查一篇关于《忍耐》的穆斯林演讲稿
古兰经》云：“我必以些微的恐怖和饥馑，以及资产、生命、收获等的损失，试验你们，你当向坚忍的人报喜。
”(2：155)。
穆圣说：“伊玛尼是两半：一半是忍耐，一半是感念。
坚持、忍耐，是信士的美德和善行，是顺主的表现、托靠的特征
艾卜·克白舍·欧麦尔·本·赛尔德·安玛立传述：他听到安拉的使者说：三件事，我敢发誓，我告诉你们一下，你们记住它：一个人的钱财不会由於施舍而减少；只要一个仆人被人亏枉，而他忍耐了，安拉就增加他的尊严；只要一个仆人打开乞讨之门，安拉就为他打开贫穷之门或是类似的一句话。
又说我跟你们谈一件事，你们记住它，他说：现世只为四种人存在：第一种人，安拉赐给他财产和智慧，他以此而敬畏他的养主，接续他的骨肉，他知道他对安拉负有责任，这种人居最高品级。
第二种人，安拉赐给他智慧，但没有赐给他财产，他举意诚实，他说：假若我有钱，我定会像他一样慷慨，他有虔诚的举意，所以两人的回赐一样。
第三种人，安拉赐给他财产，但没有赐给他智慧，他无知的利用金钱，为所欲为，不敬畏他的养主，不接续骨肉，也不知道他对安拉负有责任，这种人居卑贱的地位。
第四种人，安拉没有赐给他钱财，也没有赐给他智慧，而他说：假若我有钱，我定会像他一样为所欲为，他的举意是这样的，所以他俩的罪责相同。
铁密兹考验与忍耐一切荣耀属于安拉，命定宇宙万物的主，安排一切事物的主，给忍耐者回赐、使遭难者康复的主神妙无比
他是万能于一切的主 。
我见证万物非主，惟有安拉，独一无二的主，造化生死以验证人类最好行为的主，他是至强而又至恕的主；我见证先知穆罕默德是主的仆人和使者，是人类的报喜者和警告者，是人生的指路明灯，他受赏而感恩、遭难而忍耐，愿主无量赐福安于他和圣裔、以及为博取至亲至赏的主的喜悦而坚忍的 圣伴们，直到后世复活日
穆圣说：“忍耐有四个方面：对主命的坚韧；对不幸的忍耐；遭人伤害时的忍耐；贫穷时的忍耐。
对主命的坚韧是真主的恩典；对不幸的忍耐是有报酬的；遭人伤害时的承受是真主喜爱的标志；贫穷时的忍受是真主的喜悦。
你们要敬畏安拉，要与坚忍者一起同自我作斗争，自觉养成欣然忍耐和坚定信仰的习惯，通过坚忍和坚信获得正教的领导资格，至尊主说： “我在他们当中造就了领袖人物，在他们忍受艰难和坚信我的奇迹时，奉我之命引导世人。
”（《古兰经》第 32 章 24 节） 我必以些微的恐怖和饥馑，以及资产、生命、收获等的损失，试验你们，你当向坚忍的人报喜。
他们遭难的时候，说：‘我们确是真主所有的，我们必定只归依他。
’这等人，是蒙真主的祜佑和慈恩的；这等人，确是遵循正道的。
”（《古兰经》2:155-157）当灾难降临一位信士的时候，他应该知道，其中有许多益处，即使开始不是很明显也罢。
通过磨难，罪恶得以洗涤，心灵得以净化；通过考验，信仰得以坚定，而只有坚韧者才会如此。
由此，安拉报酬他所意欲的，在今世或者后世。
安拉说：“唯坚忍者，获此美德，唯有大福分者，获此美德。
。
”（《古兰经》41:35）我必定要试验你们，直到我认识你们中的奋斗者和坚忍者，我将考核关于你们的工作的报告。
”（《古兰经》47:31）人类当生活富裕的时候往往会忘记安拉，而只有遭受苦难的时候才会记起安拉。
历经磨难的另一个益处是，使灵魂得以净化.先知穆罕默德告诉我们，安拉将会补偿他的仆人，即使是被刺扎的轻微的伤害。
一位正在经受磨难的信士绝不会辜负安拉，也不应怀疑安拉的正义，因为安拉将在后世补偿每个人。
这是安拉对人类的承诺。
一位历经考验和磨难的信士，将会在事实面前振作起来，因为他是安拉所拣选的人，是安拉喜悦的人，从而不会受到火狱的惩罚，只是希望在今世得以净化。
1、穆圣说：“忍耐在于遭到第一次打击之际。
” 2、穆圣说：“假设忍耐变成一个人，那么他是一个最宽容的男性。
” 3、穆圣说：“真主喜欢某人时，会以天灾考验他。
如果他承受住了，真主就选中了他；如果他愿意（承受这一考验），就更被真主所选中了。
” 4、穆圣说：“谁为寻求真主喜悦而压住气愤，在真主看来，那是进入腹中的最好的。
” 5、穆圣说：“忍耐是真主对大地的一种嘱托。
身体履行的人已经成功了；放弃这一嘱托者则倒霉了。
” 6、穆圣说：“真主启示穆萨圣人说，穆萨啊
凡是不愿意（接受）我的律例，无法忍受我的考验，不感谢我的恩典者，让他离开我的天地吧
让他去追求我以外的主宰吧
” 7、穆圣说：“在遭不幸时加以忍耐者，他将获得九百个品位。
” 8、穆圣说：“忍耐一阵子胜于现世的全部。
” 9、穆圣说：“忍耐有四个方面：对主命的坚韧；对不幸的忍耐；遭人伤害时的忍耐；贫穷时的忍耐。
对主命的坚韧是真主的恩典；对不幸的忍耐是有报酬的；遭人伤害时的承受是真主喜爱的标志；贫穷时的忍受是真主的喜悦。
” 10、穆圣说：“如果某人的身体、财产和儿女受到伤害时，而他以良好的耐性对待之，那么在复生日，就真主就不会用称盘和功过薄来清算他。
穆圣说：“忍耐有四个方面：对主命的坚韧；对不幸的忍耐；遭人伤害时的忍耐；贫穷时的忍耐。
对主命的坚韧是真主的恩典；对不幸的忍耐是有报酬的；遭人伤害时的承受是真主喜爱的标志；贫穷时的忍受是真主的喜悦。
一、罚赎罪恶穆圣（愿主福安之）说：“穆斯林所遭遇的诸如烦恼、忧伤、劳苦、锢疾，甚至被刺伤刺痛，无有不蒙安拉借此而赦宥其罪过。
”《布哈里圣训》二、确信前定清高的安拉说：“大地上所有的灾难，和你们所遭遇的祸患，在我创造那些祸患之前，无不记录在天经中；这事对于安拉确是容易的。
”（57：22）三、回归安拉磨难是真主给我们化了妆的礼物，当夜空越是黑暗深沉，星光就越显得明亮灿烂；我们越是被打击得深重，灵魂越靠近真主；反之，生活一帆风顺，荷包饱满时，人们会往往忘记真主，忘记祈祷。
清高的安拉说：“我用种种祸福考验他们，以便他们觉悟。
”（7：168）四、告示常道清高的安拉说：“我必以些微的恐怖和饥馑，以及资产、生命、收获等的损失，试验你们，你当向坚忍的人报喜。
”（2：155）五、暗藏恩典令你失望，是安拉在用另一种方式说：“我会给你更好的。
”清高的安拉说：“也许你们厌恶某件事，而那件事对你们是有益的；或许你们喜爱某件事，而那件事对于你们是有害的。
真主知道，你们却不知道”。
（2：216）六、预备报酬穆圣（愿主福安之）说：“安拉要赏赐谁，必先以灾难加以考验。
”《布哈里圣训》七、甄别优劣清高的安拉说：“他曾创造死与生，以便他考验你们谁的工作最优美。
”（67：2）八、学会感恩当我们沐浴在安拉的恩典中的时候，对种种恩典视而不见，觉得这一切都是理所当然的，当安拉让我们失去这一切的时候，愚钝的心灵就会发现自己的安乐境况，内心便会充满感激之情，便会倍加珍惜自己所拥有的一切，从而走上感恩之道。
福宰尔•本•伊雅兹（求主悯之）说：你们当永远感谢主恩，因为恩典绝不会失而复得。
”
演讲结尾祝福语
：信件结尾的祝福件结尾的祝词有吉祥。
对商人（也指生意人、做买卖等）的祝愿一类的意思（但一般不是祝贺）。
类似的，还有如“敬颂师祺”等结尾的敬词：1、请安：用于祖父母及父母：恭叩金安、敬请福安肃请金安。
用于亲友长辈：恭请福绥、敬请履安敬叩崇安只请提安、敬请颐安、虔清康安。
用于亲友晚辈：即询近佳、即问近好、附颂清安。
用于有祖父及父母而在一处者：敬请侍安、敬颂侍福、并候侍祺。
用于夫妇同居者：敬请俪安、顺颂双安、敬颂俪祉（祺）。
用于政界：敬请勋安、恭请钧安、只请政安。
用于军界：敬请戎安、恭请麾安、肃请捷安。
用于学界：只颂撰祺、只请著安、顺请、文安、并请学安、即颂文绥、即
穆斯林求知的意义
求知是主命（真主的命令），穆圣（愿主福安之）说过：求知是从摇篮到坟墓。
知识是伊斯兰的生命，我们通过知识进行认知参悟来认识真主，崇拜真主，寻找真主。
知识很重要。
加油，谢谢你的提问。
为什么孝敬父母是穆斯林头等善功
人为万灵。
由于真主的造化之,父母的生养之恩,人类社绵延发达起来。
但一个人人于老,劳动能力降低,渐至难以自养和自理,就要依靠子女们的赡养和照顾。
素有尊老敬长的传统,现就讲述所奉行的孝道。
是天命。
上多处提到，是兼重天道和人道的。
崇拜真主安拉，是天道的基本；，是人道的基本。
因此，中常常把这两件事相提并论。
如2章83节说：“当时，我与的后裔缔约，说，“你们应当只崇拜真主，并当„„”4章36节说：“你们当崇拜真主，不要以任何物配他，当孝敬父母„„是兼重天道和人道的。
崇拜真主安拉，是天道的基本；孝敬父母，是人道的基本。
因此，中常常把这两件事相提并论。
如2章83节说：“当时，我与的后裔缔约，说，“你们应当只崇拜真主，并当孝敬父母„„”4章36节说：“你们当崇拜真主，不要以任何物配他，当孝敬父母„„） 在（愿主福安之）时代，一个人请求穆圣允许他参加远征的军队，穆圣就问他是否有母亲，此人说有，穆圣就说：“你留在母亲身边吧，因为天堂就在母亲的脚下。
”安拉给予母亲的责任是巨大的，甚至是难以承担的，因此，坚守正道的母亲的报酬就应该是天堂，在今世，母亲理应得到全社会的尊重和爱戴。
谁是值得我们相伴的人
在众多圣训中有这么一段圣训：一个人来见安拉的使者，说：“在人们中间，谁是最值得我相伴的
”穆圣说：“你的母亲”，这个人又问：“然后是谁
”穆圣回答：“你的母亲。
”这人又问：“然后是谁
”穆圣依然回答：“你的母亲。
”此人再一次问：“然后是谁
”穆圣回答：“你的父亲。
”从两大圣训集所传述的这段圣训中，我们就能看到母亲在伊斯兰中的崇高地位。
但是，在这物欲横流的当今时代，人们很容易忘记安拉赋予我们的尊重父母，特别是尊重母亲的责任。
有时我们发现自己在说一些抱怨父母的话。
如果我们仔细审查一下我们的生活，我们不难发现我们在生活的很多方面与伊斯兰的教导背道而驰。
安拉告诉了我们一些孝敬父母的楷模。
先知叶哈雅（约翰，以洗礼而闻名）是孝敬父母，爱护父母、顺从父母的楷模。
《古兰经》指出： “‘叶哈雅（约翰）啊，你应当坚持经典。
’在童年时代我已赏赐他智慧，与从我发出的恩惠和纯洁。
他是敬畏的。
是孝敬双亲的，不是霸道的，不是忤逆的。
”（《古兰经》19：12-14） 我们还在《古兰经》中，见到先知尔萨（耶稣）所说的话，他顺从安拉，孝敬母亲麦尔彦（玛丽娅），他描述自己说： “我确是安拉的仆人，他要把经典赏赐我，要使我做先知，要使我无论在那里，都是有福的，并且嘱咐我，只要活着就要谨守拜功，完纳天课，[他使我]孝敬，他没有使我做霸道的、薄命的人。
”（《古兰经》19：30-32） 尽管今日的我们很忙碌，但如果我们回头看看先知们的生活，看看在正道上逝去的先辈的生活，了解一下他们是怎样做到孝敬父母的，特别怎样善待他们的母亲的，那么这将对我们未来的生活有极大的指导意义。
合理的陪伴父母 ·本·欧麦尔堪称是圣门子弟当中学者。
有一次他看见一个人背着母亲环游天房，没有丝毫埋怨的迹象。
相反，他还嘴里哼着一首诗，把自己比作母亲的坐骑——温驯的骆驼。
此人看见·本·欧麦尔后，就问他这样做是否可以报答母亲的恩情，回答说：“不，连她生你时阵痛之下的一声呻吟都报答不上。
” 伊斯兰早期，有一位圣门弟子祖比耶·本·阿里·埃斯苏芮和他的母亲一起旅行到麦加，路途遥远，天气又十分炎热。
在旅途中，他经常在路边挖个小坑，坑里灌满凉水，然后对母亲说：“母亲，在水里凉快一会儿吧。
” 顺从安拉的穆斯林从来不会疏忽关心父母和善待父母。
孝敬父母的人，特别是孝敬母亲的人自然会得到安拉的巨大报酬；忤逆父母的人必然会受到安拉的严厉警告。
下面一段圣训说明了不孝敬父母的危险。
一个人来到（愿主福安之）跟前说：“一位年轻人就要死了，人们让他说‘除安拉外绝无应受崇拜的主’，但是他说不出来。
”先知问：“这个人过去礼拜吗
”他说：此人坚持礼拜。
然后先知亲自去看这个年轻人，鼓励他说出“”，但他还是说不出来。
然后先知让人找来此人的母亲。
原来这位年轻人是一个不孝敬母亲的人。
当年轻人的母亲来先知跟前时，先知就问他：“尊敬的母亲，他是你儿子吗
”她说是，先知又问：“尊敬的母亲，如果我们把你的儿子扔进火坑，你愿意为他做饶恕罪行的祈祷吗
”她说她会祈求安拉饶恕他的。
然后先知对她说：“你说，安拉和我做你的见证人，你现在喜悦你的儿子了。
”这位老母亲说：“安拉啊，你和你的使者是我的见证者，我原谅了我亲爱的儿子。
”然后先知转身对着快要去世的年轻人，叫他诵读：“我见证：万物非主，唯有安拉，独一无二，没有匹敌；我见证：穆罕默德是他的仆人与使者。
”（塔巴拉尼、艾哈迈德辑录） 因为他的母亲原谅了他，所以这位年轻人才能够说出和作证言。
但愿安拉饶恕他，使他能够进入乐园。
显而易见，孝敬父母就是进入乐园的钥匙；相反，忤逆父母则是通向火狱的路上的铺路石，忤逆父母者将在火狱中遭受严厉的惩罚。
关于伊斯兰教死亡的演讲稿
死亡每个人，穆斯林，或者非穆斯林信士或者不信道的虔诚的或者不虔诚的相信造物主的存在或者不信造物主的存在每一个人，都相信死亡但是这件事被遗忘了并且时常被遗忘不仅是不信道者，不仅是非穆斯林甚至是我们穆斯林，我们忘记了死亡因为我们真的记得死亡，我们以死亡提醒自己我们就不会做那些我们干过的事了我们就不会犯那么多我们陷入的罪恶了我们就不会违抗清高尊大的真主了那就是为什么先知默罕默德（愿主福安之）说：“你们当多记想那毁灭乐趣的死亡啊
”大多数人类是他们欲望的奴隶他们跟随他们的欲望，他们确实喜欢做欲望让他们做的事即使那是错的即使那是邪恶的我们跟随我们的欲望但是当你记想你自己的死亡或者你知道你将要死然后，你不再成为欲望的奴隶你成为清高尊大的真主真正的奴隶如果任何人被医生诊断出疾病他告诉你只有几个月可活看他性格改变看他们的生活从一个角度到另一个角度看他们的忏悔这很好但是我感到悲哀的是我们等着一个医生来告诉我们你将要死了而不是当清高尊大的真主说“从都要尝试死亡的滋味。
”我们中每一个都要尝试死亡的滋味每一个人都要尝试死亡的滋味无论他们多有权势无论他们多么弱小无论他们多富有，多么有名望，如何有影响力无论他们手里有什么他们在这个世界多么被保卫他们全都要尝试死亡的滋味“从都要尝试死亡的滋味”从都要体验死亡不仅是人类，还有精灵甚至精灵都要尝试死亡的滋味不但人类和精灵甚至天使们都要尝试死亡的滋味每个真主的被造物都要尝试死亡的的滋味唯有清高尊大的真主将永活不死执掌生与死的主
