我为文明城市代言演讲稿
文明城市在我心中演讲稿敬爱的老师、亲爱的同学们： 大家下午好! 我深切的感受到，传承文明，发扬文明，是我们每一个人义不容辞的责任
作为一名小学生更是要把文明的传承和发扬放在心中。
文明通常也指文明行为，就是人们在日常生活中共同遵守的行为准则。
文明是我们学习、生活、相处的根基，是我们提升品味提升情操的重要支持条件。
它要求人们的行为要讲礼貌、举止端庄、谦虚谨慎、忠诚老实、实事求是、助人为乐，体现社会平等、团结、互助、友爱的新型人际关系。
中华民族素来是一个温文尔雅，落落大方，见义勇为，谦恭礼让的文明礼仪之邦。
同学们，文明的本源是文化，行为的文明程度取决于文化积淀的厚薄，若想做一个文明人，首先一定要做一个文化人，一个博览全书、通晓古今、财富五车的人，这是走向文明的途径，实现文明的根本。
作为一个小学生，我们必须明白自己的仪表必须符合学校的气氛和学生的身份，保持大方、得体的仪表，是对自己的一份负责，也是对老师同学的一种尊重。
要做文明的市民，就要从现在做起，从日常的小事做起：管住自己的口，不说粗话、不随地吐痰；管住我们的手，不乱扔垃圾、不打架斗殴；管住我们的脚，不践踏草坪，不要无假外出；管住自己的心，不放任情感，不要攀比盲目消费；管住自己的脑，不要冲动不要莽撞，办事要有办法要有智慧。
我们如果已经明白了其中的道理，就要时时刻刻注意讲文明、讲礼貌，有意识地自觉地规范好行为，养成好习惯、好性格。
文明在我心中，让我们从现在做起，从点滴做起。
其实我们弥勒的每一个人都在努力着，我们知道做文明弥勒市民是一种责任，一种自豪，一种传承。
因此，我们要学会做人、学会学习，学会发展，在获得文化的同时，也要学会感悟、体会、品尝生命的滋味。
做到功在学业，心在生命
努力成为有感情、有思维、有灵魂、有个性、有需要、有尊严的好人、能人、有品味的文明人
“文明使有文明的人喜悦，也使那些受人以礼相待的人们喜悦。
”希望温馨和谐之风吹遍整个校园，吹遍整个弥勒市，希望每一个人都小心的呵护着我们共同的家,把弯腰捡起一片纸屑成为每一个人的习惯，让更多的人互相微笑，让每个市民微笑着携手共建美丽和谐城市，让我们期待吧，期待明天的弥勒更美好
求一篇演讲稿《文明在我身边》急
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老师们、同学们、您们好
今天，我演讲的题目是【文明在我身边】 我们中国素有“礼仪之邦”之称，礼貌待人是中华民族的传统美德。
生活在幸福时代的我们，如果不能继承和发扬这种优良传统，就不能真正做一个快乐的人。
“良言入耳三冬暖，恶语伤人六月寒”，这句俗话大家要记住。
文明礼貌是最容易做到的事，同时也是生活里最重要的事，它比最高的智慧，比一切的学问都重要。
礼貌经常可以替代最珍贵的感情。
人与人之间也离不开礼仪，它就像润滑油，使粗糙的摩擦消失，如果有矛盾，应该多进行自我反省，互相理解、宽容待人。
那么，怎样才能成为有教养的人呢
就从以下几个方面去努力吧。
首先，注重个人的仪容仪表、仪态举止、谈吐、着装等。
从仪容仪表说，要求整洁干净：脸、脖颈、手都应洗得干干净净；头发按时理、经常洗；指甲经常剪；注意口腔卫生，不当众嚼口香糖；经常洗澡、换衣服，消除身体异味。
从仪态举止说，要从站、坐、行以及神态、动作等方面严格要求自己，古人对人体姿态曾有形象的概括：“站如松，行如风，坐如钟，卧如弓。
”优美的站姿给人以挺拔、精神的感觉；坐姿要端正挺直、大方得体；走路要挺胸抬头，肩臂自然摆动，步速适中；表情神态要表现出对人的尊重、理解和善意，面带微笑；谈吐要态度诚恳、亲切，使用文明用语，简洁得体。
着装要干净、整洁、得体，符合学生身份，体现出新世纪学生蓬勃向上的风采。
其次，注意公共场所礼仪。
公共场所礼仪包括在学校、教室、宿舍、影剧院等场所的礼仪，还有走路、问路、乘车、购物等方面。
校园礼仪十分重要，在教室和宿舍，要遵守公共秩序，不能大声喧哗。
课堂礼仪对老师的教学影响很大，它直接关系着一个班的荣誉与凝聚力，体现这个班的班风班貌。
上课时要提前到教室进入准备状态，课堂上要积极配合老师搞好教学活动，下课后的休息时间，不随地吐痰、乱扔纸屑，不拿粉笔头玩，上下楼梯一律右行，见老师和客人要用普通话主动问好，不能视而不见。
另外，我们还应该爱护花草树木和一切设施，不穿越绿化带，爱护清洁卫生，服从老师管理和接受值周生文明监督岗及其他人的批评、劝阻。
受到老师的帮助，应主动诚恳地说谢谢。
求人帮助之后，一定要说：“谢谢”。
如遇他人求助，应尽力给予帮助，如不能解决时，应说：“很抱歉。
”到商店购物，不可以“上帝”自居，要用礼貌语言，购物之后也应说谢谢。
看他人演出，要尊重演员，适时礼貌鼓掌，不能提前退场。
乘坐公共汽车、火车，要照顾老人、小孩和残疾人，要保持车上卫生环境，不乱扔东西，上车不要争抢座位。
文明礼貌就在我们的日常生活之中，就在我们身边。
我们大家都提高自己的礼仪意识，重视礼仪，要求坚持训练，发现自己的不足，及时改正不讲文明礼貌的行为。
只有这样，才能使自己逐步养成文明礼貌习惯，成为有气质、有风度、有教养的现代文明人。
祝愿我们自己一步步地迈向文明
做文明礼貌之人，是永远的呼唤
一生的追求
文明礼仪伴我行 演讲稿 （速度
明天用
）
比赛过去了~~~~~~·
关于五好文明家庭的演讲稿
同志们： 今天，省直机关工会、省级机关妇工委在这里召开“五好文明家庭”表彰会，这对于贯彻落实党的十六届六中全会、省第十一次党代会精神，推动机关文明建设，构建和谐社会有着重要的意义。
在此，我代表省委省级机关工委向受表彰的“五好文明家庭”表示热烈的祝贺
同时，“三八”国际劳动妇女节即将来临，借此机会向在座的妇女干部表示节日的问候和良好的祝愿
刚才，省外经贸厅、省安全厅、省检察院、省国税局、的几位同志介绍了他们家庭的事迹，他们讲的都是发生在我们身边家庭的人和事，他们讲得非常好，非常感人，使我们很受教育，很受鼓舞。
中华文明赞演讲稿
各位尊敬的老师同学们大家好： 本次我演讲的题目是《长城赞》。
长城是中国历史文化的一个载体，它涵盖的面非常广，把整个文化载体当中丰富的内涵，通过具体的活动都展现出来，这无疑对增进海峡两岸之间，对中华文化理解，特别是对台湾年轻人一代弘扬中华文化传统，都很有意义。
当前，岛内台独势力非常嚣张，特别是岛内推行“文化台独”、“去中国化”，通过修改教科书，歪曲历史，割断两岸之间这种不仅是血缘，特别是文化上的、精神上的纽带。
前段时间，海峡两岸学术研讨会的会上，有一位叫朱宏（音译）的台湾师范大学副教授，他提供的论文就是《海峡两岸历史教科书的比较》，其中，比较当中，就有怎么样介绍长城。
现在台湾新修改的教科书当中，在介绍长城时，基本上淡化历史所含的信息，只是从建筑方面来讲到的。
这本身就反映出，我们的活动对台湾岛内宣传中华文化的意义，应该是潜移默化，通过非常生动和具体的事例来引导，来教育台湾民众，特别是青年一代。
从文化上来讲，从中国传统文化来讲，我们都是年青一代，是后来人。
从中国传统的古文字学来看长城也是非常有意思的。
实际上长城的概念是到了秦以后才出现的。
城防以前就有，城的雏形在商代就有，它最早基本上是一种疆界的划分。
真正长城雏形的概念，一个字就是“疆”。
从象形来讲，疆字里的“田”就是被夯实的土块，中间那两横是板，或者就象我们汉长城看到的那种用芦苇或木块垫起来，一层一层。
板筑是中国最传统的筑城方式。
70年代农村打墙时，还用这种最古老的方法，两个门板，一层一层地夯实，放上芦阶节，一层一层，那么这个疆，也就是中国最早、最传统的墙。
疆、墙一声，从文字学来讲，也是一音之转。
那些与疆相关的概念包括田地的田、城垣的垣，都是板筑的形式。
所以，板，后来又称为版图。
版图的意思就是以墙为界，你所控制的范围和地域。
可以说，从我们先辈在文字中创造的东西就可以看出我们最早长城建设当中的文化意涵。
甚至包括边关的边，繁写的“边”也指敌楼很高，下面是土方，还可以绵延不绝。
古老的长城，西方翻译成“GREET WALL”，非常准确的翻译。
长城最早就是墙，后来变成疆界，界的意思是上面夯实的土，下面用木头搭建的一种结构。
所以，现在我们边界的界也是与夯土建墙直接相关的。
许多学者认为，长城建了以后它基本是一种游牧民族与农耕民族的分界，甚至可以说是一种生活方式的分界。
说生产方式的分界也好，说生活方式的分界也好，说种族划分也好，总而言之，它是一种文明生存状态的隔阂，这既是一种隔阂也是一种融合。
从战国时代，这种边界方式在中国各地都有，包括战国当中在中国的内陆，也都存在这种防御式的边界，到了秦，就具有了很大的政治意义和文化意义。
因为，秦作为一种统一，“书同文、车同轨”，修长城也要把整个的疆域统合起来。
到了汉，围绕河西走廊基本上是维持汉代的交通线。
交通线是为了维持飞地，哪一块飞地
就是沙洲，是敦煌。
敦煌又是控制整个西域的一个汉人聚居的地方。
它北边有匈奴，南边有北狄，处在夹缝中。
河西的长城是沿着河西走廊修筑的，是一条军事交通孔道，一条补给线，同时它也是敦煌的交通线，长城维系了丝绸之路。
这一段的长城，我们感觉与明长城有很大的区别，实际上一个意义——拦马墙，因为游牧民族在军事上最厉害的是马。
大家都知道，春秋战国武灵王胡服骑射以后，车战的方式已经抛弃，学用一人一骑这种战术。
这种战术突击能力非常之强，而游牧民族主要靠骑兵征服农耕民族。
修长城，无疑是这样，你人可以过来，但马过不来，马过不来，你战斗力就没有，你打不过汉人的步兵。
河西走廊这段汉代长城起到了一个拦马墙的作用。
明代长城就是我们现在所看到的，它给我们印象最深的是它是一个文化载体，它周边的人文设施，包括民俗、宗教、人文的各个方面，很多很多。
还有一点，清朝的长城政策实际上是值得我们研究的。
清是“修一座庙，胜养10万兵”。
所以，承德是清朝浓缩的一个长城，它是精神上的长城，是把中华民族多民族融合在一起的一个长城。
我认为清朝的民族政策是最成功的，是和长城的思想一脉相承的，是中华民族长久以来长城防御思想的一个积极体现——通过民族的融合。
到了今天，我们去研究长城，就是要发挥这种精神。
长城是中华文化连绵不绝的象征；是中华民族抵御外侮，不屈不饶的象征；又是中华民族团结融合共同发展的象征。
还是中华民族改天换地创造能力的象征。
我想，这些都是长城的文化意义。
当然，它还有更深的文化内涵，从考古，从文化，从历史，包括农耕和游牧之间的区别，包括地理、军事，包括交通这些方面。
围绕长城有许多需要进一步开发的，包括民俗民居，兵营文化，当地的集市，当地的宗教信仰，关公信仰（古代军人都信关公）。
此外，长城的军事布防还有一线、二线梯次配置。
实际上，古代军事思想与现代的军事思想是一样的，虽然冷兵器、热兵器不同。
这些方面都应该充分挖掘。
总而言之，长城提供给我们的是一种多向性的载体，而不是单一的。
台湾青少年一代，他们大多数人都是从教科书上读到长城的。
怎么把中国文化、中国历史，变成活生生的，再把这段历史衔接到现在，最后，融通在他们的思想中，使中华文明能够承传。
现在，中国处于一种发展状态，同时，受到国际环境的影响。
顾炎武在《驭戎论》中讲过三段话，很有启发意义。
他说：“宏大公之度，以开其向化之心。
”虽然你修了长城，但有的时候，你要敞开胸怀，要怀柔的政策，包括对待世界的文明，你要开“向化之心”，要“宏大公之度”。
第二句话是“蓄不测之威，以消其先事之诈。
”就是积极的防御。
你没有防御，有不测之威，你就要受人欺负，长城也有这方面的作用。
第三句话：“严必然之防，以绥其窥伺之祸。
”我个人认为，我们新的长城精神，首先是中华民族5000年连绵不断的精神价值；第二，我们民族新的长城精神应该是我们综合国力和综合国防的强大；第三，我们新的长城精神，应该是一种开放的、包容的，一种多元的，一种融合现代世界文明发展的精神。
有了这些，我们整个长城文化就能历久弥新，能够跟上时代的发展，使中华文明在世界上更能发扬光大 谢谢大家我的演讲到此结束。
求校园文明的演讲稿，不要太死板，稍微短点
举办一次演讲比赛
讲文明，树新风班级演讲稿
讲文明从身边做起
身为小学生我认为文明应从小事做起 我们可以通过校会、班会、校报、广播、板报等形式和渠道对全校师生进行更深入的宣传和教育，层层发动，提高认识，落实行动，借阳明文化节之风，可以开展创建“文明班组”和“文明校园”的评比活动，如：下课了,同学们可以滔滔不绝的谈论文明礼仪.我们要讲究卫生,不乱仍东西和废纸.我和同学之间团结友爱,互相帮助.积极参加多种活动,碰见老师同学问声好.我们用实际行动,讲文明,从我做起,从身边的小事做起.让文明之花开满校园,让文明精神永世不改! 从外地来修文的人都认为修文某些人不讲公德，乱抛垃圾，排队时插队..... 报上发表一张照片：一位父亲竟然让儿子在大庭广众下小便……和好朋友一起吃饭，听他们评论这些人的不雅举止，难免汗颜。
祖国近年来的经济发展日新月异，这是有目共睹的，但是，精神文明的建设和全民素质在下降，这也是不争的事实。
阳明文化节将至，又将是一个各地游客来我县的高峰期，不想再看到他们因行为举止不当而受人侧目。
匆匆写成此文，全当是给大家一个提醒和参照: 香港是个法制健全，高度文明的成熟社会，所有违法乱纪的事都逃不出法网恢恢，在香港触犯了法律，留下了案底，今生今世你就很难再来。
在香港乱抛垃圾，随地吐痰罚款1500元，为一口痰就付出1500元，代价是否也太大了
别以为香港的警察抓不到你，每当你违纪犯法时，香港的警察就好似兵从天降，出现在你面前，其功底决不比国内的侦缉队来得差，如果你真想吐痰，可以用纸巾包住痰，扔到垃圾桶内。
而在禁烟的地方吸烟罚款高达5000元。
香港的汽车是右方向，这点和大陆不同，因此行人也应该在任何地方都靠左行，在人行道上千万不要几个人一字排开，影响他人的行走。
在扶手电梯上，一定要靠左站，在右边留下一条通道，让那些性急的人通过，香港的竞争激烈，工作压力大，在上班时分，心急火燎的上班族在扶手电梯上飞奔是屡见不鲜的常事。
上街采购劳心劳力，很是辛苦，但千万不要在大商场内席地而坐，有碍观瞻。
这里毕竟不是农村的打谷场，也不是街头巷尾的棋摊牌局，真的累了，可寻找商场的供休息的长凳，也可到“麦当劳”“大家乐”这样连锁店内去小憩。
所讲这些都是细枝末节，但是于细微处可看出人的教养与素质，这里有些话，好像应该给“幼稚园”的小朋友讲，但是我们这些都做不到，是否会觉得羞愧难当
如果说，我写这篇文章有一点“私心杂念”，那就是我心中有一个夙愿，希望以后在香港朋友面前，能够挺起腰板，直起胸膛，响亮地说“内地同胞的举手投足，温文而雅，文明有礼，个个都是好样的
” 再看看我们该怎样做 社会正在进步，时代正在变化，人们的生活水平也正在提高．作为一个现代社会的公民，我们就必须讲礼仪，有着高素质才能跨进新世纪的门槛，成为一个合格的新时代公民． 古人云：“自修齐，至治平”．不错，要干大事，就必须先学好礼仪．罗曼 罗兰也说过“没有伟大的品格，就没有伟大的人”．而我们，作为新时代的小学生，正在接受着知识教育，更应该知书达理、举止文明、谈吐得体，提高道德素质、振兴民族精神，建设社会主义精神文明，这样才能学好知识，成为一个有道德修养和综合素质的合格小学生，一个对社会有用的人．就像普列汉若夫所说的“道德的基础并不是对个人的幸福的追求，煞是整体的幸福，即对民族、阶级、人类的幸福的追求．” 一个有高素质、有道德，懂礼仪的人，必定会引来旁人的赞许和祝福．即使你再怎么不出众，但是你那处处为别人着想，毫无怨恨、纯真的神情，足以让人记住你的名字、记住你这个人．在一个穷困潦倒的乞丐面前，你只要伸进口袋，拿出十分之一或者是百分之一、千分之一的钱给他，就会在他心中默默的为你祝福．在一个已经失去勇气活下去的人面前，你或许只要给他一个对生活充满快乐的微笑，说一句激励他的话，那么就会令他充满对生的希望．在这一瞬间，你的面容也将深深地印在了他的心中．在生活中，很多不经意间发生的事，足以反映一个人的道德品质，礼仪文化，哪怕是一件很小很小的事，一个很小很小的动作． “孔融让梨”—— 一个大家再熟悉不过的故事．四岁的孔融之所以使大家敬佩，正是因为他懂得谦让，懂得生活中的点点滴滴，懂得使别人快乐，懂得别人的快乐就是自己最大的幸福．他虽然还是一个乳臭未干的孩子，但是他的那种精神足以让人敬佩一生．比那些满腹经文，却只懂得说，不会做的大人要强百倍．这件小事之所以会被后人所传颂赞扬，就是因为四岁的孔融做到了道德礼仪．如果一个文化程度很高，但不懂得礼仪的人，那他也是一个对社会毫无用处的人．因为道德常常能填补智慧的缺陷，而智慧却永远也填补不了道德的缺陷．一个有修养的人，不会自夸自大，相反一个无修养、无道德的人，将会到处炫耀自己的功勋．就像宣永光所说的那样“无道德，是狗材．无知识无道德，是弃材．既无知识又无道德反自以为有知识有道德，是杀材．” 文明礼仪，不是一朝一夕能做好的．身为一个小学生，我们已经不在是一个儿童了，懂得的事情、道理也不断多了，甚至已超过了一些大人．当然，我们就更应该懂法律、爱祖国、尊师长、礼待人．所以，生活处处有礼仪．我们不仅要在一方面做到文明礼仪，更要在多方面做到文明礼仪．在校园，在家中，在各种公共场所，都不要忘记礼仪．文明礼仪不是靠一个人遵守的，它靠的是我们大家，一个集体，只要人人都遵守礼仪，讲道德，那么世界才会变得更加和谐美好． 而一个不讲文明礼仪的人，也将跟不上潮流，被社会所淘汰．在学校，我们应该做到尊敬师长，认真听讲，和同学之间和睦相处．回到家应该孝敬父母，要懂得感恩．在一些公共场所应该讲秩序、举止文明、轻声细语．我们还要爱护花草树木，热爱大自然，热爱一切生命．能以“谦”、“俭”、“劳”三字为立身之本，而补余之不足
讲文明，树新风，只要树立政治文明、精神文明、物质文明这“三个文明”新风尚，加强领导的政治素质、提高执政能力，加大力度打击不良风气、加强群众精神文明建设，加强乡民的节约意识、提高物质生活水平，并坚持长抓不懈下去，那构建文明市县便可指日可待了
将它流传到遥远的后世
