走进自然演讲稿150字左右
我有几个同学们： 今天，我要演讲的题目是“”。
现在，中国的科技发达了，我们人人都过上了幸福的。
但你们知道吗
50年代的中国是一个很被别人瞧不起的国家，它没有伟大的科学成就，科技也得不到发展。
然而，一些留学知识分子的回国，使中国的命运得到了根本的转折，正是他们，挺直了中国的脊梁。
故宫、长城，哪个不是规模宏大、气势辉煌
泰山、黄山，哪个不是风景秀丽、雄伟壮观
造纸、火药，哪个不是我们中国人的骄傲
当鲜红的五星红旗冉冉升起时，我们都会想起那些爱国的知识分子。
正是这句话，成为了他们的动力——我是中国人，我爱中国
希望你采纳
一篇关于风景的演讲稿，最好能撑个五分钟念完的。
。
原创优先，可以是人文风景，地理风景，，什么都可以，
不是百科的，估计不容易重复天山天池古称“瑶，位于乌鲁木齐东北100公里的博格达峰北坡山腰新疆著名旅游胜地。
这里雪峰倒映，云杉环拥，碧水似镜，风光如画。
天池湖面呈半月形，湖水清澈，晶莹如玉。
四周群山环抱，绿草如茵，野花似锦，有“天山明珠”盛誉。
挺拔、苍翠的云杉、塔松，漫山遍岭，遮天蔽日。
天池共有三处水面，除主湖外，在东西两侧还有两处水面，东侧为东小天池，古名黑龙潭，位于天池东500米处，传说是西王母沐浴梳洗的地方，故又有梳洗涧、浴仙盆之称。
潭下为百丈悬崖，有瀑布飞流直下，恰似一道长虹依天而降，煞是壮观，帮成一景日悬泉瑶虹。
西侧为西小天池，又称玉女潭，相传为西王母洗脚处，位于天池西北两公里处。
西小天池状如圆月，池水清澈幽深，塔松环抱四周。
如遇皓月当 空，静影沉壁，清景无限，因而也得一景日：龙潭碧月。
池侧也飞挂一道瀑布，高数十米，如银河落地，吐珠溅玉，景称玉带银帘。
池上有闻涛亭，登亭观 瀑别有情趣。
眼可见帘卷池涛，松翠水碧；耳可闻水击岩穿、声震裂谷。
在天池以西三公里处是灯杆山，海拔2718米，山体长3公里许。
老君庙、东岳庙就建于此。
当年道士在山顶立一松杆，上挂天灯，昼夜不灭，当年乌鲁木齐的百姓都以天灯为神喻，只要灯长明不灭就预示世道太 平，故该灯又称太平灯。
由灯杆山西眺，乌鲁木齐可尽收眼底，尤其在华灯初上之际，远看乌鲁木齐万家灯火，其乐无穷。
天池西南两公里处，有马牙山，海拔3056米，山体长5公里，山顶断崖崖嵬，巨石林立，形似一排巨大的马牙，因而得名。
马牙山石林是天池景区的一绝，那些巨石在风的剥蚀下，形成厅特的马牙景观，其石厅形怪状，形态各异，或巨齿獠牙，如同猛兽血口，或层层翻卷如大海波涛。
站在天山高处放眼眺望，一片 绿色的海浪，此起彼伏，那一泓碧波高悬半山，就像一只玉盏被岩山的巨手高高擎起。
沿岸苍松翠柏，怪石嶙峋，含烟蓄罩；环山绿草如茵，羊群游移；更有千年冰峰，银装素裹，神峻异常，整个湖光山色，美不胜收。
旅游路线： 天山天池一日游：早上从乌鲁木齐出发前往天山，先游览西小天池——雪岭云杉——天山风景——大天池观赏定海神针——望博格达雪峰，西山望雪——南山观松——铁瓦寺（感受道教文化）——乘船游览天池山景——返回乌鲁木齐。
交通：从乌鲁木齐市内的人民公园、红山宾馆门口有班车直达，2小时可到。
或从乌鲁木齐走高速公路去天池，约一个半小时到达。
天山天池景区内铺设了沥青路面、砂石路面，旅游车辆可直达海西、锅底坑。
同时还修有通往各处的人行道、马道，可去景区内任何一个景点。
门票价格：天池风景名胜区门票实行淡、旺季差别价格，旺季时间从2009年4月1日零时起到10月31日24时止，门票价格为100元\\\/人次；淡季时间从2009年11月1日零时起到次年3月31日24时止，门票价格为40元\\\/人次。
注意事项：1、天山天池冰雪风情节，每年的11月中旬到次年的3月底。
2、紫外线强烈，建议戴上防晒霜。
3、最佳旅游时间 5月中旬到次年10月中旬。
4、去天池要带防寒衣物，山上气温比山下低得多。
5、天池风景名胜区内有多处民族风情接待点、服务点、接待服务基地等设施，餐饮、住宿、购物等问题均可在此解决。
关于环境保护演讲稿
关于环境保护演讲稿尊敬的各位老师、同学们： 大家好
想必大家还记得著名作家欧·亨利的小说《最后一片叶子》中的这句话：“当最后一片叶子落下时，生命就都结束了，我也得离开这个世界而去了。
……酷爱生活的女画家约翰西，患了肺炎濒临大限时，“害怕在她轻轻抓着这个世界的手越来越乏力的时候，她会真的像一片轻轻的、纤弱的叶子那样，随深秋的寒凤飘逝而去”。
初读这篇小说时，少年不识愁滋味，对主人公那仿佛病态的痴语我并不以为然，而正是在人类对绿色顶礼膜拜，绿色食品，绿色能源、绿色电脑、绿色冰箱，绿色建筑被人们广为崇尚的今天，重读小说《最后一片叶子》，才感悟到，这分明是一个寓言故事，约翰西的心语，分明是谷世之言，大籁希声。
绿色环境是健康自然的一种象征。
绿色能带给我们生机、带给我们活力，而绿色校园中的“绿色”也就不只是一种颜色那么简单。
走进我们如今洋溢着书香味的校园，你会被那迷人的风景所吸引。
高大现代化的教学楼，郁郁葱葱的树木，还有鲜艳夺目、争奇斗艳的花卉。
漫步在校园里这一派绿景下，会使你感到精神振奋、心情舒畅。
校园中的绿色风景，对我们同学是极其有益的。
不是吗
一节课后，站在走廊上看看校园中的绿，让我们大饱眼福，也使精神达到更高、更好的状态
在课余时间，同学们又可以在校道上走走，看看周围的景物，不是有置身花园之感吗
由此校园的美好可见一斑。
所以，我们就应该让校园中的绿色永存。
优美和谐的自然环境，必然为我
民国时期的《共和国教科书》的优缺点有哪些
方钧 (作者), 范源廉 (注释 解说词), 刘宝慈 (注释 解说词), 沈颐 (注释 解说词), 李步青 (注释 解说词)在内容的选取上，涵盖道德、自然、地理、历史等学科知识，涉及书信、日记、收条、请假条、票据、账簿、演讲稿等实用文体。
不骛远，注重趣味和常识，着眼于立身、处世及独立自主能力的培养。
课文中的生字多少、字句长短、笔画繁简、意义深浅，均依照学年制循序渐进；甚至所述花草景物，也根据就读学期的时间顺序排列，便于让学生随时观察学习。
本套《国文老课本》经过重新整理编辑，既原汁原味地保留了《共和国教科书新国文》原书手写体、一课一图的风貌和全部内容，还附有生字词的注音释义、简体对照和现代汉语译文，力求让学生领略汉字和国学的传统底蕴，感受百年传承的务实教育，学习根植于民族血脉中的知识和胸怀，堪称一部佳美的课外读本。
修身老课本 书名：修身老课本 系列名: 民国老课本出版社: 辽宁教育出版社; 第1版市场价：32元\\\/套（两本）平装: 288页正文语种: 简体中文开本: 32ISBN: 9787538292336条形码: 9787538292336品牌: 朗读者图书ASIN: B0054NTA22编著：方钧 (作者), 范源廉 (注释 解说词), 刘宝慈 (注释 解说词), 沈颐 (注释 解说词), 李步青 (注释 解说词)修身教育始于清末，兴盛于民国初期。
当时的编写都只有一个目的，即培育儿童的品性，使他们懂得自爱、自立、自助、自治的道理，了解自身所处的地位和应尽的责任，鼓励进取的志气，并指导实践生活。
在选材上，本套修身课本博采众长，以“诚”为宗旨，从学校、家庭、自身、社会以及国家五个方面，采用德目主义和人物主义相结合的方式来进行编写。
所谓德目主义，是把人类道德经验概括为德育内容，罗列成各种“德目”。
人物主义，则是将中外著名的道德典范人物的故事，选编成具有德育价值的课文。
本套修身课本注重个人道德修养和现代公德意识的培育，采用温故而知新的圆周法编写，符合儿童的认知特点。
课文内容紧贴近代国民道德要点，从儿童生活环境出发，不好高骛远，非朴实可贵。
本套《修身老课本》系列，是经过重新整理编辑的，既原汁原味地保留了《新式修身教科书》原书手写书法、一课一图的风格和全部内容，还附有简体对照版和现代白话文翻译，力求让学生从中感受传统道德的浸润，树立修身的意识，建立健全的人格。
《民国老课文》是从开明书店、商务印书馆、中华书局、世界书局等众多经典版本的国文教科书、国语教科书以及修身教科书中，选取经典课文荟萃而成。
精选的课文篇目以国文（文言文）和修身课文为主，兼有一部分国语（白话文）课文，按照循序渐进的原理进行编排，以切合儿童认知心理。
其内容涵盖了修身、游戏、历史、地理、政治、自然、实业、人事、国民知识、世界知识以及日常应用之事，力求做到丰富开阔，为儿童将来的学习打下良好的基础。
这套重新整理编辑的《民国老课文》，既原汁原味地保留了原书手写书法、精美木刻版画插图的风格，还附有简体对照版和现代白话文翻译，对生字生词，以今天的习惯进行了注音和释义，力求让学生从中领略汉字和国学的传统底蕴，感受百年传承的务实教育，学习根植在民族血脉中的知识和胸怀，堪称目前最佳的课外读物。
民国时期，小学生的教材和课外阅读书籍，都是当时最好的编辑和学者编纂。
这套国语老读本，是从民国时期开明书店、商务印书馆、中华书局等知名出版机构为小学生编写的经典国语读本中精选出来，精心编成。
课文内容包罗万象，视野广阔，充满了启蒙时代的质朴气息。
以《开明国语课本》《世界第一种国语读本》为代表，民国时期各个知名出版机构出版了大量的国语读本，相当于今天的课外阅读。
新文化运动后，白话文成为时尚，白话文教科书畅销一时，地位迅速得到确立，成为国民启蒙教育的重要基础。
当时的国语读本作为国文课的辅助读物，在编排上力求突出自己的主张和宗旨，以切合儿童心理、丰富儿童生活为先，充满了强烈的人文主义关怀。
其内容涵盖了爱国教育、修身、文艺、历史、地理、自然、卫生、新科学等各方面的知识，非常全面地为儿童提供启蒙教育的养料。
这些丰富的内容，在今天看来，不仅没有随着历史变迁而落伍，反而更加突出了人本主义的立场，显得熠熠生辉。
旅游节目模拟主持稿
作文1： 每当我坐在窗明几净的教室里，漫步在水清镜明的湖畔旁，飞驰在绿草如荫的足球场时，我都会感到一种惬意。
但一个潜伏在我们身边很久的危机正在慢慢爆发，也许有一天这美丽的景物会离我们远去。
这一切都是人类一手造成的。
天堂大门的钥匙和地狱大门的钥匙都捏在人类自己手中。
我们中学生应该自觉履行保护环境的责任，提高环保意识，增强法制观念，落实环保行动。
做“文明小卫士”。
我们的地球是一个美丽无比的星球。
但水土流失、沙漠化仍不断困扰着人类。
正疯狂地侵吞着人们赖以生存的土地。
据有关资料统计，地球上的沙漠、荒地正以每年2700万公倾的速度扩展，我国沙化的土地也正以每年1560平方公里的面积延伸。
目前，我国已有128万平方公里的土地沙化，而潜在沙化的土地差不多也有15万平方公里。
荒漠化已成为危害全球环境最严重的问题。
我曾看到一个寓意很深的漫画，画面上两辆汽车一前一后行驶着，前面一辆车上的人敲锣打鼓，还用红纸写道：报喜，化工厂增产，产值3万元。
后一辆车上的人愁眉苦脸，一张纸上写着：报忧，因化工厂污染，粮食减产30万斤，附近居民身体严重受损，周边几条河流无法使用，法院判其限期整改并处罚金。
孰喜孰忧，显而易见。
所有这些，都是大自然向我们发出的警告，它在提醒我们不要忘了大自然的严厉惩罚和那些惨痛的教训。
这也就提示我们以后一定要保护环境。
环境污染会给我们的身心带来损害。
为了保护我们的健康，就需要我们的社会提高和加强对环境保护的认识。
地球是我们的母亲啊，我们不该将大量的污水排到它的血管里，将大量的垃圾埋在它的肉体中。
地球不是垃圾场，我们不能在公共场所，随地吐痰，乱丢纸屑、烟头等杂物，不注意环保。
让口香糖使它长满了黑斑，乱扔塑料袋，造成“白色污染”，还使它寸草不生、龌龊不堪，到处都是浑浊的世界。
这些行为完全与社会主义的精神文明和社会公德相悖。
水能载舟，也能覆舟。
解铃还需系铃人。
如果人类能及时弥补，能保护树木；节约用水；减少废水废气排放对环境的污染。
我们中学生应积极参加公益劳动，让我们共同保护生活的环境，首先使自己的校园变的清洁,然后为城市的清洁出力。
朋友们，献一份爱心和努力吧
必须从自我做起，从身边的小事做起，通过自己的行动来保护我们赖以生存的环境。
不能再犯破坏生态环境的错误了。
我们是祖国的公民，是21世纪的主人，所以我们对自己的祖国和人类负有责任，社会是我们共同的家园，社会成员的素质直接反映着整个社会的风气，中华民族有着五千年的文明史，作为一个礼仪之邦，讲公德是我们中华民族传统美德，作为每个社会成员，都有责任将这种传统美德发扬光大。
要加强社会公德，社会需要公德。
我们不能做不拘小节的人，讲公德、守秩序是社会和谐的基础。
“美德出良才”良好的文明习惯来自于良好的道德品质的培养，只有从小事事处处“想到别人”，讲文明，守秩序，养成良好的习惯，长大后才可能具有文明礼貌的自觉行动。
“亡羊补牢未为晚矣”。
我们要向所有的人们敲响警钟，我们大声疾呼，我们只有一个地球呀!我们一定要保护我们的家园，从现在起，我们应该刻不容缓地行动起来，治理污染，绿化环境，不让污染的悲剧重演。
争做“文明小卫士”。
作文2： 我热爱地球，热爱我们赖以生存的家园。
爱她的青山绿水，爱她的碧草蓝天…… 在四野飘香的花丛中，我和蝶儿一起嬉戏、欢笑；在郁郁葱葱的森林里，我与小鸟一起追逐、歌唱；清晨，我迈着轻盈的步履去原野上踏青，雾霭缭绕着、白纱般的柔柔地漂浮在空中。
吮吸着花草的芳香， 欣享着阳光的沐浴，我被陶醉在这如痴如醉的梦幻里；夜晚，我坐在稻谷飘香的农家小院里，仰望着璀璨的星空，聆听着蝉鸣嘹响，蛙声如潮，仿佛置身于一个童话般的王国。
春天，我坐在牛背上，在一望无际的大草原上，听那牧歌婉转，牧笛悠扬。
夏天，我坐在小船上，任双桨拍打着那碧绿的湖水， 看海鸥轻盈地掠过辽阔的湖面；秋天，我站在树下，凝神瞩望着那金黄的叶子一片片地落下；冬天，我站在窗前，欣赏着如絮的雪花在空中翩翩飞舞。
在这如诗如画的仙境里，我的心都醉透了! 曾几何时，人们乱砍乱伐，使大自然的生态平衡遭到了破坏。
沙丘吞噬了万顷良田，洪水冲毁了可爱的家园，大自然的报复让人类尴尬哑然。
梅水溪曾经说过，没有自然，便没有人 类，这是世界一大朴素的真理。
一味地掠夺自然，征服自然，只会破坏生态系统，咎由自取，使人类濒于困境。
这句话说得一点也不错，人不给自然留面子，自然当然也不会给人留后路，98洪水、2000年的沙尘暴，其实，这就是大自然向人类发出的警示。
曾几何时，人们乱捕乱杀，使人类的朋友惨遭涂炭。
千山鸟飞绝，万径人踪灭，这就是对捕杀动物后果的最真实的写照。
从大学生的伤熊事件到愚人们的疯狂捕猎，人类是否也将要把枪口对准自己
切记，保护动物就等于保护我们自己。
曾几何时，战争的爆发，使我们赖以生存的星球满目疮痍。
炮火对植被的破坏，核辐射对生命的摧残，尽管广岛、长崎上空的蘑菇云已经散去了半个多世纪，可那里依然还是不毛之地。
由此可见，和平是全人类绿色环保的重要前提。
真不敢想象，我们如果再这样继续下去，这个世界将会是一幅怎样的惨景呢
地上寸草不生，天空尘沙弥漫，人类将在魔鬼般的尖叫声中化成堆堆白骨。
到那时我们只能说，人类曾经属于过地球，但地球将永远不会再属于人类了。
顾炎武曾经说过，天下兴亡，匹夫有责。
保护环境与维护生态平衡的历史重任要落到我们跨世纪一代的肩上。
让我们都来关爱自然，热爱地球吧，手挽手、肩并肩、心连心地铸起一道绿色环保的大堤，捍卫资源、捍卫环境、捍卫地球、捍卫我们美好的家园吧
千里马常有，而伯乐不常有，是什么意思
“世有，然后有千里千里马常有，而伯乐不常有。
”这熟的话常为我们现代人所用。
所谓千里马，顾名思义，即拥有特殊才能的人。
而伯乐，就是能够驾驭千里马之人，也就是我们常说的“知音”。
纵览古今，有多少匹“千里马”与“伯乐”失之交臂，又有多少匹“千里马”与其伯乐有幸相遇相知相惜。
远一点的，像那刘备三顾茅庐，屈尊降贵，只为博得诸葛亮这一稀世之才；武则天未做皇帝之前，曾乔装改扮，巧言令色，用那三寸不烂之舌，说动了顽固不化的神探狄仁杰；唐太宗李世民不因魏征是前太子幕僚而杀害与他，反而秉着惜才的态度委以重用；近一点的，乾隆帝不因纪昀是一介布衣而看不起他，同样唯才是用，委以《四库全书》总攥官的重任，命其编修此书。
。
。
古往今来，君王懂得惜才的例子真可谓不胜枚举，这些，不正是千里马与伯乐相辅相成，相知相惜的最好体现吗
千里马常有，而伯乐不常有。
的确，这个社会，人才济济，所谓人才，比比皆是。
但是，往往能够真正穿破重重阻碍，懂得运用智慧的双眼发现这些“千里马”的人却是少之又少
其实，在每个人的一生中都曾与千千万万匹“千里马”擦肩而过，但是，不懂珍惜如我们，只能遗憾地与其错过，剩下的，只是回忆。
千里马常有，而伯乐不常有。
既然如此，为何还要犹豫呢
，让我们的双眼更明亮些，去寻找属于我们的千里马吧
出自唐朝诗人韩愈的《马说》 世有伯乐，然后有千里马。
千里马常有，而伯乐不常有。
故虽有名马，祇（zhǐ）辱于奴隶人之手，骈（pián）死于槽（cáo）枥（lì）之间，不以千里称也。
马之千里者，一食（shí）或尽粟（sù）一石（古音为dàn，今音为shí）。
食（sì）马者不知其能千里而食（sì）也。
是马也，虽有千里之能，食（shí）不饱，力不足，才美不外见（xiàn），且欲与常马等不可得，安求其能千里也
策之不以其道，食（sì）之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马
”呜呼
其真无马邪（yé）
其真不知马也。
赏析 韩愈是唐代散文巨匠，同时也是对宋代作家极有影响的诗人。
人们对他的“以文为诗”（把诗歌写得散文化）谈得比较多，却很少注意他那更为突出的“以诗为文”的特点。
所谓“以诗为文”，是指用具有诗的情调、韵味等特色来写散文，即是说把散文给诗化了（但这并不等于从西方引进的新文体“散文诗”）。
我们说把散文诗化，或者说把散文写得很带诗意，并不限于写自然景物、抒情小品或对人物进行典型塑造和对事态进行艺术描绘；而是也可以用诗的情调、韵味来写说理文或评论文。
韩愈的散文特点之一就在这里。
据说伯乐姓孙名阳，是春秋时代秦国人，会给马看相，善于识别什么是千里马。
这原是《战国策·楚策》中一个名叫汗明的人对春申君黄歇讲的一个故事里的人物。
这故事可能是古代传说，也可能就是汗明用艺术虚构手法创造出来的寓言。
伯乐的典故曾几次被韩愈引用（见他所作的《为人求荐书》及《送温处士赴河阳序》），可见由于韩愈本人命运的坎坷，对伯乐能识别千里马的故事是很有感情的。
但平心而论，还是他的这篇《马说》写得最好，读者也最爱读，因为这篇文章写得太像一首诗了。
诗的主要特点之一就是诉诸形象思维，它的创作手法也常以比兴为主。
当然，一首好诗总要比散文写得更加含蓄曲折，余味无穷。
而从常识论，一篇说理散文，基本上总是以逻辑思维为主的，韩愈的《马说》肯定是一篇说理文，但它似寓言而实非寓言，用比喻说理却并未把所持的论点正面说穿，更没有把个人意见强加给读者。
全篇几乎始终通过形象思维来描述千里马的遭遇，只摆出活生生的事实却省却了讲大道理的笔墨，这已经可以说是诗的写法了。
更巧妙地是作者利用了古汉语中不可缺少的虚词（语助词、感叹词和连接词），体现出抒情诗应有的一唱三叹的滋味和意境，尽管我们读起来是一篇散文，但仔细品评，却俨然是一首发挥得淋漓尽致的抒情诗。
这种“以诗为文”的本领，始自西汉的司马迁（谁也不曾承认过司马迁是诗人），到了韩愈、柳宗元，乃得到进一步的发展；至宋代的欧阳修、苏轼（尤其是欧阳修）而达到一个新的高度。
这是我们研究中国文学史和学习古典散文应该注意的新课题。
文章的第一句是大前提：“世有伯乐然后有千里马。
”可这个命题本身就不合逻辑。
因为存在决定意识，伯乐善相马的知识和经验，必须从社会上（或说自然界）存在着大量的千里马身上取得，然后逐渐总结出来的。
所以过去有人就认为韩愈这句话是本末倒置，是唯心主义的。
我们并不否认，从唯物主义原则来看，他这句话是错误的。
但把它作为诗的语言，它却是发人深省的警句，是感慨万千的名言。
因为世上有伯乐这种知识和本领的人实在太少了。
于是作者紧接着在下文从正面点明主旨，一泻无余地把千里马的无限委屈倾诉出来。
正由于“伯乐不常有”，不少的千里马不仅找不到一个一般水平的牧马人，而是“祗辱于奴隶人之手”，受尽了无知小人的腌气。
更令人悲愤的是这些宝马竟然成双作对地一群群死于槽枥之间，其遭遇之不幸、结局之惨痛真非笔墨所能形容。
当然，结果更是死不瞑目，谁也不把这些有价值的神骏称为千里马，它们的死也自然是毫无所谓的了。
“不以千里称也”这句话，包含着这样的意思：连同情它们的人都没有，更谈不上对它们的死表示遗憾、惋惜和悔恨痛心了。
从文章表面看，作者说得已相当透彻；而实际上这里面不知有多少辛酸痛楚还没有尽情吐露，看似奔放而其内涵则甚为丰富，其实倒是含蓄不尽的（说他写得婉约，或许读者不能接受，可作者确实没有把话说尽）。
这真是抒情诗的写法了。
民法与我们的生活演讲稿300字
民法与我们的生活演讲稿和谐社会是什么
从理论上可以这样概括：和谐社会就是构成社会的各个部分、各个要素都始终处于一种相互协调的状态，各方面的利益可以得到有效的调节，社会的管理体制能够不断的发展与健全，能在社会管理中起到组织与协调的作用，社会秩序安定有序的一种社会状态。
具体可以概括为：就是一种民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会。
1978年我国改革开放以来，政治、经济、文化等各方面都不断的发展，社会经济更是持续高速增长，国民人均收入水平大幅度上升，人民生活水平得到极大的改善。
然而，与此同时，中国社会内部利益关系变得多元化，人际关系纷繁复杂，人与自然的关系也日趋紧张，随之而来的就是各种社会矛盾扑面而来，这些矛盾对社会的长期持续发展是极大的威胁。
也就是说本来是本着建立一个和谐社会的目标去的，但是在发展的过程中却越来越远离了这个理想。
这样《物权法》的作用就自然而然的体现出来了。
那么《物权法》到底与我们的和谐社会建设之间有什么样的联系呢
物权是一项重要的财产权，而《物权法》就是明确物是应该属于谁，主人对物享有哪些权利，如何来保护自己的物权的一个部门法。
《物权法》在法律有限的范围内规定了权利人对特定的物享有的直接支配并排除他人干涉的权利，包括所有权、用益物权和担保物权。
在现代社会，财产是我们参与其他社会活动的物质基础，与我们的生活密切相关，谁离开钱几乎就无法生存，所以人们所享有的物权就显得非常重要。
《物权法》对社会的作用主要体现在以下两个方面：一、明确规定了物该属于谁。
人欲是永无止境的，而社会资源是有限的，明确规定该物该属于谁，就会有效的遏制人们的贪欲，同时也能够有效解决因物发生的归属之争；二、是《物权法》明确规定了权利人对物享有哪些权利，并且保护合法的物权，就能够使物各尽其用，为权利人带来收益方便，同时避免造成社会资源的浪费。
