毛概演讲讲什么
给你一个演讲稿参考一下吧----有关可持续发展的演讲 大家好
在我看来，如果我家养了一头猪，时代又遇上了生存危机，大家就要饿肚子了。
这时候如果杀了这头猪呢，我们家就有的吃了，暂时饿不死。
问题马上解决了。
可是吃完了这头猪我们还会饿，那时就没有猪可杀了，也没有吃的。
所以说就该想个办法出来。
我家决定先给这头猪配上中，等他生了小猪再杀它。
这样子，吃了一头猪就还有一头猪，一代人吃了下一代人还有的吃。
我们认为这是个人人都有吃的办法。
而这个办法借专家的嘴说出来，就叫作，可持续发展。
可持续发展主要讲的是经济方面和环境方面。
经济永远是不能回避的头等的事。
所以我们还可以这样讲。
我们家养起这头猪的时候不幸碰到通货膨胀，猪肉价上涨，家家囤储猪肉。
于是我们想到的就是把这头猪卖掉。
尽早的卖掉可以尽早的赚到这笔钱。
可是我们卖掉这头猪后便又没有东西可以换做钱了。
这是出现的一个问题。
所以我们还是会将这头可怜的猪先配种，然后卖掉。
一头一头卖猪，有永远都卖不完的猪。
可持续发展的将猪卖掉，我们家持续的赚钱。
要知道持久的赚钱才是真的赚钱。
拿环境保护来讲的话，是同一个道理。
上次听完1234队的演讲后，听到他们对“保钓”提出了详细的建议，我决定跟大家谈谈如何来形成一个可持续的发展观。
第一，我们应该在上完这节课之后立刻回去仔细研究一下我们官方的说明，也就是我们党根据之前召开的几次重要国际会议，给大家总结出来的结论。
首先要肯定国家的工作。
感谢国家。
然后这里是我代表我们组给大家的不怎么专业的看法。
我觉得大家应该保持一个环保的习惯，讲卫生是必须的。
因为一双袜子如果穿一周也不洗，不仅是空气污染，也势必会将袜子穿出一个洞出来，这双袜子的寿命也便到此为止，而这时我们就不得不考虑买一双新的袜子，所以在经济上这也是不可持续的。
经常在电视节目上可以看到号召大家在外聚餐时自带餐具，比如筷子什么，其实大家应该尽可能的在家吃饭，我们的口味我们的妈妈和未来的老婆，比谁都是更加了解的。
我们应该给她们这个做饭的机会。
我们应该努力的赚钱，我们赚的钱如果可以供下一代人花，那么已经可持续了，不需要下文。
如果下一代还是没有花完，那么慈悲一回把它用在环保事业上，就是属于人类的可持续。
大家都是善良的，都不愿由自己亲眼看到世界的尽头，世界总会走向尽头，不如留给尽可能以后的人们吧。
我们都爱美，有一天走在街上，姑娘们都被熏得触目惊心，大家该如何活下去呀
这个世界应该是美丽的，我们树立了一个可持续发展的观念，即便其他的人们都放弃了，那时走在街上，至少我们已经形成了一道特立独行的风景。
毛概关于社会主义与资本主义的演讲
按照马克思的理论，社会主义是完全公有制的，所有生产资料归国家或集体所有，采用按劳分配的分配制度；资本主义则是生产资料归资本家所有。
在现阶段来看，社会主义和资本主义有相互融合的趋势，比如我们国家的市场经济建设，开创了社会主义下的私有制，股份制企业，在一定程度上鼓励了生产资料的私有化。
而在资本主义国家，企业向自己的员工派发自己的股票，在一定程度上也下发了资本，成为小范围的集体公有。
因此，现在讨论是资本主义还是社会主义就看在所有制体系中占主导地位的是公有制还是私有制。
毛概老师要我们写一篇“农民与土地”的演讲稿，请问各位知道达人有没有一篇范文，小女子想借鉴下下。
可以了
8分钟的发言稿大概要多少字
如果是正式的演讲率不能太快。
一是难以听懂，二是容人产生，误认为演讲者怯场。
所以讲不能总是一个速度，要做到急缓有致。
一般的语速一分钟180个字比较正常.所以，演讲稿写个1500字就好了，别忘了上台、下台都要鞠躬或致意。
毛概课要演讲，不知道选什么话题。急
资料解答： 现将“xyzjzycyb”未提供完的“近代以来西方对华文化侵略的历史演变”一文的第二部分，复制如下，以继作答。
近代以来西方对华文化侵略的历史演变 （ 二 ） 1949 年新中国成立后，西方帝国主义在华办的刊物和学校，很快就结束了其在华历史。
其后虽然他们从未放弃文化侵略与“和平演变”社会主义中国的战略目标，但因上世纪 50 至 70 年代整个世界大环境，尤其是中国自身环境的限制，使西方帝国主义没有找到一种可实施的最有效的对华文化侵略的途径。
自上世纪 80 年代始，特别是经济全球化浪潮涌起之后，西方帝国主义又找到了可实施的最有效的对华文化侵略的途径。
值得注意的是，近代西方资本帝国主义的第一轮.大规模文化侵略的目的是美化西方对华侵略，用披着宗教外衣的殖民主义思想奴化中国人民，使中国人民对西方列强的政治、经济、军事、文化、外交等方面的压迫不反抗、不斗争，极力维持中国永远处于贫穷落后的半殖民地半封建社会。
从而达到他们企图永远政治上控制、经济上奴役中华民族的总目的。
当历史进入经济全球化背景下的现代社会，因为他们不愿意看到或接受日益和平崛起的社会主义中国，因此，新一轮.大规模文化侵略的目的就演变为极力改变中国的社会主义颜色，使中国放弃特色社会主义发展道路转而走资本主义道路。
为此，文化侵略就以美化西方资本主义制度、极力宣扬所谓“人权”、“民主”、“自由”、“多党轮流执政”、“议会制”、“多元化”、“普世价值”等为其内容，旨在转变中国人民的世界观、价值观，最终以“西化”、“分化”中国的形式实现“和平演变”中国。
从而在 21 世纪又可以达到他们早在19 世纪就企图永远政治上控制、经济上奴役中华民族的总目的。
可见，第一轮文化侵略是要极力维护旧中国那个社会性质（半殖民地半封建），第二轮文化侵略是要极力改变新中国这个社会性质（社会主义），一个维护，一个改变，都是为实现西方帝国主义永远政治上控制、经济上奴役中华民族的总目的。
经济全球化背景下的现代社会，西方帝国主义对华文化侵略的手段和途径主要有以下几种。
其一，利用互联网及其它传媒、文化交流、高层论坛、电影电视、学术研讨等途径进行文化侵略。
近年来，以美国为首的西方国家通过网络微博推.特、外交渠道、报刊杂志、广告、电影、电视、艺术表演、名人演讲、学术研讨会、美.国.之.音广播、组织基金会等各种途径等，对中国大量宣传西方的资本主义思想文化和意识形态，诋毁和批判我们的主流意识形态和民族文化。
尤其是美国的意识形态及其价值观不断地渗透到我们的思想文化宣传阵地，他们想用这种软性攻击形式进行西方思想文化的强制性灌输，达到彻底颠覆我们民族原有的价值观、世界观和是非观的目的。
尼克松在《1999：不战而胜》一书中曾说，应该制订一个在铁幕里面同社会主义国家进行“和平竞赛的战略”，即在军事遏制的基础上，发挥美国的经济优势，以经济援助和技术转让等条件，诱使社会主义国家“和平演变”；开展“意识形态竞争”，打“攻心战”，扩散“自由和民主价值观”，打开社会主义国家的“和平变革之门”。
美国通过各种文化表现形态实施的这种旨在改变我们民族原有的价值观、世界观和是非观的文化侵略，也是美国进行和实现“和平演变”、颜色革命成功的必要过程。
没有这个“洗.脑”过程，美国企图实施对华的“和平演变”是根本不可能的。
事实上，网络已是美国对中国输出美国价值观的主要途径，目前中国的网民数量迅速增长，尤其是发达地区的年轻人基本上都会上网，而美国是互联网技术最先进的国家。
最近几年，美国无论是在东欧、中亚的颜色革命，还是在北非、中东的政局巨变中能够屡屡得手，主要是通过“推.特”和“脸谱”等网络工具来传递消息和煽动群众。
可见，互联网已成为美国对华实施“和平演变”和对其他国家发动颜色革命的有力武器。
为了更好地集中优势用好这一有力武器，美国政府决定从 2011 年10 月1 日起，美.国.之.音将全面停止中文短波、中波以及卫星电视广播，全面取消粤语广播。
这意味着美国政府对中国进行广播政治宣传的时代将结束。
不过，美.国.之.音的中文网站将被保留。
其普通话节目将转入互联网。
美国广播理事会战略与预算委员会主.席恩德斯·温布什是该计划的支持者。
他说，在中国收听短波广播的人数过去几年一直微不足道，而中国现在是世界上使用互联网人数最多的国家。
2011 年 2 月 15 日，美国国务卿希拉里在华盛顿乔治大学发表网络自由讲演。
她表示，美国国.务.院在使用阿拉伯语及波斯语发送“推.特”信息后，还准备推出中文及俄文的“推.特”账户。
并且，美国今年将花费 2500 万美元，用来保护网络作者，帮助他们突破网络限制。
美.国.之.音停播华语与“推.特”被美国政府热捧，此消彼长之间实际上是美国政府内部宣传资源的一种调整。
从中不难看出，美国政府正日益重视互联网等新媒体的文化侵略影响力，希望借此加强对中国的宣传攻势。
2010 年，美国国务卿希拉里在会见各大网络公司的负责人时公开表示，美国会利用网络推行“民主化进程”。
美国政府希望利用网络达到政府目的。
目前，控制国际互联网的 13 台域名根服务器全部被美国所把持。
美国不顾世界各国的强烈反对和多次要求，拒不交出根服务器的管理权，宣布美国商务部将无限期保留对13 台域名根服务器的监控权，这样美国就在事实上把持着国际互联网的生杀大权，随时可以按照自己的想法给别国断网。
2009 年 5 月微软公司根据美国政府禁令，切断了古巴、朝.鲜、叙利亚、苏丹和伊朗等 5 国用户的 MSN 接入服务，这表明美国利用互联网这一有力武器不仅用于文化侵略也是对其它国家最大的潜在威胁。
从本质上来说，利用互联网这一新式战略武器是延续了近代西方资本帝国主义在意识形态领域对华进行文化侵略的网络翻版。
撇开漂在表层的信息技术的浮沫，美国推进使用互联网这一渗透手段，与近代西方列强在华大力发展传媒事业办各类报刊杂志从事欺骗宣传活动，并无本质区别。
无非是文化侵略的载体发生了变化——从传统传媒（纸制）到网络（无纸化）。
至于其它途径，如报刊杂志、广告、电影、电视、艺术表演、名人演讲、学术研讨会等也都是美国等西方国家仍然紧抓不放地对华文化侵略的手段和形式。
其二，仍然紧紧抓.住宗教作为对华文化侵略的有效手段。
宗教渗透曾是近代西方资本帝国主义对华文化侵略的主要载体，“传播福音”是他们披的华丽外衣。
由于宗教是一种具有历史延续性的传统文化模式和具有现实渗透力的社会意识形态。
因此，西方资本帝国主义才极力借助宗教把西方的思想意识和文化价值理念传播渗透到中国，以达到从精神世界统治、奴役中华民族。
对于我国现阶段来说，宗教渗透作为西方文化侵略的一个方面，主要表现为以宗教交流、传播为掩护，以宗教信仰自由为借口，使非马.克.思主义意识形态从西方社会渗进来，浸透到我国社会主义社会的现实土壤中并将其逐步社会化的过程，在这一过程中有目的、有计划、有步骤的占领和控制社会主义思想阵地，消融和瓦解社会主义意识形态，影响和同化社会主义社会中的人民，干涉宗教事务，破坏祖国统一，颠覆社会主义制度。
宗教渗透是政治活动而非宗教活动，政治恶意性是其最核心的特征。
西方资本主义国家在意识形态领域推行和平演变战略，利用宗教对抗和削弱马.克.思主义的意识形态，以此实现向社会主义国家的渗透是他们的惯用伎俩。
苏东巨变中，受西方支配的罗马教皇携带西方的阴谋计划，亲自到东欧社会主义国家传道布施，推销资本主义的“政治多元化”理论。
美国前国务卿舒尔茨明确说过：从宗教信仰到政治行动只有一小步距离。
所以西方某些国家一直利用宗教反.华，如支持达.赖喇.嘛谋求西.藏.独立，鼓动法.轮.功邪.教分子闹.事，并出巨资160 亿美元要“把中国基督教化”等等。
美国《时代周刊》前驻北京记者艾克曼在他所写《耶稣在北京》一书中指出：“根植于西方的大陆基督教会，崇尚美国的宗教自由和民主价值，倾向支持中国走向民主。
”[11]“在中国，上至政治学术精英，下至农民.工人百姓，信仰基督的人数占人口比例虽极少，但还是可利用的一个力量”[12]“未来30年，中国经济在实现持续高速发展的同时，基督徒的人数要达到中国人口的三分之一，中国这条东方的巨龙，或许会被基督的羔羊所驯服。
”[13] 尤其是一些打着学术交流、研讨、传授宗教文化普及人文知识的旗号，进行着较为隐性的宗教渗透更值得警惕。
2005 年以来，在英国某基金会的资助下，中国国内一些著名大学连续举办“科学与宗教”系列讲座，“面向那些关注基督教信念和科学理论相联系的大学读者”，[14] 描绘了一幅科学与宗教相互协调、相互促进的壮美图景。
以北美某基督教学会为例，2001 年以来，该学会已经连续举办数届“美国宗教与文化暑期高级研讨班”，每届研讨班都有10 位左右的中国学者组成，其中不少都是中国高校和研究机构宗教学及相关学科系、研究所的领导人和学科带头人。
比如，在 2002 年的第二届研讨班上，共安排了八次讲座，分别由波士顿大学神学院、圣公会神学院、环球圣经公会和大使命中心等机构的中美神学教授和牧师主讲。
此外，研讨班还组织了一系列考察和体验活动，包括参观早期欧洲清教徒到达美洲乘坐的五月花号船和居住的普利茅斯等历史遗迹，探访美国东西两岸的近 20 家中美教会，与教牧人员进行深入的对话和交流，其间还参加了四次仪式各异的基督教.主日崇拜、七次团契和查经活动、一次布道会，亲身体验了基督教丰富多彩的敬拜活动和宗教生活。
在随后的几届研讨班上，又渐次增加了拜访美国国际宗教自由委员会、接触美国国会和政府人士，参观各种类型的华人教会和家庭、感受华人同胞在美国社会的真实处境等内容。
主办者很明确地说出了举办这个研讨班的目的，就是“为中国的人文社会科学学者提供一次亲身考察、理解、感受和认识美国宗教文化与社会的机会”[15] ，这“对于他们认识美国的宗教文化，反省中华民族的历史、现状以及更加全面地把握未来发展的方向，具有重要的学术价值和思想启迪”。
[16] 参加研讨班的一些中国学者也真“受益非浅”，一方面表示“现在对美国的基督教有了更具体、更切身的认识和体会”，[17] 从中“看到了信仰的力量，看到了信仰如何使他们的生命变得喜乐与丰盛、更有意义”；[18] 另一方面认为“这种美国经验，对当下中国大陆，可鉴之处甚多”，“把基督教中有益于社会、个人的文化精髓发扬广大是有必要的，对于中国的进步和人民的幸福也是有价值的”，“这对于重构中国当代社会的信仰体系和价值坐标不无启示意义”。
[19] 更值得关注的是，国外的神学教授、神职人员己经在中国的一些高校内或开课程，或做讲座，有的甚至被聘为兼职教授、客座教授。
如，新加坡某神学院院长、英国伦敦大学荣誉神学士 M 就到北京某大学哲学系开设“基督教思想史”，并被聘为客座教授。
此后，M 多次到该系任教，给研究生开设“现代基督教神学著作选读”，给本科生开设“《圣经》神学及其现代意义”。
不仅如此，M 还经常应国内一些著名高校的邀请，举办诸如“圣经导论”、“基督教的人文精神”、“基督教思想与西方文化的关系”等专题讲座。
1992 年，M 又被上海某大学聘为客座教授。
更有甚者，2004 年12 月 26 日至 2005 年1月12 日，北美某基督教学会竟来中国举办了跨数省长时间的基督教“学术讲座”。
北美某基督教学会会长带领两位美国基督徒学者──旧金山大学生物系某教授和波士顿大学神学院某教授，三人的首站选在北京，然后是哈尔滨、长春、南京、杭州。
18 天时间在五座城市的八所大学中作了十场讲座和座谈，举办者称，“为中国知识分子了解科学与宗教的全新关系打开了一扇新的窗口”。
这到底是一扇什么样的窗口
看主办者的身份和以宗教为主题的讲座就不言自明了。
[20] 2004年以来，受美国某基金会的资助，北京某大学连续六年举办“宗教学高级研讨班”。
研讨内容涉及欧洲和北美洲基督教的现状、当代流行的宗教社会科学理论、全球化背景下不同宗教传统对公众生活和利益的影响与贡献等。
虽然不能说这些讲座都是宣教，但其掩盖了宗教所具有的文化以外的其他功能，这对于消解中国宗教研究的无神论本色、扩大宗教的意识和观念在知识分子和大学生中的影响无疑起到了重要的推动作用。
这样的研讨班不仅免收学费，而且依据学员出勤、学习态度和成绩等情况，评选杰出学员和优秀学员。
杰出学员每人奖金 2000 元，优秀学员每人奖金 1000 元。
另从杰出学员中推荐最优秀者，赴美国某大学做访问学者，费用由研讨班提供。
2009 年，该研讨班进一步推出一项研究和培训项目，项目分为“研究中心课题”和“个人课题”。
“研究中心课题”主要面向中国大陆大学的研究中心或研究所，每项资助金额在 5 万到 10 万美元之间；“个人课题”主要资助由1或2位研究者进行的研究课题，每项资助金额在 1 万到 3 万美元之间。
与课题申请配套，该项目还将举办三期培训工作坊。
第一期将于 2010 年暑期在中国举办，邀请第一阶段入围的30位申请者参加，为期大约两周，由该项目提供食宿费用和旅费补贴。
第二期及第三期将分别于 2011 年及 2012 年暑期在美国举办，每期一个月，由获奖的 12—15 位研究者参加，费用同样由该项目提供。
面对如此研究和培训计划，我们实在有些匪夷所思。
研讨班何以如此慷慨
又是在慷谁之慨
这不能不引起人们的思考和警觉。
[21] 由此可见，西方帝国主义利用宗教对社会主义实施文化侵略，把宗教作为了“西化”“分化”中国的突破口。
上述事实充分表明，针对社会主义国家的宗教渗透活动从本质上说是为颠覆社会主义制度这一政治目的服务的，根本就不是什么宗教意义上的活动，也远远超出了“学术交流”之本意。
随着我国改革开放的不断深入，西方宗教渗透活动的手段和范围也会扩大。
因此，我们必须将危害社会主义制度的宗教渗透与正常的宗教交流、宗教传播区分开来，采取有效措施抵御西方帝国主义旨在“西化”“分化”“和平演变”中国的任何形式的宗教渗透活动。
其三，通过资助、扶持中国的某些“西化精英”，实现“和平演变”中国。
前文所述，近代西方资本帝国主义在第一轮对华文化侵略中，办教会大学有一现实目的即在华培养听命于他们的“领袖人才”。
那么，当前西方帝国主义正在实施的第二轮文化侵略则是通过某些基金会资助、扶持中国的某些“西化精英” 来实现他们“和平演变”中国的目的。
美国前国务卿赖斯曾经阐述过，控制中国不能主要依靠武力，要通过控制中国精英来影响中国决策，辅之以控制战略威慑，使中国更加符合美国的国家利益。
如美国福特基金会和洛克菲勒基金会。
福特基金会与中国的关系可分为两个部分：前期以资助美国及世界其他地区对中国的研究和了解为主，后期即中国改革开放之后，直接与中国建立联系，资助有关项目和机构。
该基金会最早介入中国的项目是 1949 年调查从大陆流到香港的大批知识分子“难民”情况，并协助对他们的安置。
根据基金会驻京办事处的最新资料，自1988 年1月在中国建立办事处起至 2001 年 9 月，基金会在中国资助总额为 1.28 亿美元，项目包括人权与社会公正、治理和公共政策、教育与文化、国际事务、项目支持等。
在这些资助中即培养了某些西方国家需要的“西化精英”。
洛克菲勒基金会早在 1916 年就开始在华资助美国教会办的协和医学院。
改革开放后特别是近年来，该基金会更是与中国很多领域科研机构合作。
正如美国前国务卿赖斯所言，要通过控制中国精英来影响中国决策。
特别应当指出的是美国通过美国国家民主基金会控制中国的某些社会活动家和法学家，在中国制造政治动荡和分裂。
“美国国家民主基金会（又译为“国家民主捐赠基金会”，简称 NED）下属四大机构，即共和党的国际共和研究所、民主党的全国民主研究所、美国商会国际私营企业中心及劳联·产联的国际劳工团结美国中心。
此外，还有许多所谓非政府组织受其资助，包括《民主杂志》、世界民主运动、国际民主研究论坛、国际媒体援助中心等等。
它虽属非政府组织，但和美国国.务.院、国际开发署、中央情报局有密切的联系，被认为是中情局的“另一块招牌”。
因为 NED 有非政府组织（NGO）的招牌，不易引起注意，甚至连西方的研究报告都说，“在向非政府组织提供战略资金方面，美国外交政策精英们认为 NED 比秘密支援更可靠”。
这个 20 世纪 80 年代初成立、主要靠美国政府拨款从事活动的“非政府组织”在世界很多地方扮演过特殊的政治角色。
如在拉美、独联体、西亚、东南亚等国家和地区的政治影响非同小可，主要是受到其颠覆活动或推动“颜色革命”的影响。
NED 还频频资助中国的“民.运”、“藏.独”、“东.突”等各种反.华势力，直接.干涉中国内政。
NED 拨款大多来自美国国会，服务于美国的国家利益。
二战后，一些美国志愿者组织被发现暗中接受中情局的秘密资金，在国际上引起了激烈争论。
1982 年，美国总统里根在一次重大外交政策演讲中提出促进“民主基本建设”的计划，在全球“推广民主”。
1983 年11月，美国国会通过《国.务.院授权法》，拨款 3130 万美元成立美国国家民主基金会，并让其享受美国税法 501（C）3 条款免税待遇。
有统计显示，美国财政对该组织的拨款 2006 财年为 7404 万美元、2007 财年约为 5000 万美元、2008 财年为 8000 万美元。
此外，国会还有专项的旨在颠覆他国的所谓民主项目。
[22] 为了扶持他们的“西化精英”，2010 年10 月 8 日，诺贝尔委员会接受希拉里·克林顿的建议，把诺贝尔和.平.奖公然授予了曾无耻地、赤.裸裸地说 “香港一百年殖民地变成今天这样，中国那么大，当然需要三百年殖民地，才会变成今天香港这样，三百年够不够，我还有怀疑。
”“中国人有什么
中国只有一堆非驴非马的大杂烩。
”“全盘西化就是人化、现代化，选择西化就是要过人的生活，西化与中国制度的区别就是人与非人的区别，换言之，要过人的生活就要选择全盘西化，没有和稀泥及调和的余地。
”“我无所谓爱国、叛.国，你要说我叛.国，我就叛.国
就承认自己是挖祖坟的不孝子孙，且以此为荣。
”[23] 并早在 19⑧9 年制造动.乱的、颠覆国家政权的犯罪分子刘.晓.波，这不是西方帝国主义扶持中国的某些“西化精英”，实现“和平演变”中国的明证吗
曾作为访问学者赴美国康涅狄格州立大学政治系从事研究一年，并在日本东京大学攻读国际政治学的某位享受国.务.院政府特殊津贴的国内高级学者，因触犯泄漏国家机密罪而于 2009 年被捕，2011 年2 月被法院处14 年有期徒刑。
这一事例也告诉我们必须高度警惕西方帝国主义扶持的这些中国“西化精英”，他们是西方帝国主义对华文化侵略和实现“和平演变”中国的马前卒、急先锋。
[24] 总之，由于近代中国处于半殖民地半封建社会，西方资本帝国主义在对华政治、经济、军事侵略的同时，可以采取公开的对华文化侵略的途径如办报刊办学校等，而当前的西方对华文化侵略己不可能再采取己往公开的途径了，他们必需采取非常隐蔽的途径进行。
通过互联网、广告、电影电视、报刊杂志、高层论坛、学术交流研讨、讲座培训、基金会资助等表面正常的各种文化形态暗中输入西方的价值观念。
历史上采取公开的文化侵略，目的是使中国人民接受殖民奴化思想，使中国社会永远处于被西方殖民主义者统治压迫的境遇。
而现在采取非常隐蔽的途径进行文化侵略，目的是使中国人民接受西方的价值观和资产阶级的那套政治理念，从而使中国的社会主义制度“和平演变”成资本主义。
而无论是过去要维护中国半殖民地半封建社会还是今天想要改变中国的社会主义为资本主义，其总目的都是一个，即梦想永远控制、奴役中华民族。
但是历史终将会雄辩地证明，西方帝国主义的这一战略企图必将会伴随中华民族的伟大复兴而遭到可耻的失败。
（参考资料来源于大学网，作者：郑言雨） （注：“zhyhzsNYW”在“百度”所刊登的全部内容，欢迎广大网友共享使用
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一篇5分钟的演讲稿。
救急
小时候，我们总想着有一天，盼望着自己长大成人，就不会来到来自父母亲方面的压力。
那时候我们真的很天真，但也不缺乏暇想，因为我们是单纯的幼稚。
请让我们孩子去做自己喜欢的事吧
有一种执著在我们心中根深蒂固--对自由的追求、对属于自己的那片蓝天的向往
也许在这过程中我们会受到伤害，但是请不要阻拦我们，让我们尽情地飞向属于我们自己的那片蓝天。
等我们长大了的时候，我们可以向别人讲我们是如何去奋斗的，如何同困难做斗争的
我们一定会为我们的反抗与成功而骄傲。
我们在畅想：“在希望的田野上，我们无比欢乐，我们到处飞翔”。
三辊研磨机长大后，我们总想着有一天，盼望着能够拥有一个属于自己的家，就不会再牵挂着飘浮不定的生活。
那时候我们不知不觉中竟忘却了儿时的想法，开始了人生新的生活，新的追求，新的航向，只是我们还需要更清楚地认清自己，明白人生。
那时候，我们更缺乏理性地的思考。
我们用心在呐喊：“问仓茫大地，谁主沉浮
”变老后，我们总想着有一天，有一个属于自己心灵的归宿，就不会再受到来自社会的压力，来自社会各种不满、不公、不平，甚至是各种抱怨、各种愤概、各种呼唤，各种叫喊。
这时候，我们总算了懂得了，什么才是生活，什么才是人生，也总算明白了什么才是命运，明白是老天对自己的不公，还是自己的不奋斗，总算是大彻大悟了。
但是，这时候的我们，已经可谓是人比黄花瘦，已不在年轻，也不在有年轻的心态，似乎人生的舞台与我们渐行渐远，此时此刻，我们：“举头望明月，低头思故乡”。
人老了，无论是身在他乡，还是漂泊海外，都有一种归家的迫切感，而是心灵的呼唤，是心与家产生了一种共鸣，一种久远的渴望。
举手投足之间，我们似乎明白得太多，只是醒悟得太晚。
似乎我们也懂得了放飞后的自由，然而，自由有自由的代价，它会让寻梦的鸟儿受伤，但鸟儿仍回去寻找，因为“自由”这个词在属于自己的那片蓝天下，在属于自己的宝典里。
生命的脚步已渐渐地在加快，而我们呢，也似乎被各种生活的压力，已经在路上，碌碌地奔波着，害怕一停下来，就会失去一切一样，我们也未曾停息。
常遭磨难的手，会长出厚厚的老茧来保护它。
请让我们尽情的飞吧，自己那片蓝天下的空气的清新一定会陶醉每一个人，乃至深入到每一个的生命
这也许就是对生活或者说是放飞后的自由最好最充分的合理诠释。
放飞后的自由，我们似乎唾手可得。
蝶在沉默了一冬之后，积蓄了全身的力量，终于把飞的梦想变成现实；依米花在沉默了五年之后，爆发了自己毕生的心血，终于把花的芬芳吐露给大家；而我们呢，纵然相信：“天行健，君子以自强不息。
”也许我们还年轻，也许我们什么都没有，可至少有无限有可能的未来。
人生的道路上，总是布满荆棘，一路走来，我们风雨兼程，会受伤会落泪会怯懦，但仍记得心底那份执着的信念。
我记得有一句话说得很好：“心灵觉醒经常被描述成一趟登山涉岭之旅。
我们舍弃了对世俗的执着，缓步迈向山顶。
到达顶峰时，我们已经转化了所有的痛苦。
与其超越众生的苦难，不如反过来尽量深入于内心的骚乱和困惑。
我们探索痛苦和危险的真相及其不可逆料的本质，而不企图将它们推开。
就算花上一辈子的时间，也在所不惜。
我们按着自己的节奏，不疾不徐的朝着山下一步一步的行进。
与我们同行有数百万人，他们都是逐渐从恐惧中觉醒的道友。
到达山脚下时我们发现了水源--富有治愈力的菩提心泉。
菩提心就是我们那颗柔软而受创的心。
它是平和而温暖的。
它是清澈而灵敏的。
它是开放而宽大的。
觉醒的菩提心就是众生最根本的善性。
”一路上，我们打抱不平，不停地呼喊，不停地歌唱，不停地一路欢歌。
小时候，总以为自己很聪明，于是不听父母亲的话，总觉得自己就是不得了，也总是习惯了固执己见的心态。
所以，很多时候都总是吃了很多的亏。
长大了，明白了，懂了，理解，但是不知为何，却有一种越哭越厉害的感觉，而这样感觉，也不知道是坏是好
我真希望能跟自己解释清楚，但这一切，却好像一片汪洋大海，给人茫茫然的感觉。
人生，总是在失去之后，才懂是珍惜，才开始懂得去挽回。
难道这就是生命的惯性吗
现在，面对一切陌生的环境，陌生的人。
突然间明白，原来并不是自己想象中那么简单，自由之后，必然会有许多的烦恼。
曾经总以为大学，就是自我对自由的一种追求，一种理解，实则是不合理的，因为一切都会遵循客观规律不停地在做运动，不停地在翻转，不停地在轮回，是啊，也许我们是对了，我们在这座美丽的城市，在这所美丽的大学里，什么也不害怕，什么也不用想，因为我们有父母做坚强的后盾，所以我们学会了饭来张口，衣来伸手。
也不知从何时，我开始怀疑，开始扣问自己，因此我学会了静思人生，思考明天，畅想未来，因此我也学会了彷徨，当我徘徊于生命的前沿时，我学会了如何做人。
当我践行于生命的使命时，我学会了如何做事。
当我面临于生命的抉择时，我学会了如何去爱。
也许人生就是这样，短暂而又脆弱，我曾在自己的人生中徘徊过许多次，也曾因为某事而消沉过，更曾因为故人的过逝而哀伤过，脆弱的生命也许让我懂得了如何去“爱”,如何去“感恩”,如何去面对生命中的每一天，过去的生命已经死亡，我对于这死亡有大欢喜，因为我借此知道它曾存活过，死亡的生命已经腐朽，我对于这腐朽有大欢喜，因为我曾借此知道他还非空虚。
也许我们没有先人的广阔胸怀，也没有先人的豪放洒脱，也许在他们的生命中早已没有了“哀愁”,没有了“眷顾”.更没有了人世间的“庸俗”.也许他们的灵魂得到了神的“升华 ”得到了神的“洗礼”.故而使的后人们这般的敬重他们。
脆弱的生命就像秋天里的树叶，在秋风的吹动下也失去了当年的光辉，变得“瘦弱不堪”禁不住外界的干扰，世人们的灵魂不断地得到亵渎，无数次的被别人所践踏，无数次的被别人所玩弄，如果我们有莲花那样“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的高尚品德，我相信我们也能有像先人那样的广阔胸怀和洒脱豪迈的情怀。
整天徘徊在人生的最低谷，我彷徨过多次，每次彷徨我的心灵都会得到很大的触动，每次彷徨我的灵魂都会得到很大升华。
也许正是这些一直处于“隐身”的朋友改变了我的人生。
也许也正是这些一个个不停地小触动，才会让我真正理解成长，理解生活，学会去面对，而不再是选择去逃避，我们正成长，正在蜕变，正在接受心灵的洗礼。
一晃二年过去了，我由一名高中生变味成一名大学生，人生的道理我明白了许多，事情变得越来越复杂，在面对不同的人，不同的事物时，我又选择了“彷徨”,不知是选择前进，还是选择后退，我陷入了深深的沉思。
大学生活改变了我，改变了我的性格，改变了我的人生。
虽说在大学里有很多不如意，也许正是这些不如意才激发我们不断的前进，不断的改变。
以适应更好的生活，只有懂的什么是生活，才能懂得享受生活。
曾几何时，在人生的每个阶段，我曾仿徨过。
但是每当我会想起那些事情时，都会痛苦万分，因为在那个时候我失去了所有，失去了我所爱的人，失去了我的好朋友，失去了自己的灵魂。
曾几何时，在人生的每个阶段，我曾仿徨过，但是每当我会想起那些事情时，都会激动不已，因这我找到了自己的方向，也明白人生的航向。
望着茫茫人生。
我转只有放弃，才是一种明智的解脱说到放弃，当然并不是草率从事。
放弃是智者的抉择，是经过深沉的思考、冷静的审视与分析，然后去其糟粕，对事物做出适当的取舍。
只有彻底放弃了，才有机会获得一个崭新的开始。
树木放弃了黄叶才有嫩叶冒出，生命放弃了痛苦，幸福才会登陆。
而对于我放弃打游戏，上网聊天这无聊的生活才能感受到生活的美好。
一星陨落，黯淡不了星空灿烂；一花凋零，荒芜不了整个春天，明天是崭新的。
明媚的。
相信自己，懂得放弃，珍惜自我，是对自己人格的一种善待。
我终于改变了，或许是想真正的过好余下的大学生活吧。
我的大学仍然在继续，只是和以前不同了，少了些张扬，多了些沉稳和成熟，少了些迷惘，多了些执着和勇气。
我相信我的明天肯定是个艳阳天，晴空万里。
这不是奢望，是感觉，我的感觉我仍然相信，如果一个人连自己都不能相信了，那他还能相信谁
大学终究是美好的，努力的付出，加上自己的执着，就将会有美好的未来和美好的回忆，这就是大学生活一半时的感悟，我生命中重要的一站。
以“己所不欲，勿施于人。
”为话题写一篇大概3，4分钟的演讲稿。
杨靖宇的故事 中华民族是一个从来不屈服于外来压力的伟大民族，有着与敌人血战到底的英雄气概。
每当遇到外敌入侵之时，中华民族的英雄儿女便会在爱国主义精神的指引下，挺身而出，共赴国难，不惜用鲜血和生命，维护祖国的独立和领土完整。
抗日战争时期东北抗日联军的英雄事迹，就是这一历史时期东北军民爱国主义精神的最完美的体现。
抗日战争是中华民族争取独立和解放的伟大战争。
抗战时期中国共产党领导下的东北抗日联军，在极端恶劣的条件下，同强大的日本侵略者展开了长达14年之久的艰苦卓绝、气壮山河的殊死搏斗，14年的艰苦抗战，东北军民付出了惨重的代价，人民群众死伤数百万，抗日联军也损失惨重，无数民将地英勇牺牲在战场上。
不过，残酷的战争生活，恶劣的斗争环境，锻炼和和造就出许许多多的英雄人物。
在这无数的战斗英雄中，有一个人的故事最让我感动，这个人的名字就叫杨靖宇。
民族英雄杨靖宇在山林中与敌人激战数日，受伤多处，后被敌人包围，在只剩下他一个人的情况下，仍毫不畏惧，顽强抗击，击敌死伤20余人，壮烈殉国。
杨靖宇牺牲后，敌人残忍地铡下了他的头颅，又剖开了他的腹部，惊骇地发现胃肠里尽是未能消化的枯草、树皮和棉絮，没有一粒粮食，日寇无不震动。
他用鲜血浇灌着和平之花，用生命捍卫了人类的正义 文天祥宁死不屈 南宋民族英雄文天祥，兵败被俘，坐了三年土牢，多次严辞拒绝了敌人的劝降。
一天，元世祖忽必烈亲自来劝降，许以丞相之职，他毫不动摇，反而斩钉截铁地说：“唯有以死报国，我一无所求。
”临刑前，监斩官凑近说：“文丞相，你现在改变主意，不但可免一死，还依然可当丞相。
”文天祥怒喝道：“死便死，还说什么鬼话
”文天祥面向南方慷概就义了，给世人留下一首撼人心弦的《正气歌》。
陈天华遥寄血书 革命家陈天华，在日本留学时，听到沙俄军队侵占满洲，腐败无能的清政府又要同沙俄私订丧权辱国条约的消息后，他悲愤欲绝，立即在留学生中召开拒俄大会，组织拒俄义勇军，准备回国参战。
回到宿舍后，咬破自己手指，以血指书写救国血书，在血书里陈述亡国的悲惨，当亡国奴的辛酸，鼓舞同胞起来战斗……他一连写了几十张，终因流血过多而晕倒，可嘴里还在不停地咸：“救国
救国
” 别人把他救醒后，他坚持把血书一份一份装入信封，从万里迢迢的日本寄回国内。
读到的人无不感动。
吴玉章维护国家尊严 老革命家吴玉章，年轻时东渡日本留学。
1904年元旦，因清朝末年中国贫弱，日本帝国看不起中国，在悬挂的万国旗中，故意不挂中国国旗。
为维护国家和民族的尊严，吴玉章挺身而出，代表留日学生向学校当局严正提出：必须立即向中国学生道歉并纠正错误，否则，就要举行罢课和绝食以示抗议。
学校当局在中国爱国留学生的强大压力下，只得认错道歉。
杨靖宇献身抗日 民族抗日英雄杨靖宇曾担任“南满抗日联军”司令，从1934年一直到1940年沙场献身为止。
在艰苦征战的六年中，他身先士卒地在白山黑水、林海雪原里打击日寇。
面对敌人的重兵围剿，杨靖宇率部顽强战斗，使敌人坐卧不安，惶惶不可终日。
日酋对他又怕又恨，调集重兵围困。
有人劝杨靖宇投降，他斩钉截铁地说：“不，我有我的信念。
”最后，弹尽粮绝，杨靖宇在打完最后一颗子弹后壮烈牺牲。
敌人残忍地用刺刀剖开他的肚子，杨靖宇肚里没有一粒米，有的只是树皮、草根和棉絮。
