求胡适在北京大学所有演讲稿
好像只有教授和校长两个职务胡适与北京大学 今年北京大学100周年华诞，是值得庆贺与纪念的大事。
在一个世纪的北大生命史上，新北大与旧北大几 乎各占了一半。
旧北大的五十年里，与她关系最密切，于她影响最深巨的人物恐怕就是胡适了。
蔡元培当校长 时代、蒋梦麟当校长时代，胡适都是北大“新政”即现代化改革进程的主要设计师或者说摇鹅毛扇式的战略军 师。
他本人还当了旧北大最后三年的校长。
胡适在1948年年底撰写的《北京大学五十周年》一文里感慨系之地 “给北大做五十岁生日”，他用“很沉重的心情”叙述了北大五十年来“多灾多难的历史”后，真诚地祝福北 大“长寿康强”。
今天，北京大学在“长寿”与“康强”中做自己的百岁华诞，自不应忘了前半生中为她的生 长发育、渐趋康强曾经呕心沥血过的故校长。
从1917年1月蔡元培当北大校长起，或者确切地说从1917年9月胡适进北大当教授起，北大的一系列高等教 育的现代化改革揭开了序幕。
在抗战爆发前的20年里，北大教育规模发展很快，尽管中间风云变幻，时代更替 而波折屡生。
1930年底胡适重返北大后的所谓“中兴”时期，北大的教育学术更趋活跃，基本上奠定了一个现 代化国家大学的规模。
“七·七事变”后，北大内迁，在昆明与清华、 南开组建西南联大。
到1945年抗战胜 利，国民政府正式宣布北大复员，迁回北平。
9月6日发表任命胡适为北大校长的令文。
胡适返国之前，由傅斯 年代理校长。
傅斯年给蒋介石的信中曾说：“适之先生经师人师，士林所宗，在国内既负盛名，在英美则声誉之隆尤为 前所未有。
今如以为北京大学校长，不特校内仰感俯顺与情之美，则全国教育界，亦必以清时佳话而欢欣”（ 1945年8月17日）。
胡适任北大校长消息一公布， 北大内外确是欢欣鼓舞，一片唱赞。
著名学者教授纷纷致函 致电胡适，表示内心的仰望与欢悦。
如贺麟的信很有代表性：“先生长北大消息传出后，众望所归，群情欢悦 ，不仅为北大之复兴庆幸，且为整个中国教育学术之光明进步庆幸”（1945年9月21日）。
——胡适接掌北大， “众望所归”，缘由于胡适与北大的历史渊源。
胡适1917年至1926年，1930年至1937年在北大的两段生涯，为北大教育改革与科学学术研究殚精竭虑，付 出过巨大的心血。
1917年9 月21日胡适在刚到北大就任的新学年开学典礼上就做了《大学与中国高等学问之关 系》的演讲，阐述了高等知识、高级人才，开拓科学研究，发展国家文化的重要地位，鼓励用西方现代的大学 概念与管理观念改造与经营中国的大学，尤其是北京大学。
为北大的整顿改革提供了充足的理论依据并建立具 体的依傍模式。
胡适进北大伊始便怀着一种催生中国新高等教育的使命感，有意识想把北大建成美国式的现代 化大学。
美国大学的管理制度与运营态势在当时整个西方是最新颖且最具活力的。
按照美国大学的模式来改造 北大，胡适轻车驾熟。
他在留美的七年中，对美国的高等教育有过一番深入的考察和透彻的理解。
蔡元培一眼 就发现胡适是个“旧学邃密，新知深沉”的人，是他改造北大，发展北大的最得力助手。
他对胡适的一系列改 革张本与设计图样不仅心悦诚服，言听计从，而且时时以他的身份站出来加以推行和维护。
蔡元培与胡适共事 北大，一开始就灵犀相通。
胡适在北大倾全力抓的只是两件大事。
一、组建新机构（如校评议会、各科各门研究所与教授会等），创 设新制度（如选科制，本科招女生，预科改革等）。
二、要求放弃浅薄的“传播”与“裨贩”的事业，倡导提 高与创造的研究工夫。
“我们若想替中国造新文化，非从求高等学问下手不可”（《提高与普及》），他一再 呼吁的也就是“祝北大早早脱离裨贩学术的时代而早早进入创造学术的时代”（《回顾与反省》）。
由之胡适 提出了希望大学之中办一个更高级的研究性的大学的建议。
1924年他与李四光曾在《北京大学大学院规章草案 》中拟议了北大大学院即研究院的基本组织构架。
顺便说一句，后来成绩辉煌的清华大学国学研究院，从组织 体制到学术方向正是出自于胡适的筹划与设计。
胡适不仅前后协助蔡元培、蒋梦麟在北大推行改革，屡建新政 ，而且身体力行，倡导严肃科学的学风，积极引进新知，输入学理，为北大的长远发展用心延揽人才，大力培 养人才。
正是这些高教改革的思路的延伸，胡适自己当北大校长后不久
胡适的文章《容忍与自由》与他的同名演讲稿内容上有何关联
文章中容忍，自由各自的内涵是什么
容忍=tolerance 自由=freedom胡适的大意是讲一个人不仅自己要争取自由，也要容忍别人争取别人的自由。
胡适1946年某次北大演讲中说：“给你自由，你不争独立仍然是奴隶。
”哪位能提供一下全文。
今天我们没有什么隆重仪式，我个人来与同学说几句家常的话。
胜利复员之后，人数是大大的增多了。
总计大概要超过四千名，比起联大来还大一倍，比老北大大三倍。
从前抱残守缺地只设文法理三院，现在加医农工三个学院，这局面实在很大，我们觉得责任和前途也正很大。
希望不必说得太高，理想也不要成为梦想，今天我们觉得困难还很多，可是我们的财产，精神的财产、物质的财产都不少。
精神上有蔡、蒋二位先生的传统，三十年来蔡先生的仪风，自由讲争独立研究的精神，加上抗战八年之中吃苦耐劳的精神。
我们更不要忘记教员在沦陷期间的奋斗，如孟心史先生、马幼渔先生、钱玄同先生皆在沦陷期间替中国保全了清白和忠贞而逝世了。
又如沈兼士在辅仁大学作地下工作，后来隐藏不住冒险到内地。
这是八年中的吃苦和坚忍的精神遗产。
至于物质遗产，北大在国立和私立大学之中是最有点基础的。
这里第四院的十一万册图书，一本都没有损失，北大图书馆五十万卷国书亦未毁坏。
我希望大家把学堂当作学堂，做成功今日最高的学术研究机关。
这样的理想不能算夸大，不能算梦想。
至于如何把北大做到最高学府，我想有两方面，可以提供给先生批评，给同学考虑。
一、提倡学术研究：望先生携学生多做研究，做独立的创见。
希望各位先生对此精神作高深的学术研究。
二、对于学生，希培养成能够充分地利用工具，能够独立的研究、独立的思想。
这一方面是研究学问，另一面是做人。
外面贴着欢迎我的标语，这“自由思想，自由学术”，为什么不说“独立思想”呢
我用“独立”，因为独立和“自由思想，自由研究”不同。
北大向来的传统是如此，思想当然自由，学术也当然自由，不用再说，而独立精神倒是值得一提的。
自由是对外界束缚的，北大三十年的传统，并没有限制先生的思想和学士的研究，自由当作当然的信守。
什么是独立呢?“独立”是你们自己的事，给你自由而不独立这是奴隶，独立要不盲从，不受欺骗，不依傍门户，不依赖别人，不用别人耳朵为耳朵，不以别人的脑子为脑子，不用别人的眼睛为眼睛，这就是独立的精神。
同时希望个个学生、教授把学校当作学校，当作你们的母校，求学问和研究学问、求知做人和训练做事的机关，不要使得学校惭愧，这是老生常谈；我再说句老生常谈的话：古人说活到老学到老。
我五十六岁才觉得这话意义真深刻，我们若忘了自己是学生，我们会把事情把问题看得容易。
我说对政治不感兴趣，昨天安徽同乡问我安徽主席是谁、教育厅长是谁，我皆的确不知道，的确我还未曾学。
人家说我做一年半载小学生是逃避发表意见吗?是客气吗?在我的确希望对政治问题和其它一切问题上永远保持学生的态度。
我送诸君八个字，这是与朱子同时的哲学家文学家吕祖谦说的“善未易明，理未易察”。
我以老大哥的资格把这八个大字，送给诸位。
“历史是一个任人打扮的婢女”是谁说的
“历史是个小姑娘，可人打扮”这句话在上世纪50年代批判的时候，流行极可谓妇儒皆知。
然而，胡适实际上从来就没有说过那样的话。
那句话是由另外的话变化过来的，而且与胡适的原意恰好相反。
50年代批判胡适的时候，好多人并不是不知道这句话的原意，但多数作了故意的曲解。
这句话出自胡适的名文《实验主义》，是胡适当时的一个长篇演讲稿，最初发表在《新青年》上。
是胡适介绍詹姆士的实在论哲学思想时说的。
原话是：“实在是我们自己改造过的实在。
这个实在里面含有无数人造的分子。
实在是一个狠服从的女孩子，他百依百顺的由我们替他涂抹起来，装扮起来。
实好比一块大理石到了我们手里，由我们雕成什么像”（《胡适作品集》第四集，台湾远流出版公司，1986年10月） 胡适在文章的前面说，所谓实在含有三大部分。
一是感觉。
二是感觉与感觉之间及意象与意象之间的种种关系。
三是旧有的真理。
看出来胡适原话是讲哲学的，与历史毫无关系。
但这句话在很长时间内却变成了胡适评价历史的一个基本态度。
好多人写文章一上来就是胡适说过：“历史是个任人打扮的小姑娘”。
胡适为何出使美国
人为什么活着?人为谁活着?人如何活着?自己去想吧·自己的事情自己做·演讲 应该是很简单の·
