走自己的路也听别人说演讲稿
“走自己的路，让别人说去吧。
”这是出自意大利诗人但丁的《神曲》的名言，很多人都熟悉。
过去我很赞同这句话，曾经把它当成我的座右铭之一。
现在我仍然赞同这句话，不过我认为光有这一句还不够，还得再加上一句，那就是本文题目的文字：“走自己的路，也听听别人怎么说吧。
”我觉得，有了这两句话，无论是为人处事、研究学问，还是治国安邦，都会比只有第一句话好得多。
特别是当一个人、一个团体、一个民族从幼稚走向成熟、从封闭走向开放、从国家走向世界的时候，更需要强调后一句。
第一句话的前提是：我选择的道路是正确的。
因为正确，所以我要认准目标、任人评说、勇往直前。
而第二句的前提是：我选择的道路有可能不正确，或者基本正确但需要不断修正目标，所以我要多听听别人的意见，争取少走弯路，更不要误入歧途。
虽说两种前提都有可能存在，但是后一个前提出现的概率可能更大一些，因为无论是一个人、一个团体还是一个民族，都是在不断“试错”的过程中逐渐成熟起来、“正确”起来的。
当一个社会处在转型期，好多问题还不可能一下子看得很清楚的时候，更需要以后一种选择作为前提。
如果一开始就断言自己的选择“绝对正确”，不容别人置喙，岂不等于堵塞了自己进步的道路了吗
以上两种价值取向，对个人而言主要是胸怀宽阔与否的问题，对团体和民族而言则主要制度先进与否的问题。
人类文明发展到今天，一个最值得肯定的成绩就是认识到人（特别是领导人）的个人品质不是那么靠得住，于是发明了让有权力的人“听也得听，不听也得听”的民主制度。
在民主制度比较发达的国家里，政治家们是不敢随便拍着胸脯讲“让别人说去吧”这样的话的。
我们的政治文明尚在培养和发育之中，有些领导人还不习惯听取不同的意见，特别是比较刺耳的意见，动辄就把不顺耳的话指责为“别有用心”、“崇洋媚外”等等。
这种做派在自己家里也许能起一些作用，但是拿到外面就没多少人买账了。
难的是，我们已经不能再把国门关上，不能再把十几亿国民的耳朵捂上了。
更难的是，如果继续抱残守缺、拒绝融入人类文明主流，最终连自己的人民也成了“别人”，那可真成大问题了。
所以还是重复一遍我的意见：走自己的路，也听听别人怎么说吧
求助：英语作文 要快，马上要用
My name is Li Hua, I am an activity boy. I have many advantages, such as: Chinese speaking, having good memory, telling jokes, loving to do homework, and so on. I used to join the Chinese speeches contest. When I joined the speech contest, I always take the first price. Even though i am not full of myself, on the contrary i am more strict for my self. I have very strong memory. During the summer holiday, my mother taught me English, I remember the word in five minutes, even faster. I tell the joke always make my friends so happy. I can do a lot of homework at the age of student. Like: cooking, cleaning the housework so on. what do you think of myself? but I think i am very proud of myself. 看了别人初中的作文稍作了修改，不知道你是初中还是高中生，自己在修改完善一下，高中生就看一楼的作文，修改修改还是不错的。
写一篇演讲稿,是写自己真实感人的故事
每人奉献一片爱心，世界将会阳光灿烂。
经历了许多次爱心的洗礼，心中装着许多爱的故事，我们就像一样，和你说说，或许您能听到爱的呼唤。
十五年前高中生活记得是十五年前，读高中时，家里特穷，我在县城读书。
从家里带的菜，只管到星期二，夏天管的时间更短。
没有青菜吃，更不用说吃肉了。
在这期间，我领略了贫穷的滋味。
可就在这期间，我也发现了人间的温情。
我的一个叔叔住在县城里，但家庭条件也不好。
可是，他家却为我提供了一个较好的条件，就是我从家里带菜，像土豆、萝卜、黄瓜、白菜等。
当我吃完了从家里带的菜后，他家就给我炒菜吃，三年，我几乎每个星期都能吃到青菜，有时，叔叔还会留我在他家吃一顿肉，让我度过了那些艰难的日子，后来，一想起这段日子，就觉得温馨无比，让我深深体会到:爱会给人留下的美好回忆。
2005年9月12日上午盲人的捐助一个青年扶着一位盲人走进办公室。
我以为又是求助者来了，赶忙起身接待，让座之后，开始问他们有什么困难，需要哪些帮助，我们都会尽力的。
这名青年赶忙解释说，他不是来求助的，他是来捐助的。
啊!捐助?我几乎不敢相信自己的耳朵。
这时，盲人哥哥说话了，“我是来捐款救助贫困高中学生的，每年捐助1000元给报纸上报道的那名叫的困难学生。
”说着，便从包里拿出一小沓钱来，一张一张地数，刚好1000元，他把钱交给我，并告诉我，只要那孩子好好学习，他一定会资助这孩子上大学的。
我感动得无话可说，好多有钱的健康者没做到，他却做到了。
2005年7月某县城和办公室爱心的距离两次爱心的举动让我明白了爱的意义，也发现了爱的距离。
一次是7月初的一天，我在网上向的邮箱里发出了关于贫困生的求助信。
本没当回事，可过了几天，那边回话了，他说明了当地的原因，国家安排的有扶贫地区，因而对我的请求无能为力，听到电话那端的话语，我的心里很感动，至少他们很重视这件事，给了明确的回复。
至今，电话那端的的话语还在耳边萦绕。
无独有偶，7月14日，几位爱心人士到某县的一个去奉献爱心。
行至一个岔路口问路时，一个小伙子竟然把他们指向岔路。
幸亏他们发现得及时，确认无误后才敢继续赶路，要不然不知会走多少弯路。
但这次那个小伙子的行为对几位爱心人士影响很大，他们差点就想驱车返回了，幸好有位长者说:“我们是去奉献爱心的，那就不要被这样的人影响。
”一句话，大家都认为有理，便释然了。
这两件小事都与爱心有关，但我们可以从中感悟到，爱因人而异，爱需要真诚和细腻。
2005年6月中旬 办公室尊重、保护、关注一天下午，一位母亲哭哭啼啼地找到我，她说她的孩子玩电脑游戏上瘾，一个多星期没上学。
一个星期后孩子回到家，整个人又黑又瘦，眼神都有点恍惚了，长期的电脑游戏，已经使他的身心遭受了沉重的裂变。
一方面是孩子不想再上学，想玩游戏，另一方面，学校为严肃校纪校规，要给予孩子处分。
我陷入了深深的思考，孩子到了这般天地，是谁的错，事已至此，埋怨谁都没用，关键是现在该怎么办，怎么把孩子从这个深深的泥团中拽出来。
首先对年轻的母亲说:这件事出现了，你首先要冷静，不要追究以前怎样，也不要把孩子整天关在家里，否则，你早晚会把孩子关成精神病的。
再就是你得承认孩子已经有了心理缺陷，要对他进行矫正。
你先到学校找到相关部门，说明自己孩子的问题，不要回避什么。
要求学校从保护孩子名誉及前途出发，不要处分孩子，再就是把孩子从学校带回来，找人进行矫正。
第三就是带孩子到各地风景区去玩一段时间，让他换个环境，让他认识到除了之外，还有一个更美的现实世界等待着他去发现、去感知。
这位母亲半信半疑地点点头，走了。
了20来天，这位母亲找到我，一改往日那种泪水涟涟的面容，满脸微笑着对我说:“你说的办法真起效，我就按你说的几点去做了。
结果，从外地一回来，孩子就要去上学，学校也很宽容地接纳了他。
”从此，他没再痴迷于网吧，回到正常的学习生活。
我也因此有了太多的感悟:有时奉献、帮助也只不过是出出主意，而宽容、保护、尊重又是何等的重要。
2005年10月20日，我眼中的“希望老人”如果不是亲眼所见，我无法把眼前的的这位老人和中国“希望老人”联系起来。
瘦削的脸庞，快要全白的头发，黝黑的皮肤，深陷的眼睛，尖尖的下巴。
唯独那双眼睛里的平实与和善让我明白这位老人的幸福所在。
一件不知穿了多少年的旧夹克衫，一条浅蓝色的裤子，一双不超过50元的球鞋，包裹着一个瘦弱的身躯，还在不断的咳嗽，当躺在病床上的时候还在不停的整理材料。
我在想，是什么促使了这位老人的不懈追求，是什么使他为贫穷的孩子而舍弃了安享晚年的快乐。
在常人眼中，他令人不可思议，但在他的心里，爱主宰了一切，贫困孩子期盼的眼神占据了他们所有的思想，除了深深的敬意之外，无一言表。
我还看到了世界上最简单的名片，一张很薄的白纸片，上面简简单单的写上了“”三个字，和那一排爱心协会的小字。
慢慢的走近老人，我发现了一颗滚烫的心。
2005年6月5日，郧西河夹镇丰沟村小学当小朋友们看到这些捐来的书时，他们的样子让人吃惊，像看什么稀奇似的。
我就伸手拿一本给他看，几个衣衫褴褛的同学就和他围在一抢着看，看着他们新奇的样子，我感到一阵酸楚。
这可是城里孩子看过的不要的书籍呀?在操场上，几个小伙伴正在玩一辆城里孩子捐赠的玩具小汽车，旧得已不成样子，而且还没电池，可这几个孩子却玩得津津有味。
教授背后的故事7月7日，武汉作为一个博士生导师，关注慈善事业成了他业余生活的全部，当得知向张湾区第九中学捐助20台电脑和300副铁架床的意愿后，高教授和他的夫人亲自叫货车，现场帮着搬运和清理物品，直至当天午夜，所有物品装上车之后才安心去休息。
9月14日晨，十堰高教授吃早点时，剩下一个包子，不值5角钱，可他不浪费，要求随行人员把它吃下，而下午到了学校，却慷慨捐赠5000元，用于改善贫困学生生活。
两次举动的强烈反差，映衬出人性的光辉。
2005年9月的一个周末 朋友家里在饭桌上，我遇到一位老板，他说他资助了一名高中生，可这孩子三年下来花了他5万余元，穿衣服要名牌，吃东西还挑三拣四。
听到这里，我感到一阵悲哀，物质的资助和精神的资助如果不并举，只会害了孩子，而受助者的不懂事只会害了他自己，同时严重挫伤了资助方的积极性。
下乡多了，看到了许多贫困的人们，我的人生观、价值观发生了改变。
我觉得一个人的同情心、爱心是多么的珍贵和重要!它可以改变一个人的命运，它可以影响周围的一圈人。
接待的穷人多了，我发现，在这个相对比较发达的城市还有那么多生活艰难的人们，它们显得那么无助。
我分明从他们的眼中看到了忧愁、看到了乞求、看到了无奈所带来的沧桑和年少的成熟。
快乐离他们很遥远，幸福是他们梦中的希望。
这些让我明白了人间百态。
我知道，这个世界拥有善心的人很多，而经常有善行的人却不是很多，为善一时容易，为善一世却很不容易。
心与行的距离在此表现得很清楚。
贫穷并不可怕，就怕在贫穷面前丧失斗志;贫穷并不可怕，就怕在贫穷面前熟视无睹。
我深深地感到，爱需要奉献，爱更需要我们拿出具体的行动。
其实，每一个人都有善心，但善心与善行之间好像还有一条小巷要走，我真心的希望这条小巷短些、再短些，也真心地希望这条小巷亮些、再亮些。
这样，阳光就会洒满世界的每一个角落。
演讲稿的正确格式
跟书信的格式差不多 （空两格写） 敬爱的老师，亲爱的同学：（空两格写）大家好!下面是正文，就是你要写的内容 最后写哪个班，的那个人，几月几日日 （ XX班，XX人X月X日）
靠别人不如靠自己的演讲稿
树叶在天空中翩翩起舞，但没有了风，它便不能自由飞翔。
牵牛花开得小巧精致，但没有了篱笆，它便失去了生长的依托。
彩虹如此美丽动人，但没有雨后的阳光，它便难以绽放光彩。
有些人，也许地位显赫、高高在上，但是一旦失去依靠，便什么都不是。
所以，人要有点精神——靠自己
世人都认为诸葛亮为了蜀汉鞠躬尽瘁、死而后已，但蜀汉最终未一统天下，反而是三国之中最先灭亡的。
人们都说这是因为刘禅软弱无能，我却以为诸葛亮对此有不可推卸的责任。
诚然，他为蜀国立下了汗马功劳，但他没有明白做人要靠自己的道理，一味的将所有的事情都为刘禅谋划好、处理好，致使刘禅失去了很多磨练的机会，也逐渐失去了自力更生的能力，因此，蜀汉必然不能振兴。
假如诸葛亮凡事不大包大揽，培养刘禅独立自主的能力，也许历史从此要改写，而不是多了个扶不起的阿斗。
人就是要靠自己的辛勤劳动来创造幸福美好的生活。
眼下，许多青少年过着衣来伸手饭来张口的寄生虫似的生活，你们可曾想过，一旦离开了父母，离开了家庭，如何去生存
因此，我们每个人都要树立自力更生的意识，锻炼自己独立生活的能力，这样幸福的日子才会长久。
一个人的成功要靠自己，一个国家何尝不是如此
我们伟大的祖国今天已经崛起。
回首新中国六十年的风风雨雨，我们能取得今天惊人的成就，正是由于我们国家自力更生艰苦奋斗的光荣传统。
新中国成立时，我们顶住了国际上反华势力的压力，自力更生地进行经济恢复和国家建设。
后来我们又因不愿受制于人和苏联关系破裂，但是我们始终坚持独立自主自力更生的原则，所以巨龙腾飞了，中华民族崛起了，我们走出了一条由中国特色的社会主义之路。
我们成了国际社会中举足轻重的一员。
一个国家想要生存和发展，也必须依靠自己，独立自治，自力更生，只有这样，才能屹立于世界民族之林。
不要做被风刮起的树叶，即使它飞得再高，也终究会飘落；不要做趴在里爬上上的牵牛花，即使它开得再美，也终究会倒下；不要做彩虹，即使它绚丽夺目，没有雨后的阳光也会消失。
人不能依靠靠天，不能依靠靠地，要依靠靠就要依靠靠自己
小学生自编八荣八耻
给你找了几篇关于八荣八耻的讲演稿，参考一下吧： 1： 八荣八耻中学生演讲稿 八荣八耻的根本是什么呢
我常常想，当一个人以八荣八耻为镜子的时候就明白自己更多些；当一个人终身以八荣八耻为镜子的时候，他就能与世界上最伟大的人们比肩齐高
请看这一串光辉的名字： 周恩来，他一生服务人民，鞠躬尽瘁，死而后已。
钱学森，中国导弹之父，美国说他抵三个师，在新中国诞生后毅然回到自己的祖国。
李四光，当外国专家定论中国没有石油时，他自信地说：科学证明中国有储量丰富的油气。
李瑞环，热爱本职岗位，从一个普通的建筑工人成长为党和国家领导人。
焦裕禄，将灾难中的兰考人民紧紧团结起来，与风沙盐碱战斗到生命最后一刻。
孔子，早在2000多年前就教育他的弟子要诚实。
在学习中，知道的就说知道，不知道的就说不知道。
他认为这才是诚实守信对待学习的正确态度。
邱少云，为了大部队的行动，坚守纪律，强忍着烈火烧身直到牺牲。
雷锋，一双袜子补了又补，却寄钱救济战友的家人。
这些鲜明的事例告诉我们，不管是过去，今天还是将来，八荣八耻的根本就是如何学会做人，做一个对社会负责，对祖国人民有贡献的人。
反之，那些遗臭万年的八耻类人物将会永远被人民和时代唾弃，踩在脚下。
2： 中共中央总书记、国家主席、中央军委主席胡锦涛4日下午在政协民盟民进联组会上指出，社会风气是社会文明程度的重要标志，是社会价值导向的集中体现。
并且具体提出了以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻，以服务人民为荣、以背离人民为耻，以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻，以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻，以团结互助为荣、以损人利己为耻，以诚实守信为荣、以见利忘义为耻，以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻，以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻的八“荣”八“耻”标准。
胡锦涛同志的谈话精神，是社会主义价值观的集中体现，是凝聚人心的坚强纽带，是实现宏伟目标的强大精神动力，是全体公民为人处世的精神指南。
我们要按照胡锦涛同志的要求，牢固树立社会主义荣辱观，大力弘扬社会主义荣辱观，明于荣辱之分，做当荣之事，拒为辱之行。
诚实守信是我们民族的传统美德。
敬爱的周恩来总理一贯提倡，“说老实话，办老实事，做老实人”，并身体力行，把此提到为人处世的一个规范和准则。
一代哲人陶行知先生，曾称赞“傻瓜种瓜，种出傻瓜，惟有傻瓜，救得中华”。
当今，在这个充满金钱物质诱惑的世界面前，有部分原本坦诚纯净的目光开始变异，或迷惘、或贪婪、或狡诈虚伪。
在这些人眼里，“诚实”只是窝囊的别名，“正派”只是无能的表现，而“奉献”则是傻瓜的事情。
于是，追名逐利取代了廉洁奉公，不劳而获，坐享其成取代了艰苦奋斗，弄虚作假取代了坦诚老实；真诚待人，实在做事，敬业勤奋，被看作不知时务，缺心眼的痴子、傻帽、窝囊废，在有些人心目中是非含混，黑白颠倒，使坦诚实在的人遭到不应有的伤害，致使哄骗、蒙骗、诱骗、诈骗、拐骗等欺骗行为以及说假话、编瞎话、欺上瞒下现象几乎随处可见，商场假货泛滥，官场形式主义、浮夸风屡禁不止，民间坑蒙拐骗无孔不入。
这些都与诚实人不能被现实接纳、推崇有关。
总书记的倡导告诉我们，要下大力气宣传公民道德规范，还要在社会文明问题上出题目、做文章，在重视经济建设的同时，一定要抓好政治文明建设、精神文明建设和社会文明建设，使我们国家在各个方面都能与世界上最先进的东西接轨。
这具有十分重要的现实性与针对性。
当今我国改革和发展正处在一个关键时期，要把全面建设小康社会的宏伟蓝图变为现实，欺诈耍滑与事无补而有害，只有实干才能克服困难，加快发展，夺取胜利。
为此，我们要大力弘扬“做老实人，说老实话，做老实事”的三老作风，努力营造支持、保护诚实人的良好氛围，让其充分享受到党和政府的关心、社会的爱护，使诚实人能够实实在在地干成事业，踏踏实实地干好事业，真正让其流汗而不流泪，吃香而不遭殃，使诚实之人无怨无悔。
首先要从领导干部做起，率先讲正气、讲诚实、遵纪守法，以诚实守信为荣、以见利忘义为耻，以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻，以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。
坚守正确的世界观、人生观和价值观。
同时对规矩本分，与人为善、以诚待人者要予以尊重、保护、使其得到实惠。
对不诚实的失德失信、搞歪门邪道之人课以重罚,使其得不偿失,付出沉重代价。
只有这样，实实在在做人，认认真真做事的良好风气，才能越来越浓，社会风气的好转才会有明显的进步。
在社会的变革年代，在物欲面前，在喧嚣声中，惟有坚持诚实，才能以不变而应万变，坚持诚实，就是守住本分，坚持诚实，就是守住灵魂，坚持诚实，就能把握自己，诚实，是人的最大保护伞，最有力的护身符。
这些源于诚实之人于人为善，遵纪守法，不说谎，不作假，不搬弄是非，仰天不愧于天，俯地不负于地，心底坦然天地宽。
3： 我的八荣八耻演讲稿 从精忠报国的岳飞到虎门硝烟的林则徐，从乐于助人的雷锋到一心为民的任长霞，我们从来就不缺少榜样
“民无德不立，政无德不威。
”荣耻观，正是一个人道德、信念的具体体现。
它是中华民族优良传统的延承，是时代精神的体现。
它，让我们知道怎样做人，做什么样的人。
现实与理想，奉献与索取，竞争与合作，集体与个人，当它们发生冲突或矛盾时，我们应该怎样对待
胡总书记“八荣八耻”的提出无疑向我们提供了解决这一问题的依据，对我们未来的人生道路的确定，有重要的指导意义。
我们附中历来倡导的，就是“先学会做人，再学做学问”。
这就要求我们不仅要成绩优异，更要有良好的品质。
德才兼备才算得上是名副其实的附中人。
附中向来以“校风严谨，学风正派”而著称，然而，我们必须清醒地看到还有少数同学，不太注意自身道德品质和修养，身上总是存在着这样那样的不良风气。
就说这刚刚结束的艺术节，学校为我们创建了一个展现自身才干的平台，这本是件好事。
但有个别同学，没有很好地权衡个人和集体，小集体与大集体之间的利益关系；没有明白参加艺术节的主要目的是重在参与，重在过程，重在锻炼；更没有真正理解校艺术节以艺术展示为主，以评比排名为辅的运行宗旨；误把艺术节的平台当成个人秀。
因此，当自己没有达到目的时，采取了一些过激的行为，肆意吵闹造势，指责工作人员，甚至在网上对评委进行恶意的攻击。
实际上，任何竞技比赛都有自己的游戏规则，都存在一定的主观因素。
我们既然参加了，就必须遵守规则。
这既是个人服从集体的体现，也是遵纪守法的具体表现。
在荣誉与挫折面前，我们应该正确对待，冷静思考，多看别人的长处，找寻自己的不足。
即使结果有争议，也只应该通过老师向领导反映，而不应采取上述的一些偏激的做法
因为这不仅解决不了问题，更不利于团结。
我的八荣八耻演讲稿 除此之外，日常行为中也存在一些不良风气。
个别同学在犯错之后，不是主动承认，而是无理取闹，拒不接受批评教育，顶撞老师和家长，一些同学，没有养成入校及午间出校主动出示校卡的习惯，保安人员出面管理，他们拒之不理，个别人甚至恶语相加，大打出手。
对于学校公共财物，有的同学根本不加爱护：卫生间的冲便器被踩得磨损严重；墙上常有各种球印；走道上的安全出口灯箱常被破坏；教室桌椅，被刻画得面目全非；校园内，有同学乱扔东西。
还有不得不提的，就是一些同学进入营业性网吧，学校费尽心思，但仍有一小部分同学屡教不改，个别甚至私自外出，夜不归宿。
这不仅影响了个人的正常作息，也影响了学校的管理。
是极不负责的表现。
上述现象的出现，其根本原因是这些同学个人注意膨胀，以我为中心，平时不注意自身思想改造，不注重道德素质的培养，法治观念淡薄，是非观念不清，根本不知道什么是荣，什么是耻，总是一副老子天下第一的样子。
他们不知道，这些做法，极大地损害了学校的名誉，影响了学校的正常工作秩序，损坏了附中人的形象。
我们希望，这些同学通过学习“八荣八耻”，提高自身思想认识，及时觉悟，明确这些做法的危害性，把自身的不良风气彻底消除
最后，我代表校团委、学生会向全校同学发出呼吁：全校同学行动起来，把“八荣八耻”作为自己的道德行为准则，把它作为一面镜子，不断对照，检查自己，改正自身不良习气，抵制不良风气的影响。
从自身做起，从点滴做起，从现在做起。
树立正确荣辱观，彻底杜绝不良风气，做一个名副其实的附中人。
4： 论“八荣八耻”的思想价值 一个国家或民族，如果荣耻倒置，就会陷入罪恶的深渊；一个社会，如果荣耻倒置，就会陷入一片混乱；一个人，如果荣耻倒置，就会导致颓废、堕落直至自我毁灭。
因此，正确的或者进步的荣辱观，向来是维系社会正常运转或良性运行的基本条件之一，是人们的基本行为规范之一，是善良人们精神追求的重要体现。
“八荣八耻”旗帜鲜明地肯定了以社会主义本质要求为基础的是非观念，反对各种颓废、消极、落后的观念和行为，这就要求，必须克服相对主义的“公理婆理”式的真理观念，澄明认知理论上的思想混乱。
胡锦涛同志指出的以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻，以辛勤劳动为荣，以好逸恶劳为耻，等等，这些社会生活观念的是非，是泾渭分明的，是人们耳熟能详的。
但为什么在许多情况下却荣辱倒置呢
原因很多，其中也包括对某些理论的曲解，对某些理论的误解以及某些理论的过渡膨胀。
比如，对真理相对性的曲解。
真理的相对性是指认识的真理性的有条件性，但它并不否认关于同一对象的真理性认识的客观性。
而有些相关思想认识则过渡夸大这种相对性，甚至与“双赢”、“多赢”相比附，导致“公说公有理，婆说婆有理”式的相对主义。
这就易于为模糊荣耻界限制造“口实”或根据。
又如，对于生活方式多样性的某些误解。
市场经济条件下，人们生活方式的多样性，是客观的，但这并不是说人们现实的生活方式没有优劣之分、美丑之别，而某些相关思想认识则以人的绝对自由为依据，片面强调“每个人各有各的活法”，这就易于为一些颓废落后行为打开方便之门，甚至成为荣辱倒置的“辩护词”。
再如，主体性思想观点在某些人中的过度膨胀。
本来，主体性理论在于阐释人的主体地位，强调人的自我意识、自觉意识、自我意识在实践和认识中的地位和作用，但人的主体性同样是主动与受动，条件性与自觉性、合规律性与合目的性的统一。
然而在某些不当阐释中，人的主体性是与生俱来的，并不是在实践和认识中逐步生成的；它只能为人们所发掘，是绝对自由的，它非但不受客观条件的制约，反而如何规范都会成为主体性发挥所要克服的障碍。
因此，道德失犯、价值失据、认知失真，是这种主体性过渡膨胀的必然结论，这就易于导致人们对社会生活中的是非观念陷入混乱，并釜底抽薪式的导致道德观念、价值观念、荣辱观念成为无源之水，无本之木。
这是值得认真对待的。
5：胡锦涛总书记关于树立社会主义荣辱观具有重要的理论意义和实践意义。
树立社会主义荣辱观是对人的全面发展和人民优良素质和风气的形成提出的要求和标准,它的提出丰富和完善了以人为本的思想。
以人为本是科学发展观的本质与核心,也是构建社会主义和谐社会理论、加强党的执政能力建设和先进性建设理论的本质与核心。
以人为本,在当代中国就是以人民为本,把实现、维护、发展最广大人民的根本利益作为党的全部理论和实践的出发点和归宿点。
以人为本的思想,坚持了马克思主义的唯物史观,体现了党的根本宗旨,揭示了党的核心价值取向,指明了社会主义社会实现发展的目的、意义,发展的主体、动力,发展的结果和检验发展的标准等等。
也就是说,发展为了人民,发展依靠人民,发展的成果由人民共享。
那么,实现科学发展对发展的主体亦即人民自身有没有什么要求呢?当然有,这就是要求发展的主体要树立社会主义荣辱观,要按照“八荣八耻”的要求,明是非,辨真假,分善恶,知美丑,以尊荣恶耻、近荣远耻为价值导向、道德规范和行为准则,自觉提高自己的思想道德素质,以及由这种素质外化而成的言行风貌。
具体来说,要从以下两个方面进行努力:第一要从促进人的全面发展的角度来树立和落实社会主义荣辱观,立德立人,实现德育为先,全面发展,并且通过个体的道德建设和发展,积极影响、促进群体的道德建设和发展;第二是从普遍提高广大人民群众的思想道德素质和增进整个社会优良风尚的角度来树立和落实社会主义荣辱观,扶正祛邪,奖优罚劣,尊荣抑耻,以形成同树立合落实科学发展规律相适应的良好的道德风尚和社会风尚。
在进行这方面的工作时,要重点抓好两部分人,一部分是党员干部,特别是领导干部,另一部分是青少年,特别是大学生。
这是因为,前者集中了人民中的先进分子,并且处在掌权执政的地位,因而成为人民群众关注和仿效的对象,他们的思想道德状况如何,对于全体人民和整个社会的思想道德状况,往往起着决定性的作用;后者则代表着党和国家的未来,人民对其寄予了殷切的希望。
总之,只要坚持以人为本求发展,而人民这个发展的主体,其思想道德素质又是在不断提高着的,这样的发展就大有希望。
“你拍一，我拍一，‘八荣八耻’要牢记。
你拍二，我拍二，爱国爱校爱伙伴……” ）“你拍一，我拍一，八荣八耻要牢记，你拍二，我拍二，为了祖国要出劲儿。
你拍三，我拍三，铺张浪费要揭穿……” “你拍一，我拍一，八荣八耻要牢记。
你拍二，我拍二，吃苦耐劳人人爱……” 你拍一，我拍一，八荣八耻要牢记； 你拍二，我拍二，为了祖国要出劲； 你拍三，我拍三，铺张浪费要揭穿； 你拍四，我拍四，做人不能自顾自； 你拍五，我拍五，好逸恶劳是耻辱； 你拍六，我拍六，我们尊老也爱幼； 你拍七，我拍七，崇尚科学属第一； 你拍八，我拍八，诚实守信人人夸； 你拍九，我拍九，法律法规要遵守； 你拍十，我拍十，争做文明小卫士。
竞聘演讲应注意什么
竞聘应本点?首先，从总的角度考虑竞聘演讲中应该注意的基本点有：?竞聘演讲是一件高的活动.当演讲者演讲的时候，很多眼睛，都集中在演讲者身上，一举一动，一言一笔，将为所有听众所瞩目，这样在演讲以前，要费一番工夫准备.怎么样准备呢?预备不是把一些没有错的词句，完全写了出来，或是完全熟读牢记，也不是把一切不太足以表现出你自己的偶然思想堆积起来.其实，准备就是聚集你的意见，信念和努力.其次是你的决心，你凭着决心，任何困难都能够战胜;再其次是你的勇气，有勇气的人，他们无论做什么事都可以得到胜利.?最后，演讲完毕时，你的态度从容，镇静是必要的，无论有没有听众表现欢迎的掌声，你都应该面带微笑，表示愉快.竞聘演讲稿的写作要求1、气势要先声夺人竞聘演讲的一个重要特征就是具有竞争性，而竞争的实质，是争取听众的响应和支持。
而做到这一点的有效方法之一，就是要有气势，“气盛宜言”。
这气势不是霸气，不是骄气，不是傲气，而是浩然正气。
有了渊博的才识、正大的精神和对党的事业和人民的深厚的感情，作者就不难找到恰当的语言表达形式。
2、态度要真诚老实竞聘演讲其实就是“毛遂自荐”。
自荐，当然应该将自己优良的方面展示出来，让他人了解自己。
但要注意的是，在“展示”时，态度要真诚老实，有一分能耐说一分能耐，不能为了自荐成功而说大话，说谎话。
3、语言要简练有力老舍先生说：“简练就是话说得少，而意包含得多。
”竞聘演讲虽是宣传自己的好时机，但也决不可“长篇累牍”。
应该用简练有力的语言把自己的思想表达出来。
4、内心要充满自信著名演说家戴尔;卡耐基曾说过：“不要怕推销自己。
只要你认为自己有才华，你就应该认为自己有资格担任这个或那个职务。
”当你充满自信时，你站在演讲台上，面对众人，就会从容不迫，就会以最好的心态来展示你自己。
当然，自信必须建筑在丰富的知识和经验的基础上。
这样的自信，才会成为你竞聘的力量，变成你工作的动力。
竞聘演讲应注意的基本点?首先，从总的角度考虑竞聘演讲中应该注意的基本点有：?竞聘演讲是一件高难度的活动.当演讲者演讲的时候，很多眼睛，都集中在演讲者身上，一举一动，一言一笔，将为所有听众所瞩目，这样在演讲以前，要费一番工夫准备.怎么样准备呢?预备不是把一些没有错的词句，完全写了出来，或是完全熟读牢记，也不是把一切不太足以表现出你自己的偶然思想堆积起来.其实，准备就是聚集你的意见，信念和努力.【扩展阅读篇】演讲稿又叫演说词，它是在大会上或其他公开场合发表个人的观点、见解和主张的文稿。
演讲稿的好坏直接决定了演讲的成功与失败。
演讲稿像议论文一样论点鲜明、逻辑性强，但它又不是一般的议论文。
它是一种带有宣传性和鼓动性的应用文体，经常使用各种修辞手法和艺术手法，具有较强的感染力。
演讲未必都使用演讲稿，不少著名的演讲都是即兴之作，由别人经过记录流传开来的。
但重要的演讲最好还是事先准备好演讲稿，因为演讲稿至少有两个方面的作用：其一，通过对思路的精心梳理，对材料的精心组织，使演讲内容更加深刻和富有条理。
其二，可帮助演讲者消除临场紧张、恐惧的心理，增强演讲者的自信心。
演讲稿特点主要区别演讲和表演、作文有很大的区别。
首先，演讲是演讲者就人们普遍关注的某种有意义的事物或问题，通过口头语言面对一定场合的听众，直接发表意见的一种社会活动。
其次，作文是作者通过文章向读者单方面的输出信息，演讲则是演讲者在现场与听众双向交流信息。
严格地讲，演讲是演讲者与听众、听众与听众的三角信息交流，演讲者不能以传达自己的思想和情感、情绪为满足，他必须能控制住自己与听众、听众与听众情绪的应和与交流。
所以，为演讲准备的稿子就具有以下三个特点：主要特点第一、针对性。
演讲是一种社会活动，是用于公众场合的宣传形式。
它为了以思想、感情、事例和理论来晓喻听众，打动听众，“征服”群众，必须要有现实的针对性。
所谓针对性，首先是作者提出的问题是听众所关心的问题，评论和论辨要有雄辩的逻辑力量，要能为听众所接受并心悦诚服，这样，才能起到应有的社会效果;其次是要懂得听众有不同的对象 和不同的层次，而“公众场合”也有不同的类型，如党团集会、专业性会议、服务性俱乐部、 学校、社会团体、宗教团体、各类竞赛场合，写作时要根据不同场合和不同对象，为听众设计不同的演讲内容。
第二、可讲性。
演讲的本质在于“讲”，而不在于“演”，它以“讲”为主、以“演”为辅。
由于演讲要诉诸口头，拟稿时必须以易说能讲为前提。
如果说，有些文章和作品主要通过阅读欣赏，领略其中意义和情味，那么，演讲稿的要求则是“上口入耳”。
一篇好的演讲稿对演讲者来说要可讲;对听讲者来说应好听。
因此，演讲稿写成之后，作者最好能通过试讲或默念加以检查，凡是讲不顺口或听不清楚之处(如句子过长)，均应修改与调整。
第三、鼓动性。
演讲是一门艺术。
好的演讲自有一种激发听众情绪、赢得好感的鼓动性。
要做到这一点，首先要依靠演讲稿思想内容的丰富、深刻，见解精辟，有独到之处，发人深思，语言表达要形象、生动，富有感染力。
如果演讲稿写得平淡无味，毫无新意，即使在现场“演”得再卖力，效果也不会好，甚至相反。
第四、整体性演讲稿并不能独立地完成演讲任务，它只是演讲的一个文字依据，是整个演讲活动的一个组成部分。
演讲主体、听众对象、特定的时空条件，共同构成了演讲活动的整体。
撰写演讲稿时，不能将它从整体中剥离出来。
为此，演讲稿的撰写要注意以下几个方面：首先，要根据听众的文化层次、工作性质、生存环境、品位修养、爱好愿望来确立选题，选择表达方式，以便更好地沟通。
其次，演讲稿不仅要充分体现演讲者独到、深刻的观点和见解，而且还要对声调的高低、语速的快慢、体态语的运用进行设计并加以注释，以达到最佳的传播效果。
另外，还要考虑演讲的时间、空间、现场氛围等因素，以强化演讲的现场效果。
第五、口语性口语性是演讲稿区别于其他书面表达文章和会议文书的重要方面。
书面性文章无需多说，其他会议文书如大会工作报告、领导讲话稿等，并不太讲究口语性，虽然由某一领导在台上宣读，但听众手中一般也有一份印制好的讲稿，一边听讲一边阅读，不会有什么听不明白的地方。
演讲稿就不同了，它有较多的即兴发挥，不可能事先印好讲稿发给听众。
为此，演讲稿必须讲究“上口”和“入耳”。
所谓上口，就是讲起来通达流利。
所谓入耳，就是听起来非常顺畅，没有什么语言障碍，不会发生曲解。
具体要做到：把长句改成适听的短句;把倒装句改为常规句;把听不明白的文言词语、成语加以改换或删去;把单音节词换成双音节词;把生僻的词换成常用的词;把容易误听的词换成不易误听的词。
这样，才能保证讲起来朗朗上口，听起来清楚明白。
第六、临场性演讲活动是演讲者与听众面对面的一种交流和沟通。
听众会对演讲内容及时作出反应：或表示赞同，或表示反对，或饶有兴趣，或无动于衷。
演讲者对听众的各种反映不能置之不顾，因此，写演讲稿时，要充分考虑它的临场性，在保证内容完整的前提下，要注意留有伸缩的余地。
要充分考虑到演讲时可能出现的种种问题，以及应付各种情况的对策。
总之，演讲稿要具有弹性，要体现出必要的控场技巧。
主要功能第一、“使人知”演讲。
这是一种以传达信息、阐明事理为主要功能的演讲。
它的目的在于使人知道、明白。
如美学家朱光潜的演讲《谈作文》，讲了作文前的准备、文章体裁、构思、选材等，使听众明白了作文的基本知识。
它的特点是知识性强，语言准确。
第二、“使人信”演讲。
这种演讲的主要目的是使人信赖、相信。
它从“使人知”演讲发展而来。
如恽代英的演讲《怎样才是好人》，不仅告知人们哪些人不是好人，也提出了三条衡量好人的标准，通过一系列的道理论述，改变了人们以往的旧观念。
它的特点是观点独到、正确，论据翔实、确凿，论证合理、严密。
第三、“使人激”演讲。
这种演讲意在使听众激动起来，在思想感情上与你产生共鸣，从而欢呼、雀跃。
如美国黑人运动领袖马丁.路德.金的《在林肯纪念堂前的演说》，用他的几个“梦想”激发广大的黑人听众的自尊感、自强感，激励他们为“生而平等”而奋斗。
第四、“使人动”演讲。
这比“使人激”演讲进了一步，它可使听众产生一种欲与演讲者一起行动的想法。
法国前总统戴高乐在二战期间的英国伦敦作的演讲《告法国人民书》，号召法国人民行动起来，投身反法西斯的行列。
它的特点是鼓动性强，多以号召、呼吁式的语言结尾。
第五、“使人乐”演讲。
这是一种以活跃气氛、调节情绪，使人快乐为主要功能的演讲，多以幽默、笑话或调侃为材料，一般常出现在喜庆的场合。
这种演讲的事例很多，人们大都能听到。
它的特点是材料幽默，语言诙谐。
编辑提醒:请注意查看“”一文是否有分页内容。
尊老爱幼 尊师重道的作文
尊老爱幼(演讲稿) “老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
天下可运于掌。
”孟夫子的这段教导的意思是“敬重自己的长辈，进而推广到敬重别人的长辈，抚爱自己的子女，进而推广到抚爱别人的儿女。
如果以这样的准则治理国家，统一天下就如运转于掌心一样容易了。
” 尊老爱幼是我国优良的道德传统的精华。
尊老爱幼是人类敬重自己的表现，每个人都有自己的儿童时代，每个人也都有老的一天。
古往近来，多少个春夏，多少个秋冬，一代代人由小孩到老人，不管是处于盛唐还是当今社会，有一点却是共同的，那就是弘扬尊老爱幼的优良传统。
尊老爱幼起始于原始社会，当时生产力低下，在氏族公社的内部为了人类的繁衍和文明的延续，对丧失劳动能力的老人和尚无劳动与生活能力的小孩都一样分配劳动果实，实行义务抚养。
由此逐渐形成的这种朴素的道德观念，被继承下来。
从原始的社会，就已有了尊老爱幼的思想，这使人听起来感到非常的高兴，从中也可看出人性的善良。
“尊老爱幼”有着她经久不衰的生命力。
这项传统美德一定会被我们永远的继承下去。
1986年，根据中国老龄问题全国委员会的建议，国务院决定将每年农历九月九日的重阳节定为“中国老人节”，借助传统的重阳节，祝愿全国老人健康长寿。
中华人民共和国成立以后，于1949年12月规定每年6月1日为儿童节。
尊老爱幼是我国古代优良的传统美德，我们要弘扬这优良的传统。
为新中国的精神文明建设贡献自己的一份力量。
继承传统 尊老爱幼（演讲稿） 贺雨涵 尊敬的各位领导、各位老师、亲爱的同学们： 大家好
我是156班的贺雨涵，今天我演讲的题目是《继承传统，尊老爱幼》 我们中国是世界上四大文明古国之一，有五千多年的灿烂文化。
尊老爱幼是我们中华民族的优良传统。
我们为有这样的传统感到自豪和骄傲。
作为一个小学生，我们应该继承和发扬这一传统美德。
自古以来，有许许多多尊老爱幼的事例，如春风一样，感染着我们，打动我们纯洁幼小的心灵。
《小学生日常行为规范》第二条规定：我们要尊老爱幼，友爱同学、平等待人…… 我们大多数同学是独生子女。
部分同学在家里是小皇帝、小公主，要风得风，要雨得雨。
但是，如果你们听了以下几个故事，你们会怎么想的呢
你们是否会有所触动呢
爸爸曾经给你讲过这么一个故事——百善孝为先。
春秋时期，孔子最有名的弟子子路，小的时候，由于父母体弱多病，家里很穷。
有一次，父母想吃米饭，可家里一粒米也没有，怎么办
小小的子路，于是，翻山越岭，走了十几里的山路，从亲戚家里背回了一小袋米。
看到父母吃上香喷喷的米饭，子路忘记了疲劳，邻居们都夸他是个孝顺的孩子。
我国的开国元勋——陈毅元帅，即使自己作了元帅，可还是亲自为自己病弱的母亲洗衣洗裤，从来不要自己的下属去做，难道他不是尊老爱幼的楷模吗
我国国际主义战士罗盛教，在零下20多度的天气中，不顾生命危险，毅然跳进冰窟窿里，奋勇救出落水的朝鲜少年，从而献出了自己年轻而又宝贵的生命。
他这种无私爱幼可感动日月的精神和品质，像一支熊熊燃烧的火炬，照亮了我们的心灵。
因些，作为一个新世纪、新时代的小学生、少先队员，我们大家要从现在做起，从自己做起，从身边的每一件小事做起，做一个尊老爱幼的模范；积极、勇敢地接过先辈们尊老爱幼的接力棒，把祖祖辈辈这一光荣传统，一代一代传下去……
