爱国演讲稿200字
1.年青是搏击风浪的船，昂扬、潇洒，学习则是船的动力。
作为年青一代的我们，应抓紧时间，持之以恒，努力学习，扬帆起航。
孔子说：，切问而近思，仁在其中矣。
今天的我们，应谨记他的话，放飞自己的青春，用勤劳的汗水铺就未来的成功之路。
也许我们已经输在起跑线上，但是决不能再让自己输在终点。
后天的勤奋可以弥补先天的不足，珍惜现在的每一刻，努力获取知识，使自己拥有亮丽的人生。
每个人都有自己鲜活的梦想，相信，梦有多远，我们就能走多远。
基础年级刚刚过去，这是最容易松懈的时候，我们必须抓住这段易逝的时光，好好把握，将知识这闪光的宝石紧紧握在手中。
市统考即将临近，作为一名高三学子，我们更应学习鲁迅先生海绵挤水的精神，学习不怕苦，不怕累的精神，加倍努力，在接下来的一段时间里，进行扎实有效的复习，争取取得市统考的全面丰收，为以后的学习奠定良好的基础，为明年的高考建立我们应有的自信。
同学们，我们一起努力吧
让我们用热情拥抱未来，用青春谱写人生，用行动证明存在的价值吧
2 常言道,”一分耕耘,一分收获.”有了辛勤的劳动,我们才会有成果,不劳而获的事情是不存在的.正如我校的体育健儿们,能在镇运动会上取得优异的成绩就是他们勤奋的结果.今年运动会上，一刻东方的星划破了长空,在空中打下了一个硕大的惊叹号.运动健儿的赫赫战功使其,以巨人身姿屹立与我校上空.我知道我们的同学是有愚公般的百折不挠的韧劲蕴含着惊人潜能.长江后浪推前浪,这是我们雄心,青出于蓝胜于蓝,这就是我们的豪情.这样的回报时我们的所得.是的,勤奋属于珍惜时间,爱惜光阴的人,属于脚踏实地,一丝不苟的人,属于坚持不懈,持之以恒的人,属于勇于探索,勇于创新的人.因为勤奋,安徒生从一个鞋匠的儿子成为童话王;因为勤奋，获得了二十年心血的结晶；因为勤奋，给人类留下了宝贵的文学遗产；还是由于勤奋，爱迪生才有一千多种伟大的科学发明；才得以创立震惊世界的相对论；中国古人才给我们留下悬梁刺股、凿壁偷光、囊萤映雪的千古美谈。
曾经说过：“在天才和勤奋之间我毫不迟疑的选择勤奋”；卡来而更激励我们：“天才就是无止境的刻苦勤奋的能力。
”正处于学习阶段的我们，就应该具有像爱迪生、那样的刻苦努力、不懈追求得精神，因为只有这样，我们才能实现自己的目标，在追逐梦想的舞台上一显身手。
在学习的道路上我们只有勤奋踏实的将一点一滴的知识掌握，才能最终走向成功。
若是连学都不想学，吝啬与付出自己的劳动，怎么会学懂知识，掌握知识，有怎么会品学兼优，出类拔萃呢
一分耕耘一分收获，在耕耘的时候，我们就应该付出辛勤的劳动，收获的时候才会有满意的果实，才会成果丰硕，人生能有几回搏
此时不搏何时搏。
人生能有几个花季，雨季
过去的就没法改变了。
所谓“黑发不知勤学早，百首方悔读书迟。
”就是这个道理。
同学们，努力学习，相互友爱，用学问把自己武装起来，这样，你才会使出类拔萃的。
3.演讲稿:把握今天，努力学习 尊敬的老师，亲爱的同学们： 早上好
望着鲜艳的五星红旗，我感慨万分
中国共产党创始人李大钊曾说过：“我以为世界上最宝贵的是‘今’,最容易丧失的也是‘今’。
因为它最容易丧失，所以更觉得它宝贵。
”是啊，昨天已经过去，明天尚未到来，我们所能做的就是把握今天。
“早岁哪知世事艰”，由于我们的生活环境过于舒适，许多学生走向了生活的误区：抛开学习，追求时髦，沉迷旧梦，徘徊不前。
孰不知世界上最快又最慢，最长又最短，最平凡而又最珍贵，最易忽视又最易令人后悔的是时间。
古今中外，凡是为人类做出杰出贡献的人，都是从把握今天起步的。
只有缺乏意志，毫无志向的人，才认为今天的事情没做完，明天还可以继续做。
由于这种错误想法，许多同学把今天应做完的事一拖再拖，不知失去了多少个“今天”。
宋代大学问家朱熹的一首诗：“少年易学老难成,一寸光阴不可轻。
未觉池塘春早梦，阶前梧叶以秋声。
”告诫我们应该把握今天，努力学习。
同学们，我们在市一中这个知识王国里，沐浴这新世纪的阳光雨露，享受着全市一流的学习环境，利用着全市一流的教学设施，接受着全市一流园丁的栽培，我们没有任何理由抛开学习而追求时髦，没有任何理由沉迷旧梦而徘徊不前。
我们伟大的祖国正发生着翻天覆地的变化，几代人的目光落在了我们身上。
要想振兴五千年的中华，要想捧起一轮滚烫繁荣东方红日，就需要我们把握今天，努力学习。
我们应在旭日升起时就投入到紧张的学习中去，而不是在夕阳下山时去幻想明天会出现什么奇迹。
只要我们脚踏实地，持之以恒，把握好今天，美好的明天一定会属于我们。
4 轻是搏击风浪的航船，昂扬潇洒。
知识是青春航船的动力，永不衰竭。
处在花季中的我们，应该抓紧时间，持之以恒，努力学习，只争朝夕。
为理想而努力，为将来而奋斗，先辈们为我们做出了榜样。
因为努力，安徒生从一个鞋匠的儿子成为童话王子；因为努力，给人类留下了宝贵的文学遗产；还是由于努力，爱迪生才有一千多项伟大的科学发明；才得以创立震惊世界的相对论；先贤古哲才给我们留下悬梁刺股、凿壁偷光、囊萤映雪的千古美谈。
长江后浪推前浪，就是我们的雄心；强中自有强中手，这是我们的豪情。
让处于学习阶段的我们，像爱迪生、巴尔扎克那样刻苦努力、不懈追求，只有这样，我们才能在学习的道路上将一点一滴的知识积累，才能在人生的旅途中将一方一寸的风景珍藏；只有这样，我们才能实现自己的理想，让生命放射出灿烂耀眼的光芒。
然而世界上最快又最慢，最长又最短，最平凡而又最珍贵，最易忽视又最易令人后悔的是时间。
“一分钟里，我们可以丢掉很多事，一分钟里，我们也可以完成很多事。
”一分钟看起来并不起眼，可是我们的人生就是这样由一个个一分钟组成，现在的一分钟很快就会成为过去，将来的一分钟也很快就会变成现在。
所以同学们，珍惜时间，就必须从珍惜你的每一分钟做起，从现在做起。
只有把握好你生命的每一分钟，你才能踏上成功之路，攀上理想之巅。
到达成功的彼岸。
伟大的祖国日益强盛，几代人的目光落在了我们的身上。
要想振兴\\\/有着五千年悠久历史的中华民族，捧起一轮炽热夺目的东方红日，努力学习，只争朝夕，是我们义不容辞的责任。
努力学习，只争朝夕，清晨的港湾，千帆竞发；努力学习，只争朝夕，人生的战舰，乘风破浪；努力学习，只争朝夕，胜利的凯歌，威武雄壮
国旗下的我们，在此刻向国旗宣誓：美好青春，我们只争朝夕
额滴神呀，我抄作文书，炒好半天，给点辛苦分啊【不满意，我再炒点】
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既有“合一、人与自然和谐相处”贵代哲学思想的文化遗产，有马克思主义的指导，但与我国工业化进程和社会文明程度相关，在大多数人那里实际上还处在机械唯物论的哲学思想阶段。
这种机械论的世界观在与金字塔的社会政治结构的结合中，正显示着人对自然那种居高临下的主宰心态，还没有树立起人与自然平等对话、共同发展的新的世界观和支持这种世界观的社会结构和机制。
因而在其工业化过程中，不但在工业活动中造成了对自然生态环境的污染和破坏，而且还以“左”的思维方式，计划体制的制度形式，在历史活动中造成了对社会领域中的“自然生机”的伤害，窒息了社会生活中的生机与活力。
显然，在中国工业化进程中，要树立起环境和生态的保护意识，要实现经济与社会的可持续发展，最重要的是文化观念的变革。
一、中国古代文化中的“天人合一”与“天人相分” 人类从野蛮步入文明社会是以人与自然的分离为代价的。
这种分离，在生产领域表现为人类社会的三次大的劳动分工；在社会领域表现为人群的分化、阶级和私有制社会的出现；在精神领域则表现为人类主体和理性意识的产生，使人类可以有意识地将自己作为主体而与自然客体区分开来，并借助于语言符号和概念逻辑去认识自然，从而可以更为有效地从事自身的生存活动。
正是这种在劳动基础上的人与自然的分离及其社会化展开，人类跨入了第一个文明社会——奴隶私有制社会，创造出了原始社会所不能想象的社会物质和精神财富。
但奴隶社会的极端贪婪和种种残暴也促使了人们开始从哲学上思考人与自然的关系。
在中国古代，道家的哲学的创始人物老子和庄子相当清醒地认识到了“离开古代氏族社会纯朴道德”的私有制社会所导致的人与自然、人与人的分裂，以及所产生的罪恶和苦难。
老子所创立的“道”的内涵复杂而精微，但其中一个重要的思想是：宇宙、自然本是混沌同一的，因而分裂了的人性和人类社会也应该返朴归真，最终回到一种君主无为而治，人与自然、人与人和谐相处的理想社会中去。
庄子则比老子更深刻、更尖锐地揭露和批判了当时的私有制社会。
他一方面对那个由于统治者的贪欲、残暴所造成的“殊死者相枕也，桁杨者相推也；刑戮者相望也”（《在宥》）的现实表现了强烈的愤慨，另一方面他又描绘了一个人摆脱了“物役”，回归了人的自然本性的 “至德之世”的原始理想社会。
他的基本理想就是所谓“齐物论”。
他认为万物本是同一的，并无质的区别，所谓高低、贵贱、美丑、是非等判断实际都是人的主观“我见”， 他举“浑沌”被凿七窍而死的寓言故事（《应帝王第七》）说明，由这些“自我观之”的功利心态去改造自然，就必然会造成对自然、包括人自身的自然的损害，而社会也就会分裂而变得不安宁。
所以，无论是老子还是庄子都认为人类通过语言符号的“文化”并不是什么好事，天地自然并无意志却无为而无不为，造就了一切，因而人应该顺应天地之道，舍弃和忘掉人工作伪的知识，回归人的自然纯朴的本性。
这样，人与自然、人与人就能和谐相处，社会就会安宁，人民就能安居乐业。
中国古代道家虽然已经看到了技术（即“机械、机事、机心”，见《庄子·外篇·天地第十二》）对人与自然和谐关系的影响，但道家更多是从社会的分裂、文化的作伪和自身的素朴自由的身心体验而领会人与自然的关系的，虽然其中充满着内省的智慧，如对私有制社会的价值批判，对人类的语言文化符号及其理性在人类社会文明过程中双重作用的认识，以及保持素朴身心的种种体会，但道家的这种期望通过消解文化来澄清人心，使人回归一种近乎原始的存在状态的社会理想，无疑是历史唯心主义的。
另一方面，道家在这其中所领会感悟的天（自然）人关系，以及提出的“天人合一”的命题，不但对于今天生活在现代工业化社会中人的浮躁的精神生活当有调适作用，而且对人们思考环境保护、人与自然和谐相处以及经济与社会的可持续发展等也都有着深刻的启示作用。
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人的生活方式有两种， 第一种方式是像草一样活着， 你尽管活着，每年还在成长， 但是你毕竟是一棵草， 你吸收雨露阳光， 但是长不大。
人们可以踩过你， 但是人们不会因为你的痛苦，而产生痛苦 ； 人们不会因为你被踩了，而来怜悯你， 因为人们本身就没有看到你。
所以我们每一个人， 都应该像树一样的成长， 即使我们现在什么都不是， 但是只要你有树的种子， 即使你被踩到泥土中间， 你依然能够吸收泥土的养分， 自己成长起来。
当你长成参天大树以后， 遥远的地方，人们就能看到你； 走近你，你能给人一片绿色。
活着是美丽的风景， 死了依然是栋梁之才， 活着死了都有用。
这就是我们每一个同学做人的标准和成长 的标准。
（节选自俞敏洪励志演讲） (差不多200字)
关于介绍杜甫人生的演讲稿200字
杜甫是我国古代伟大的现实主义诗人，号称“诗圣”。
一生写诗一千四百多首。
杜甫和李白齐名，世称“大李杜”。
他的思想核心是儒家的仁政思想。
他有“致君尧舜上，再使风俗淳”的宏伟抱负。
他热爱生活，热爱人民，热爱祖国的大好河山。
他嫉恶如仇，对朝廷的腐败、社会生活中的黑暗现象都给予批评和揭露。
他同情人民，甚至幻想着为解救人民的苦难甘愿做自我牺牲。
所以他的诗歌创作，始终贯穿着忧国忧民这条主线，由此可见杜甫的伟大。
他的诗具有丰富的社会内容、强烈的时代色彩和鲜明的政治倾向，真实深刻地反映了安史之乱前后一个历史时代政治时事和广阔的社会生活画面，因而被称为一代“诗史”。
杜诗风格，基本上是“沉郁顿挫”，语言和篇章结构又富于变化，讲求炼字炼句。
同时，其诗兼备众体，除五古、七古、五律、七律外，还写了不少排律，拗体。
艺术手法也多种多样，是唐诗思想艺术的集大成者。
杜甫还继承了汉魏乐府“感于哀乐，缘事而发”的精神，摆脱乐府古题的束缚，创作了不少“即事名篇，无复依傍”的新题乐府，如著名的“三吏”、“三别”等。
死后受到樊晃、韩愈、元稹、白居易等人的大力揄扬。
杜诗对元白的“新乐府运动”的文艺思想及李商隐的近体讽喻时事诗影响甚深。
但杜诗受到广泛重视，是在宋以后。
王禹、王安石、苏轼、黄庭坚、陆游等人对杜甫推崇备至，文天祥则更以杜诗为坚守民族气节的精神力量。
杜诗的影响，从古到今，早已超出文艺的范围。
三吏”、“三别”是杜甫现实主义诗歌的杰作。
它真实地描写了特定环境下的县吏、关吏、老妇、老翁、新娘、征夫等人的思想、感情、行动、语言，生动地反映了那个时期的社会现实和广大劳动人民深重的灾难和痛苦，展示给人们一幕幕凄惨的人生悲剧。
关于中国近代历史人物事迹的演讲稿 800-1000字左右 在线等
文章标题：九一八事变屈辱的中国历史演讲 屈辱的中国历史：我向你诉说! 忘记历史就意味着背叛——列宁 今年,景德镇、临沂、十堰、成都等上百城市都鸣警报,其中,天津、拉萨、昆明、杭州、郑州等多个城市是首次在9月18日鸣警报,浙江全省均鸣响. 九月,与许多 重大事件联系在一起,在近代中国历史上让国人刻骨铭心! 1842\\\/8\\\/29,签订 1856\\\/9\\\/2,天京变乱,韦昌辉突袭东王府 1926\\\/9\\\/6,英国制造“万县惨案” 1901\\\/9\\\/7,签订 1894\\\/9\\\/15,平壤战役,左宝贵牺牲 1894\\\/9\\\/17,黄海战役,邓世昌、林永升殉国 1931\\\/9\\\/18,“九一八事变” 1898\\\/9\\\/21,戊戌政变,变法失败 还有与有关的…… 历史有时相似的让人心碎,如果没有真实的镜头、详尽的文字、残破的遗迹,我们简直难以相信过去中国近代的一幕幕.历史终归是历史,虽然历史已经过去,但不会消逝得无影无踪,历史流下的不仅仅是一堆资料、几块碑刻,数处遗址.留住历史,可以.人类社会日新月异,没有记载,任何伟大的东西,就会从地平线上消失.但人们总是习惯于牢记胜利、成功和辉煌,但往往把失败、伤痕和屈辱遗忘.历史总是不断沉淀的,历史是民族和人类的集体记忆,如果一个民族不知道“从哪里来”,就不知道“到哪里去”. 以往的历史与其说是句号,不如说是感叹号,甚至是更多的问号,并应该少用些省略号.一百多年中沉重而痛苦的记忆,给予了人们太多的忧伤、悲愤和思索.中国人不应该、不可能更不可以忘记,刻写在中国近代的镜头、侧面或片段,虽然斑斑点点但历历在目：从鸦片战争、、、到直至日本全面侵华战争；从到；从鸦片走私、掠卖华工到火烧圆明园；从“猪仔”、“东亚病夫”到“华人与狗不得入内!可谓惨不忍睹、闻所未闻!正义与邪恶、文明与野蛮、爱与恨、和平与暴力被定格在这段屈辱的历史上,痛定思痛总是民族复兴的开始,时刻警示着我们每一位中华儿女当勿忘国耻,要振兴中华. 我们中的不少人似乎选择了沉默.不知道沉默的理由是什么,但愿不是因为麻木,也不是因为健忘,依某些国人的观念,对于过去,尤其是痛苦,就会采取“过去了就过去了,再提它有什么用”轻率态度,这些年来,一些亲痛仇快的现实,还是“商女不知亡国恨”常常让我们深感“遗忘文化”在一些国人头脑中颇有市场.一些商家不顾历史的伤疤,以“南京大屠杀”作为电脑游戏；把日本军刀、军服作为卖点；一些艺人竟然把军旗装穿在身上招摇过市等等.如果“集体健忘症”过于严重,人们将容易越来越浅薄、轻浮、狂躁、极端和急功近利. 我们的同胞中,对战败之耻和对割地赔款之痛了解的不是太多,太少.一个民族,若忘记了自己的历史,实际上也就等于失去了民族的记忆功能；失去记忆的民族是可怕的,它会在今天的纷纭变幻的世界大潮中,失去方向,随波逐流,更会不断地重复自己的[“文秘港”还有更多精彩文章等着您!]错误.不是从沉没中爆发就在沉没中死亡.据说,冰心老人晚年曾构思写作一部反映甲午战争的纪实大作,但是每每提笔,“竟然一个字都没有留下”,“因为哭,因为大哭,因为一握起笔就禁不住老泪纵横地痛哭!哭得完全不能下笔,纸上惟有落下的热泪.”（贾国荣：《冰心的遗憾》）. “历史的灾难无不以历史的巨大进步来补偿”.只有我们一起来揭露侵略者的罪恶、叩问冷漠者的良知、敲醒愚昧者的心灵.绝不允许无耻者别有用心地扭曲历史,绝不允许屈辱的旧梦再现,绝不允许重蹈践踏人权、亵渎文明和破坏正义的覆辙.历史教育的重要任务是培育和教化每一个公民对其国家、其历史、其祖先、其民族具有认同感、自尊感、尊严感、耻辱感,亦即形成“国民意识”.历史意识构成国民意识和民族精神的核心内容,事关走向世界的新世纪公民培育的大计.历史认知关系到国家利益和民族利益.学习历史的意义主要有丰富自我、发展个性、减少失误、加速成长、承担使命、自觉人生.在这个意义上,历史学乃是一门塑造民族整体人格,表述民族自我意识、自我评价和自我认知的重要学术,应当将“真”、“情”、“思”、“行”统—为一个整体,这些都历久弥新地给人们以感染、启示、鞭策和思考. 然而,以往的宠儿如今却失落了,史学危机的话题并非危言耸听,历史教育的延误、式微和堕落的困境令人揪心,我愿与大家一样为之关注、探索和分享.我试图让历史教育不再尴尬,不再窘迫,不再令人藐视,于是从彷徨到呐喊、困惑到醒悟；从疑惑到求索.我力求让历史能够成为滋养学生成长的补品,让学生在成长中通过历史的学习而唤醒自己,认识自己,张扬自己,营造一个有血有肉、情理交融特别是有独立人格的“人”.由此,我有了执着的信念要从四十岁重新开始,克服松懈、安逸或畏难心理,力争做个“有思想”的历史教师,立志要把课上出味道来,教出历史的深沉、宽厚与博大,尽情展现其宽阔、生动和精彩,发掘真善美的内涵…… “生于忧患,死于安乐”. 人人都是从昨天走到今天,又从今天走向明天.任千古风流人物,无一例外都成为匆匆的世间过客.对历史不断触摸和反思的过程,就是文化沉淀的过程.历史是永不间断的时间长流,人们在现实中感知的只是这一发展长河中的一段,多少兴亡盛衰,唤起人们对星转斗移、物似人非的感叹,从那些已经消失的人和事中,正是司马迁所说的“述往事,思来者”.历史,将会给你一个制高点.历史有两种历史,一种是客观的历史,一种是记忆中的历史.客观历史早已看不见了,但记忆中的历史还在,我们可以随时摄取,随时揣摩,可以感悟,可以反刍,这对人类现在、未来的发展,未尝不无益处.叩问历史,掩卷太息!这种情结不仅仅是简单的怀旧.历史消失的只是时间,永不消失的却是后人对千秋人事的缅怀. 时光的流逝也许会磨灭人们心头的许多记忆,但充满着“血与火”的往事历历在目,警示人们永远引以为戒.《论语》曾告诫：“人无远虑,必有近忧.”古希腊哲人说“人不能两次踏进同一条河里”,不就是从昔日的经验教训中时刻照看着这后视镜缓缓向前跋涉?描述与记录,回忆与解读,是人类永远不会放弃的权利.“以史为鉴,面向未来”,可以说历史是人类前进的行囊,虽可能沉重但旅程必不可少.
祖国,我想对你说(演讲稿）
不需太多的词藻，不需华丽的修饰，盘古开天地的那一顺间，便诞生了一个民族，嘹亮了东方。
这就是中国，经历了风霜雨雪的中国，在民主中掘起的中国，雄姿英发、响彻天穹。
华夏五千年，篇篇历史，脉脉章程，是你坚实的根基，映证了如今的辉煌。
雄壮的歌声在天安门前响起，翻涌的黄河远不及内心的波澜。
历史的隧道在不断的穿延，像一场青春幻梦演绎的乐曲，顿时风生水起，滋味万千。
此时，祖国，我想对你说： “不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香 ? ” 中国，作为一个有着悠久文明历史的多民族国家，忆往昔峥嵘岁月，几多哀愁，几多悲怆，才谱写出一句句摧人奋进的战歌。
自秦汉大一统起，你便有了最初的地域，往后的每个帝王都小心的呵护着你，却始终抵不住历史的进程。
随着鸦片战争的一声炮响，帝国主义列强打开了国门，他们掠夺着你丰富的资源，在你身上装置着铁壳般的工具，使你失去了原有的安详与色彩。
但历史并没有遗忘你，因为你的努力，你的坚强，使你最终迎来了属于自己的胜利。
还记得吗
天安门城楼上，毛主席的庄严宣告，揭开了你新的篇章；“一国两制”的伟大构想，为实现你的统一奠定了坚实的基础；改革开放的新时期，使你的经济取得突破性的进展 …… 经历了那么多的壮举与挫折，你逐渐变得成熟，走向完善。
不知从什么时候起，阴暗的天空变得清雅而明媚；凛冽的寒风变得柔和而清新；单调的大地变得缤纷而繁盛 …… 噢，祖国，你又迎来了多彩的春季。
此时，我想对你说： “你是人间的四月天。
” “我说你是人间的四月天；笑音点亮了四面的风；轻灵在春的光艳中交舞着变。
”徐志摩在诗中写道。
“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。
”王勃塀楼而望。
“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。
”杨镇在江边引吭高歌。
…… 这是彬彬文人对你至上的赞誉，你用青春，你用鲜妍，向世人展示你四季的风姿。
“天下山水之观在蜀，”巴山蜀水，绚丽多姿，自古为文人学士所景仰。
以奇松，怪石，云海，温泉著称于世的安徽黄山历来是旅游地的一大热点。
万里长城，规模浩大，工程艰巨，历史悠久，被誉为古代人类建筑史上的一大奇迹。
有谓“江南园林甲天下，苏州园林甲江南”的苏杭堪称是中国园林艺术的代表之城。
…… 情悠悠，思悠悠，景亦悠悠，莽莽神州，放眼望去，竟请见证，何处不销魂。
“你是爱，是暖，是希望，你是人间的四月天。
” 时光飞逝，岁月不居，如今的你已成为全球瞩目的焦点。
看， 21 世纪的中国，雄风震天。
此时，祖国，我想对你说： “手心里的雪花，交给爱去融化。
” 2008 年的北京，点燃了第一个奥运圣火； 2008 年的中国，向世界交出了满意的答卷。
你的儿女一次次为你赢得荣耀，他们用爱与智慧将中国引向世界，让世界了解中国。
他们默默地奉献着，只为使你更加夺目。
祖国啊，你可知，你的儿女正努力地将你锤炼成他们心中的天堂。
春与秋洒满了希翼，夏与冬看透了生死，世世代代永远谨记你是我们永远的家园。
泱泱大国，道不尽的是那万种风情； 脉脉传承，说不出的是那千古绝唱。
祖国在我心中演讲稿400字以上急!!!!!!!!!!
敬爱的老师，亲爱的同学们。
大家好我眼讲的题目是祖国是我的家乡，祖国是我生长的地方。
在爬满甲骨文的钟鼎之上，读祖国童年的心灵;在布满烽火的长城之上，读祖国青春的豪放;在缀满诗歌与科学的大地之上,读祖国壮年的成熟„„我想说但又不愿说，我也曾看过祖国的懦弱，在圆明园烧焦的废墟之上，我看祖国是一滩血;在邓世昌勇猛的“致远舰”上，我看祖国是一团火。
但我们的中国没有沉没，在世界的东方，用宽厚的臂膀，唤起高山大海，将炎黄子孙揽于怀中，用茅草和土砖修复残缺的岁月，用野草和稀粥喂养饥饿的生活。
中山先生，在黑夜里开始规划治国方略;，在贫瘠的土地上，支撑民族的血肉与骨髓;，把饱经沧桑的瞳仁放大，只因多灾多难的祖国，从世纪的风雨中走过!这是一个除旧立新的祖国;这是一个沸腾上升的祖国;这是一个如日中天的祖国。
我的话语多得像一部历史，我的话语多的可组成一片星河，但是最多情的一句便是——祖国在我心中。
“祖国在我心中”，简简单单的六个字，道尽了多少中华儿女的心声。
正是因为有这样一颗中国心，革命先烈抛头颅，洒热血，奥运健儿奋勇拼搏，屡创辉煌，而每一个炎黄子孙看见迎面飘扬的五星红旗都会热血沸腾，壮志激昂。
几百年来那些大有成就的中华儿女，哪一个不是用祖国在我心中来鞭策自己努力奋斗。
周恩来爷爷之所以能成为中国人民一代敬仰的伟人，不就是他从小用“为中华之崛起而读书”来勉励自己;现代科学家童第周，从一个后进生变成轰动西方科学界的留学生，这股动力不就是来自坚定信念“外国人能办到，中国人也能办到”;伟大的科学家钱学森，不畏艰险远涉重洋回到做过奉献一生，因为他一直以来不变的崇高信仰是他归国时感人肺腑的“祖国啊我回来了”!祖国啊，我是在长城岭上，认识了你的雄伟和磅礴;我是在大漠和荒原，认识了你的广大和辽阔;我是在古老的天安门故宫，认识了你的悠久和辉煌。
我们的祖国幅员辽阔，山河壮丽。
我们怎能不为生活在这样一个祖国而感到骄傲呢? 收起
