感恩父母的英文演讲稿
Students, we come from? To hear this question, I am sure you will say that parents are taken to put us up in the world. Yes ah, one day more than a decade ago, our parents happy with tears and smiles to greet the arrival of the U.S.. But when we came to the world the moment that many parents have a hard job - we take care of. This is even though a heavy burden, but has no complaints to parents raising me up. In order to give us a comfortable living environment, they are always so hard, then the effort. Small, I always treat this issue as a matter of course, because I do not know, nor do I know the hard work of parents. Now, I grew up, and I know with a heart of Thanksgiving to appreciate their parents, should take on, take care of, the responsibility of your parents There is an old said: The milk of the sheep have to kneel TU, A feed has meaning. Bit by bit, our growth can not be separated from their parents to help when the water springs of the TU reported that, therefore, we should know how to feel gratitude for it, know how to thank their parents . Call us first time parents, first step towards independence, the first to write a word askew when ... ... are parents around to teach us patience. Parents, are giving us God does not require any modification of the sustenance of the soul. When we are confronted with difficulties, to devote all of us to help people, their parents are. When we are wronged, to be patient to listen to our cry of the people, their parents are. When we make mistakes, he will not hesitate to forgive us who are parents. When we succeed, would like for us to celebrate, to share with us the pleasure, are the parents. And now far away in our field study, it is still concerned about our parents. ... ... Now I left the distant parents, came here, the mother will ask me homesick, I very firmly said: No, certainly not! But to the school, in the face of unfamiliar faces unfamiliar environment, I want to cry well. Are upset when the home to the phone, the mother the right to ask me please. My tears quickly down, and tried to not let her find. Not familiar with the latter slowly, although it was no longer such as homesickness, but there are always unhappy when the advent of a lot of times at night, when feeling lonely, they will naturally think of distant family members, think of it in the remote mountain village in their own lives more than a dozen of the Spring and Autumn, and a phone call out greetings and listen to the voices of parents and that kind. If the mother is always a few, but each time I was swept away the boredom, disappeared: Children in school right? Anything better at home, not to miss too much. Always miss my mother, my diet iving, asked me in the distant land still used to the life, always asked of me to take care of the body, the mother-friendly sound, so I do not miss how the family it? Phone, some hoarse voice of his father, the father honestly going to say too much so, the phone, he always ask me are not eating, there is no cost of living, the better to eat it. But I was well aware that his father with his hard-working to raise his children, with his simple character education of his children, his father is proud of the Child.不善言辞rallied behind him, he put into the love to other people talk about when their children face in a brilliant smile. In our rural areas, raising me and my brother is not easy, let alone reading we want to send. Faced with huge fees, parents insist teeth, and put the burden of any of their livelihood on the shoulder bending, no complaints. Now, we are studying or working outside, guarding the empty house, then the phone will become the parents of the happy things. Us a call back and tell other parents some乐滋滋situation. I think that they are perhaps the most happy moment. While at home is far, far more than thousands of miles away from their parents, but parents also give care at the time around my side, my parents give me endless effort to encourage one another through the lonely times, they are the spirit of my pillar. Life is not perfect as imagined, our parents are not hard to understand, although we should not live with their parents to share the hardships of a difficult start, but we can be less in their daily lives for their parents to worry about. When parents fall ill, we should take responsibility, take care of their parents? Want to know, even if an interest in words, even a bowl of instant noodles themselves to do a good job, parents who will comfort the hearts of our anxiety in every possible way. Parent Thanksgiving, is not difficult to do. Will remember to thank our long-distance may be on the road give us a bowl of water to drink the ladies, perhaps will remember our appreciation to the seat of the big brother, will recall that appreciation may be hard to train our own teachers ... ... yes, they of course want to thank us, and can be At the same time, we should not forget that parents are always the most worthy of our appreciation of the people! 下面是中文的另一篇。
学会感恩 人的一生中，小而言之，从小时候起，就领受了父母的养育之恩，等到上学，有老师的教育之恩，工作以后，又有领导、同事的关怀、帮助之恩，年纪大了之后，又免不了要接受晚辈的赡养、照顾之恩；大而言之，作为单个的社会成员，我们都生活在一个多层次的社会大环境之中，都首先从这个大环境里获得了一定的生存条件和发 展机会，也就是说，社会这个大环境是有恩于我们每个人的。
感恩，说明一个人对自己与他人和社会的关系有着正确的认识；报恩，则是在这种正确认识之下产生的一种责任感。
没有社会成员的感恩和报恩，很难想象一个社会能够正常发展下去。
在感恩的空气中，人们对许多事情都可以平心静气；在感恩的空气中，人们可以认真、务实地从最细小的一件事做起；在感恩的空气中，人们自发地真正做到严于律已宽以待人；在感恩的空气中，人们正视错误，互相帮助；在感恩的空气中，人们将不会感到自己的孤独…… 人生道路，曲折坎坷，不知有多少艰难险阻，甚至遭遇挫折和失败。
在危困时刻，有人向你伸出温暖的双手，解除生活的困顿；有人为你指点迷津，让你明确前进的方向；甚至有人用肩膀、身躯把你擎起来，让你攀上人生的高峰……你最终战胜了苦难，扬帆远航，驶向光明幸福的彼岸。
那么，你能不心存感激吗
你能不思回报吗
感恩的关键在于回报意识。
回报，就是对哺育、培养、教导、指引、帮助、支持乃至救护自己的人心存感激，并通过自己十倍、百倍的付出，用实际行动予以报答。
“感恩”是个舶来词，“感恩”二字，牛津字典给的定义是：“乐于把得到好处的感激呈现出来且回馈他人”。
“感恩”是因为我们生活在这个世界上，一切的一切包括一草一木都对我们有恩情
“感恩”是一种认同。
这种认同应该是从我们的心灵里的一种认同。
我们生活在大自然里，大自然给与我们的恩赐太多。
没有大自然谁也活不下去，这是最简单的道理。
对太阳的“感恩”，那是对温暖的领悟，对蓝天的“感恩”，那是我们对蓝得一无所有的纯净的一种认可。
对草原的“感恩”那是我们对“野火烧不尽，春风吹又生”的叹服。
对大海的“感恩”，那是我们对兼收并蓄的一种倾听。
“感恩”是一种回报。
我们从母亲的子宫里走出，而后母亲用乳汁将我们哺育。
而更伟大的是母亲从不希望她得到什么。
就像太阳每天都会把她的温暖给予我们，从不要求回报，但是我们必须明白“感恩”。
“感恩”是一种钦佩。
这种钦佩应该是从我们血管里喷涌出的一种钦佩。
“感恩”之心，就是对世间所有人所有事物给予自己的帮助表示感激，铭记在心； “感恩”之心，就是我们每个人生活中不可或缺的阳光雨露，一刻也不能少。
无论你是何等的尊贵，或是怎样的看待卑微；无论你生活在何地何处，或是你有着怎样特别的生活经历，只要你胸中常常怀着一颗感恩的心，随之而来的，就必然会不断地涌动着诸如温暖、自信、坚定、善良等等这些美好的处世品格。
自然而然地，你的生活中便有了一处处动人的风景。
“感恩”是一种对恩惠心存感激的表示，是每一位不忘他人恩情的人萦绕心间的情感。
学会感恩，是为了擦亮蒙尘的心灵而不致麻木，学会感恩，是为了将无以为报的点滴付出永铭于心。
譬如感恩于为我们的成长付出毕生心血的父母双亲。
“感恩”是一种处世哲学，是生活中的大智慧。
感恩可以消解内心所有积怨，感恩可以涤荡世间一切尘埃。
人生在世，不可能一帆风顺，种种失败、无奈都需要我们勇敢地面对、豁达地处理。
“感恩”是一种生活态度，是一种品德，是一片肺腑之言。
如果人与人之间缺乏感恩之心，必然会导致人际关系的冷淡，所以，每个人都应该学会“感恩”，这对于现在的孩子来说尤其重要。
因为，现在的孩子都是家庭的中心，他们只知有自己，不知爱别人。
所以，要让他们学会“感恩”，其实就是让他们学会懂得尊重他人。
对他人的帮助时时怀有感激之心，感恩教育让孩子知道每个人都在享受着别人通过付出给自己带来的快乐的生活。
当孩子们感谢他人的善行时，第一反应常常是今后自己也应该这样做，这就给孩子一种行为上的暗示，让他们从小知道爱别人、帮助别人。
“感恩”是一个人与生俱来的本性，是一个人不可磨灭的良知，也是现代社会成功人士健康性格的表现，一个人连感恩都不知晓的人必定是拥有一颗冷酷绝情的心。
在人生的道路上，随时都会产生令人动容的感恩之事。
且不说家庭中的，就是日常生活中、工作中、学习中所遇之事所遇之人给予的点点滴滴的关心与帮助，都值得我们用心去记恩，铭记那无私的人性之美和不图回报的惠助之恩。
感恩不仅仅是为了报恩，因为有些恩泽是我们无法回报的，有些恩情更不是等量回报就能一笔还清的，惟有用纯真的心灵去感动去铭刻去永记，才能真正对得起给你恩惠的人。
“感恩”是尊重的基础。
在道德价值的坐标体系中，坐标的原点是“我”，我与他人，我与社会，我与自然，一切的关系都是由主体“我”而发射。
尊重是以自尊为起点，尊重他人、社会、自然、知识，在自己与他人、社会相互尊重以及对自然和谐共处中追求生命的意义，展现、发展自己独立人格。
感恩是一切良好非智力因素的精神底色，感恩是学会做人的支点；感恩让世界这样多彩，感恩让我们如此美丽
“感恩”之心是一种美好的感情，没有一颗感恩的心，孩子永远不能真正懂得孝敬父母、理解帮助他的人，更不会主动地帮助别人。
让孩子知道感谢爱自己、帮助自己的人，是德育教育中重要的一个内容。
在这方面，美国人可以堪为楷模。
从1863年亚伯拉罕起，林肯总统宣布了感恩节为国家节日。
其间的两百多年，每年一次的感恩活动，从小地方传播开去。
这是一个充满感谢和爱的节日。
美国人欢聚一堂，进行一次特殊的祈祷，感谢、颂扬上苍在过去一年里的仁慈和恩惠。
非但如此，它更成为一种社会活动，超市门口放个大筐，让人们留下一份食品给那些食不果腹的穷人，政府机关、学校和教堂准备大量的食物，敞开大门，分发给一些无家可归的人。
更可贵的，平时里无忧无虑的孩子在这一天却极其认真地挨家挨户敲开邻居的家门，募集食品。
也就从小培养了帮助穷人的意识，给了他们自己和所有美国人行善的机会。
这就让我意识到了一些东西。
如果细细想想，我们可感谢的东西真的很多：感谢父母对我们的爱、感谢我们有饭吃、有衣穿、有房子住、有床睡、有灯光照明、感谢健康、感谢老师的教育和所有帮助支持过我们的亲人朋友、还有昔日里素不相识的贵人，感谢在寂寞时有音乐陪伴，有对方可以倾诉……感谢上帝
于是，我们可以浅显简单地说，如果你感到受冷落、遭抛弃、被友谊背叛了，或许应尝试先向别人伸出热情的手，学着去感谢一些东西。
（当然，这也可能是你精神振作所需之良药。
） 感恩心态是一种健康的心态，会使人的身心更好地适应社会、适应自然。
感恩的举动所能带来的连锁反应，可能会感染改变我们周围的每一个人，包括我们自己。
震撼心灵或者悦耳动听的感谢之声永远不会引起误会，它是没有国界而可以跨越地球上一切障碍，使世界变得更加和谐更快乐的最简单易行的方式吧。
所以我们要学着去感恩—— 为了人生可以沉淀一份理性。
那个篮坛飞人乔丹在群星涌动的NBA赛场退役了，我们大概再也看不到他翱翔的身影。
这或许是一个永久的心伤。
更或许，我们应该感恩：感谢乔丹带来出神入化的球技和五个NBA总冠军的辉煌，感谢他的永不言败、永不放弃的坚强斗志。
为了生活能够增添一份从容和释怀。
去年的4月1日，张国荣真的作了“一辈子只下地一次的鸟”，无数歌迷都为他伤心落泪。
包括今年的愚人节，又一次阴雨连绵。
“天空没有留下什么痕迹
但我已飞过~~~ ”是的，我们毕竟有《有谁共鸣》、《沉默是金》可以反复吟唱，还有《倩女幽魂》、《阿飞正传》、《霸王别姬》可以回味的。
学会感恩可以算是人生需要补习的一课。
记起一次去看望中学老师，向她表达深藏心中的思念时，感觉到她眼里好似闪着激动的泪光。
我后来有想，即使没及时向帮助我们的人表达感激之情也没有关系，其实关键是不要忘了在有机会时，请第一时间望着对方的眼睛说：“谢谢你
”的感恩。
人生道路，无论热衷单枪匹马“孤胆英雄”，还是天马行空、独往独来，总脱不了所处的环境。
每项成功都是由来自人、自然的种种力量合力所致的，也都是在爱情、亲情、友情的烘托下达到的。
历来讲究养育之恩、知遇之恩、提携之恩、救命之恩的中国人，是否更应提倡“知恩图报”、“滴水之恩，涌泉相报”的作风呢
虽然我们没有感恩节，但我们是否也该学着去感激一些东西，为了自己，也为了自己生活着的这片土地呢
古人云“施人慎勿念，受施慎勿忘”。
学会感恩，让生命可以轻装一点，未来才会阳光。
所以我会用我所能做到的一切去感谢这个世界，用所能及的全部力量来报答一切。
关于平等演讲稿
Jane EyreThe development of Jane Eyres character is central to the novel. From the beginning, Jane possesses a sense of her self-worth and dignity, a commitment to justice and principle, a trust in God, and a passionate disposition. Her integrity is continually tested over the course of the novel, and Jane must learn to balance the frequently conflicting aspects of herself so as to find contentment.Click here to find out more!An orphan since early childhood, Jane feels exiled and ostracized at the beginning of the novel, and the cruel treatment she receives from her Aunt Reed and her cousins only exacerbates her feeling of alienation. Afraid that she will never find a true sense of home or community, Jane feels the need to belong somewhere, to find “kin,” or at least “kindred spirits.” This desire tempers her equally intense need for autonomy and freedom.In her search for freedom, Jane also struggles with the question of what type of freedom she wants. While Rochester initially offers Jane a chance to liberate her passions, Jane comes to realize that such freedom could also mean enslavement—by living as Rochester’s mistress, she would be sacrificing her dignity and integrity for the sake of her feelings. St. John Rivers offers Jane another kind of freedom: the freedom to act unreservedly on her principles. He opens to Jane the possibility of exercising her talents fully by working and living with him in India. Jane eventually realizes, though, that this freedom would also constitute a form of imprisonment, because she would be forced to keep her true feelings and her true passions always in check.Charlotte Brontë may have created the character of Jane Eyre as a means of coming to terms with elements of her own life. Much evidence suggests that Brontë, too, struggled to find a balance between love and freedom and to find others who understood her. At many points in the book, Jane voices the author’s then-radical opinions on religion, social class, and gender.Edward RochesterDespite his stern manner and not particularly handsome appearance, Edward Rochester wins Jane’s heart, because she feels they are kindred spirits, and because he is the first person in the novel to offer Jane lasting love and a real home. Although Rochester is Jane’s social and economic superior, and although men were widely considered to be naturally superior to women in the Victorian period, Jane is Rochester’s intellectual equal. Moreover, after their marriage is interrupted by the disclosure that Rochester is already married to Bertha Mason, Jane is proven to be Rochester’s moral superior.Rochester regrets his former libertinism and lustfulness; nevertheless, he has proven himself to be weaker in many ways than Jane. Jane feels that living with Rochester as his mistress would mean the loss of her dignity. Ultimately, she would become degraded and dependent upon Rochester for love, while unprotected by any true marriage bond. Jane will only enter into marriage with Rochester after she has gained a fortune and a family, and after she has been on the verge of abandoning passion altogether. She waits until she is not unduly influenced by her own poverty, loneliness, psychological vulnerability, or passion. Additionally, because Rochester has been blinded by the fire and has lost his manor house at the end of the novel, he has become weaker while Jane has grown in strength—Jane claims that they are equals, but the marriage dynamic has actually tipped in her favor.St. John RiversClick here to find out more!St. John Rivers is a foil to Edward Rochester. Whereas Rochester is passionate, St. John is austere and ambitious. Jane often describes Rochester’s eyes as flashing and flaming, whereas she constantly associates St. John with rock, ice, and snow. Marriage with Rochester represents the abandonment of principle for the consummation of passion, but marriage to St. John would mean sacrificing passion for principle. When he invites her to come to India with him as a missionary, St. John offers Jane the chance to make a more meaningful contribution to society than she would as a housewife. At the same time, life with St. John would mean life without true love, in which Jane’s need for spiritual solace would be filled only by retreat into the recesses of her own soul. Independence would be accompanied by loneliness, and joining St. John would require Jane to neglect her own legitimate needs for love and emotional support. Her consideration of St. John’s proposal leads Jane to understand that, paradoxically, a large part of one’s personal freedom is found in a relationship of mutual emotional dependence.Helen BurnsHelen Burns, Jane’s friend at Lowood School, serves as a foil to Mr. Brocklehurst as well as to Jane. While Mr. Brocklehurst embodies an evangelical form of religion that seeks to strip others of their excessive pride or of their ability to take pleasure in worldly things, Helen represents a mode of Christianity that stresses tolerance and acceptance. Brocklehurst uses religion to gain power and to control others; Helen ascetically trusts her own faith and turns the other cheek to Lowood’s harsh policies.Although Helen manifests a certain strength and intellectual maturity, her efforts involve self-negation rather than self-assertion, and Helen’s submissive and ascetic nature highlights Jane’s more headstrong character. Like Jane, Helen is an orphan who longs for a home, but Helen believes that she will find this home in Heaven rather than Northern England. And while Helen is not oblivious to the injustices the girls suffer at Lowood, she believes that justice will be found in God’s ultimate judgment—God will reward the good and punish the evil. Jane, on the other hand, is unable to have such blind faith. Her quest is for love and happiness in this world. Nevertheless, she counts on God for support and guidance in her search跟有些不一样，但我挺好的
求：一篇三分钟英文演讲稿，题目为I wanna be
I Have a Dream by Martin Luther King, Jr.()A Time to Break Silence()Checkers by Richard M. ()爱词霸上的，有文本，够经典。
求一篇2分钟演讲稿，要关于自信和青春的....
师德师风读书笔记_范文我是一名教师，从事教育工作已经10多年了。
自从走上岗位后，深感责任重大，不仅要教好书还要在各方面以身作则，率先垂范。
在开展师德师风的学习活动中，我更深深的感到，一个具有良好师德师风的教师会对受教育者产生多么大的春雨润无声式的影响，甚至可以使他们终身都感到受益匪浅。
长期以来，我所形成的座右铭是：作为一名人类灵魂的工程师，必须要自觉坚持用“为人师表”和“教书育人”这两条作为自己的行为规范。
自从选择了这个职业，在政治思想方面，能坚持学习，努力提高自身的思想政治素质，学习《教育法》、《教师法》，按照《中小学教师职业道德规范》严格要求自己，奉公守法，遵守社会公德。
“为教育事业奋斗终身的献身精神，”把忠诚于人民的教育事业，看成最高美德，时时激励我，要像蜡烛一样，燃烧自己，照亮别人；工作上勤勤恳恳、兢兢业业，服从领导，不打折扣，认真、完成学校领导交给的各项工作任务，并用“学为人师、行为示范”的要求来约束自己，做家长认可，学生喜欢，学校放心的“三满意”教师。
在平时我经常进行自我反省，时时处处对自己严格要求，查找不足，努力营造一个好老师的形象。
到底怎样做才能塑造一个好老师的形象，让学生喜欢上你呢
我认为教师专业水平的高低是学生喜欢的标志之一。
王崧舟老师说过：一个优秀的教师，必须有四大支柱，有丰厚的文化底蕴支撑起教师的人性，高超的教育智慧支撑起教师的灵性，宏阔的课程视野支撑起教师的活性，远大的职业境界支撑起教师的诗性。
是啊，一个没有丰厚的文化底蕴的教师，根本不可能给学生的生命铺上一层温暖的、纯净的底色。
博学多才对一位教师来说是十分重要的。
因为我们是直接面对学生的教育者，学生什么问题都会提出来，而且往往“打破沙锅问到底”。
没有广博的知识，就不能很好地了解学生之“惑”，传为人之“道”。
但知识绝不是处于静止的状态，它在不断地丰富和发展，每时每刻都在日新月异地发生着量和质的变化，特别是被称作“知识爆炸时代”、“数字时代”、“互联网时代”的今天。
因此，我们这些为师者让自己的知识处于不断更新的状态，跟上时代发展趋势，不断更新教育观念，改革教学内容和方法，显得更为重要。
否则，不去更新，不去充实，你那点知识就是一桶死水。
要做一个学生喜爱的老师，不论在生活上，还是在学习上，都要给予必要的关心和帮助。
学生闹矛盾，我给予合理的处理；学生犯了错误，我耐心地进行教育，使学生真正认识到错误并及时改正。
我还抽时间和学生谈心、交流，和学生共同活动，缩短了师生距离，增进了师生间的相互了解等等。
热爱学生，还表现在老师对学生的尊重和信任，以及对学生的严格要求。
平时我很我注意尊重学生的人格，了解学生的个性，相信学生，关心学生。
对学生既严格要求，又注意他们的个体差异，区别对待。
对程度、水平不同的学生，采取不同的教育方法。
特别是差生，给予更多的关心，不让一个学生掉队，尽最大的努力使他们健康成长。
我们小学老师，跟学生的接触尤其多，老师的言行直接影响他们。
所以我们教师既要把丰富的科学文化知识传授给学生，又要用自己的高尚人格影响学生、感化学生，使学生的身心健康地成长发展。
热爱学生的老师最受欢迎，学生渴望的不仅仅是从老师那里获得知识，更重要的是得到老师的关爱。
据有关调查表明,喜欢渊博知识型老师的学生占31%；而喜欢具有师爱型的学生达到53%，他们希望自己的老师温和、可亲，具有爱心。
由此可见，在学生们的心中，一个富于爱心的老师远比一个知识渊博的老师更具老师的魅力。
学生表示：对有爱心的老师他们会自觉尊重教师的劳动，十分愿意接近老师，希望与教师合作，把教师看成是父母亲般的亲人。
他们愿意向老师袒露内心世界，分享自己的喜怒哀乐。
教育需要师爱。
没有师爱的教育是不存在的。
在德、智、体、美、劳等各项教育中，师爱是基础，是先决条件。
因此，在教育过程中，无私地奉献这种师爱，既是教育成功的关键，又是衡量一位教师素质的重要内容。
如果说没有爱就没有教育的话，那么离开了理解和尊重同样也谈不上教育。
因为每一位学生都渴望得到他人的理解和尊重，尤其是教师的理解和尊重。
李叔同先生的为师之道。
他就是把学生当做人来看的，当做平等的人，堪与尊敬的人。
而不是把学生当做下级，当做可以随意训斥的无知小儿。
时下某些老师可能做不到这一点。
他们往往自以为尊贵无比，维护师道尊严，不顾学生的颜面。
其实这种做法是有失分寸的。
俗语道：“人怕敬，鬼怕送。
”“你敬我一尺，我敬你一丈。
”所以，老师对学生不要体罚，不要训斥，不要高高在上，而应该像李叔同先生那样，做一个和气的人，一个严谨的人，一个值得尊敬的人，一个堪为师范的人。
学生也有自尊心，而且是很强烈的。
老师对学生的批评，恰当的，就是一种激励；不恰当的，就会成为一种伤害，甚至还会导致逆反心理产生。
绝大部分学生不喜欢老师批评时挖苦、损伤学生，伤害学生的自尊心。
因此在日常生活的教育工作中，教师应把握批评的“度”，变“忠言逆耳”为“忠言悦耳”。
正如德国教育家第斯多惠所说的，教育的艺术不在于传授知识，而在于激励、唤鼓舞。
教师还要转变教育观念，树立以学生为主体的服务意识，创造出尊重、信任、宽容、友爱的新型的师生关系。
通过学习，我深知作为人类灵魂的工程师，必须具有高尚的道德品质，对学生要有慈母般的爱心，做学生喜欢的老师，并不断更新、充实自己的知识，做一个学生喜爱的老师仍
关于自由的演讲稿
胡适：不自由，勿宁死一个新社会、新国家，总是一些爱自由爱真理的人造成的，决不是一班奴才造成的。
——胡适我一直不太明白，中国人为什么那么爱做选择题，连人都是要非此即彼，鲁迅还是胡适，一看这样的文字，我就异常郁闷，就如非让我选择是吃萝卜还是白菜一样。
在鲁迅所有文字中我最推崇的是《死后》，鲁迅生前即想到了死后所要面对的各种尴尬与耻辱，那些任意歪曲和篡改着他文字的人，是他死后所不能控制的，生前尚且有申辩的可能，死后是断无申辩的机会了。
作为一定要钉在历史上示众的人，我常常以为他们是很悲剧的，如胡适，如鲁迅，尽管内心是多么的不情愿，他们丝毫不能阻挠死后被人利用，而且被利用得如此彻底，如此纯粹。
有时他们的一句话，就可以被无限上纲上线，就可以作为养活别人的工具，杀死对手的利器。
因鲁迅和胡适而成就了文化政治上敌我相向的两大阵营，选择一个，就意味着放弃另一个，这样的一种文化选择，是人的悲哀还是他们二人的悲哀
“取其精华，去其糟粕”，我很纳闷，为什么我们一直嘴里喊着的头上举着的至理名言，却在实践的时候抛到了九霄云外。
胡适在《梦与诗》中有一句：你不能做我的诗，正如我不能做你的梦。
可是，为什么我们总是要别人做一样的诗歌，甚至做一样的梦呢
做不成鲁迅，也做不成胡适，是不是我们就不再是我们自己
当我们以为离他们很近的时候，实则是我们远离他们的时候，因为我们失去了他们两个人最基本的精神――独立与自由的精神。
失去独立自由的灵魂，不过是依附于他人的奴隶，无论所依附的人多么的伟大，多么的崇高，都改变不了奴才的本性。
所以研究红楼梦的红学家终其一生写不出第二部红楼，不过是在一些残迹中搜索到可以赖以生存的残羹冷饭。
于是文抄公遍地走，考证癖成通病。
假如胡适先生跌碎了一副眼镜，我一点都不惊讶会有人去考证他眼镜的来历，跌碎的原因，当时他在想什么，做什么，为什么那眼镜就从鼻梁上掉到了地下，那地方是在他家里，还是在外面，在哪个角落都必须有特定的意义。
放在显微镜下的人，是无隐私可言的，所以胡适的婚姻成了饭后茶余的点心，想怎么掰就怎么掰，想怎么揉就怎么揉，也不管胡适自己是不是幸福的，胡适夫人是不是满意的，就在那里按照自己的意愿去下结论，殊不知，幸福的结论是胡适与他夫人一起写的，是与旁人毫无关系的。
胡适一生坚持自由，这自由不仅仅是对自己的，也是对别人。
1925年，在《晨报》被烧事件之后，胡适在给陈独秀的信中写到：“争自由的唯一原理是：‘异乎我者未必即非，而同乎我者未必即是；今日众人之所是未必即是，而众人之所非未必真非。
’”因此在晚年的时候，他能说实则他与鲁迅是一个阵营里的，而这个阵营就是自由之营。
鲁迅与胡适无论曾经多针锋相对，有过多少公案，多少过节，都在自由的旗帜下站在了中国文化的顶峰，而通往自由的路上，跌倒的是大批的行尸走肉，多的是人云亦云的奴才与走狗。
在个人自由与国家命运发生矛盾的时候，胡适勇敢的放弃了个人自由而选择了与国家共进退，这绝对不是有些人单纯意义上所说的向政治靠拢，向政权妥协，胡适从一个政府的批判者而转成政府的建言者，这种角色的错位实则是对自由更大意义上的一种诠释。
国之存亡，匹夫有责，胡适报效之国，绝非所谓的某个政府掌控之国，而是中华民众之国，当这个国家遭受到外来侵略的时候，个人的政治观点与哲学理念是要和国家当时的环境相靠近或者暂时妥协的，因此，不难理解一个一向坚持自由之灵魂的胡适何以能在1938年接受蒋介石政府的驻美大使之职，当时他的日记是这样记载的：“二十一年的独立自由的生活，今日起，为国家牺牲了。
”这样的悲壮，该是怎样的一颗爱国之心，无论是否对他的政治主张或者哲学思想赞同，我都为这样的一颗心而感动。
在美任职期间，给他的夫人江秀冬女士的信中这样说：“我是为国家的事出来的，吃点苦不要紧。
我屡次对你说过：‘留得青山在，不怕没柴烧。
’国家是青山，青山倒了，我们的子子孙孙都得做奴隶。
”，我想这话已经充分诠释了胡适关于国家与自由的关系。
在对这段经历的回顾中，有一段话我以为今时今日之官员们该是羞愧汗颜的：“本人在美任大使数年，赴美各地演讲400多次，从未带过随员，自己提皮包。
如此而作，实系为战时国家节省外汇。
”，在两个月没有领到薪俸的时候说：“我过的日子总算顶舒服的了。
比起打仗的兵士，比起逃难的人民，比起天天受飞机炸弹的惊恐的人民，我这里总可算是天堂了。
”为学与为官，不管身份的差异存在多大的不同，在人格上胡适却让他们统一了起来。
梁实秋在纪念他的文章中写道：“大使有一笔特支费，是不需报销的。
胡先生从未动用过一文，原封交还国库。
他说，旅行演讲有出差交通费可领，站在台上说话不需要钱，特支何为
”这样坦荡的人格，做官与做学问，又有什么可以指摘的
如若为学只是误人子弟，为官只是为祸一方，那么官也好，学也罢，终究是要被唾弃的。
在自由面前，胡适是真正做到了平等，他不因与自己的政治主张不同，就失去做人的基本原则，他摈弃这些存在的不同，而对于所谓的异己大加提拔和帮助。
这样的自由才是自由之精髓，才是自由之灵魂。
只虚有其表的自由，实则是另一种意义上的专制，是对自由的践踏。
在党派之中打转的人，是不会从桎梏中挣脱出来，获取真正的自由的。
只有超越了党派的隔阂，在坚持自己信仰和主张的同时，尊重别人的信仰和主张，并努力捍卫别人的自由，这样的人才是把自由实践的人，才是在自由的隧道中自由穿梭的人。
胡适对于这些有一段相当精辟的文字：“思想切不可变成宗教，变成了宗教，就不会虚而能受了，就不思想了。
我宁可保持我无力的思想，决不肯换取任何有力而不思想的宗教。
”党派也好，宗教也罢，都是为了使得人的思想高度统一，保持一致，不容许有不同声音出现，于是自由成为了相当奢侈的华丽外衣，可以披着这样自由的外衣为自己的党派或者宗教争取到党徒和追随者，党外之人，便成为了异己，于是自由失去。
无论是沈从文，还是罗尔刚，这些没有学历的人是得到了胡适充分肯定的人，他从来不因为形式上的限制而忽略人本身具备的真才实学，因此他能在任何时候都提拔这样有才华的人，让他们不因自己的学历而失去展示自己才华的机会，给予他人以真的自由，是胡适对于自由的实践。
困守在一种陈规陋习中，自由失去，发展无从谈起，因此，胡适总是能打破旧有的规范，从《文学改良刍议》开始，他就一直在破除坚冰的道路上艰难行走，从未曾动摇。
最能体现一个人对待自由精神的就是如何对待那些所谓的异己态度。
在对待如鲁迅，陈独秀或者其他一些人，胡适向来是能帮则帮，而且从来是仗义执言，不因与自己对敌就落井下石，反而是仁厚待人，努力为对方的困境伸出援助之手。
如历次对陈独秀的拯救，劝苏雪林放弃对鲁迅的攻击，并为鲁迅抄袭罪名进行洗清等，这不仅仅是一个人品格的高贵，而是对于自由之信仰，之追求，之坚决捍卫。
在对待反对者的态度上，有一个事例很让人感动，林琴南是反对新文化运动的急先锋，为了阻止新文化运动曾妄图借助北洋军阀的力量来铲除新文化运动的骨干，因此有人作小说以影射林琴南，攻击他，编辑把小说转给胡适时，胡适的话就算是今天说来给人听，也是让很多人惭愧的，所谓君子坦荡荡，恐怕也就如此吧：林琴南并不曾有在路上拾起红鞋的事。
我们可以不赞成林先生的思想，但不当污蔑他的人格。
这也就是为什么陈独秀与他在思想上分歧，但始终是挚交的原由吧，也曾假想，当鲁迅在天国听见胡适对于他的维护并做的评价，该是怎样的心潮
当然，在鲁迅生前，除了观点的交锋，胡适几乎未对鲁迅人格有过微词，也并无恶言相向，始终保持着君子的风范。
有人说胡适之49年的哀号，是为了蒋介石政府的倒台而伤，实则是把一种政治观念上的肮脏俗套强行的加在了他的脖子上。
他所哀伤的是他一贯提倡的自由不能实现，循序改良的主张中断。
这最多是他对于新政府没有抱希望，但绝对不能算做蒋介石的忠实走狗，这是有质的区别的。
有这样悲观的情绪并不难理解，曾经有一段时间，无论胡适还是鲁迅都把苏俄看作是中国未来之走向，而后又深深失望，因为一个专权的政府是和他们的独立自由民主之主张是尖锐抵触的，毫不相容的，因此胡适也好，鲁迅也罢都很快放弃了这一梦想，而重新回到各自的理想上去。
因此坚持苏俄路线的中国共产党的政府得不到胡适的青睐也是自然的，而且从后来发生的历史事件来看，我以为胡适之去美国，鲁迅之早逝，未尝不是一种幸运。
最少在某种程度来说，我们没有看见他们如一些人一样出现人格的被侮辱和人格的分裂，保持了他们的人格独立完整和尊严，这该是中国近现代文化史上最值得欣慰的事。
抛开政治不谈，胡适的清醒不仅仅体现了其人格的高贵，更主要的是，他始终不曾放弃自由的追求和信念。
在上个世纪国内对胡适的清算中，胡适的态度再次让人钦佩：“儿女们被逼着控诉父母，家庭没有温暖与私人生活。
个人的尊严与价值，已被剥夺净尽。
没有任何基本人权，甚至没有不说话的自由。
”说的自由被剥夺已经很可悲了，连不说的自由也被剥夺，该是怎样扭曲的一个社会。
在自己的思想被肆意歪曲和篡改的时候，在自己的思想得不到公正对待的时候，让我们再次领略了一种大家风范，这些光有宽容与理解是不够的，更多的是人性的悲悯，一种深入骨髓的自由信念的支撑和散发。
从纯粹自由精神的角度说，鲁迅的一个都不放过和胡适的谁都放过，都是社会需要的，我们无须选择，批判与宽容在自由中得以释放和融合。
中国向来不缺乏热血，亢奋与激进的人，但是惟独缺乏冷静思考的人，中国人的血是热的，总在沸腾着，中国人的火是一点即着而且燎原之势不可收，但是在理性思维上始终欠缺着，泼冷水的人一向是被列入另册的，妄想翻身何其难哉。
胡适曾经抛出的自由主义之旗，被国民党和共产党无情践踏于脚底，但正如所说的，二十一世纪给胡适平反。
那么这面沉在水底的自由之旗终将浮出水面，飘扬起来
