欣赏他人的演讲稿怎么写谢谢了，大神帮忙啊
欣赏他人，愉悦自己 读九岁女儿贝为的博客文章《受表扬让我开心》中一段话：“在人生的道路上，受人表扬是人的最高需求。
表扬后的快乐是用金钱买不到的，而我也从老师的表扬中感受到无比的快乐
”看来，人人都渴望被表扬，表扬会增强人的自信心，让人充满成就感，心理兴奋喜悦。
因为老师的表扬，往往会促进一个自卑的孩子远离自卑，一个稍有一点特色的孩子发展成为一个特长。
我也希望受到他人欣赏，同时，我还特别爱欣赏他人。
无论是在家中还是在朋友圈中，在自己的生活上还是在工作上。
我的公婆长期跟我同住，而我的先生却不再同一个城市工作。
很多人都来问：他们是不是我自己的父母
得知是我的公婆时，他们有些奇怪。
按常规，婆媳关系不是那么好处。
媳妇做得再好，婆婆会认为不如自己的女儿；媳妇功劳再大，也是自己的儿子好。
何况年龄之差，观念差别也很大。
但是，我却很愿意我的公婆跟我同住，主要是我的婆婆勤劳，公公善良、开明。
他们也很愿意跟我住，愿意帮助我处理一些家务事。
当然，更重要的是，我们做到了互相的欣赏。
在他们的眼里，我是个很上进，独立、生活方式很健康的媳妇。
在我的眼里，婆婆、公公总是那么关心我，对我体贴入微。
每当他们做的饭菜不合口味时，我从来不提半个字；当他们做得好的时候，我就会夸爷爷：做得跟饭店厨师手艺一样，真好吃
也就这样，爷爷的厨艺也发生了根本的变化：原来，他们做菜总好放水去煮，舍不得放更多的油，很不合我们的口味。
何况我们现在确实吃好的吃多了，更加不愿意吃。
但是，我从来也没提过不好的字。
而是换成一次又一次的鼓励，爷爷每次从外吃饭回来都会用心去试试做。
果然，他们逐渐改变了自己多年的饮食习惯。
你看这多不容易呀。
所以，过新年时，我得给婆婆发最勤劳奖，公公发最佳厨艺奖。
我每带一个班的学生，都会让人羡慕：运气很好，学生都那么优秀。
其实，这优秀的背后是付出了很多的汗水，更重要的是一个观念：欣赏你的学生，带动班级的发展。
做一个班主任，就是要带动自己的班级朝该发展的方向去发展，那么来自于引导，引导又不是强加可以强灌进去的。
这往往就是来自于一个个的成功案例。
我记得刚接手这个六三班时，有老师反映给我，班里成绩优秀的同学大都很自私，班级同学爱欺负成绩差的同学。
于是，我每节课前采用“见面礼”的方式，把班里发现的好人好事讲述给大家听。
尤其是找成绩差的同学身上的优点，把它们放大给大家看。
一段时间后，大家都充满了自信心，学习的劲头也就上来了，班级的荣誉感也强了。
为建设好这个班级，大家爱好出点子，有同学也受感染：写来自六三班的故事，表扬一些过去受歧视的同学的进步故事，班级工作大家抢着、争着做。
每当我表扬同学的时候，我也感到兴奋，快乐。
如果有一天，找不到合适的值得表扬的人或事，反倒有一种失落感。
与朋友相处，我更是相信多看看他人的优点，多学习他人的长处为出发点。
我可以在每个人身上找到闪光点，找到自己可以学习的长处，从而相处愉快。
在做团队管理时，我也是运用这个原则。
我曾带领一个招生办，按往常惯例是班主任、语文老师参与招生最适合，他们善于表达和沟通，有很多的家长资源。
但是，我却带领更多的是体育老师，他们在家长的视野里是不被重视的对象，也没有多少家长资源。
但是，我们充分发掘每个人的长处做事，体育老师的务实、追求健康快乐的理念，充分的被挖掘后，同样受到家长的欢迎。
成为了成功的招生案例。
女儿贝为的成长更是离不开我对她的一次又一次的鼓励和欣赏。
欣赏女儿的每一个点滴进步，也愉悦我的心灵，让我初步体验到家庭成功教育的快乐。
与自己的先生相处，更是有学问。
男人最怕的就是女人的唠叨。
带着欣赏眼光看男人的女人，就不会有那么多的唠叨了。
大家不烦试试：多多欣赏他人，一定愉悦自己。
ptt三分钟演讲稿
从小，我们就喜欢将一个人的命运和前途与读书紧紧相连。
所有的梦想都在不断学习的过程中被无限编织，所有的渴望都在不断汲取知识的海洋里慢慢升腾。
我们欣喜，因为将书本捧在手中的感觉是如此惬意；我们快乐，因为将知识装进脑袋的心情是如此畅快；我们珍惜，因为错过了今天的学习，明天的理想又将如何展开征程
有一句话这样说：万般皆下品，惟有读书高。
从古至今，这句话似乎始终历久弥新。
读书学习有如行船扬帆，载着我们从一个狭隘的角落驶向无限宽广的海洋。
有志者不可一日不学习，常言道：活到老学到老。
学习永无止境，就像砂石下的泉水，掘得越深，泉水越清。
人也一样，学者胸怀天下，知识越渊博，思想越辉煌。
人生在世不学习，就如同活在空气里却汲取不到阳光；生活中没有智慧，就如同鸟儿空怀蓝天却失了翱翔的翅膀。
珍惜美好的学习时光吧，趁我们还年轻
马上要参加PTT培训了，哪位大哥给提供点一分钟、三分钟的演讲稿、演讲题目。
敞开讲 关键是要随意
（经验之谈） 拿到题目千万不要紧张 轻松分析得出一个 自己要表达的思想与题目之间的联系 开讲
eg PFT 我部懂什么是PFT 我或了这么多年不知道什么——————我平时（部看报 学习 ）————学习要（怎么正么 .......) 具体方法 如猜字法（牵强附会）2图画法（依字形联想）3突入骑兵（如PFT）
五分钟演讲稿关于《儒家文化与现代化》
一、儒家文化与现代化现代化为世界、尤其是为西方带来了科学、技术、市场经济、民主政治、理性的教育制度和健全的法律制度，以及高度先进的军事装备等各个方面的令人注目的成就。
在知识经济迅速发展的今天，全球化已成为一股不可阻挡的潮流，它将越来越多的国家纳入统一的经济模式中，使市场、资本、技术及消费逐渐一体化；以互联网为特征的信息技术冲破传统的国界阻碍，以前所未有的速度，不受任何限制地向全世界提供信息。
中国在现代化发展过程中不可避免要被卷入，事实上中国正在融入一体化的全球经济中，以便能够从中获取尽可能大的利益。
在中国的现代化发展中，中国传统文化——尤其是其主流文化——儒家文化，能否发挥积极作用
历史上，儒家文化作为封建统治者的官方意识形态，对维护封建社会、维护统治者的利益，的确发挥了重要作用。
尤其是制度化的儒家纲常伦理——三纲和五常思想，强化等级尊卑，强调绝对的义务关系，严重束缚了人的个性解放，它所维护的封建专制思想遏制着民主政治的实施。
无须讳言，基于农业文明基础上的儒家文化，的确有许多思想具有时代性和局限性，有许多方面与现代化格格不入，它们将随着旧的社会体制的解体而日益失去控制力和约束力，化为历史的陈迹。
但是儒家文化博大精深，依然有很多方面有其超越而恒久的意义，它注重人的精神生命，追求完满的道德人格和天人合一的形上境界，其强烈的道德理想主义，吸引了一批又一批信仰者和实践者；它注重现实人生，以成就道德人格和济世事业为价值取向，以仁为本，以义为上，修身济世，成己成物，齐家治国平天下，赞天地之化育，刚毅有为、积极进取的思想；在现实中实现永恒的生命价值和不朽的精神世界的观念等。
这些思想在现实中依然有其价值。
东方儒家文化圈内，日本、韩国、新加坡、台湾、香港等国家和地区以儒家文化的人性本善、见利思义、勤勉协同、修身齐家为精神支柱，迅速发展经济，它们在发展中表现出欧美资本主义所不具有的较为协调的劳资关系、注重群体利益、家庭意识、高储蓄等特色，引起全世界的关注⑴。
诚然，东方儒家文化圈经济的迅速发展，是由于引进了资本主义的自由竟争、市场机制、良好的法律秩序等多种因素而形成的，但不能否认儒家文化在东亚国家现代化发展中的积极作用。
事实表明，儒家思想具有很强的兼容、再生、转化和同化能力，在现代社会中，它能够很快找到与时代的契合点，成功地吸收同化西方体制并为之注入新的活力，在现代化过程中发挥积极作用⑵。
二、儒家文化在中国现代化进程中的积极作用在中国，现代化打破了传统的小农经济，积极发展现代工业、农业和国防，在科技、经济、文化、教育、政治、法律、卫生等领域取得了丰硕的成果。
儒家文化如何在中国的现代化发展中发挥积极作用
首先，儒家文化中兼容并蓄的优良传统，有利于中国的现代化发展。
以经济为中心、大力发展生产力，把我国建设成经济强国是现代化的当务之急。
世界的和平与发展，必须建立在各种力量的相对平衡上。
历史告诉我们，无论任何时代，都不可能在失衡的经济强国和经济弱国之间找到和谐。
文化的较量不能代替综合国力的较量，经济是基础，所以发展经济是当前我国的首要任务。
中国几千年的历史表明，儒家文化有极大的包容性。
儒家思想一方面承认文明之间差异性的存在，承认文化的多样性，为各民族、各种文化的交流与融和提供了思想基础，另一方面又强调各种文化、力量的平衡与统一。
历史上，儒家文化在保持主体性和独立性的基础上，积极吸收佛道文化，吸收各少数民族的优秀文化成果以及印度文化、波斯文化及西方等外来文化，从而形成了博大精深的儒家文化。
今天，面对西方文化的挑战，儒家兼容并蓄的文化传统，有利于我们在保持中华文化的主体性的前提下，积极吸收西方的先进的科学、技术、管理经验、法律制度，以弥补我国历史上由于传统的小农经济和宗法制度形成的等级、盲从、人治、独裁、专制等弊端，从而使我们的社会更加合理、更加完善。
表现在政治方面，我们能够成功实施“一国两制”思想，从国情出发，在坚持社会主义方针政策的前提下，在香港、澳门地区实行资本主义制度，以利于国家的整体发展；在经济领域，市场经济和国家宏观调控相结合，开展国营、私营、合营、合资、外资等多种经营模式；文化方面，对少数民族文化和外来文化兼收并蓄，和而不同，积极吸收融会异质文化，形成文化上的多元一体格局。
第二，发挥儒家文化中“和为贵”的思想，有利于营造良好的民族关系、国家关系和社会秩序。
全球经济的一体化使得目前处于经济中心的美国和欧洲文化影响到亚非拉广阔的地区，尤其是信息高速公路和互联网使西方文化渗透到世界各地，形成了全球范围内某种程度的西方化。
但是经济的一体化绝不会带来文化的一体化，世界上主权国家、主体民族依然存在，文化之间、民族之间、国家之间的差异并没有随着经济的一体化而消失，相反，目前许多国家和民族纷纷发起保护传统文化、抵制西方文化渗透的运动，阿拉伯地区的伊斯兰教复兴运动、拉美地区的本色化运动、以色列的犹太文化运动、东南亚地区对儒家文化的认同，无不表明世界文化朝着多元化发展。
如今，不同文化之间、不同宗教信仰之间、不同意识形态之间都在积极开展对话，对话的前提是彼此尊重，只有在承认多元性、相互尊重、相互学习的基础上，才能使全球经济健康发展。
然而，以美国为首的西方大国，凭借其雄厚的经济实力，无视国际公约，干涉别国内政，践踏他国主权，以强凌弱，使对和平盲目乐观的人们猛然醒悟，陷入沉思；世界许多地区处于战乱中，他们基于不同的意识形态、不同的宗教信仰而相互敌对，相互冲突；他们基于各自的利益、各自的目的而制造流血、恐怖事件，使黎民百姓受苦遭殃，命归黄泉；使无辜群众丧失家园，颠沛流离。
儒家主张以和为贵，一方面承认差别，“和而不同”，对个人而言，承认每一个人的独立人格；对民族国家而言，承认每一个民族、国家的独立性和尊严；就文化而言，承认每一种文化的客观存在性。
另一方面，以仁爱为基础，以“和为贵”作为处理人与人、民族与民族、国家与国家关系的准则，“己所不欲，勿施与人”⑶；己之所欲，施之与人，“己欲立而立人，己欲达而达人”⑷。
以此为出发点，来处理个人、民族、国家关系，进而建立和谐的人际关系和社会关系，“礼之用，和为贵”⑸。
只要人类社会存在，就有个人与他人、民族与民族、国家与国家、文化与文化之间的关系，承认差别，承认个体的独立性，在现代社会中，就是承认每个人都有权利与自由，他们的权利与自由应得到尊重和保护；承认每个民族的独立性和尊严，为我们实施民族平等政策提供理论依据。
尊重每一个民族——无论其历史的长短，也无论其人数的多少——的尊严、传统、文化和权利，维护每一个民族的利益，让每一个民族得到充分发展，应是我们民族平等政策的核心。
目前我国政府较好地实施民族平等政策，缔造了一种相对和谐的民族关系，从而避免了邻国印度、巴基斯坦、印度尼西亚等国家发生的种族、民族仇杀事件；承认国家的独立性和尊严，对我们实施“和平共处、互不干涉内政”等外交政策大有裨益。
发挥儒家和为贵的思想，处理好民族间、国家间的关系，不仅有利于每一个个体的发展（单个民族或单个国家），而且有利于全社会全人类的共同发展。
第三，儒家的仁政思想有利于现代民主政治建设。
历史上儒家文化确有维护宗法等级社会、维护封建专制制度的一面，但儒家文化同时包含丰富的人道主义思想，坚持人本主义，以人而非以神为本位，把爱人视为人的本性；坚持民本思想，以民为本位，“民为邦本，本固邦宁”，⑹“民为贵，社稷次之，君为轻”；⑺坚持仁政思想，要求统治者（管理者）以人与生具有的不忍人之心——恻隐之心为出发点，进行统治或管理，广施仁政，“以不忍人之心，施不忍人之政，治天下可运之掌上”，⑻把保民、养民作为统治者德政的标志。
中国的政治民主化还处在起步阶段，要建立现代民主政治，要避免历史上的专制、人治、盲从等错误行径，就应积极发挥儒家的仁政思想，以民为本，而不是以官为本；让更多的人参与政治，而不是少数人的特权与荣耀；尊重每个人的尊严，维护每个人的权益，而不是当政者的权益；努力使我们社会主义的国家政治充分体现民意而不是少数领导者的个人意愿；允许有不同的政见和意见，而不是自上而下的一个声音、、、、、当然，中国的民主政治建设，绝非简单实施仁政。
但根基于原始社会的平等、公正，基于人类共同的情感需求基础上的仁爱，却是施政的基础之一。
现代民主政治，不仅需要仁政，而且需要健全的法治，完备的、真正有尊严的法律来引导人、约束人，才能保证真正和谐的社会秩序。
三、现代化的挑战及儒家文化的回应经济全球化一方面加快了全球的经济发展，但是另一方面又在全球范围内极大地扩大了贫富差距，2000年世界上最富国和最穷国人均真实收入的比例高达60：1，是十年前的6倍。
据联合国1999年《人类发展报告》称，占全球1\\\/5人口的发达国家拥有全球生产总值的86%，全球出口市场的82%，而占全球人口3\\\/4的发展中国家分别仅占14%和18%。
高收入国家的10亿人口人均年收入达2,6万美元，而全球依然有12亿人未能解决温饱问题。
随着现代化的全球进程，人们日益发现西方文化指导下的现代化的负面影响——社会贫富的两极分化，非洲等一些不发达国家被日益边缘化，全球性的生态问题、环境污染问题，西方文化的全球化传播趋势等；商品经济引起的道德体系的崩溃、社会结构的解体、家庭、亲情、博爱的价值被商品利益所取代，唯我主义、享乐主义、贪婪、急功近利的泛滥，人性的异化，贪欲的膨胀，霸权主义的横行；现代高科技带来了巨大物质利益的同时，随之滋生的种种社会问题和家庭问题困扰着人们，毒品、暴力、色情毒害着人们的身心健康、威胁着他们的生命安全；伴随电子高科技滋生的“黑客”的肆虐，给政治、经济带来不同程度的破坏、、、现代化的负面影响，困扰着人类，使人类的发展蒙上阴影。
发掘儒家文化中的积极因素，将有利于这些问题的解决。
西方社会在20世纪70—80年代以后兴起东方文化热，印度哲学宗教在西方的风靡，东亚的禅宗气功的盛行，中国儒家文化和道教在西方的倍受欢迎，这都表明东方文化、尤其是儒家文化能够为解决现代化、全球化带来的种种弊病提供疗救之方。
当今世界，儒家传统文化的和谐精神依然能够发挥积极作用——有利于营建人与自然、人与人、人与社会及人自身的和谐（身心和谐）关系，有利于解决现代化进程中的环境问题、社会问题和人性异化问题。
第一，有助于防止或解决现代化发展中的环境问题。
环境和人口问题是当今世界的两大问题，关系人类的生存与发展。
西方文化始终把世界二元化，把人与自然对立，把对自然的征服和利用作为衡量人类进步和文明的尺度，因而注重经济发展，忽视生态平衡，尤其是现代工业的发展，带来了严重的环境污染。
现代化进程中全球范围内对自然界进行的掠夺式开发，使得人类面临越来越严重的生态危机。
日益严峻的生态环境问题——环境污染、水资源的匮乏，土地的大面积沙漠化，大量动植物物种的灭绝、臭氧层的遭破坏、全球气温的转暖，这些无不使人类的生存遭到威胁；而中国传统文化始终把人与自然的和谐作为天人关系的主旨，把天地的和谐——天人合一视为最高境界，《易传》：“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明...先天地而天弗违，后天而奉天时”。
在自然未变之前加以引导，在自然变化之后加以顺应，以达到天地的相互调适。
中国先民看到了人和自然的相互依存关系，认识到人与自然的统一性，所以既反对人类中心主义，又反对自然中心主义，以天地人为三才，主张尊重自然规律，发挥人的积极作用，追求万物昌盛、天人共安的境界。
第二，有助于解决现代化发展中带来的种种社会问题。
儒家注重家庭注重亲情，注重家庭的价值，以家庭为社会的核心，把家庭、家族的稳定与和睦作为社会稳定的前提，所谓“齐家治国平天下”，要求家庭成员互相关心爱护，严格履行自己的义务，做到父慈子孝、兄友弟恭、夫唱妇随、婆媳和睦，这有助于缓解现代工业社会带给人们的紧张与压力。
坚持由亲情出发的仁爱原则和互惠互利原则，将家庭之爱、家族之爱，扩展为人类之爱，“泛爱众”，“老吾老及人之老，幼吾幼及人之幼”，邻里之间、朋友之间讲求礼仪、互相敬让，以仁义礼智信为规范，有利于保持社会秩序的和谐有序。
注重团体意识、注重集体利益，以国家利益和集体利益为重，强调个人对社会的奉献，使现代工业中企业与员公、企业家与工人之间不惟是纯粹的雇佣与被雇佣的金钱关系，不惟是纯粹的利益关系，企业与员公、管理者与被管理者之间的情感因素，有助于缓解劳资关系的紧张。
第三，有助于防治和解决人性异化问题。
儒家思想注重人的精神生活，注重人的精神追求与身心和谐，注重人的道德情操。
这对医治现代化大潮冲击下出现的种种弊端与趋向，如意义的迷失，精神的危机，人性的扭曲，功利主义的恶性膨胀，均有积极意义。
结语中国的现代化道路是漫长而又艰巨的。
要实现全方位的发展，要根治几千年的封建余毒，要解决当今政治经济文化等各个领域存在的诸多问题，儒家文化难免会显得苍白而无力。
至于儒家文化中不利于中国现代化发展的因素，不在本文讨论的范围内，不再赘述。
关于感恩演讲稿的开场白怎么说
大家好 我是XXX 我..... 或者 一、出语惊人如果你想迅速吸引你的听众，那么在演讲开场白，你可以描绘一个异乎寻常的场面，或透露一个触目惊心的数据，或栩栩如生地描述一个耸人听闻的事情，造成“此言一出，举座皆惊”的艺术效果，这样，听众不仅会蓦然凝神，而且还会侧耳细听，更多地寻求你的讲话内容，探询你演讲的原因。
二、设置悬念人都有好奇的天性。
在开场白中制造悬念，能激发听众的强烈兴趣和好奇心，在适当的时候解开悬念，使听众的好奇心得到满足，也使演讲前后照应，浑然一体。
三、巧用修辞精彩的演讲必须有精美的语言包装，要想语言生动活泼，就要发挥修辞的作用。
在意境方面，用比喻、夸张、设问、反问、借代等修辞手法，调剂语言韵味，让听众听得有趣；在形式方面，用对偶、排比等整齐的句式来增强演讲的气势，让听众听得振奋。
四、引用名言典故演讲开场白如果恰到好处地引用富有哲理的名人语录，不失时机地抛出寓意深刻的典故，演讲就会有声势有威力。
五、讲述故事演讲稿的开头通过故事跌宕起伏的情节，将听众引入一种忘我的境界，并将自己的思想观点不动声色地溶入到故事中，起到“随风潜入夜，润物细无声”的作用，真正达到讲故事的目的。
求演讲稿
急啊
放弃美国生活只因祖国温暖 一位步履匆匆的老人走进房间，儿媳立即上前，将婆婆迎进里屋，换了鞋，然后搀扶老人坐在沙发上。
“刚参加了永宁小学98岁生日庆典，太激动了。
”老人说。
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老人叫王丽菁，67岁，美国永久居住权居民。
手搭在她肩上的是儿媳，儿媳旁边的是儿子关惠民和孙女，女儿坐在老人的右边。
前不久，这个五口之家被市侨联评为中山“侨界和谐家庭”。
感受大家庭的温暖 “我感受到了祖国大家庭的温暖，我应该报效祖国
”王丽菁说，他们享受了政府的许多优惠待遇。
现在住的房子，小榄镇给他们打了最低的7折。
老伴关家义病逝后，侨联和镇政府的工作人员第一时间赶到他们家，帮她解决困难，提供帮助。
“我一个人在中国，我的亲属都移民加拿大和美国，老伴病逝时，孩子也小，如果没有政府和侨联的帮助，很难渡过难关。
”王丽菁说。
王丽菁不停夸自己遇到了一个好的亲家。
老伴病逝后，亲家经常串门，帮她度过了一段灰色的岁月。
细心处理婆媳关系 采访过程中，儿媳的胳膊始终自然地搭在婆婆的肩上。
婆婆说话时，儿媳几乎没有插话，插了一句话，也是喜笑颜开，十分自然。
王丽菁说，其实她也有和儿媳观点不同的地方，比如她受过苦，看不得半点浪费，儿媳则认为，有些浪费不叫浪费，不能因为小小的不舍而染了疾病。
遇到类似情况，王丽菁一般不会质问儿媳，而是告诉儿子，让他们夫妻沟通。
沟通不了，她也不记在心上。
王丽菁说，儿媳很孝顺，不管去哪里，都会给她打招呼，从未改变。
房子修好后，儿子一家被安排在三楼居住，她和女儿则住在二楼。
王丽菁说自己不能影响小两口的生活。
不过，带孙女可占据了王丽菁很多时间，她喜欢组织老年人搞些活动，她说不能继续从事教学，继续报效祖国，但教老年人跳舞，也是一种报效的形式。
记者了解到，王丽菁老人很早就有了美国绿卡，亲属们在美国也为她安排了住房，但她只在美国定居了很短的时间，就回到了小榄镇，“在这里很舒适
”她说。
赞美婆婆的句子
婆婆啊，婆婆，公公丈夫的妈妈，尊敬的婆婆。
的奶奶，是家的主仆。
您用一爱，呵护着这个家，是您含辛茹苦把儿孙养大。
是您撑起了这个家，有您撑家，我们才能阔游天下。
是您那颗宽容的心，让着儿媳——不怕是您撑起了这个家。
感恩婆婆的宽容与付出，为儿媳做出榜样——语无华值得怀念的婆婆——妈妈。
怀念您的儿媳2019,6,18
家庭发言稿的作文
尊敬的老亲爱的同学们：大家好
我叫王。
今天我有幸参加中队竞选，感到十分的激动。
我要感谢老师和同学们的信任，给我这次锻炼的好机会。
在班里，我是一个尊敬老师、团结同学、乐于助人的文静的女孩。
我虽然有一些内向，但是我有一颗实实在在愿意为班集体服务的热心。
我认为我有以下优势可以参加竞选：首先，我非常乐于为大家服务。
作为一名少先队员和班干部，通过自己的努力，为和大家共同进步而贡献自己的一份力量。
我能积极主动、踏实认真、一丝不苟地完成做好老师安排的各项工作，团结带领每一个同学，大家共同成长进步。
其次我也知道，作为一名合格的中队委，不光要仔细工作，还要好好学习，为同学们做好学习表率。
所以上课时，我更要认真听讲，勤于思考，积极发言，不会因为担任很多的学校工作而影响到自己的学习。
第三，我认为要当中队委必须具备一定能力，我对自己能力很肯定，请相信我这么说，不是骄傲，是自信，自信我全心全意热爱班集体的心会有目共睹，会感染带动同学们。
我相信我有勇气才干带领全班，做一个有特点的五（2）班。
放手发动群众，鼓励大家参与各项班级工作，虚心采纳好的见解，并且还要保持班干积极性，调动班委成员积极性，扬长避短，让我们的班级成为勤奋向上的优秀班集体。
假如我竞选上了班长，我将会管好大家，能自觉地遵守纪律，让我们的班级成为优秀班集体。
俗话说：“一朵花开不是春，百花开放春满园”，我们一定会集体进步的。
假如我落选了，说明我还有许多不足，我将自我完善，更好地为班集体服务，并期待来年的竞选。
我真诚地希望大家投给我一票，投给我那最珍贵的一票，让我有机会为大家服务。
谢谢大家
