改革创新的演讲稿
改革创新 中国社会主义改革已有30多年了，改革创新是中华大地发生了翻天覆地的变化，但每个人的价值观是不曾变化的，那就是爱国爱人民爱社会主义，爱祖国是一个人对自己祖国的一种诚挚的热爱和深厚的情感，是一个人最原始的感情之一。
千百年来，中华民族之所以能在波诡云谲的时代浪潮中扬帆前进，经历历史沧桑而立于世界民族之林，就是因为有这么一种坚如磐石的改革创新精神，有征服体育界一举夺得六枚金牌被誉为“体操王子”的李宁；有“杂交水稻之父”袁隆平，他们都是勇于拼搏敢于创新人，是我们学习的榜样。
我们应该为拥有这样的先辈而感到光荣、自豪和骄傲。
但我们不能安于现状，在充满机遇和挑战的企业大环境里，铸造出与企业共有的一片辉煌。
社会主义改革创新的行动来自于情感的无畏。
虽然如今的社会是一个奋进的社会，我们要从小树立一个爱社会主义的思想，努力学习，掌握本领。
自信自强，无私无畏。
只有这样，长大了才能为祖国的繁荣富强，贡献出自己的力量
改革30年成绩喜人，让我们行动起来吧，让我们从身边的小事做起，为我们的祖国更加繁荣昌盛，成为世界大国做出一点点的贡献吧
我们有权利，更有这个义务去做这件事，相信祖国的明天会更好，也相信自己一定能做到，社会主义改革创新属于我们，加油吧
创新东莞演讲稿
亲爱的XXX： 相信大家都知道现在我们的东莞正在争创全国文明城市，所以我们要未东莞文明加分。
东莞因什么而文明
东莞因你、我的文明而文明。
我们的东莞如果没有与之相适应的精神状态、环境氛围和文明行为，就不会有东莞的文明，文明东莞既包含物质的东莞，更包括精神的东莞，精神的东莞需要我们全体人共同、长期的努力。
文明是一种进步，是思想的科学，行为的端正，习惯的改善，修养的提高，品质的提升；是人性的解放、自由、完善和超越。
从教育成长的角度，文明是告别作日的无知和粗俗，是自觉的控制，是人性战胜，战胜不符合社会、法律、纪律、公德的本能欲望，是把自己从相互敌视、相互防范中解放出来，从心灵的战争中解放出来，从狭隘的功利的和世俗的羁绊中解放出来…… 我们成长发展的现实，需要呼唤文明的回归、重建和发展，环顾四同不文明的现象仍然频繁地出现我们身边。
例如：语言不文明，有些同学出口成脏，打架骂人的事件还偶有发生；环境不整洁，伴随着值日劳动的是一些同学对环境的破坏，饮料杯、面巾纸、塑料袋、纸屑随处丢弃，甚至不辞劳苦将这些东西到处藏，四处塞，垃圾不及时清理并倒入垃圾房，有的将垃圾偷偷扫近床底下，有的将整袋垃圾放在公共楼道上，有的将垃圾由2楼作“高空投掷”，我们还没有更多的人伸手将身边的垃圾拣拾起来，这些都映衬了我们卫生习惯差、卫生意识薄弱。
可见，文明与丑陋的冲突严重存在，要引起东莞所有人的重视，需要大家的行动。
XXX X年X月X日
急求“解放思想 超越自我”演讲稿
尊敬的各位领导 大家好
我演讲的题目是《解放思想、超越自我》。
有位哲人曾经说过“人的思想一旦被禁锢，比终身监禁他的身体更加残酷”。
穿越历史的烟云，中国似乎越古老越辉煌，从商鞅变法到科举纳贤，从丝绸之路到郑和下西洋，每一个创造辉煌的时代，无不闪烁着“思想解放”的光芒。
然而，在“闭关锁国”封建思想禁锢下，泱泱大国、壮士割腕、秀丽山河、支离破碎。
直到中国共产党于黑暗中擎起灯塔，于血雨中力挽狂澜
直到“解放思想、实事求是”的精神在徘徊中指明方向，全世界才领略到“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春” 的亮丽风景。
沧海桑田、神州巨变。
如今，南极上空早已飘扬着五星红旗，神州飞船带着刚强的气势冲向太空；三峡建设万众惊愕，西部开发世人瞩目……重庆，共和国年轻的直辖市，也以他崭新的面貌迎接着海内外客人——宽敞的高速公路架起了沟通与发展的桥梁，现代化的国际机场开启了展望世界的窗户，轻轨如同飘扬的彩带，靓丽的夜景好比跳动的音符，向世人展示着她动人的身姿…… 在这千帆竞发、百舸争流的今天，市委再一次发出了“解放思想更新观念，冲破峡谷意识”的号召，作为我，深深感受到了那种抢抓机遇、敢为人先的胆识和魄力，感受到了那种永不懈怠、勇往直前的奋发精神，他犹如嘹亮的号角，给人勇气、催人奋进。
但有些人，一提到解放思想，就觉得是老生常谈，认为自己的思想没有不解放的。
然而他们却是：一方面渴望发展得更快更好，一方面却又不敢大胆尝试；一方面开口闭口都讲开拓创新，一方面却又不敢承担风险；一方面清醒地看到存在的不足，一方面却又不敢克服困难。
这种道理上明白，行动上滞后，讲起来清楚，干起来茫然的现象，说到底还是思想不解放，缺乏敢想、敢闯的雄心和气魄。
记得有这样一则报道：几年前，记者来到西部，问一个放羊娃 “你上学了吗
” “上学了”“那你长大后准备干啥
”“放羊呗
” “放羊干啥
”“娶媳妇呗
” “娶媳妇干啥
”“生娃”“生娃干啥
”“放羊呗
”。
简简单单几句话，却是放羊娃一生的愿望和幸福，带给我们更多的却是一种震撼和思考。
古人说“少年智则国智，少年强则国强”，经济要发展，社会要进步，如果我们的思然停留在“放羊”和“讨媳妇”的境界，不敢冲破峡谷意识，那么，建设长江上游经济中心的目标，恐怕只能变成“库区山上不长草，光棍山羊江边跑”的现实。
古希腊学者阿基米德说过：给我一个支点，我可以撬起地球。
解放思想首要的就是敢想，敢于挑战过去，挑战传统，挑战思维定势。
思想观念是总开关，开关不灵，流水不畅啊。
冲破峡谷意识关键是敢闯。
“深圳速度”靠什么
“浙商独领风骚”靠什么
巫山精神，开县精神靠的又是什么
就是敢闯、敢干、敢为天下先啊
悠悠两江养育了我们，巴渝儿女天生具有不畏艰险，敢于抗争的精神，但在经济大发展的潮流里，我们不得不承认与发达地区相比，存在一定的差距，思想还不够解放，视野还不够开阔，开拓还不够大胆、做法还不够创新，存在峡谷意识。
风物长宜放眼量，登高壮观天地宽。
承认差距是一种胸怀，找出差距是一种境界，缩小差距是一种本领。
只要思想解放，万难皆易破题。
在前不久举办的台胞青年夏令营活动中，我们接待了两位特殊的海外台胞青年——美国大兵。
在活动中，一开始对我们安排的教授中华武术不屑于顾。
私下里他们用美式格斗PK中国功夫，经过几个回合，败下阵来后，才感到中华武术的神奇，以至于对祖国传统文化的崇拜。
这次活动的成功举办，完全得益于我们工作观念的更新。
活动中，我们打破过去“看、谈、玩”的陈规，突出了两岸青年的互动、学习和体验，有效的宣传了中华文化得到了全国台联的大力肯定。
解放思想，更新观念，我怀着这种追求，捧着这颗恒心，为投身充满机遇和挑战的新重庆建设面感到自豪。
放眼未来，沧海横流、征途漫漫。
天使的美丽在于她有无暇的翅膀，人生的价值在于拥有睿智的思想。
就让我们给睿智的思想插上解放的翅膀，放飞希望，为社会的和谐发展，为重庆的富裕文明，开拓进取，一定会创造出更辉煌的业绩，演绎出更灿烂的精彩
演讲稿如何写一篇通过实际工作自我提升不断超越风彩的演讲稿我是一名酒店面点师，我的点心工作做的很出
超越自我，才能适应社会尊敬的各位老师、亲爱的同学们大家好： 很荣幸今天能站在这里进行演讲，我演讲的题目为《超越自我，才能适应社会》。
我认为只有不断学习才能提升个人能力；只有不断学习才能筑起发展的桥梁；只有不断学习才能超越自我。
当今社会，我们要加强学习，更要善于学习，科学统筹，学以致用。
列宁有一句名言：“只有用人类创造的全部知识来丰富自己的头脑，才能成为共产主义者。
”在当今“知识大爆炸”的年代，我们要建设富裕、民主、文明、和谐的中国特色的社会主义强国，以崭新的面貌雄居于世，当务之急就是加强学习，学政治、学经济、学专业、学文化……,但不管学习什么，都要记住毛主席的诤诤教诲：“学习要下苦功夫”，要定下锲而不舍的决心，并科学安排好学习时间。
同时还要耐得住寂寞。
“不以物喜，不以己悲”，挣脱名利的束缚，才能在知识的海洋里遨游。
涉得深山获珍宝，潜入大海擒蛟龙。
学习要“下苦功夫”，还要舍得吃苦。
“学习是苦根上长出来的甜果”。
吃得苦中苦，方得甜中甜。
人与人之间的差别，很重要的一点就看你舍不舍得吃苦。
古今中外一切有成就的人，都具有超出常人的吃苦的毅力。
鲁迅先生有一句肺腑之言：“哪里有天才，我是把别人喝咖啡的时间都用在工作上的”。
知识无涯，人生苦短，即使“读书破万卷”也不过是从知识大海中采撷到的几朵浪花。
因此学习是一个永无止境的历程。
胡主席指出：不学习、不坚持学习，不刻苦学习，势必落伍，势必难以胜任我们所肩负的重大职责。
要完成好省军区担负的八项使命任务，不加强学习，是不行的。
同样是学习，有的学有所成，有的原地踏步，这最主要是悟性的差异。
悟性主要来自于反思，每一个工作过程、每一项任务的完成，都有值得我们总结和反思的东西。
反思是人对获得观念的反观；反思是思想的反刍，是一种思考，一种意识，一种能力，一种习惯。
反思是一个酝酿、发现、创新的过程；反思能够不断超越经验，创造性的解决实际问题，促进创新能力的提高。
通过反思，能够实现理论与实践之间的良性循环，促进能力的提高，成为一个工作的胜任者；通过反思可以使我们养成了理性思维的习惯，具有理性思维的眼光，就可以从习以为常的现象中，发掘出别人难以发现的闪光点，也就为自己的武装工作不断注入了新的活力。
理论联系实际是我们党一贯倡导的优良学风，也是我们搞好学习的根本方法。
胡主席概括为勤奋好学、学以致用。
事物是发展变化的，道理又总是相对的。
我们讲“黄河东流去”，这没有问题，坐上飞机从高处看，从青海发源地到山东入海口是由西向东流入大海。
但是在一些地段，比如山西的河曲保德境内，黄河是向西流的。
所以说任何事物都是规律性与特殊性的统一。
规律只是部分，只是一种静态的把握，现象比规律更加丰富。
我们既不能因为黄河向东流是规律就否认某一段向西流的客观存在，也不能因为有一段向西流的事实就否认向东流是规律。
这就是我们学习理论要与实际操作融会贯通。
美国新管理大师彼得.圣吉新曾提出警告：一个人学习过的知识，如果每年不更新7%的话，他就无法适应。
这就要求我们，要与时俱进的处理学习与实际工作的关系。
因此在今后的生活中我必须加强学习，向老师和身边的同学学习，并结合实际，努力提高自身素质，超越自我，努力做到让老师和家人放心。
我的演讲完毕，谢谢大家
跪求一份创新幽默竞选演讲稿
尊敬的各位领导 大家好
我演讲的题目是《解放思想、超越自我》。
有位哲人曾经说过“人的思想一旦被禁锢，比终身监禁他的身体更加残酷”。
穿越历史的烟云，中国似乎越古老越辉煌，从商鞅变法到科举纳贤，从丝绸之路到郑和下西洋，每一个创造辉煌的时代，无不闪烁着“思想解放”的光芒。
然而，在“闭关锁国”封建思想禁锢下，泱泱大国、壮士割腕、秀丽山河、支离破碎。
直到中国共产党于黑暗中擎起灯塔，于血雨中力挽狂澜
直到“解放思想、实事求是”的精神在徘徊中指明方向，全世界才领略到“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春” 的亮丽风景。
沧海桑田、神州巨变。
如今，南极上空早已飘扬着五星红旗，神州飞船带着刚强的气势冲向太空；三峡建设万众惊愕，西部开发世人瞩目……重庆，共和国年轻的直辖市，也以他崭新的面貌迎接着海内外客人——宽敞的高速公路架起了沟通与发展的桥梁，现代化的国际机场开启了展望世界的窗户，轻轨如同飘扬的彩带，靓丽的夜景好比跳动的音符，向世人展示着她动人的身姿…… 在这千帆竞发、百舸争流的今天，市委再一次发出了“解放思想更新观念，冲破峡谷意识”的号召，作为我，深深感受到了那种抢抓机遇、敢为人先的胆识和魄力，感受到了那种永不懈怠、勇往直前的奋发精神，他犹如嘹亮的号角，给人勇气、催人奋进。
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”“放羊呗
”。
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古人说“少年智则国智，少年强则国强”，经济要发展，社会要进步，如果我们的思想仍然停留在“放羊”和“讨媳妇”的境界，不敢冲破峡谷意识，那么，建设长江上游经济中心的目标，恐怕只能变成“库区山上不长草，光棍山羊江边跑”的现实。
古希腊学者阿基米德说过：给我一个支点，我可以撬起地球。
解放思想首要的就是敢想，敢于挑战过去，挑战传统，挑战思维定势。
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就是敢闯、敢干、敢为天下先啊
悠悠两江养育了我们，巴渝儿女天生具有不畏艰险，敢于抗争的精神，但在经济大发展的潮流里，我们不得不承认与发达地区相比，存在一定的差距，思想还不够解放，视野还不够开阔，开拓还不够大胆、做法还不够创新，存在峡谷意识。
风物长宜放眼量，登高壮观天地宽。
承认差距是一种胸怀，找出差距是一种境界，缩小差距是一种本领。
只要思想解放，万难皆易破题。
在前不久举办的台胞青年夏令营活动中，我们接待了两位特殊的海外台胞青年——美国大兵。
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私下里他们用美式格斗PK中国功夫，经过几个回合，败下阵来后，才感到中华武术的神奇，以至于对祖国传统文化的崇拜。
这次活动的成功举办，完全得益于我们工作观念的更新。
活动中，我们打破过去“看、谈、玩”的陈规，突出了两岸青年的互动、学习和体验，有效的宣传了中华文化得到了全国台联的大力肯定。
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跪求“文化创新的作用”演讲稿
每个民族都有自己的传统，传统是无法彻底割裂开的。
传统文化一般具有民族性、时代性、继承性、延续性等基本特征。
中华民族有着悠久的历史和灿烂的文化，中华传统文化，博大精深，源远流长，它是中华民族赖以繁衍生息的精神支柱。
当然，中国传统文化是植根于中国封建社会农业经济土壤、以儒家思想文化为核心、包括各种不同思想文化内容的有机联系的伦理型文化，从本质上说它是一种旧时代的农业文明的产物，确实有许多糟粕；但它毕竟是中华民族繁衍生息几千年的文明载体，记录着民族历程的轨迹，凝聚着一代又一代中国人的智慧，因此它必然蕴藏有精华。
何为精华，何为糟粕，时代不同会有不同的认识和判断，认知会随时代的发展而不断地深化和升华。
更何况中国传统文化内容极其丰富，有些内容是很难用精华、糟粕概括之，“善用”之即为“精华”，“恶用”之即为“糟粕”。
吸收传统文化，不仅有情感、方法问题，还有主观认知和价值取向等诸多问题。
五四以来，我们批判传统文化，在剔除其糟粕方面功不可没。
但是，批判、否定过之而鉴别、吸收不足，倒脏水连同孩子一起倒掉了，使我们抱着金盆讨饭吃（“文革”中甚至一度形成文化荒漠），没有充分发掘传统文化的精髓和光彩，没有充分发挥这笔宝贵的精神财富的应有作用。
马克思主义并不全盘排斥“传统”。
马克思曾经说过：“人们创造自己的历史，但是他们不是随心所欲地创造，并不是在他们选定的条件下创造，而是在自己直接碰到的既定的、从过去继承下来的条件下创造。
”①列宁也说：“只有正确地了解人类全部发展过程所创造的文化，只有对这种文化进行改造，才能建设无产阶级的文化。
”②曾明确指出：“我们这个民族有数千年的历史，有他的特点，有它的许多珍贵品”，“从孔夫子到孙中山，我们应当给予总结，继承这一份珍贵的遗产。
”③他说：“清理古代文化的发展过程，剔除封建性的糟粕，吸收其民主性的精华，是发展民族文化提高民族自信心的必要条件”④。
因此，他主张对中国传统文化要“契其瑰宝”、“绝其淄磷”，以达到“取精用弘”之目的。
认为，每个传统社会的内部都有发展出现代化的可能，从传统文化中寻找现代化的文化支持系统，应该是现代化建设的一般规律。
他主张，批判继承中国传统文化，应当“钻研”、“吸收”、“融化”、“发展”“古今中外”文化中“一切好的东西”⑤。
江泽民在庆祝中国共产党成立80周年大会上的讲话中明确指出：“发展社会主义文化，必须继承和发扬一切优秀的文化，必须充分体现时代精神和创造精神”，“我们几千年历史留下了丰富的文化遗产，我们应该结合时代精神加以继承和发展”。
1956年中共八大决议提出：“对于我们过去和外国一切有益的文化知识，必须加以继承和吸收，并且必须利用我国现代的科学文化来整理我国的优秀的文化遗产，努力创造社会主义的民族的新文化。
”1986年《中共中央关于社会主义精神文明建设指导方针的决议》指出：“要继承和发扬民族的优秀文化传统，同时要反封建主义残余影响。
”1997年中共十五大提出建设有中国特色社会主义文化，建设立足于中国现实、继承历史文化优秀传统、吸取外国文化有益成果的社会主义精神文明。
2002年中共十六大指出：文化的力量，深深熔铸在民族的生命力、创造力和凝聚力之中。
中华文明博大精深、源远流长，为人类文明进步作出了巨大贡献。
我们必须立足于改革开放和现代化建设的实践，着眼于世界文化发展的前沿，发扬民族文化的优秀传统，汲取世界各民族的长处，在内容和形式上积极创新，不断增强中国特色社会主义文化的吸引力和感召力。
随着中国现代化进程的不断推进，随着中国综合国力的日益增强，已经进入“小康”却并不满足仍继续奋进、全面建设“小康”、努力进一步提高小康水平的国人们，“妄自菲薄”日渐减少，民族自豪感日益增强。
从传统文化中汲取营养以建设现代文明的观点，越来越为人们所认同。
人们认识到，“一个民族的现代化过程，不是要抹杀它的文化传统，造成清一色的世界文化，而是要求依据现代化的新要求，给它的文化传统不断地灌注以时代性的内容，达到文化的民族性与时代性的有机统一。
”⑥但是，我们对传统文化的钻研、鉴别、剔除、吸收、融化、发展工作做得确实不够。
在中小学教育中，优秀传统文化课内容并不多，而且高中文理分班，那么理工科大学生的传统文化素养确实不高。
在社会开始关注传统文化的气氛日渐兴起的氛围下，他们有钻研、学习传统文化的愿望和要求。
前几年同济大学有一些工科博士生产生学习传统文化的兴趣，自发地组织起来，钻研古代典籍，他们认为收获很大，谁知不久其中竟有几个人先后“信”了佛。
这件事对我们文科尤其思想理论课教师触动很大，认识到大学生学习传统文化仍然需要给予一定的指导或者引导。
这些年来，我们同济大学针对学校理工学科多的状况，注重开展人文教育。
同济大学前校长、现任教育部副部长吴启迪在同济大学校长任上高度重视同济的人文教育，她表示赞同杨叔子院士关于 “没有科学的人文，是残缺的人文，而没有人文的科学，也是残缺的科学”的观点，提倡对理工科学生进行人文素质教育，并认为“人文教育是一切素质教育的基础，也是培养学生学会做人、铸造崇高人格的最为直接的教育内容之一。
”我们学校推行以全面提高学生素质为中心的教育，实施“知识、能力、人格”的培养模式。
因此，学校组织学有专长的师资力量，开设人文素质教育方面的选修课程，还经常性举办人文素质教育方面的学术报告或者讲座，并组织编写了《诸子百家》、《中外浪漫主义文学导引》、《宗教与文化》等“大学人文社科丛书”（由顾钰民教授主编）以及《中国文化史教程》（朱恒夫教授著）等教材用书。
小生产成汪洋大海的中国所形成的“传统”，注重“经验”，尊老敬祖，崇尚先贤，固步自封，因循守旧，具有保守性、滞后性，会对新生事物的发展起阻碍作用。
那么，传统文化进课堂，会不会对创新教育产生不利的负面影响呢
江泽民1995年5月在全国科学技术大会上明确提出：“创新是一个民族的灵魂，是一个国家兴盛发达的不竭动力”。
在1999年的全国技术创新大会上他再次指出：如果不能创新，一个民族就难以兴盛，难以屹立于世界民族之林。
《江泽民同志在中国共产党成立八十周年大会上的讲话》尤其强调创新问题，指出：“社会实践是不断发展的，我们的思想认识也应不断前进，应勇于和善于根据实践的要求进行创新。
”创新，已经成为人们的热门话题。
创新精神和创新意识，是一个人内在素质的重要内容。
没有创新的意识，就不可能有创新的行动。
任何发现、发明都离不开创新，没有创新，任何新的知识都不会诞生。
可以说创新不仅仅是一个结果，它同时也是一种过程，一种精神。
敢于创新和善于创新，是获得进步的最基本要求。
创新精神、创新意识，属于人文素质范畴，重在教育和培养；创新思维，属于认识论范畴，重在熏陶和训练。
因此，江泽民在第三次全国教育工作会议上指出：“教育是知识创新、传播和应用的主要基地，也是培养创新精神和创新人才的重要摇篮。
”创新是教育活动生命的源头，它既是教育自身存在的本质特点，也是教育的主要任务和目标。
我们不可能教授给学生人类的全部知识，但我们必须培养学生的创新精神和创新意识，使他们敢于创新；必须训练学生的创新思维方法，使他们善于创新，能够在汲取现有知识的基础上有所提高、有所发展、有所发明、有所创造。
当然，创新教育不可能“速成”“技能”，不可能靠一门专门课程就能使学生获得并掌握创新思维方法，养成创新精神和创新意识。
创新精神、创新意识和创新思维的教育、培养、训练，应当贯穿于整个教育过程，这是一个潜移默化、润物无声的教育和训练过程。
在这方面，各种课程都会有所作为、有所作用。
正是基于这一基本考虑，我们在人文素质课程的教学过程中讲授传统文化方面的知识时，尽力避免其产生束缚学生思想的负面影响；在内容的选择、视角的切入、讲授方法和技巧的运用等方面狠下功夫，采择精华，运用良法，熏陶、培养、训练学生的创新精神、创新意识和创新思维。
在这方面，我们虽然不是刻意追求，但是确确实实是自觉为之。
根据我们的做法（并不限于笔者个人的）和想法（主要是笔者个人的），得出几点基本体会。
1、培育适宜创新的社会氛围，养成思辨、争鸣、交锋的习惯和能力，是创新的基本前提。
先秦时期，百家争鸣，引来百花齐放。
众多文人学者，各自以独特的视角，对宇宙、社会、人生、人性、政治、经济、教育、科学、军事、伦理、道德、逻辑等诸多领域，作了比较深入的探讨。
他们怀有浓厚的创新意识，以别开生面的创新精神和超越时代的睿智卓识，创立各自的思想、学说。
同时，他们之间展开热烈争辩，在百家争鸣之中，通过对立或不同思想间尖锐地交锋和碰撞，相近思想、认识、见解间的交流和切蹉，不断地丰富和完善自己的思想、学说，终于形成对后世产生重大影响的儒家、道家、墨家、法家、名家、阴阳家、纵横家、杂家、农家以及《周易》等“百家”学派、学说，从而使先秦时期成为中国文化的黄金时代。
究其原因，必然会发人深思。
流水不腐，户枢不蠹。
宽松的政治、社会环境，良好的文化氛围，尤其百家争鸣的学术气氛，是形成百花齐放的文化繁荣局面的极为重要的社会条件。
纵观人类发展的历史，根据人的思维特征，我们不难发现：思想，只有在交流、争鸣、交锋、碰撞中才能产生火花，闪出光彩。
百家争鸣、生动活泼的文化氛围，是活跃思想、产生新思维、形成新思想的温床，是知识创新、思想创新、文化创新的必要条件。
这种社会土壤的产生和形成，是多方面因素使然，其中作为社会人的个人主体因素的作用是不应当被忽视的。
作为文化活动主体的人，必须具有创新精神、创新意识，才能产生创新思维。
要有“争鸣”的意识、愿望和要求，学会交流，敢于交锋，在交流和交锋中学习思辨，提高思辨能力。
要敢于怀疑，敢于批判。
通过怀疑、批判、交流、交锋，提出问题，提出见解、观点、主张，创立自己的“学说”；不唯上、不唯贤、不唯书、不崇洋、不媚俗，敢于坚持自己的“学说”。
同时，又听得进不同意见，不僵化、不固执，从善如流，善于吸收不同意见，以完善自己的“学说”。
2、继承、吸收是创新的基础。
恩格斯曾经说过，任何一种新学说，虽然“它的根源深藏在经济的事实中”，但它“必须首先从已有的思想材料出发”⑦。
《诸子百家》的作者同济大学教授朱义禄先生也说：“人类的思想文化史是一个发展中的系统。
前人提出的见解，在后人那里，作为一种思想材料，成为构建学说的出发点。
”⑧从一定意义上说，继承、借鉴、吸收是创新活动的前提，创新是在继承、借鉴、吸收基础之上的创新。
创新要以“传统”为基础，要以客观现实存在为出发点，了解传统，把握现实，才能超越传统，才能提高和发展。
传统文化是历史的积淀，形成社会意识的潜流，渗入社会心理的深层，其烙印是无法抹平的，其影响是随处可现的。
我们只有学习、钻研传统文化，弄通弄懂传统文化，才能正确地判断和鉴别它，分清其精华和糟粕，剔除其糟粕，吸收其精华。
而且，也只有这样，才能真正读懂中国，真正了解我们的国民性，熟悉我们的社会意识、社会心理。
由此，才能清楚创新的需求，确定创新的目标，把握创新的方向。
这样看来，传统文化知识，可以为“创新”铺垫“基础”。
同济大学建筑学科是长项学科，就以建筑学为例，了解根植并相融于传统文化之中的中国传统建筑的理念、思路、风格，对于发展现代建筑保持民族风格来说，将不无裨益。
比如，我们在《理论与“三个代表”重要思想概论》课的讲授过程中，分析、江泽民为代表的当代中国共产党人对优秀传统文化的吸收和借鉴，分析理论、“三个代表”重要思想与优秀传统文化的继承和发展关系及继承、发展的方面，分析、江泽民关于弘扬民族精神的论述及其精神实质，还通过对中国优秀传统文化发展进程及各种比较先进的思想文化产生的时代背景与影响、作用的了解、分析，深刻理解代表先进文化前进方向这一命题的伟大现实意义和深远历史意义，由此帮助学生树立继承、吸收、借鉴是为了创新——创新离不开继承、吸收、借鉴的观念，从而提高学生学习、吸收、借鉴中国优秀传统文化的兴趣和自觉性。
3、从传统文化中汲取创新精神。
中国传统文化，源远流长，有着比较清晰的演化轨迹。
中国古代哲学、伦理学、文学、宗教、建筑、艺术、史学、医学等等，无论是其思想、理念，还是其具体内涵，都是动态的，其自身都有一个产生、演变的过程。
就对中国文化影响比较大的“三教”（儒、道、释）“九流”（儒、道、墨、法、名、阴阳、纵横、杂、农）尤其“三教”来说，在中国这块社会土壤上产生或者扎根之后，便随着历史的进程而发展演化。
比如儒学，孔子创立之后，其嫡传弟子孟子加以丰富，经汉代大儒董仲舒的发展，使之发扬光大；到程（程颢、程颐）朱（朱熹）“理学”、陆（陆九渊）王（王守仁——阳明）“心学”，其内涵有了很大的发展变化。
再如，佛教传入中国之后，曾经一度受到以儒家思想为主的中国文化的抵制，但它吸收了中国文化、与中国文化相结合即“中国化”之后，便扎下根来，获得较大发展，并先后形成天台宗、慈恩宗、禅宗、净土宗等诸多流派，佛教文化对中国文化尤其文学艺术产生了重大影响。
总之，中国传统文化，既有长期的历史积淀，也有各个时期的发展变化，历经数千年历史沧桑的洗炼，有所提高，有所发展。
我们讲授传统文化知识时，介绍各门学科发展演化状况，分析其产生及发展变化的原因，重点剖析创立学科和影响学科发展变化的重要人物，探讨其之所以有所作为的主观因素，由此可以比较清楚地认识到，创新意识是一个人有所创造、有所发展必不可少的基本素质。
人生路漫漫，只有具备创新精神者，才可能有所作为。
据此，鼓励学生要勇于进取，努力培养自己的创新意识和创新精神。
4、利用传统文化训练创新思维。
创新思维，是一个复杂的思维活动过程，其方法也会因人而异。
但是，一般说来，大都经历这样一个过程：在学习、吸收、借鉴过程中，对已知命题、理论、定义、定理、公式、观点、知识、经验等等，产生了怀疑或者不满足，搜寻理由、证据对所怀疑的东西进行否定，经过发散思维活动，调动自己的一切主观能动性，异想天开，标新立意，创立自己的立论、命题，提出新的思想、新的观点。
创造性思维，总会有所发现、有所发明、有所创造、有所提高。
或者对已知的命题、知识等有所感悟，引发深思，浮想联翩，穷思冥想，经过归纳演绎，综合提炼，触类旁通，举一反三，将自己感悟的东西升华、提高，使之光大发展。
学习传统文化必须切合新的时代精神，从现代文明的视角，运用新知识、新观点、新理念、新思维、新方法，剖析传统文化，阐释传统典籍，才能使传统文化为我所用。
正如1956年8月24日同音乐工作者谈话时所说：“向古人学习，是为了现实的活人”。
我们在讲授传统文化知识时，不仅对一些重要问题尤其是有争议的问题，引导学生思考，组织各种形式的讨论；而且，对一些典籍原文的理解，也尽量发挥学生的主观能动性，要求学生不要拘泥于传统的解释，要根据新的时代精神和新知识、新理念，并按照自己真实的领会、感受、理解而提出自己的见解，提倡争辩，鼓励创新。
这样既活跃了学习气氛，又有利于训练学生的创新思维，培育学生的创新能力，可以收到比较理想的效果。
比如，在解释《论语》中的“子曰：学而时习之，不亦说乎
有朋自远方来，不亦乐乎
人不知而不愠，不亦君子乎
” 这段话时，有位学生提出了新鲜“见解”。
他认为这段话应当都是讲做“学问”的，那么意思应该是：学问、学识、学说经常被应用于实践，这怎么能不令人愉快呢
本来是自己学术上的对手、论敌，受自己“学问”的感召，完全接受自己的学问、观点，愿意与自己结成（学术）朋党，这怎么能不令人高兴呢
自己下了很大功夫做学问，有了很多真知灼见，世人仍不了解、不理解、不接纳，但自己并不生气，仍不气馁，继续坐得住冷板凳，潜心钻研自己的学问，这不是也称得上“君子”吗
他必将成大器啊
这位学生特别强调，“习”，不应当理解为学习，学习用“学” 而不会用“习”，它应该被理解为实习、实践；“朋”，不应当理解为朋友，朋友用“友” 而不会用“朋”，它应该被理解为朋党、同党，传统中国党同伐异，“对手”若能成为同党，怎能不令人高兴；“远方”并非指空间距离，而是指心灵距离、学术距离。
心灵上、学术上隔着非常大的距离，即为自己学术上的“反对派”，现在反过头来向自己“靠拢”，成了自己的“朋党”，确实令人高兴。
我们不能说这位学生对这段话的解释无懈可击，但它确实新鲜，比较活泼，说明他思想活跃，动用了“创新思维”。
尝试利用传统文化知识，对学生进行创新思维的训练，确实是件非常有意思的事情，大家不妨一试。
传统文化进课堂，运用传统文化对学生进行创新精神、创新意识的培育和创新思维的训练，我们也刚刚起步，还需要进一步地实践和探讨，扎扎实实地做下去，必能取得更佳效果。
