引用句式为：何为___
可否具体
可否再具体
“何为孤寂
”“清风，艳日，无笑意。
”“可否具体
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1、何为无良药，妙方，无可可否具体
扁鹊，华佗，具。
可否再具体
病爱，思你成疾。
2、何为心仪
初识，年少，幸相遇。
可否具体
慢慢，言语，无它趣。
可否再具体
心仪于你，无人可抵。
3、何为想念
日月，星辰，旷野雪落。
可否具体
山川，江流，烟枭湖泊。
可否再具体
万物是你，无可躲。
4、何为钟意
紧张，忐忑，暗自砰砰。
可否具体
愚笨，痴呆，故作高冷。
可否再具体
我只喜欢你。
5、何为浮萍
蓝鲸，夜莺，从一而终。
可否具体
停留，守候，哪怕一生。
可否再具体
不得你。
6、何为爱情
两人，一心，地老天荒。
可否具体
山盟，海誓，海枯石烂。
可否再具体
执子之手，与子偕老。
7、何为幸
考功名，登龙门，两袖清风。
可否具体
居高位，掌大权，坐拥天下。
可否再具体
独有你。
8、何为不甘
求之不得。
可否具体
得而失之。
可否再具体
得你、失你。
9、何为伴侣
柴米，油盐，木栅栏。
可否具体
粗茶，淡饭，执子手。
可否再具体
和你。
10、何谓孤寂
清风、艳日，无笑意。
可否具体
左拥、右抱，无情欲。
可否再具体
不得你。
11、何为浮生
半解，半城，半日闲。
可否具体
彷徨，幻想，轻裘赴万里。
可否再具体
千壶不醉，空笑我。
12、何为安好
岁月静好，安然若素。
可否具体
愿你被上天善待，其乐融融，一生无忧。
可否再具体
愿做你影子，只陪在你身后，守护你。
13、何为欢喜
清风，晓月，伴星辰。
可否具体
一见，再见，已倾心。
可否再具体
余光皆是你。
14、何为绝望
深夜，冷风，独自醉。
可否具体
灯红，酒绿，不容我。
可否再具体
错过你。
15、何为牵挂
高山，幽水，不曾喜。
可否具体
回首，默泪，声哑凄。
可否再具体
你离去。
16、何为喜欢
脸红，心跳，不言语。
可否具体
失眠，焦虑，常梦呓。
可否再具体
余生全是你。
17、何为难得
落虹，繁星，山间风。
可否具体
雾凇，凤翎，黄粱梦。
可否再具体
伴你而生，有始无终。
18、何为执念
红装，喜宴，美意。
可否具体
洞房，花烛，盼意。
可否再具体
是你。
19、何为爱情
无期，无畏，无悔无愧。
可否具体
在意，放纵，痛也不恨。
可否再具体
遍体鳞伤，依然爱。
20、何为伴侣
柴米，油盐，具应有。
可否具体
粗茶，淡饭，不觉苦。
可否再具体
执手与你，携手与你。
21、何谓缘份
赏梅，暖草，诗寄你。
可否具体
栽杏，摇风，信予你。
可否再具体
梦见你。
22、何为心碎
泪水，苦笑，眸失神。
可否具体
万念俱灰。
可否再具体
失去你。
23、何谓深情
早春，夏日，暮秋中。
可否具体
清晨，午后，深夜里。
可否再具体
在想你。
24、何为死心
盼望，遥不可及。
可否具体
挣扎，无能为力。
可否再具体
你说，非她不娶。
25、何为你
巴山夜雨，西窗烛烬。
可否具体
长空月明，心生霜底。
可否再具体
芭蕉又绿，眉梢戚戚。
还是不解
无解也是你。
26、何为幸福
春风、皓月、望夜空。
可否具体
二人、三餐、走四季。
可否再具体
有你。
27、何为人世
千山，万水，历悲欢。
可否具体
你来，我往，皆过客。
可否再具体
终不成双。
28、何为盼望
清晨，黄昏，日落月升。
可否具体
空气，味道，微风艳阳。
可否再具体
时时祈盼，不交集。
29、何为无医
灵丹、妙药，救不急。
可否具体
华佗、仲夏，摇头不语。
可否再具体
思你成疾。
30、何为相思
跨山，隔江，两相望。
可否具体
路遥，马亡，不可及。
可否再具体
诉衷，断肠，心渐凉。
可否更具体
病重，痴狂，入膏肓。
仍是不解。
情深不得你。
31、何为结发
高马、霞帔，合卺酒。
可否具体
桃梨、霜风，作伴千秋。
可否再具体
绾君青丝白头。
32、何为郁结
熏风，清涧，不念冽酒。
可否具体
皎月，莺啼，无心思量。
可否再具体
思你。
33、何为绝色
长江，落日，江山雪。
可否具体
青冥，残霞，天水一线。
可否再具体
不如你。
34、何为绝望
日昏，月落，天地寂静。
可否具体
晨风，夕照，万物无灵。
可否再具体
不见你。
35、何为牵挂
高山，幽水，不曾喜。
可否具体
回首，默泪，声哑凄。
可否再具体
你离去。
36、何为离殇
半夜，清风，离别意。
可否具体
浮生，若梦，不及你。
可否再具体
一人去。
37、何为爱情
一日不见，如隔三秋。
可否具体
执子之手，长相厮守。
可否再具体
与你。
38、何为得幸
清风，骄阳，无扰事。
可否具体
相离，相聚，不忘初心。
可否再具体
余生有你。
39、何为别离
皓月，天涯，隔千里。
可否具体
纵马，泛舟，难觅你。
可否再具体
思你念你。
40、何为苍凉
白日，凄云，哀鸿遍野。
可否具体
空山，枯木，花草悲戚。
可否再具体
浩浩然，难以遇见你。
41、何为暗恋
默默欢喜，独自演绎。
可否具体
你的若无其事，我的小心翼翼。
可否再具体
怅然若失，爱而不得。
42、何为不甘
求之不得。
可否具体
得而失之。
可否再具体
得你、失你。
43、何为生活
柴米、油盐，子女戏。
可否具体
寥寥、半生，不回忆。
可否再具体
枕畔你。
44、何为孤寂
苍天一朵云。
可否具体
海里一条鱼。
可否再具体
无伴、无语、无交集。
45、何为温暖
立春，雪化，春风起。
可否具体
午夜，歌起，眉眼低 。
可否再具体
此生遇你。
46、何为甜
蜂蜜，白糖，巧克力。
可否具体
咀嚼人生，满是欢喜。
可否再具体
看着你。
47、何为情话
白纸画卷倾真情。
可否具体
动听悦耳入人心。
可否再具体
字字是你。
48、何为等待
春风，秋雨，相隔万里。
可否具体
翻山，越岭，不远万里。
可否再具体
相守，相濡，只为初意。
仍是不解
我等你。
49、何为喜欢
青山，绿水，微风。
可否具体?车票，站台，人流不息。
可否再具体
距离阻挡不了我想见你。
50、何为幸运
出门望见一片新。
可否具体
战场厮杀还有命。
可否再具体
辗转四年仍拥你。
51、何为岁月
夏蝉，秋月，冬又春。
可否具体
蝉逝，月缺，冬雪融，春花尽。
可否再具体
不得回头。
52、何为倾城
沉鱼，落雁，群芳妒。
可否具体
明眸，皓齿，见犹怜。
可否再具体
美如你。
53、何为知足
伴你走进殿堂。
可否具体
见你婚纱落地，笑意盈盈。
可否再具体
即使再不愿化妆，再讨厌穿高跟鞋，也要忍着，只愿配你最美那刻。
54、何为知足
等到一个你。
可否具体
来时你脸上挂笑。
可否再具体
与你，扶持，逍遥，共度，偕老，轮回再遇如旧。
花开花败，唯你如旧。
什么才是真正的爱情,所谓的爱情到底是什么?
爱一，就是把他揣在心里，的那种感觉，无论你做什么都想。
你有开心的事，第一时间给他听；你受了委屈，第一时间想要他陪在你身边；你去超市，第一时间想买他喜欢吃的东西；你去商场，第一时间看看有没有合适他的衣服；下雨的时候，你会想他有没有被淋到；晴天的时候，你想知道他的心情是不是也一样晴朗；有好听的歌，你希望能学会唱给他听；有好吃的东西，一定要留到和他一起吃；天冷的时候，你会握住他的手给他温暖；天热的时候，你会宁愿自己满头大汗也给他扇风…… 爱不需要刻意的表现，爱全是在细节中不知不觉的渗透 不需要学习，只需要真心 如果你真的爱的投入了，那么这个问题你只能是回答者，而非提问者。
该怎样爱一个人 爱的感觉，总是在一开始觉得很甜蜜，总觉得多一个人陪，多一个人帮你分担，你终于不再孤单了，至少有一个人想着你、恋着你，不论做什么事情，只要能在一起，就是好的，但是慢慢的，随着彼此的认识愈深，你开始发现了对方的缺点，于是问题一个接着一个发生，你开始烦、累甚至想要逃避，有人说爱情就像在捡石头，总想捡到一个适合自己的，但是你又如何知道什么时候能够捡到呢
她适合你，那你又适合她吗? 其实，爱情就像磨石子一样，或许刚捡到的时候，你不是那么的满意，但是记住人是有弹性的，很多事情是可以改变的，只要你有心、有勇气，与其到处去捡未知的石头，还不如好好的将自己已经拥有的石头磨亮磨光，你开始磨了吗
很多人以为是因为感情淡了，所以人才会变得懒惰。
错
其实是人先被惰性征服，所以感情才会变淡的。
在某个聚餐的场合，有人提议多吃点虾子对身体好，这时候有个中年男人忽然说：十年前，当我的老婆还是我的女朋友的时候，她说要吃十只虾，我就剥二十只给她
现在，如果她要我帮她剥虾壳，开玩笑，我连帮她脱衣服都没兴趣了，还剥虾壳咧
听到了吗
难怪越来越多人只想要谈一辈子的恋爱，却迟迟不肯走入婚姻。
因为，婚姻容易让人变得懒惰。
如果每个人都懒得讲话、懒得倾听、懒得制造惊喜、懒得温柔体贴，那么夫妻或是情人之间，又怎么会不渐行渐远渐无声呢
所以请记住：有活力的爱情，是需要适度殷勤灌溉的，谈恋爱，更是不可以偷懒的喔
有一对情侣，相约下班后去用餐、逛街，可是女孩因为公司会议而延误了，当她冒着雨赶到的时候已经迟到了30多分钟，他的男朋友很不高兴的说：每次都这样，现在我什么心情也没了，我以后再也不会等了。
那间，女孩终于决堤崩溃，她心里想：或许，他们再也没有未来了
同样的在同一个地点，另一对情侣也面临同样的处境；女孩赶到的时候也迟到了半个钟头，他的男朋友说：我想一定忙坏了吧
接着他为女孩拭去脸上的雨水，并且脱去外套盖在女孩身上，此刻，女孩流泪了
但是流过她脸颊的泪却是温馨的，你体会到了吗
其实爱、恨往往只是在我们的一念之间
爱要懂得宽容很多事可能只是在于你心境的转变罢了
你懂了吗
当有个人爱上你，而你也觉得他不错。
那并不代表你会选择他。
你说：你要找一个你很爱很爱的人，你才会谈恋爱。
但是当对方问你：怎样才算是很爱很爱的时候，你却无法回答他，因为你自己也不知道。
没错，我们总是以为，我们会找到一个自己很爱很爱的人。
可是后来，当我们猛然回首，我们才会发觉自己曾经多么天真。
假如从来没有开始，你怎么知道自己会不会很爱很爱那个人呢
其实，很爱很爱的感觉，是要在一起经历了许多事情之后才会发现的。
或许每个人都希望能够找到自己心目中百分之百的伴侣，但是你有没有想过：在你身边会不会早已经有人默默对你付出很久了，只是你没发觉而已呢
所以，还是仔细看看身边的人吧
他或许已经等你很久喽
有人说：喝酒的时候，六分醉的微醺感是最舒服的。
肌肉可以得到松弛，眼中看到的一切都是可爱的，如果你还继续喝，很可能隔天你会头疼欲裂，全身不舒服，完全丧失了喝酒的乐趣。
吃饭的时候，七分饱的满足感是最舒服的。
口中还留着食物的香味，再加上饭后甜点、水果，保持身材和身体健康绝对足够。
如果你还继续吃，很可能会肠胃不适、吃太饱想睡觉，完全丧失了吃饭的乐趣。
当你爱一个人的时候，爱到八分绝对刚刚好。
所有的期待和希望都只有七八分，剩下两三分用来爱自己。
如果你还继续爱得更多，很可能会给对方沉重的压力，让彼此喘不过气来，完全丧失了爱情的乐趣。
所以请记住，喝酒不要超过六分醉，吃饭不要超过七分饱，爱一个人不要超过八分喔。
那天朋友问我：到底该怎么做才算是爱一个人呢
我笑着跟他说：其实每个人的爱情观都不一样，说对了叫开导，但就怕说错反倒变成误导那就糟糕了
如果你也正在为爱迷惘，或许下面这段话可以给你一些启示：爱一个人
要了解，也要开解；要道歉，也要道谢；要认错，也要改错；要体贴，也要体谅；是接受，而不是忍受；是宽容，而不是纵容；是支持，而不是支配；是慰问，而不是质问；是倾诉，而不是控诉；是难忘，而不是遗忘；是彼此交流，而不是凡事交代；是为对方默默祈求，而不是向对方诸多要求；可以浪漫，但不要浪费；可以随时牵手，但不要随便分手…… 如果你都做到了，即使你不再爱一个人，也只有怀念，而不会怀恨。
你懂得如何去爱了吗
试试看吧
七夕节没有钱怎么让网恋高兴，见不到她 。
人们最常听说的还是“三年之痛，七年之痒”。
爱情三年为期，能走过三年，成为夫妻的情侣不多，叫做“三年之痛”。
爱情在第三个年头，当所有的新鲜与神秘感都荡然无存时，就到了激情勇退，停滞不前的状态。
很多情侣都会在这个时候有了新的想法与感受，而这些想法通常会因为缺乏沟通，或观点不一而最终导致两人分手的局面。
“七年之痒”是一种婚姻现象，意思是经热恋而结婚，婚姻进入第七个年头时，随着夫妻双方熟悉，浪漫与潇洒随着生活的压力荡然无存，婚姻进入危险期。
所谓“七年之痒”是指一年新鲜、二年熟悉、三年乏味、四年思考、五年计划、六年蠢动、七年行动。
爱情走到此时，所有的激情不再，感情升华为亲情。
当我们拉着对方的手，摸着对方的脸，一切都是如此的熟悉。
没有了新鲜感的生活是否犹如鸡肋，食之无味，弃之可惜。
毕竟这么多年的感情不应该轻言放弃。
然而这个世界的诱惑太多，没有坚定的意志，很容易就会被这花花世界所吞没。
从而再次印证七年之痒之说…… 出现“三年之痛，五年之冷，七年之痒，十年之伤”的关键在于人有厌倦心理，在同一个环境中待得久了，难免会觉得烦、没劲，难免会生出一些别的想法。
很多的分手、出轨、离婚，都在说明审美疲劳后，随即出现的对感情婚姻的疲惫、厌倦。
期待亲能采纳我的回答哟，谢谢
仓央嘉措诗集完整版
六世-仓央嘉措诗集 一 执我之手，敛世癫狂； 谁，吻我之眸，遮我半离； 谁，抚我之面，慰我半世哀伤； 谁，携我之心，融我半世冰霜； 谁，扶我之肩，驱我一世沉寂。
谁，唤我之心，掩我一生凌轹。
谁，弃我而去，留我一世独殇； 谁，可明我意，使我此生无憾； 谁，可助我臂，纵横万载无双； 谁，可倾我心，寸土恰似虚弥； 谁，可葬吾怆，笑天地虚妄，吾心狂。
伊，覆我之唇，祛我前世流离； 伊，揽我之怀，除我前世轻浮。
执子之手，陪你痴狂千生； 深吻子眸，伴你万世轮回。
执子之手，共你一世风霜； 吻子之眸，赠你一世深情。
我， 牵尔玉手， 收你此生所有； 我， 抚尔秀颈， 挡你此生风雨。
予，挽子青丝，挽子一世情思； 予，执子之手，共赴一世情长； 曾，以父之名，免你一生哀愁； 曾，怜子之情，祝你一生平安! 二《那一世》 那一刻 我升起风马 不为乞福 只为守候你的到来 那一天 闭目在经殿香雾中 蓦然听见 你颂经中的真言 那一日 垒起玛尼堆 不为修德 只为投下心湖的石子 那一夜 我听了一宿梵唱 不为参悟 只为寻你的一丝气息 那一月 我摇动所有的经筒 不为超度 只为触摸你的指尖 那一年 磕长头匍匐在山路 不为觐见 只为贴着你的温暖 那一世 转山转水转佛塔 不为修来生 只为途中与你相见 那一瞬，我飞升成仙，不为长生，只为佑你平安喜乐 三 第一最好不相见，如此便可不相恋。
第二最好不相知，如此便可不相思。
第三最好不相伴，如此便可不相欠。
第四最好不相惜，如此便可不相忆。
第五最好不相爱，如此便可不相弃。
第六最好不相对，如此便可不相会。
第七最好不相误，如此便可不相负。
第八最好不相许，如此便可不相续。
第九最好不相依，如此便可不相偎。
第十最好不相遇，如此便可不相聚。
但曾相见便相知，相见何如不见时。
安得与君相诀绝，免教生死作相思。
四《见与不见》 你见，或者不见我 我就在那里 不悲不喜 你念，或者不念我 情就在那里 不来不去 你爱，或者不爱我 爱就在那里 不增不减 你跟，或者不跟我 我的手就在你手里 不舍不弃 来我的怀里 或者 让我住进你的心里 默然 相爱 寂静 欢喜 五、 住进布达拉宫 我是雪域最大的王。
流浪在拉萨街头， 我是世间最美的情郎。
与玛吉阿米的更传神， 自恐多情损梵行, 入山又怕误倾城. 世间安得双全法, 不负如来不负卿. 六。
我问佛 我问佛：为何不给所有女子羞花闭月的容颜
佛曰：那只是昙花的一现，用来蒙蔽世俗的眼 没有什么美可以抵过一颗纯净仁爱的心 我把它赐给每一个女子 可有人让它蒙上了灰 我问佛：世间为何有那么多遗憾
佛曰：这是一个婆娑世界，婆娑即遗憾 没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐 我问佛：如何让人们的心不再感到孤单
佛曰：每一颗心生来就是孤单而残缺的 多数带着这种残缺度过一生 只因与能使它圆满的另一半相遇时 不是疏忽错过，就是已失去了拥有它的资格 我问佛：如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握该怎么办
佛曰：留人间多少爱，迎浮世千重变 和有情人，做快乐事 别问是劫是缘 我问佛：如何才能如你般睿智
佛曰：佛是过来人，人是未来佛 佛把世间万物分为十界：佛,菩萨, 声闻,缘觉,天,阿修罗,人,畜生,饿鬼,地狱； 天,阿修罗,人,畜生,饿鬼,地狱.为六道众生； 六道众生要经历因果轮回,从中体验痛苦。
在体验痛苦的过程中,只有参透生命的真谛,才能得到永生。
凤凰，涅盘 佛曰，人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。
佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。
佛曰：坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。
佛说：万法皆生，皆系缘份，偶然的相遇，暮然的回首，注定彼此的一生，只为眼光交汇的刹那。
缘起即灭，缘生已空。
我也曾如你般天真 佛门中说一个人悟道有三阶段：“勘破、放下、自在。
” 的确，一个人必须要放下，才能得到自在。
我问佛：为什么总是在我悲伤的时候下雪 佛说：冬天就要过去，留点记忆 我问佛:为什么每次下雪都是我不在意的夜晚 佛说:不经意的时候人们总会错过很多真正的美丽 我问佛:那过几天还下不下雪 佛说:不要只盯着这个季节，错过了今冬 七。
无题 我终于明白 世间有一种思绪 无法用言语形容 粗犷而忧伤 回声的千结百绕 而守候的是 执着 一如月光下的高原 一抹淡淡痴痴的笑 笑那浮华落尽 月色如洗 笑那悄然而逝 飞花万盏 谁是那轻轻颤动的百合 在你的清辉下亘古不变 谁有那灼灼热烈的双眸 在你的颔首中攀援而上 遥远的忧伤 穿过千山万水 纵使高原上的风 吹不散 执着的背影 纵使清晨前的霜 融不化 心头的温热 你静守在月下 悄悄地来 悄悄地走提问者评价谢谢、还是比较喜欢那个见与不见评论(110)|4036coffeejay |四级采纳率50%擅长：暂未定制按默认排序|按时间排序其他7条回答2010-12-29 22:16花草达人2010|四级我问佛：为何不给所有女子羞花闭月的容颜
佛曰：那只是昙花的一现，用来蒙蔽世俗的眼 没有什么美可以抵过一颗纯净仁爱的心 我把它赐给每一个女子 可有人让它蒙上了灰 我问佛：世间为何有那么多遗憾
佛曰：这是一个婆娑世界，婆娑即遗憾 没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐 我问佛：如何让人们的心不再感到孤单
佛曰：每一颗心生来就是孤单而残缺的 多数带着这种残缺度过一生 只因与能使它圆满的另一半相遇时 不是疏忽错过，就是已失去了拥有它的资格 我问佛：如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握该怎么办
佛曰：留人间多少爱，迎浮世千重变 和有情人，做快乐事 别问是劫是缘 我问佛：如何才能如你般睿智
佛曰：佛是过来人，人是未来佛 佛把世间万物分为十界：佛,菩萨,声闻,缘觉,天,阿修罗,人,畜生,饿鬼,地狱； 天,阿修罗,人,畜生,饿鬼,地狱.为六道众生； 六道众生要经历因果轮回,从中体验痛苦。
在体验痛苦的过程中,只有参透生命的真谛,才能得到永生。
凤凰，涅盘 佛曰，人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。
佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。
佛曰：坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。
佛说：万法皆生，皆系缘份，偶然的相遇，暮然的回首，注定彼此的一生，只为眼光交汇的刹那。
缘起即灭，缘生已空。
我也曾如你般天真 佛门中说一个人悟道有三阶段：“勘破、放下、自在。
” 的确，一个人必须要放下，才能得到自在。
我问佛：为什么总是在我悲伤的时候下雪 佛说：冬天就要过去，留点记忆 我问佛:为什么每次下雪都是我不在意的夜晚 佛说:不经意的时候人们总会错过很多真正的美丽 我问佛:那过几天还下不下雪 佛说:不要只盯着这个季节，错过了今冬 仓央嘉措还有一首流传非常广泛的诗： 第一最好不相见，如此便可不相恋。
第二最好不相知，如此便可不相思。
第三最好不相伴，如此便可不相欠。
第四最好不相惜，如此便可不相忆。
第五最好不相爱，如此便可不相弃。
第六最好不相对，如此便可不相会。
第七最好不相误，如此便可不相负。
第八最好不相许，如此便可不相续。
第九最好不相依，如此便可不相偎。
第十最好不相遇，如此便可不相聚。
但曾相见便相知，相见何如不见时。
安得与君相诀绝，免教生死作相思。
那一天---仓央嘉措 那一天， 我闭目在经殿的香雾中， 蓦然听见你颂经中的真言； 那一月， 我摇动所有的经筒， 不为超度， 只为触摸你的指尖； 那一年， 磕长头匍匐在山路， 不为觐见， 只为贴着你的温暖； 那一世， 转山转水转佛塔， 不为修来世， 只为途中与你相见 那一月， 我轻转过所有经筒， 不为超度，只为触摸你的指纹； 那一年，我磕长头拥抱尘埃， 不为朝佛，只为贴着你的温暖； 那一世，我细翻遍十万大山， 不为修来世，只为路中能与你相遇； 只是，就在那一夜，我忘却了所有， 抛却了信仰，舍弃了轮回， 只为，那曾在佛前哭泣的玫瑰， 早已失去旧日的光泽 见与不见 ---仓央嘉措 你见，或者不见我 我就在那里 不悲不喜 你念，或者不念我 情就在那里 不来不去 你爱，或者不爱我 爱就在那里 不增不减 你跟，或者不跟我 我的手就在你手里 不舍不弃 来我的怀里 或者 让我住进你的心里 默然 相爱 寂静 欢喜 1 从那东方山顶 升起皎洁月亮 未嫁少女的面容 时时浮现我心上 2 去年种的青苗 今年已成秸束 少年忽然衰老 身比南弓*还弯 *南弓：西藏南部制造的弓 3 我那心爱的人儿 如作我终身伴侣 就象从大海底下 捞上来一件珍宝相似 4 路上遇见的意中人 身上飘溢着醉人的芳香 担心拾到的白王总（此为一个字）* 会再丢失远方 *王总(此为一个字)：即松儿石（一种宝石），通常 绿色，绿里透白者称白王总(此为一个字)，为上品。
5 花开季节过了 玉蜂可别惆怅 相恋的缘分尽了 我也并不悲伤 6 芨芨草上的白霜 还有寒风的使者* 就是它们两个 折散了蜂儿和花朵 *寒风的使者：深秋的风 7 天鹅流连池沼 想多停留一会 可那湖面结了冰 叫我意冷心灰 8 渡船虽没情肠 马头*却向后看 那负心的人儿去了 却不回头看我一眼 *马头：西藏木船头上一般都有脸朝后的木雕马头像 9 写出的小小黑字 水一冲就没了 没绘的内心图画 咋擦也不会擦掉 10 盖上的黑色小印 它不会倾吐衷肠 请把知耻守信的印章 盖在你我的心坎上 11 面对大德喇嘛 恳求指点明路 可心儿不由自主 又跑到情人去处 12 默想的喇嘛面孔 很难来到心上 不想的情人容颜 心中却明明亮亮 13 想她想的放不下 如果这样去修法 在今生此世 就会成个佛啦 14 问问倾心爱慕的人儿： 愿否作亲密的伴侣
答道：除非死别， 活着永不分离
15 珍宝在自己手里 并不觉得希奇 一旦归了人家 却又满腔是气 16 姑娘不是妈妈所生 莫非桃树上长的
为什么你的爱情 比桃花谢得还快
17 从小相爱的姑娘 莫非狼的后裔
尽管同居相爱 还想逃会山里 18 野马跑到山上 可用套索捉住 情人一旦变心 神力也难捉住 19 对于无常和死 若不常常去想 纵有盖世聪明 实际和傻子一样 20 无论虎狗豹狗(虎豺豹狗
) 喂熟它就不咬 家里的花斑母虎 熟了却更凶暴 21 虽然肌肤相亲 情人的真心却不知道 不如信手在地上画画 能算出天上星星多少 22 守门的老黄狗 心比人还灵 别说我夜里出去 今日清晨才回宫 23 夜里去会情人 早晨落了雪了 胶印留在雪上了(脚印
) 保密又有何用 24 把帽子戴在头上 将辫子撂在背后 一个说请慢坐* 一个说请慢走 说：心里又难过啦 说：很快就能聚首 *慢坐：西藏人告别时的客套话 ，意为留安 25 在那阴曹地府 阎王有面业*镜 人间是非不清 镜中善恶分明 *业：佛教用语，指人世行为，有善业与恶业之分 26 柳树爱上了小鸟 小鸟爱上了柳树 只要两两用心 鹞鹰无隙可入 27 不要说持明仓央嘉措 去找情人走掉
如同自己需要一样 他人也同样需要 28 喝了一杯没醉 又喝一杯还没醉 少年的情人劝酒 一杯便酩酊大醉 29 你是金铜佛身 我是泥塑神象 虽在一个佛堂 我俩却不一样 30 热恋的时候 情话不要说完 口渴的时候 池水不要喝干 一旦事情有变 那时后悔已晚 31 第一最好不相见，如此便可不相恋。
第二最好不相知，如此便可不相思。
第三最好不相伴，如此便可不相欠。
第四最好不相惜，如此便可不相忆。
第五最好不相爱，如此便可不相弃。
第六最好不相对，如此便可不相会。
第七最好不相误，如此便可不相负。
第八最好不相许，如此便可不相续。
第九最好不相依，如此便可不相偎。
第十最好不相遇，如此便可不相聚。
但曾相见便相知，相见何如不见时。
安得与君相诀绝，免教生死作相思。
32 那一天闭目在经殿香雾中蓦然听见你颂经中的真言 那一月我摇动所有的转经筒不为超度只为触摸你的指尖 那一年磕长头匍匐在山路不为觐见只为贴着你的温暖 那一世转山转水转佛塔啊不为修来生只为途中与你相见 黄昏去会情人，黎明大雪飞扬，莫说瞒与不瞒，脚印已留雪上。
...喇嘛仓央嘉措，别怪他风流浪荡，他所追寻的，和我们没有两样。
相传仓央嘉措在入选达赖前，在家乡有一位美貌聪明的意中人，他们终日相伴，耕作放牧，青梅竹马，恩爱至深。
仓央嘉措进入布达故宫后，他厌倦深宫内单调而刻板的黄教领袖生活，时时怀念着民间多彩的习俗，思恋着美丽的情人。
他便经常微服夜出，与情人相会，追求浪漫的爱情生活。
有一天下大雪，清早起来，铁棒喇嘛发现雪地上有人外出的脚印，便顺着脚印寻觅，最后脚印进入了仓央嘉措的寝宫。
随后铁棒喇嘛用严刑处置了仓央嘉措的贴身喇嘛，还派人把他的情人处死，采取严厉措施，把仓央嘉措关闭起来。
关于类似的浪漫传说还很多，但都以悲剧而告终。
同时，仓央嘉措还是一位才华出众的民歌诗人，写了很多热情奔放的情歌，他的《情歌》诗集，词句优美，朴实生动，在民间广为流传歌诵。
莫怪活佛仓央嘉措，风流浪荡；他想要的，和凡人没什么两样。
藏族人虽然是虔诚的佛教徒，可是他们内心最感亲近的达赖，据说就是这位在布达拉宫没有灵塔的仓央嘉措。
他们之所以如此崇拜这位年仅二十四岁就遭到政治人物谋害的少年喇嘛，就因为少年喇嘛的情诗表达了他们对人生的热爱与理解。
曾虑多情损梵行,入山又恐别倾城. 世间安得双全法,不负如来不负卿!评论(9)|382011-01-09 01:45竹月心|二级《见与不见》 你见，或者不见我我就在那里不悲不喜你念，或者不念我情就在那里不来不去你爱或者不爱我爱就在那里不增不减你跟，或者不跟我我的手就在你的手里不舍不弃来我怀里或者让我住进你的心里默然相爱寂静喜欢评论(7)|102010-12-30 06:16孤独的执言者|二级《见与不见》 你见，或者不见我我就在那里不悲不喜你念，或者不念我情就在那里不来不去你爱或者不爱我爱就在那里不增不减你跟，或者不跟我我的手就在你的手里不舍不弃来我怀里或者让我住进你的心里默然相爱寂静喜欢
诗经最美爱情句子
1、采采卷耳，不盈顷筐。
嗟我怀人，寘彼周行。
《诗经·国风.周南.卷耳》译：采呀采呀采卷耳，半天不满一小筐。
我啊想念心上人，菜筐弃在大路旁。
2、昔我往矣，杨柳依依。
今我来思，雨雪霏霏。
《诗经·小雅·采薇》3、它山之石，可以攻玉。
（《诗经·小雅·鹤鸣》）译：在别的山上的宝石，同样可以雕刻成玉器。
4、硕鼠硕鼠，无食我黍。
三岁贯汝，莫我肯顾，逝将去女，适彼乐土。
（魏风·硕鼠）译：老鼠老鼠，别再吃我的黍。
多年侍奉你，可从不把我顾。
发誓要离开你，到那舒心地。
（这里把剥削阶级比作老鼠）5、关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。
《诗经·国风·周南·关雎》译：水鸟应和声声唱，成双成河滩。
美丽贤德的好姑娘，正是我的好伴侣。
6、人而无仪，不死何为
《诗经·鄘风·相鼠》7、如月之恒，如日之升。
如南山之寿，不骞不崩。
如松柏之茂，无不尔或承。
《诗经·小雅·天保》译：犹如上弦的月，好比初升的日。
恰似南山之寿，不会崩坍陷落。
犹如松柏枝叶，长青不衰。
8、青青子衿,悠悠我心。
《诗经·国风·郑风·子衿》译：我怀恋着倩影，我心伤悲!
婚姻与激情算是两条平行线吗
何为与路淇的婚礼选在自己的西餐厅进行，也是路淇的主意。
从某种意义上可以说是路淇践约。
??当年路淇在电台主持一挡节目里，狠批过海城人凑钱吃大餐的风气，一位同事节目后有不同看法：世俗的力量是巨大的，反对只是说说而已，看你将来怎么办。
??肯定不会罚你的款。
路淇说。
??没有客人的婚礼是失败的婚礼，然而，不送红包客人不敢参加婚礼，这是习俗，习俗就是想改和不敢改的约定。
人就是这般奇怪，送红包吧，心疼钱，不送吧，又不好意思。
??没有客人捧场的婚礼不是路淇想要的婚礼，但怎样做到高朋满座又不让他们掏荷包，情愿不情愿地
??路淇自有办法，反正何为对如何操办婚礼不在乎，他说结婚的实质并不是婚礼，婚礼越简单越好。
??路淇的办法就是通知需要邀请的人，她结婚了，旅行形式，周末晚上请大家到“飞鸟和鱼”饮茶，她没有说请饮酒而是说饮茶。
在海城，请饮酒就是请和喜酒，饮茶在广东话里的意思包容很大，其中就有请大家小聚的意味。
路淇说这算是事先没通知大家，没请饮酒的补偿，不好意思啦云云。
??客人们都说怎么不早通知不请大家好好吃一顿到时一定参加云云。
??果然，婚礼的晚上大家依时出席，但都有被欺骗的感觉，当然，他们知道这是善意的，况且路淇说大家的祝福就是最好的礼物，而且他们还大开了一晚眼界，好好玩了一个晚上。
??路淇与何为确实已婚，但那时法律上的，真正的婚礼在这个烛光摇曳的晚上举行。
没有模式，因为这不是基督徒的婚礼。
除此以外，一切仪式都是西式的。
掌声消散了，花瓣落地后，侍者端上了一杯杯红酒，一盘盘小食。
“咖啡语茶”开起了开业以来最盛大也是唯一的一个酒会。
一袭雪白婚纱的路淇穿梭在客人之间劝酒，在昔日同事的眼里，幸福就是这么回事，骄傲就是这么回事。
童话中的幸福公主，定然也威风不到哪里去。
相形之下，何为并不自然，隆重的燕尾服使他觉得有点别扭，尽管路淇一再交待他如何保持，并一定要保持这种风度。
后来，他还是扔掉了燕尾服，捋起衬衫袖子和同学摇起了骰盅斗酒。
??路淇后来也顾不了那么多，任他摇去。
也许她知道，凡事不可能要求太高，特别是对男人。
再说，当晚丈夫的表现已算难得。
这个夜晚她实在毕生难忘了，有多少女人可以实现梦想呢，何况她路淇实现了不止一个。
????7、平行线????两天后，路淇和同学俩又坐在咖啡厅里。
??律师：你们是不是非常迷恋对方，我指的是性方面。
??路淇：无庸置疑。
??律师：你们都为对方奉献着，为对方的性愉悦着。
??路淇：当然。
??律师：你们会不会因为怕对方失去性体验而故意避孕
??路淇：也许吧，怀孕，性生活肯定少了，甚至没有，及时有也不可能像往常一样畅快。
??律师：所以，你害怕这时候的他去找别的女人，他也无法把持自己不去找别的性伴侣，同时，担心你将失去性体验，而将来有了孩子你将会把大部分精力放在孩子身上，同时，生了孩子你的身材将臃肿，面容可能会失色，给对方的性趣也可能大打折扣。
??路淇：有这种可能。
反正我们就是没有孩子，离婚也省事多了。
你年纪轻轻的怎么懂这么多
??律师：别忘了我是打什么官司吃饭的律师。
什么夫妻没见过，夫妻什么样的矛盾没见过
??路淇：你看我们属于什么类型的呢
??律师：可以归类么
我暂时还没做到这步工作。
????律师：你们的裂痕从什么时候开始
??路淇：我也不知道，也许我太没有危机感太自信太轻信了。
我想一定要找出个原因的话，可能是我们的坦诚，绝对的坦诚带给我们无比的快乐，也留下无法容忍的猜疑，埋下无可避免的祸根。
??律师：你是指双方介意对方的过去
??路淇：现在这不都摆上了台面
婚姻与爱情是两条永不相交的平行线，配偶与情人完全是两个概念的两种属性，至少我们这样。
也许你婚后会理解这两者其实不尽融合，夫妻在某种意义上说是磕磕碰碰，粘粘乎乎，互相摩擦而吸引的代名词。
反正，争吵免不了，冷战躲不了。
??律师：你们为何而吵
??路淇：经济上我们没什么可吵闹的，我虽然渴望金钱，但不会成为钱的奴役和，何况我本来就没钱，嫁给他可以支配多得我从来不敢想象的钱，已全然知足。
而他从来就相信钱是赚来的并且要花的，只要是正常渠道的花销就是正确的行为，从不计较什么。
我们的问题就在感情深处，或者就是性的问题，我们开战时往往会以对方曾经的性伴侣作为导火线。
??律师：请举例说明。
??路淇：前面跟你说过，我们非常重视（尊重）对方性的权利，每次都要追求完美，它的质量就像我们经营的生意一样，做爱我知道要每次达到高潮相当困难甚至不可能，我们不断尝试达到这一终极目标的办法，最终我们找到了，那就是绝对的坦诚，毫无保留地赤裸，包括过去、现在的体现和将来的想法。
??说到这里，我觉得好矛盾。
迷醉时，我们都为快乐迷醉，我们强烈地冲动着要互相袒露，清醒时却又为之恐惧。
彻底的坦诚，是快乐的源泉，高潮的沸点，假如高潮有临界点。
??律师：我也听他讲过类似的话，既然你们敢于敞开底线，亮出最原本的隐私和与欲望，为什么不能包容
你们的坦诚又是对等的。
??路淇：悲剧的所在正在于此，假如离婚是一种失败的悲剧。
凡事都有一个过程，假如婚姻是我们一个阶段的结果，那么我们发生关系的以前，决定与对方结婚之前，我们都还保留着自己的生活方式，即拥有各自的性伴侣，至少我是确定的。
清醒之际，我咀嚼着他迷醉时的情话：她仅仅是他过去的性伴侣么
为什么做爱时，特别是渴望高潮来临时，我的脑子里总是塞满种种“别”的体验，他（丈夫）不也一样
这些使我恐惧，恐惧足以动摇一切。
??律师：我可以告诉你，他的感受也许真的和你一样。
从这一点来说，那么确实同一类的人，理解，沟通不可以进行
挽回不是更好
??路淇：这是一种正确的分析结果，可别的你想过没有
同一类型的人相爱未必最好，不，未必好。
以前我渴望可以找到一个同类项，但我更希望拥抱一个异类。
没有婚姻体验的人无法理解。
??律师：扮高深啊你
你心情不好，，我理解。
其实你们的问题归结起来就一句话：为追求激情而在一起，为害怕失去激情而分开。
??路淇：不得不分开。
??律师：为了留住一份美好的回忆
??路淇：……我看你们不应该找律师而应该找，最好找性心理方面的。
说。
??是的，可大家都知道没有这个必要了。
我们共同种了棵果树，果子已经成熟了，摘了，也品尝了。
如果重新剪枝，培土，施肥，同样也会结出果子，甚至会更甜，现代农业技术告诉我们这是可行的。
但是，我们懒得去重复同样的工作，果子再甜也还是那种味道，甚至没有原来那种值得回味的感觉。
甜的东西往往不是味道最好的，要不大家干脆吃糖算了，还喝什么苦涩的咖啡
路淇说。
??可不放糖你能喝咖啡么
反问道。
????两人好久不出声。
??“其实我跟你谈某些东西是多余的，因为我毫无婚姻经验，没感受哪有发言权
”还是陶慧打破沉默，“就像没有生过孩子的接生护士哪里体会到产妇的痛苦。
”??“有时候还是旁观者清的。
”路淇帮她圆场。
????陶慧：既然如此，那么怎会厌倦。
??路淇：我也很奇怪。
我想问题首先出在他身上，当然我也受传染，我们都有某种野性，蛰伏在身体深处的野性，都会引发犯罪的野性。
??会有外遇
??多么文雅的说法。
事实也如此，可能我们互相发出了错误的信号，一度容忍甚至怂恿对方这样做。
??仅仅是为了丰富你们的性体验，而又以性体验刺激对方
读杨绛与钱钟书的爱情才知何为最美的爱情
相识：人生若只如初见杨绛出生在无锡一个书香门第，清逸温婉，知书达理。
1928年，杨绛高中毕业，她心心念念想报考清华大学外文系，孰料那年清华大学开始招收女生，但是南方没有名额。
无奈之下，杨绛选择了东吴大学。
1932年初，杨绛本该读大四下，东吴大学却因学潮而停课。
为了顺利完成学业，杨绛毅然北上京华，借读清华大学。
当时，为了去清华，杨绛放弃了美国韦尔斯利女子大学的奖学金，至此，她终于圆了清华梦。
仿佛冥冥中，清华园的钱钟书正在召唤着姗姗来迟的她。
3月的一天，风和日丽，幽香袭人。
杨绛在清华大学古月堂的门口，幸运地结识了大名鼎鼎的清华才子钱钟书。
当时钱钟书穿着青布大褂，脚穿一双毛布底鞋，戴一副老式眼镜，目光炯炯有神，谈吐机智幽默，满身浸润着儒雅气质。
两人一见如故，侃侃而谈。
钱钟书急切地澄清：“外界传说我已经订婚，这不是事实，请你不要相信。
”杨绛也趁机说明：“坊间传闻追求我的男孩子有孔门弟子‘七十二人’之多，也有人说费孝通是我的男朋友，这也不是事实。
”恰巧两人在文学上有共同的爱好和追求，这一切使他们怦然心动，一见钟情。
两人恋爱时，除了约会，就是通信。
钱钟书文采斐然，写的信当然是撩人心弦的情书，杨绛的那颗芳心被迅速融化。
有一次，杨绛的回信落在了钱钟书父亲钱基博老先生的手里。
钱父好奇心突发，悄悄拆开信件，看完喜不自禁。
原来，杨绛在信中说：“现在吾两人快乐无用，须两家父母兄弟皆大欢喜，吾两人之快乐乃彻始彻终不受障碍”，钱父大赞：“此诚聪明人语
”在钱父看来，杨绛思维缜密，办事周到，这对于不谙世事的儿子，是可遇不可求的贤内助。
1935年，两人完婚，牵手走入围城。
其实，这段缘分早就命中注定了。
早在1919年，8岁的杨绛曾随父母去过钱钟书家做客，只是当时年纪小，印象寥寥。
但这段经历恰恰开启了两人之间的“前缘”。
而且钱钟书的父亲钱基博与杨绛的父亲杨荫杭都是无锡本地的名士，两人的结合可谓是“门当户对，珠联璧合”，两家人是真正地“皆大欢喜”。
相爱：赌书消得泼茶香在二十世纪的中国，杨绛与钱钟书是天造地设的绝配。
胡河清曾赞叹：“钱锺书、杨绛伉俪，可说是当代文学中的一双名剑。
钱锺书如英气流动之雄剑，常常出匣自鸣，语惊天下；杨绛则如青光含藏之雌剑，大智若愚，不显刀刃。
”在这样一个单纯温馨的学者家庭，两人过着“琴瑟和弦，鸾凤和鸣”的围城生活。
1935年，杨绛陪夫君去英国牛津就读。
初到牛津，杨绛很不习惯异国的生活，又乡愁迭起。
一天早上，杨绛还在睡梦中，钱钟书早已在厨房忙活开了，平日里“拙手笨脚”的他煮了鸡蛋，烤了面包，热了牛奶，还做了醇香的红茶。
睡眼惺忪的杨绛被钱钟书叫醒，他把一张用餐小桌支在床上，把美味的早餐放在小桌上，这样杨绛就可以坐在床上随意享用了。
吃着夫君亲自做的饭，杨绛幸福地说：“这是我吃过的最香的早饭”，听到爱妻满意的回答，钱钟书欣慰地笑了。
学习之余，杨绛和钱钟书还展开读书竞赛，比谁读的书多。
通常情况下，两人所读的册数不相上下。
有一次，钱钟书和杨绛交流阅读心得：“一本书，第二遍再读，总会发现读第一遍时会有许多疏忽。
最精彩的句子，要读几遍之后才会发现。
”杨绛不以为然，说：“这是你的读法。
我倒是更随性，好书多看几遍，不感兴趣的书则浏览一番即可。
”读读写写，嘻嘻闹闹，两人的婚姻生活倒充满了悠悠情趣，羡煞旁人。
1942年底，杨绛创作了话剧《称心如意》。
在金都大戏院上演后，一鸣惊人，迅速走红。
杨绛的蹿红，使大才子钱钟书坐不住了。
一天，他对杨绛说：“我想写一部长篇小说，你支持吗
”杨绛大为高兴，催他赶紧写。
杨绛让他减少授课时间，为了节省开支，她还把家里的女佣辞退了，自己包揽了所有的家务活，劈材生火做饭样样都来，经常被烟火熏得满眼是泪，也会不小心切破手指。
可是杨绛并未抱怨过，她心甘情愿地做灶下婢，只盼着钟书的大作早日问世。
看着昔日娇生惯养的富家小姐，如今修炼成任劳任怨的贤内助，钱钟书心里虽有惭愧，但更多的是对爱妻的感激与珍爱。
两年后，《围城》成功问世。
钱钟书在《围城》序中说：“这本书整整写了两年。
两年里忧世伤生，屡想中止。
由于杨绛女士不断的督促，替我挡了许多事，省出时间来，得以锱铢积累地写完。
照例这本书该献给她。
”其实，《围城》是在沦陷上海的时期写的，艰难岁月里，夫妻两人相濡以沫，相敬如宾，这是多么难得的人间真情啊
相守：此情可待成追忆爱女阿圆出生时，钱钟书致“欢迎辞”：“这是我的女儿，我喜欢的。
”杨绛说女儿是自己“平生唯一的杰作”。
回国后，这个三口之家一直居无定所。
1962年8月，一家人迁居干面胡同新建的宿舍，有四个房间，还有一个阳台，他们又添置了家具，终于有了个舒适的家。
那时，钱钟书经常带着妻女去饭馆吃饭，有一次，在等待上菜的空挡，钱钟书和阿圆一直在观察其他饭桌上吃客的言谈举止，并且像看戏一样很是着迷。
杨绛奇怪地问：“你们这是干嘛啊
”阿圆说：“观察生活是件很有趣的事，你看那一桌两个人是夫妻，在吵架，那一桌是在宴请亲戚……”杨绛明白了，这父女俩是在看戏呢。
待到吃完饭的时候，有的戏已经下场，有的戏正在上演。
这三人在一起，总有无穷的趣味，平淡的生活充满了温情。
这个三口之家，很朴素，很单纯，温馨如饴，只求相守在一起，各自做力所能及的事……时光静静流逝着，再美好的故事总有谢幕的一天，杨绛在《我们仨》里写道：“1997年早春，阿媛去世。
1998年岁末，钟书去世。
我们三人就此失散了。
现在，只剩下我一个。
”阿圆去世时，钱钟书已重病卧床，他黯然地看着杨绛，眼睛是干枯的，心里却在流泪。
杨绛急忙告诉他：“阿圆是在沉睡中去的。
”钱钟书点头，痛苦地闭上眼睛。
怀着丧女之痛，杨绛还要每天去医院探望钱钟书，百般劝慰他，并亲自做饭带给他吃。
那时，杨绛已经八十多岁高龄，老病相催，生活日趋艰难。
尽管如此，她依旧坚强地支撑起这个失去爱女的破碎之家。
女儿走了，丈夫走了，昔日其乐融融的家庭不复存在，只剩下杨绛孤零零一个人。
从此，杨绛深居简出，很少接待来客，开始悉心整理钱钟书的手稿。
有一日，社会学家费孝通来拜访杨绛。
他对当年的心上人还是情有独钟，便带着自己的著作来请杨绛“斧正”。
旧友重逢，喜上眉梢，两人嘘寒问暖，交谈甚欢，忽然杨绛意识到自己有些失态了，便态度冷淡起来。
待送别费老时，他颤巍巍走下楼梯，还依依不舍地频频回头，杨绛淡淡地说：“楼梯不好走，你以后再不要知难而上了。
”费老瞬间领悟了她的意思，从此彻底死了心。
2011年7月17日，是杨绛先生的百岁大寿，但是她很低调，没有举行任何隆重的庆祝仪式。
她只嘱咐亲戚们在家为她吃上一碗寿面即可。
钱钟书曾用一句话，概括他与杨绛的爱情：“绝无仅有的结合了各不相容的三者：妻子、情人、朋友。
”这对文坛伉俪的爱情，不仅有碧桃花下、新月如钩的浪漫，更融合了两人心有灵犀的默契与坚守。
纵然斯人已逝，而杨绛先生的深情依旧在岁月的轮回中静水流深，生生不息。
