老人摔倒扶不扶演讲稿
前不久，首都经贸大学等3所高校联合发布“社会信任问题的大陆消费者民意调查”，就目前热议的“老人摔倒该不该扶”问题，高达87.4%的民众认为不能扶老人的原因是怕惹祸上身。
针对时下热议的“老人摔倒该不该扶”问题，高达64.8%的受访者认为该扶起老人；26.9%的民众认为不好说，视情况而定；仅8%的民众认为不该扶。
调查组工作人员表示，该数据显示，社会道德观念虽然存在，但社会的信任危机导致道德判断受到冲击。
另一组数据调查显示，7.2%的民众认为不扶的主要原因是事不关己，因而冷漠置之；而高达87.4%的民众认为不能扶老人是因为怕惹祸上身，这其实是社会信任危机的最根本体现；还有5.3%的受访者认为医疗知识不足、怕给老人带来更大伤害是不扶老人的主要原因。
不久，南京台园小区内，又有一名七旬老太在回家途中，不慎滚下台阶受伤，瘫坐在地上动弹不得，附近居民看见了无一人伸出援手。
40分钟后，直到120急救医生赶到，老太才从地上被扶起，并送往附近医院救治。
按照常理来说，一位七旬老太摔倒在地，附近居民应该把她扶起来，尊老爱幼是中华民族的传统美德。
可是，大家想过没有
老太太年事已高，假如有人去扶起她万一发生意外，这个责任由谁来负呢
这也是警察来到都不敢扶起她的原因。
老人摔倒为什么不能轻易去扶呢
道理很简单，老人大都患有心脏病、高血压、脑血管疾病，摔倒以后，他们如果是自己爬起来，根本就不会落下后遗症。
一旦被别人用强大的外力硬生生地拽起来，就很有可能
有关于道德和人性方面的演讲稿，最好用到扶不扶这个例子
我觉得既然是人性这种宏大命题 就不要局限到民族国家上
跪求一篇演讲稿，题目是：如果生活中遇到了小品《扶不扶》，你会怎么做
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六百字左右。
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急
一个秃子----无法无天；一个瞎子----目中无人；一个麻子----都不要脸了。
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（望采纳）
“扶不扶”为话题的议论文
扶不扶跌倒的老人，成了两难；救不救失火手术室的病人，也成了两难，而这背后，道德其实并非唯一的决定因素，找到那些技术和制度的不足并改进，也是解决问题的重要路径。
这往往是被很多“道德批判”所淹没的问题。
演讲稿:怎样看待自若者扶不起,自强者激不倒 求大神赶紧来一篇
机会压根不是等出来的，是干出来的，不去尝试永远都没击会。
任何事情都要先干起来再说，边干边找击会，边干边怆造，边干边修正，边干边完善，只要大方向对，也许最初看起来没希望的事儿，也能开花结果。
人生不需要太多等待，有些事儿，想好了就甩开膀子干，心里也没那么多遗憾...努力了这么，长时间 ，终究是不想让自己 成为一个穷人 ，我想让我
关于扶不扶老人的社会话题作文600字左右
近年来，在助人方面出现的个别现象，让不少人一时间产生了一种道德恐惧，并发出“好人难做”的感慨。
于是，面对摔倒的老人，有的人望而却步了。
众所周知，“见义勇为”是中华民族的传统美德。
长期以来，社会上也在不断演绎着这样的动人故事。
然而，一个时期以来，由于种种原因，社会上出现了个别偏离道德标准的现象。
比如，有时候，路边摔倒的老人没人搀扶;有人与歹徒搏斗，没人相帮;有人不幸落水，无人搭救…… 于是，有人感叹：“道德滑坡，好人难寻。
” 道德领域出现的一些现象，也引起了中央有关部门的高度关注。
早在2011年9月27日上午，中宣部、中央文明办举行评选表彰和学习宣传道德模范新闻发布会，中央文明办专职副主任王世明在谈及“老人倒地无人搀扶”现象时表示，这绝不是中国人的道德观，扶老携幼、扶危济困是中国人不容置疑的价值判断。
会上，王世明也对中国人“道德滑坡”一说作出回应。
他认为，评价中国人的道德，要分清主流和支流，要从事实当中得出结论。
从主流上看，中国人呈现了良好道德风貌。
他对三个方面的事实进行分析后说：“中华民族就是一个有道德、讲道德的民族，文明古国就是文明古国。
这是主流，这是我们中国人道德的基本面貌。
” 王世明称，扶老携幼这种事，对于我们这样一个古老、文明的国家来说，我们的态度就是应该去做，不能不做，没有二话可说。
事实也印证了王世明的观点。
“好人好报”需要制度撑腰 一边是“好人难做”的感叹，一边是有很多人仍无怨无悔地践行着公民道德。
有人认为，之所以出现这种现象，一方面是因为有个别好人受到了伤害，另一个方面是因为不少人仍相信“好人有好报”的亘古道理，并坚守着自己的良知。
基于此，有人建议“要保护好人，让好人有好报”。
央视《道德观察》主持人路一鸣在其微博中说：“道德本身相当脆弱，没有强硬的制度作支撑，道德自己是挺不起腰杆的。
几个判例，就可以改变我们从小受了十几年的‘助人为乐’理念，击垮人心中的善意。
那些站在武汉88岁老人身边围观的人，未必都是铁石心肠的看客，但让良心去对抗可能的恶意，谁为他们撑腰
” 一位网友发帖说：“在处理类似的案件中，司法机关究竟该保护什么
值得思考。
别忘了，法院的一纸判决能推动道德的进步，也能促使道德的退化。
” 其实，理性地看，做不做好事，已不仅仅是道德层面的问题，也成了一个法律方面的问题。
因此，有观察家指出：“相关部门应当建立保护好人的机制，降低做好人的道德风险和法律风险。
比如，免除善意救助者的责任。
” 《半月谈内部版》执行主编王新亚为此曾撰文说：“面对‘老人倒了无人扶’、‘带着摄像头才敢做好事’等现实问题时，如何克服这些障碍，向道德模范学习，做一个维护社会公德、坚守私德底线的人
无疑作为普通人的我们大多都不具备足够的勇气，我们还需要一些实实在在的保障，尤其是坚实的制度保障。
” 王新亚说：“ 说到制度保障，当务之急就是司法保障的完善，一定要让公德行为者免受利欲熏心者的反噬，再者就是行政法规的完善，让公德行为者能够享受应有的人身、利益保障。
” 王新亚还建议：“ 道德建设的制度保障，不仅要保护有德者，还要惩罚失德者。
必须建立对失德行为的有效惩罚制度，让失德者遭到人人鄙夷、人人反对，而不是人人羡慕、人人效仿。
当每一个有德者都受到尊崇，每一个失德者都遭到唾弃，道德自然会成为人们向往的追求，道德之风也自然将回归社会的主流。
值得欣慰的是，公民道德的体制机制保障建设已经引起国家重视，相关工作正在稳步开展。
” 让道德之光温暖全社会 近日，江苏镇江一位75岁老人病发昏倒路边，一位女孩和三位保安果断进行救援。
在“彭宇案”逐渐产生“晕轮反应”的背景下，在“救人有风险，救前需思量”的流行语境下，他们用自己的行动回应了人们关于“扶与不扶”的争论。
这种正面的回应，剥离了个人利益的算计，纯粹而温暖，值得我们学习。
尽管曾经发生过个别“救人被告”的事件，尽管这些事件的主角以及他们的“悲情”让人心生寒意，但这不能成为“麻木不仁”和“见死不救”的借口。
武汉一老人摔倒后因无人救助而死亡的事件，深深地刺痛了人们的心。
不少人暗自思量：如果当时伸手去扶一把，老人也许就能得救。
然而彼时路人却都“害怕惹麻烦”，避之唯恐不及。
而镇江的这位女孩和三位保安遇到相似情况，却能够勇敢地上前救援。
这里面除了对生命的尊重、对社会和他人起码的信任外，更多的是对人性和良知的坚守，而这恰恰是当今社会需要倡扬的精神元素。
当前，处在转型期的中国社会，可能存在这样那样的问题，但这些社会弊病并不能代表社会全貌。
就在各种关于“人性冷漠”、“道德滑坡”的提法甚嚣尘上之时，许许多多温暖的故事也在不断发生。
在赣州南门文化广场，一位交警俯身背起一名跌倒在地的老人;“最美奶奶”柴小女奋力救起落水孩子不幸牺牲;“板凳妈妈”许月华37年带大138个孤儿……听着这些柔软的故事，我们还能断定当今“人心不古、世风日下”吗
拿“搀扶老人”来说，尽管一些地方出现了“讹诈”现象，但终究难以掩盖“救人受称颂”的光芒。
我们还可以换个角度审视一下社会、人心。
如果用心去品味社会生活中的真善美，就不会对少数人“因行善被讹诈”的个例太过敏感，就可能在该出手时，勇敢地伸出手。
此外，不妨做一些换位思考。
如果站在老年人的角度审视一下“摔倒不扶”与“见死不救”，不免会黯然神伤。
青丝变白发是每个人都要经历的，今天因为“有人被讹”就放弃“尊老爱老”、“见义勇为”的良知坚守，我们能以什么资格要求下一辈“搀扶我们”
基于道德层面的救赎，归根到底离不开对人性和良知的坚守，离不开道德的自觉，镇江女孩、保安不怕惹是非果断救人是个典型案例。
对于他们的义举，我们理应去学习和践行，见贤思齐有助于形成全民的道德自觉。
培根说，“集体的习惯，其力量更大于个人的习惯”。
全社会都奉行尊老爱幼、扶危济困，正是我们要追求的道德理想。
（如能帮到您，望您采纳
谢谢~~）
老人倒了扶不扶，请以扶起为题演讲
你好同学1、只能给到你建议2、我的论点是扶：理由是：一、扶不扶是我们的事，对方怎样对我们是对方的事二、扶老人的时候是要先拍个照，然后找个证人，给自己证明一下，之后再扶
求篇关于“诗雨”的演讲稿
有多少深情隐藏在诗雨之中。
诗,是凝固的雨；雨,是舞动的诗。
诗与雨是紧密联系的。
亘古至今,雨的清丽灵动,不知俘获了多少诗人的心。
在诗中,雨常常携来美丽与希望。
“水光潋滟晴方好,山色空蒙雨亦奇”,一幅西湖烟雨图徐徐展开:波光微现的湖面,缓缓升腾的雾气,朦胧迷离的远山,再配上如丝般细雨的滑落……如此雅致秀丽的景色怎能不拨动诗人那敏感的情思?于是纷纷提笔挥毫,留下千古佳作。
是雨增添了西湖的魅力,勾起了诗人的雅兴。
也正是因为雨,才有了雨后天地万物的焕然一新,有了“可怜雨歇东风定,万树千条各自垂”的风姿,有了“有情芍药含春泪,无力蔷薇卧晓枝”的娇美,有了“林外鸣鸠春雨歇,屋头初日杏花繁”的锦簇……雨,是美丽的化身,是诗者的恋人。
“一夕骄阳转作霖,梦回凉冷润衣襟”,至今仍可以从中体会到久旱不雨,忽降甘霖后诗人的欣喜若狂。
正是这雨,给干渴的世间万物带来了欣欣向荣的希望与生机。
诗歌中称颂雨的功德的比比皆是:“渭城朝雨浥轻尘,客舍青青柳色新”,“土膏欲动雨频催,万草千花一饷开”,“随风潜入夜,润物细无声”……雨,是希望的使者,是自然的精灵。
然而雨有时也会给诗人们带来另一番感受。
它会悄悄勾起难言的离愁寂寞,抑或是无尽的愤慨悲壮。
窗外是淅淅沥沥的雨,窗内是斜躺在榻上的诗人；屋外是打落一地的梧桐叶,屋内是昏灯淌出的几抹暗光。
雨,融进了诗人的心,渗出一腔离愁寂寞:“梧桐更兼细雨,到黄昏,点点滴滴”,是寂寞时深深的哀叹；“京国多年情未改,忽听春雨忆江南”,是怀旧时浅浅的惆怅；“秋阴不散霜飞晚,留得残荷听雨声”,是远居时难耐的乡愁；“耳边愁听雨潇潇,碧纱窗外有芭蕉”,是离别后无尽的眷恋……雨,是带着轻愁的乐曲,是诗的情愫。
更有别样的雨:“床头屋漏无干处,雨脚如麻未断绝”,是哀叹百姓生活艰难；“夜合花开香满庭,夜深闻雨醉初醒”,是感慨世事沧桑；“夜阑卧听风吹雨,铁马冰河入梦来”,是怨愤壮志难酬……这些雨引得诗人们各自嗟叹,抒发愤慨之情,申诉难平之意。
雨,是诗人的烈酒,是诗情的源泉。
雨是诗解不开的情结,诗是雨忘不掉的恋歌。
诗与雨,是水乳交融的整体,是一位清灵秀丽的美丽少女,看,她吟唱着古调,从历史中走来。
一路上,繁花盛开。
