求一大段情话不肉麻的那种
情话不一定要肉麻，可以霸道的爱哦， 1、什么时候想嫁人了就告诉我,我娶你。
3、喜欢我这是革命需要，知道不
4、你不会叠衣服一边呆着去
以后我来叠
5、我一定要给你幸福，谁也别想拦着。
6、只要你要，只要我有，你还外边转什么阿 老实在我身边待着就行了。
7、听我的就是,问那么多干嘛，我在你身边,你还走错路!8、跟着我!不能给你幸福是我的错，但谁让你不幸福，我TMD去砍了他……等等很多，根据场合说话既能增加你们之间的感情又能让你们的爱情天长地久——望采纳
有没有很肉麻很肉麻的情话，听到让人恶心想吐的那种。
1.我想在五十年之后，我一定还是像现在一样爱你 2.我不要短暂的温存,只要你一世的陪伴 3.自从你出现后，我的功课就变得好好喔 . 4.我的猫很皮，可不可以帮我管它 . 5.我希望睡前最后看到的是你 . 6.请你当我手心里的宝 7.不知道爱你算不算是一个贴心的理由? 8.我想要和你一起慢慢变老 9.好笑吗? 身边没你好怪陪我一生一世好吗? 10.和你在一起只是我不想给任何人机会
11.我想未来我一定会天天陪你上市场12.自从你出现后，我才知道原来有人爱是那么的美好13.曾经迷惘的心中是你牵引我走出寂寞 15.对你 不管阴晴圆缺 也不变 16.想想和我一同看日升日落的喜悦吧 17.我和你一起到公园一起散步吧 18.我的世界只有你懂 19.就把你深深藏在我心中 20.我知道 爱要自由才能快乐 我却宁愿留在你身边 陪你 陪你走过 21.不知什么时候开始 我已学会依赖 22.只有你知我的情绪 也只有你能带给我情绪 23.如果这一生我们爱不够，来世必能长久24.因为知道 所以我会更珍惜
写情书还过时吗
说说具体的情况给大家听
不刻意造作更像是真情流露，让人感动而不是联想到肉麻，不落入俗套的情话，在告诉她你的真实想法（既然这么熟就不必要刻意博取她的好感，在一起就要考虑到现实）。
文化苦旅读书笔记
1． 余秋雨在这篇充满了个人臆想、近似小说化了的散文中所写和表达的内容只消三个字即可说明，便是那带着琼瑶阿姨的粉泪声腔而仿佛在几卷线装古书前，对着死朽者的尸骨却竟把无缚鸡之力的臃肿全身绷紧，举轻若重、绘声绘色的泣涕道：“我好恨
” 他的“恨”一如他结尾处的虽说“默默地”但实际仍“好激动”一样，都对我够不成任何透彻肺腑的情感冲击力和感染力。
他的“恨”实在恨得肤浅，竟能把几乎所有毁损敦煌文物的罪过和仇恨的矛头都加诸于这个“穿着土布棉衣，目光呆滞，畏畏缩缩，是那个时代到处可以遇见的一个中国平民”的道士身上
余秋雨在百年之后裹着一身“文化学者”的知识优越感，坐在茶香四溢的书案前遥遥对视着世纪之初的暗夜里那焚尽生灵的硝尘，像一个深宅大院里的公子哥儿申斥着他从未真正了解、认识过的看门老仆——你为何如此败家
那时侯余先生从这老奴身上是颇找回了些道德优越感的自我满足的。
的实质作用也仅限于此。
聪明的作者没有忘记在最后借某个日本学者的话“我想纠正一个过去的说法。
这几年的成果已经表明，敦煌在中国，敦煌学也在中国”来挽回中国的民族自尊和自信来，而以往那些他刚刚咬牙切齿描写的中国的愚昧、荒蛮、落后、病态都集中处理算在了王道士一个“个人”的身上，并且这本应该切入审思、深思中国各种根深蒂固之病态与愚劣以及展开对影响产生了像王道士这样“到处可以遇见的一个中国平民”的深层文化传统的批判之可能，都在“过去时”与“现在时”的泾渭分明的割裂式划分中被完完全全的消解掉了；于是，中国只要一有了坏事，便据说总是因为某几个“小人”作乱的缘故，而中国一旦有了好事，便肯定是证明了整个中华民族“向来优秀”的集体荣耀，我们的民族和文化上之“自尊”与“自信”便是这样得以实现和得到满足的。
正是这种阿Q式的毫无自我批判、解剖与忏悔的“胜利法”，让余秋雨笔下的中国文人与文化在矫柔造作的“痛楚”和自我麻醉式的超脱中无往而不胜，无论到什么时候，都会是一副貌似自信的“胜利在握”的模样。
但我知道，他心虚得紧。
但是中国的某些知识分子都愿意退回进所谓“灿烂文明五千年”的故纸堆里重拣起传统士人情怀的人格面具戴上，何况“到处可以遇见的中国平民”则更需要从尚未捂无热乎的“我们的文化”中找回鲁迅先生所讽刺的那种“合群的自大”式的“自尊”与“自信”来。
余秋雨很好的为庸众们做成了此事，所以我认为他的散文本质上是一种“媚俗”，并不冤枉他，只不过他这回所卖的，乃是“文化”这剂高雅体面的春药。
2． 所运的文字是唯美而稍显绮靡多姿的，辞藻富繁而无雕琢的赘感，将静态的敦煌壁画用活的线条和气势舞动起来，既合人与背景的内容，又能赋予横亘时空的强烈的生命与美学意义，人随画动，画从心转，幻境与当下交织，历史与色彩共升，细腻入微又磅礴挥洒，悄然无语而乐章交响。
作者的立意很清楚：想要追求一种超越了宗教、道德的敦煌艺术之“美”来。
你可以取别的视角，但“美”这个视角是合适的，同时又兼顾到了莫高窟的多层意蕴，也就是“层次丰富的景深（depth of field）”，像敦煌的意义与价值显然是“说不能尽”的经典，余秋雨是在“美”的艺术心理观照下截取他想要和欣享的敦煌片段，从这一层面来讲，应该说作者的眼界不乏大气、开阔、高远，这是其独到的地方。
但问题是，伴随着“多方面生命”的呈现、聚会、狂欢、释放，余秋雨渐渐走入了他实则认知较浅薄的“历史的景深和民族心理的景深”的叙述之中，“人性”“生命”“人格”都成了反复歌咏却苍白空泛的符号，我们看到了浓墨重彩的一幅幅曼妙醉神的画，却见不着更深厚的对生命或人性本身的诠释与穿越，最终，又是顶礼膜拜式的表达了对盛唐这一个时代的无限憧憬与自豪，于是说“我们的民族，总算拥有这么一个朝代，总算有过这么一个时刻”，个体的生命艺术之美被宏大的历史主题与廉价的民族自尊遮蔽了，于是“我们曾经拥有”“我们一千多年层层累聚”，这中间只有机械的堆叠，大失立体多维度的穿越审思，所以余秋雨的审美只能浮在表面的装修上，却无法扣问灵魂，力透出生命的本色来。
莫高窟的“美”，也因此减色不少，单薄不少。
3． 阳关“终成废墟，终成荒原”。
那么这原因何在呢
作者极其隐晦的表达出这样一个观点，即：当权的统治者似乎没有给艺术家们以足够的地位和尊重，所以限制了艺术家们的创作，然而艺术家们可是足够优秀足够天才足够好的。
“但是，长安的宫殿，只为艺术家们开了一个狭小的边门”这句话很有意味，很能够透视出余秋雨在拿着古代知识分子暗中自比的同时，他的双眼始终没离开过“长安的宫殿”为其所开的“门”，余秋雨性格中深刻烙印着对“权力”的心理依附，在此文中已有较深隐的体现。
他通过对古代文化名人的悲叹、哀痛、伤悼乃至鸣不平，甚至常常要挤出几滴酸度超强的枯泪来，其实正是欲寄托他自己希望当权者能施舍给像他这样的文化人以生存的空间甚或重用之的企望，这是典型的中国传统士人的情结，是没有或缺乏独立人格，始终活在权力话语的阴影下谋求自我的定位，余秋雨借此将他作为这种知识分子的虚荣表现得淋漓尽致，荒原
千万别侮辱艾略特的经典大作，那不过是无奈的看着自身终入尘土的垒起的坟而已。
余秋雨仍没忘了拿唐代的造像去向文艺复兴时的西方艺术大师那里寻回一点可怜的“骄傲与自豪”，但他却不愿也不肯再继续追问：为什么如此辉煌的唐朝艺术却无法避免走向退步衰落的宿命
而西方的文艺复兴为什么却偏偏能开出一个史无前例的近现代人类文明呢
那些至今依然坐在“四大发明”之类国故上高唱凯歌颂谣的孝子贤孙们，自然是想不明白的。
4． 此文的文笔流畅，余秋雨的文字工夫确是很强很吸引人的，其叙事往往带有鲜明的戏剧性，这是他行文的优点。
有论者因此批评他在散文里“编故事”，走金庸小说的套路，已经偏离了散文“真我”“写实”的文体要求等等，我以为这种局限性很大的批评并没有多高的价值，文学艺术上的打破文体自身或先前的定义要求与局限而进行创新、开拓、尝试是一件更应该注目和鼓励的事情，在形式上我对余文没有多少批评，尽管他自己后来把自己的拓展写作给模式化了，为人所诟病。
但是艺术上你可以做不到或者不去做“事实上”的真实（其实我们传统所谓“真实”也并不真的真实，也只是心理认识的结果），但我一直认为写作的主观“态度”必须是真诚的，失却了真诚则一切休论。
努力攀爬着才刚刚自比“高加索山头上的普罗米修斯”，旋即“哑然失笑”，竟以所谓“康德所说的滑稽”作评价，康德讲了那么多精深的哲学，他偏要选用这个“滑稽”。
我的感觉是，余秋雨不具备真正的悲剧精神和意识，虽然他最会煽情掉泪。
述老尼处简直是文人式的矫情造作，一个老人几十年的生存经过和精神情感历程竟被“眼光又转向这脉静池。
答案应该都在这里。
”一句轻轻作结带过，那这是怎样“神奇”的一脉泉啊，竟然超过涵盖了一个衰老生命的丰富与厚度
“老尼的孤守不无道理”，但不知余秋雨本人愿不愿意也这样“很有道理”的活着，尊重不应只是一种浅薄的认同，更需要一种穿透人生苦难的愿力与慧力。
5． 倘若读懂了作者“借古人的尸，还自己的魂”的深隐之意，便会觉得这是一篇作呕指数很高的“文化散文”，与其说通篇都在兜售着“文化”这个已被其弄得俗得不能再俗的空泛概念，倒不如说是一个文化人急于想做官的心灵告白，整篇文字都流露出作者浓厚的“官本位”的思想意识，甚至十分露骨的用“倒是现任柳州市副市长的几句话使我听了眼睛一亮。
”这样肉麻的话来直接会通今古，就差从棺椁中拉出柳宗元来现场讲几句了，并且说“从根子上使柳州开通”的乃是因了“柳宗元和其他南下贬官”，柳州当代的开放和崛起是否真是“从根子上”靠了千年之前的南下贬官们的文化遗产，我不清楚，但我清楚的是余秋雨的醉翁之意不在酒，没忘记格外强调了这位副市长“也是个文人”，那么我们可以说他余秋雨也是个“文人”，而且是级别更高的大文人，那么中国若想“从根子上”好起来，实在只有起用这群大文人、小文人们来做大官、小官这一条不二法门了
可以说透过此文，我们完全看得出余秋雨骨子里几乎全然未消化现代法治社会、宪政民主的政治理念，他或许知道一些理论，但他接受的却是比当代新儒家还要保守的政治文化意识，这样的结果，是做官的附庸风雅操控着文化，文化人附势权力卖弄着文化，可笑的是余在文中竟还哀叹柳宗元失去了“个人的意义”，在官本位的专制体制下，个体当然无法独立或倍受压制，余既然看到了这点，却不向制度问责，而把希望寄托在“文人作官”的“人治”上，殊不知他岂是真在替古人鸣冤
“项庄舞剑，意在沛公”罢了
6． “桃花源”千百年来竟成中国人时时梦寐以求的人间乐土之所在，“桃源”所乐者何
无战乱与征赋，平等而富足，如是而已矣，并无精神之超越，无对人性本具之罪恶与生命本有之苦难的复杂性之认识，“桃源”人也是人，就算避世再远，也逃不开罪的钳制。
所以中国的传统文化要么向王权低头，要么就隐遁超脱，并无为爱为公义为超越性之真理而独立奋争的精神。
不是遮与盖，就是逃与避，在苦与乐之间徘徊不止，走向“桃源”的同时，也走向了精神价值的虚无，难道这竟是陶渊明和千百士人所向往的乐土
7． 这依然是一篇借着都江堰写李冰，借着李冰写“官本位”的文章，我在的评述中已有所论，只不过此番他给“官本位”注入的不是碑文诗赋而是专业的科学技术，都江堰的伟大被浓缩在了“李冰的精魂”里，作者所盼望的乃是这样的人可以子子孙孙无穷尽，于是对李冰的充满民间宗教色彩的膜拜和人而神的民间戏剧中很作了一番文章，颇为赞赏，并且说“轰鸣的江水”便因此成了“至圣至善的遗言”。
余文惯于在对山水的膜拜式夸大定位和抒写中行矫情与煽情，但他肯定不是真的要跪倒在山水文物前，他不过是做这么一个虚假的姿态而已，他的重点仍是利用这种情感的煽动去消弭理性的冷峻思考，从而使读者认同他、跟着他的观点走。
此文对“能臣干吏”的崇拜与对“清官”的崇拜一样，都是“人治”思路的认识，要知道仅凭“清官”“能臣”是无法帮助中国摆脱“人治”带来的历史循环的，但这种理性认知在作者故意营造的宏大主题与取媚民众的民粹主义气氛下，被抽空殆尽了。
余秋雨在文中说：“在这里，我突然产生了对中国历史的某种乐观”，我虽不知道这是否为其真心话，但通览整部，你都能感受得到这种甜腻腻的肤浅的“乐”观，而书名竟贯之以一“苦”字，什么叫做惺惺作态
什么又是矫情
看罢。
8． 李白的诗飘逸灵动、超拔纵横、吞吐山河有余，而沉郁练达、忧患深情、悲心苦难不足，读其作品如阅其人，羽化超脱而心向隐遁的仙道气始终伴随着这位才华横溢的天之骄子，在世事的艰辛、恶劣和仕途的坎坷不顺中他选择了以桀骜不逊的风骨出入自我精神的狂欢，这与杜甫的始终不弃不舍，执著当下，痛入心髓而犹深怀抱负与忧悲进入民众、国家的苦难大有不同。
中国的多数人可能大抵都更爱读李白，因为从李白那儿能读出一种速度和快感来，但我却偏爱老杜，老杜的字句不止是用灵气泼洒的音符，更是一种血泪沉淀的生命的精魂。
他不超脱，所以他超越了那时代的每一个神往超脱的诗人。
9． “贬官文化”的确是中国文化中很重的一笔，贬官们仕途兴隆、官运亨通时不见有特别优异的文章出世，只是被贬外放了，才“只好与山水亲热”，有了悲戚哀愤的常情，文采竟也飞扬起来，“事过境迁，连朝廷也觉得此人不错，恢复名誉。
”可见贬官们的写作与抒情岂能不暗怀着盼主上查阅而重起用之的功利心思
既被“贬”了，就无奈的写写东西，这写出的东西便恰好印证了贬官的“文品”，既是别有深意和目的而写，则这制造出的“文品”确也和其“人品”相映成趣——都虚伪得紧。
那么，倘若中国文化“极其夺目”的一笔竟是如此被文化官员们弄出来的，就不晓得到底是中国的贬官们太有才了，还是中国文学创作的自我评价“太有才”了。
不过文学在此文只是装裱，重要的是“地因人传，人因地传，两相帮衬，俱著声名”的“声名”效应，贬官们都化了灰，山水亭阁也仍是这样的山水亭阁，还理会他什么“文学”作甚
重要的是靠文章赚得的“声名”才是眼睁睁的取之不竭的实利，文学既“帮衬”了贬官的官运又“帮衬”了旅游景点的声名，大约可以名垂青史，不朽于后人了。
读懂了余秋雨的“帮衬”，也就读懂了中国古典文学的一半。
10．《庐山》 文人因其对山水景致的吟咏而招引来世俗的拥挤，从而失去了此山此水，于是“文人似乎注定要与苦旅连在一起”。
但中国文人真的有叙述的这么高尚超拔吗
“苦旅”之“苦”会因为“世俗的拥挤”而消失飘散
其实，恰恰是世俗的打破山水原貌才能使精神贵族们感到苦涩，而文人在面对山水世俗化后反觉其“不苦了”，欲别寻苦境，这说明无论“苦”或是“乐”实际都未进入文人的精神深处，皆非精神加工品味后沉积转变成的苦与乐，而停留在感官层面；倘若不是这样，进入了精神层面而犹言世俗化的“不苦”与原貌之“苦”，则说明中国文人的精神较之我等俗辈凡夫实也无特异超绝之处，可以不必扬起文化优越感的架子，要独占这山那景观的，而且非得和“大官人”“大商贾”站成一线凑这很抬身价也很势利很虚荣的热闹。
11．《贵池傩》 “迷信”这个词本身充浸着一种粗暴的判断情绪，也交织着从中古甚至原始文化向祛魅的现代理性文化过度的激烈挣扎和矛盾心理。
尊重一种哪怕是荒蛮的文化是否就真的可取呢
谈尊重的大抵都是置身于其外的人，而为此荒蛮文化所深深影响的族人的生存困境与精神困境也许才是更大更需要思索的问题。
价值真的可以是多元的
诚如文中所言，今日乡民的重演傩戏究竟还保留几分诚意
或许内里都怀着现代商业功利的心思罢。
而这种“诚意”的保留真的需要吗
传统文化在现代性中的融解是一个大智慧的疑难问题，我个人相信真理一元，“多元”只能是形而下的多元，无论如何，“迷信”的文化不该是用强制暴力去推倒砸烂的，因为只有在“自由”的前提下才能谈尊重人的权利与尊严。
何况人类尚有太多的未知，尚需更广阔的胸襟，透过一个傩戏，可以窥视当下整个中华民族转捩期的文化困境。
12．《青云谱随想》 徐渭诸人的“狂”和后来“扬州八怪”的“怪”都是中国历史和文化中所特有的。
鲁迅先生曾谈到魏晋时的“竹林七贤”大抵并非出于对儒家礼教的不满，乃恰恰是出于对儒家礼教被当权者虚伪利用而导致的名存实毁的现状的愤懑。
像“狂”与“怪”的文人究竟是欲反叛主流统治的文化还是变相的守护文化“真义”而仅针对当权者呢
倘若“狂”与“怪”之士果真超越了传统儒、道、释文化，则他们所藉靠的精神资源是什么
还是走向了更为肤浅颓废的虚无主义
在我看来，这些“狂”“怪”之士就像拔着自己的头发想要离开大地飞天一样，仅仅是做出了一种姿态而已，他们的无力被掩饰起来了，其实“狂”“怪”们并未真正超越甚至割断他们表示憎恶、鄙夷、轻蔑的东西，他们的血液里何尝不流淌着文化传统的因子
而且恰恰可能因为他们的资质而更深的植入。
“狂”“怪”们走入了一个他们跳不出的文化怪圈，就像如来手掌心的孙大圣，到头来反而因其独异、新奇的个性和渊博的学养而被传统文化掩埋得更深，最终却可能熔炼成了文化传统“起死回生”的灵丹妙药，被数百年后的“文化学者”们反复玩味、擦拭，然后借以大作文化保守主义的文章。
“狂”“怪”们是在轮回里寻找精神突围，事实证明他们失败了，又走了回来。
对于一个没有神也没有救赎的古老民族来说，精神突围只能是又一次的“以自我为义”的自以为是。
27．《老屋窗口》 老屋只属于作者个人，何必要自命不凡的加诸自负的渲染呢
作者太爱慕虚荣了，此文可与鲁迅先生的《朝花夕拾》集做对比，鲁迅的怀旧散文从来没有这些自命不凡的虚饰之笔，先生所写的乃是切切实实的人和人生，却不是名和声名。
余文实在相形见拙，品低一等。
28．《废墟》 并非所有的废墟都能体现“悲剧精神”，也并非所有的悲剧都讲化为废墟。
废墟是一种常态，废墟中走出的人才值得关注。
29．《夜雨诗意》 夜雨未必与安逸水火不容，安逸在夜雨中顾影自怜，自哀自叹，于诗意中逍遥自适，甘愿被夜雨包围、吞噬，再无冲出的生命力和欲望，夜雨也便完成了摧毁行旅者前进的目的。
30．《笔墨祭》 一个“祭”字，保守的心态流露笔间，笔墨书法是文化艺术的载体，也有情感融入，但笔墨何尝不在千年里时时更新着内容
拒绝更新就等于自毁生命的延续。
31．《藏书忧》 藏书之“忧”实则出于读书人对“物化”了的知识的吝啬与自负上，文人相轻也相妒，慢条斯理、徐徐道来自己的藏书之富之精之珍贵，那种文人式的自得与虚荣表露无遗，这本也是人之常情，文人并非格外的鄙弃钱财，出手大方，当他像孔已己似的穷得排出几文铜钱买酒吃时便也一样要灰头土脸，最多不过吟几句“君子固穷”的圣言以备精神上对自我“文化优越”的文人身份制造几分超乎众群的幻觉，聊作麻醉而已。
所以文人的爱藏书，我认为无须上升到很“崇高”的境界位置，藏书的确一定程度的体现出藏书人特异的精神世界、治学面貌甚至是性情格调，但也仅此而已。
文人仍需将自身回归到平常心态中去，这是我的观点。
32．《腊梅》 腊梅大约真的可以给人启迪、激励的情感萌发罢，也只有人才可存有这认识，或者耳耳相传，便给了某自然界之植物以特定的性格或象征，所以后人一定要从腊梅中看出生命力的坚韧、顽强的这面来，却见不到万物的复杂性和生命中许多悖论。
腊梅固然可以御寒，但未知是否也能御热呢
33．《家住龙华》 禅味在历史的叙述和古老庙堂式建筑的烟尘中愈发显得泛黄脆软，凝固成衰朽的气色浸透在文人怀旧和超然自适的情感颓废中，家住龙华的人有很多，到头来，云在天空水在瓶，纵使老僧裁得布匹几十，喝破了柏树子的佛性有无，亦不过是家住龙华而已矣。
34．《三十年的重量》 曾经仰慕以为高大而伟岸的长辈老师若干年后却被自己带着施舍般可疑的悲悯目光俯视，并且变现成了貌似感慨命运无常却实则是在某种自得的深隐心理驱动下揣摩掂量着别人的暗疮，虚弱的喟叹声掩饰不住欲在对比中满足虚荣的潜意识。
曾经的“仰慕”是否真的仅仅是仰慕而非“出乎意料”的获奖后产生的虚荣心与感激提拔心理的结合品
一个孩子他对那位他之前从不知晓但现在却号称“仰慕”“崇拜”的老师能了解多少
倘若没有光灿灿的奖，会有这一系列的情感与心理的化学反应、物理变动吗
曾经的影子其实是假的，那些溢美之辞同样建筑在自我膨胀的幻象里，然而几十年后的身影就“真实”了吗
答案依然是否定的，因为对于一个把无论是人是物，是山水亦或事件，都拿来为我所用、为我服务、为我注脚的作者来说，这世界何劳庄禅般若的消解
本来就从未存在过深究真实的诚意。
35．《漂泊者们》 漂泊者是否都如垂死者拼命抓牢救命稻草一般顾念着早已离去远逝的精神故乡
漂泊者又如何确信自己的旅程不再是新生的行脚而重返故乡会不让自己陷入更深刻的失望乃至绝望
漂泊，是出于无奈的选择还是意志坚强凭着信心开始的
希望不是因为有可料定和可见得着的目标才出现的，希望是在前程一片虚无中才迸射出的心地之光，于无所希望的希望中行路，才真得救。
中国的老人大都沉浸在用旧袋装新酒的双重麻醉和快慰中不愿睁眼，结果酒与袋都得不着，他们老了，死了，就是一堆供人凭吊、抒情的朽骨，他们永远也无法体验《老人与海》中那个生命如基督般始终竖起、坚忍、炽烈、无法击败的老人的魂灵，他的信念带着他伸开双臂拥抱一切困境，慢慢走向新的精神彼岸，他死时，是一种救赎式的涅盘。
36．《华语情结》 语言是文化强有力的载体，人类文明正属于语言性的存在，但人言异于神言（Word），人言存在的有限性、欠缺性、虚假性被一次次证明，或者不证自明。
人言不应该被过分迷恋、执著和沉陷，运用它并超越它，而不是戴着所谓“母语”的镣铐跳舞，应不为其所累所操控，才是现在文化人的使命和人言发展的方向。
华语在某种程度上阻碍了古老民族接受西方文明的脚步，过去是表现为白话文同文言文的空间争夺，现下却呈现出更趋复杂、深刻的民族性文化心理的彷徨、挣扎与整合之中。
37．《这里真安静》 文章写到最后，也仅剩“安静”而已。
“军人、妓女、文人”这个模式被拔高起来赋予莫名其妙的涵义，人全都成了符号，包括那个被作者浓墨强调渲染的日本文人。
文人格外重要，仅仅因为是“文人”
历史的悲惨历程最终走向的是碑文的安静，草木的安静，一切重返自然的安静，当懦弱者不肯直面个体生命的深重罪苦和百病缠身的灵魂时，他就会一厢情愿的闭上自己的双眼然后说：安静罢，一切都回归清净了。
无声而黑暗的东方就是这样在麻木的自醉中失掉了旷野里为拯救的光呐喊的嘴巴。
苦旅，便如是安静的化为恒久的无味和无聊。
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一般和女孩子聊天聊什么好
女生聊只有你心问题对方就不会“”你的..比如在白后你可以说：“噢，你是个女生啊，我才刚发现呢
感觉你好落落大方啊..” 她们也喜欢表扬的.. 主要是不要像调查户口似的乱问一气，年龄 住址 职业等只能靠你自己在话语间推理，是不直接寻三问四的
两人熟悉后 你就别见外了 把她当成男的聊就行 把你正人君子的一面展现出来哦..逐渐切入 就看你的心意了 要问她的兴趣爱好。
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然后投其所好，比如娱乐，音乐，电影，动漫，食物，体育。
以及很多其他的偏好。
还有她的朋友，从前的经历，你过去的一些搞笑经历，同时你也可以让她给你讲一下。
其实关键在于专攻她特别感兴趣的东西上 在没什么气氛的时候就说个笑话缓解一下气氛啊 呵呵``我认为一个男生知道多点笑话``````有幽默感是很重要的 以后女朋友生气时可以讨女朋友欢心 要跟女孩聊什么话题，你首先要先了解她，问她喜欢什么
什么事情让她开心，什么事情让她烦恼
这样你就知道了大概的方向，她要是不告诉你，基本你就没戏了，放弃吧。
我觉得男人不用总是那么积极，但主动是要的，不要让她觉的吃定你了。
有的女孩会这样想的，特别是老手。
你跟他说,一楼家的猫说它肚子疼怎么办啊 参考答案：首先呢，了解她现在的生活，这会说明你很细心和贴心。
她喜欢吃呢就和她聊个地方的吃，喜欢聊爱情呢就聊爱情，最好最近呢多去看看感动的爱情故事，可以用你的口才把故事讲的精彩，最好能和你们能结合在一块。
聊电影啊，什么都行只要你有充分的内涵相信什么话题都可以让她喜欢听。
要想聊天有内容有话题和自己的知识量是分不开的。
无聊的话题只能让她烦你。
多看点东西就好。
话题：1、还记得以前过中秋时的趣事吗
2、各地风俗不一样，可以谈谈您家乡的独特风俗吗
3、您最喜欢吃什么样的月饼
4、中秋之夜您最喜欢在哪赏月
要麦请向管理打999
话题：1、您如何看待时下青少年的疯狂追星现象
2、您有追星情结吗
您最喜欢哪个明星
喜欢哪一点
3、明星是否应该为了公众形象而放弃个人的某些喜好及隐私
话题：1、您喜欢网络游戏吗
联众、传奇或者其它
为什么喜欢
2、您会为网络游戏而沉迷吗
3、您是网络游戏高手吗
谈谈您上网玩游戏的一些经验
话题：1、您喜欢四大菜系中的哪一个
为什么
2、您能接受吃老鼠这样的嗜好吗
3、美式快餐在我国十分畅销，谈谈您的看法
4、节**喜欢吃什么
说说您最拿手的几样家常菜
话题：1、您喜欢运动吗
最喜欢哪一类运动
2、女足世界杯球票比男足世界杯便宜很多，您认为女子运动没有吸引力吗
3、您能接受登山或蹦极等高危运动吗
话题：1、您认为看电视能替代看书吗
您更喜欢哪一种
2、您平均多久读一本书
3、您喜欢看哪一类的电视节目
4对于电视节目中插播广告的现象您有什么看法
要麦请打999 话题：1、您喜欢看什么类型的影片
喜剧、动作还是
2、喜欢看电影还是在家看碟
谈谈不同的感受
3、介绍几部您最喜欢的影片
4、您认为恋爱时最适合看什么片
要麦请打9 唉，笨啊。
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人的身边 除了吃饭，便是学习，工作啦什么的。
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关心她的生活，关心她身边的朋友。
她喜欢的事物。
喜欢的人物。
喜欢的零食，喜欢做的事。
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好多啊。
慢慢想吧。
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你可以和她说下你原来是什么样的,以及以前在自己身上发生的一些趣事!在说这些的时候你大概就可以猜到她喜欢什么了,因为如果她喜欢什么事情她绝对会问的比较多,祝你好运! 多注意身边的事，也许你就有话题了，还有就是看看她平时的爱好，你自己去研究一些，这样交流的也好，更多的是多出去散散步，看看东西～ 多留心观察细节，注意听对方的言语，扑捉那些微妙的变化，然后给予回应，在不经意时给予对方关心和理解，再就是能给于对方一些小小的惊喜与感动，尽量能够做到之间的那种默契直到心有灵犀
我建议你在和她交谈的时候，表现出足够的兴趣 上各论坛找点时事，或捡点学校奇闻，想聊什么聊什么啦 现在信息每天都在不断得更新，你还是晚上睡觉前多充充电，多找几个话题准备，这样第二天就大发威了啊 你的说话方式有问题，不要紧追不舍，你一直提问题，对方只能够回答，而来不及表达自己的想法。
这会让你处于劣势，你什么都托出来了，而实际上你并不了解对方的想法。
解决方法：提出问题后多倾听对方的回答，让她充分表达，多去阅读。
现在你有什么想法并不重要，重要的是她的想法。
你要做她的依靠，就不能够显得太过于软弱。
每天的天气，生活，在看一些小故事，跟她讲故事啊.. 1)工作上的话题 2)她的喜好 3)她的偶像 4)宠物 5)服饰\\\/化妆品 6)幽默的笑话 7)电影\\\/音乐 8)日常生活的趣事 9)心事 不需造作和夸张，有心就好了，她会感受到你的诚意。
得空赞赞她美丽、可爱。
分担她的困难。
毕竟，女生要的是一个可以逗她开心，也可以分担困难的男朋友 通常，大家最关心的大多是自己的问题，只要问对问题，凝神倾听，以方一定视我们为知音，然后有所回报，让我们有机会表达自己，一来一往互动，初次约会的陌生尴尬，很成为促膝长谈。
下面是可以促进亲密关系的话题： 1、你从事什么工作
（为什么喜欢这个工作
当中有什么最大挑战
有何最大挫折
对于工作、未来有什么憧憬
） 2、至目前为止，生活中有什么重林成就
（有没有什么重大挫折
） 3、最热爱什么
（为什么有兴趣） 4、去年有什么印象最深的喜事
（或不幸的事呢
） 5、用工作，你会做什么事
6、你喜欢如何度假
7、想成名吗
（为什么） 8、如果你有一百万，会怎么用
9、家庭里，你从小到大的成长历程，情形如何
10、成长历程里，你有什么个性优点
（有没有害怕的缺点
） 11、你希望发展出什么样的关系
12、你浪漫吗
（如何浪漫
） 13、你以为男、女有什么不同之处
14、什么事会让你高兴
15、什么事让你伤悲
16、小时候，你希望长大后做什么
17、你认为，你眼别人有何不同
18、你相信有神明吗
（对神明有什么看法
） 19、在什么范围里，你认为自己的个人行为对改变社会有所影响
20、你认为，目前社会有什么重要事件
（可能的话，你会有什么行动
） 上述的话题，有些似乎过度涉及私人问题，特别是对第一次约会的人而言，但是请记往，很少有人不关心自己，只要不是死板板像调查户口一样质问对方，谁都乐于讨论自己的问题。
而且有三个方面的话题任何场合都是可以用的就是：食物、家庭、和哲学。
大概是中国的习俗，初次约会的主角应是男方，女方比较含蓄些。
男方应主动提些问题引起谈兴。
双方要避免长时间的冷场。
约会时的话题，最好是使气氛能愉快的话题，谈话的内容要求通俗广泛，提问要短，要使对方乐于回答，也能回答。
可以谈工作学习，兴趣爱好，生活琐事，不要使对方茫然不知而感到难堪，更不要问一些使对方难于启齿的问题。
如遇对方缄默无反应，应该迅速换个话题。
男女双方都可有意识地作些自我介绍，包括自己家庭成员与个人爱好，特长等，但切忌自我吹嘘。
切莫让它在初次约会时煞风景。
脏话更不能讲，否则，将被看成是对对方的不尊重，不文明，不礼貌。
约会时一定要保持开心，快乐的情绪和心境，因为约会不是上课，无须说教更不必对人格有所感召，所以话题一定要轻松。
如果她喜欢大发议论，你也不要打断她的议论。
不妨光做个忠实的听众。
同时你自己也不要说一些学术性的话题。
约会时，话题最好是取村于周围经常发生的事物，譬如说电视节目，报纸社会版等方面的话题，或是有关音乐，运用自己身边可爱的宠物像猫、狗、热带鱼、鸽子、小鸟一类，因为谈些轻松有趣的话题，更可拉近你俩陌生的距离。
初次见面后，必然会面临一个共同的苦恼问题：一番明知故问（一些个人情况事先已经相互介绍过了）之后，不知接下来该谈些什么更好。
那么，不妨从以下几个方面试试看。
1：围绕事业追求，寻找话题的闪光点： 事业是一个人安身立命的根本。
任何一个对事业勤奋努力，对人生追求不怠的青年人，一旦与人谈起工作、人生方面的话题，就会神采飞扬起来。
因此紧紧抓住他在这方面的一些闪光点去挖掘话题，你们一定会谈得热火朝天。
话题比如可以是：你做什么工作的
你的工作一定很辛苦吧
我很难理解你的工作，和我说说好吗
等等话题。
2：围绕兴趣爱好，寻找话题的共鸣点： 每个人都有自己的兴趣爱好，即使一个再沉默寡言的人，只要与人谈起他的兴趣爱好，他也会口若悬河。
然而，初次见面，你还不知道他的兴趣爱好是什么，这怎么办
不要紧，不妨先谈谈你自己的兴趣爱好，来个抛砖引玉，然后在彼此的兴趣爱好里寻求共鸣点，以此增加了解和深化感情。
应该把彼此兴趣爱好扩大到一个广阔的领域，从而寻找到一个家族的共鸣点。
话题可以有：你喜欢读书写作吗
我喜欢音乐，音乐与写作、文化与艺术，本就是一个‘家族'嘛
3：围绕环境氛围，寻找话题的着眼点 环境氛围是一个动感变化、随意性较强而又具有丰富内涵的话题。
它不是逢场作戏般的风花雪月、无病呻吟，而是通过抓取这种话题折射出一个人的思想观念、品德智慧、为人处世等方面的水平和品位。
可以这样说，一个善于观察事物、分析问题、处理矛盾的人，只要把寻找话题的着眼点放在环境氛围上，话题就会取之不尽用之不竭。
比如：如果你们约会的地方有电视你可以说：现在电视频道丰富了，反倒缺少了精彩的节目。
你看这部电视剧吧，整个剧情打打闹闹，没有一点品位，也没有多少实际意义。
然后要请他发表一下可看法。
4：围绕社会生活，寻找话题的兴奋点 社会生活包罗万象，你在生活中总有一些最深切的体会、最想说的话、最厌恶或最喜欢的人和事、最关心或最希望得到的什么吧，那么，你与朋友的谈话出现卡壳时，就随便地拣其中一个你最兴奋的点去谈吧。
比如说话题有：你可以说你手里拿的是什么书
或者说你今天穿的衣服很不错等等都可以说，然后接下来就可以说／没看出来你对着吗方面还很有研究呀，然后请他谈谈。
话题不就出来了吗
要如何找机会和喜欢的人开始交往呢? 这和话题也有很大的关系
所谓的喜欢的人可以有各式各样的情况，所以，以下我就来稍加说明。
1：在工作场合所认识的人，要找机会交往的方法，最简单的就是加人这个人所参加的社团或活动。
如果对方没有这方面的兴趣，而且如果是同个工作地点的同事，就可以拿工作上的事作为开始攀谈的话题，如果工作地点不同，则可以藉着和对方工作地点中，和所喜欢的人比较亲近的同性同事建立朋友关系，如此就可以有机会和喜欢的人接近了。
2：如果两个人是曾经见过面认得的人，那麽找机会攀谈也应该满简单的。
这时候，不要以「想要和你交往」作为攀谈的内容，而是应该透过工作或是共同的朋友等话题，自然而然地和对方逐渐亲近。
较为困难的情形是，例如在每天通勤的车上遇见了喜欢的人，究竟要怎麽做才能开始和对方交往的这类情形。
方法之一，就是在站牌等车时，尽量靠近对方，久而久之，对方自然就会对你产生印象。
每天早上都如此以令对方产生印象，回家的时间也和对方的时间配合（为此当然得花点时间，在固定时问到车站去探察对方回家的确定时间），久了以后，就可趁机会在和对方碰面时同他轻轻打招呼。
首先先点头微笑，如果对方有了反应，那麽就小声地对他说：「你都是在这个时间回家的吗?」或者「嗨!我们又见面了。
」这一招如果奏效，那就成功一半了。
第二天早上在站牌处见面时，就可以轻松自在地和他打声招呼了。
如果不好意思跟对方打招呼或点头微笑，不妨试试自古流传的老方法，也就是故意在对方面前打开皮包拿东西，然后故意装作不小心让任何掉不坏的东西掉下去。
即使不在候车时，也可以故意在对方经过的路上，在他前面走着然后故意让东西掉下去。
对方如果发现而且帮你捡起来时，就可趁机向对力道谢，还一边看着对方的脸，说：「啊，是你呀，我们常常见面呢?」． 之后，在隔天的站牌上，也一定要出声招呼：「早!昨天真是谢谢了。
」「您在哪里高就呢!」等等的交谈千万不要忘记。
以上所说的，不过是制造话题的一个例子。
不管碰到什麽样的情形，应该都可以活用前面所说的方法，来想出最适合自己的方法才对。
当然，想要善於制造话题，就必须要有某种程度以上的努力和勇气才行。
若要单刀直入地说出「我可以和你做个朋友吗?」这种表达方式的话，不只需要超乎寻常的勇气，更是只许成功不许失败，因此我并不鼓励这种方法。
这里不得不再说说话题问题： 我在约会的时候就说过从书上看来的一些话题：比如；认识你才知道有一种心情叫依恋,有一种感觉叫爱.对方会问好肉麻为什么这么说呀／我就滔滔不绝的和她说上一堆理由，气氛顿时就变得很好了
还有过这样的情形：她对我说：我真不明白，追求我的所有人里，哪个都比你有钱，可是我为什么偏偏鬼迷心窍喜欢你呢
我说：那是因为穷人比富人更会关心女人，至少更关心女人的身材，跟着我，你永远都用不着为腰围发愁。
还有良家这样问过：我比你大，年龄相差也太悬殊了。
我就说 那更好，我要是不比你小，还没有人给你提供嘲笑的资源呢。
还有这样的情况：良家说：你的长相我不是很满意不是帅哥呀。
我就说： 那正是我比帅哥更优越的地方，帅哥只会用时髦的衣服和靓丽的肤色跟你争夺美名，而我却永远一身布衣，甘做你的陪衬，让人家看到，还以为我是你的司机呢。
当然。
以她为主题，你就是一个旁观者，这样会给她一种安全感 男生只能在以下情况打女生 1.睡梦中转身打到.....没办法 2.伸懒腰时打到....不是故意的 3.打电动里的女生时.....为了破关 4.你打我我打你.....打情骂俏时 5.二个人激烈互打.....两小无猜 6.在路上踩到香蕉跌倒打到..都是香蕉惹的祸 男生只能在下面情况时让女生哭 1.故意拿洋葱给他切....恶作剧 2.生日送她999朵花时.....太感动 3.说笑话给他听时.....笑到流泪 4.帮她吹走眼中的沙子....为了救她 5.带她去看流星雨时....看的眼睛太酸 6.当她窝在你怀里让你安慰时....骗她说哭出来会比较好 男生打人的轻重 1.轻拍.....爱人 2.一巴掌过去....烂人 3.一个拳头过去.....败类 4.用踹的.....人渣 5.拿东西乱打.....禽兽 6.有致命的危险.....禽兽不如 无论如何....女孩子是不能打的.... 女孩子都是用来疼,用来爱的!! 打字打的累死了，望采纳
一般和女孩聊什么话题
随便聊，重在交流。
投机，没有话题可不妙，如何聊天~投其所是了。
交友和恋爱有共同语言很重要，没话题这可不行。
了解对方的兴趣，自己也培养那方面的爱好。
只要是如今时兴东西都可以成为话题。
比如，漫画，小说，电视电影，网游，qq，微信，等等。
在那方面你得刻苦专研，才能对症下药，保证侃得对方晕晕乎乎，和对方有共同语言，你就离对方更近一步了
人品好自然容易让人好感大增。
待人诚恳，善解人意，会体贴人，对感情认真负责，有责任心，有远大理想~ 平时多看书多看电视，增加知识面~
