急求演讲稿~竞选班长
新班委竞选稿一个漫长的暑假已过去,迎来的是一个金色的秋天.新的一学期又开始了,开始了新一学期的征途，也开始了新一轮的班委竞选。
这次在新的班委竞选中，我将竞选班长。
长期的工作实践让我得到了很好的锻炼，使我具备了较强的组织协调能力。
我会用我的特长和真诚，尽心尽力每为一位同学服务，并积极汲取老师和同学的意见，不断完善自我。
我会以自己全部的热情和智慧，认真履行各项职责，配合老师同学开展工作，当然我也一定会做到“学习工作两不误”的。
我真切地希望能为大家说话，替大家做事，想你们所想，急你们所急，忠实地做你们的代表。
请相信，我将用我的实际行动为初一 班插上理想的翅膀，让初一 班逐渐成为一个团结、积极、向上的班集体
物理学家阿基米德说过：给我一个支点，我能撬动地球。
我说：给我一个舞台，我能给大家精彩
相信我，投上你宝贵的一票!这是我原来用得，效果还是蛮不错的祝福你竞选成功呢o(∩_∩)o... 125回答者： 红亭风韵 - 四级 2009-8-
名人因粗心而误事的事迹作文素材
[名人事迹作文素材]35岁的约翰·康缇斯已经成为了世界级激励大师，名人事迹作文素材。
从26岁到现在9年的时间里，他到过190多个国家演讲，世界各地有350,000个人、企业及社团听过约翰·康缇斯的演讲。
他一直在用自己的亲身经历去激励和感动别人。
他的演讲慷慨激昂，震撼人心，每到一处都掀起泪海与热潮。
约翰·康缇斯说：一个人必须勇于面对，勇于尝试，如果赢了，则赢了，如果输了，就是输了。
不管怎样，都好过你一屁股坐在家里面，因为那将一事无成
我每天的目标是尽力做到最好。
如果我每天能激励哪怕一个人尽力做到最好，热爱自己的生活而且喜欢自己的身份，接受并迎接前面的挑战同时相信自己，昂首挺胸，那么这就是美好的一天。
约翰·康缇斯是一个没有双腿的残疾人；平常人能做到的事情，他也能做到，例如散步、游泳、潜水、一些体育运动（打乒乓球、举重等）、开着汽车到处跑，他以真实的生活，以自己的成功，告诉他人：我行你也行，别对自己说‘不可能’；无论你觉得自己多么不幸，永远有人比你更加不幸，无论你觉得多么的了不起，也永远有人比你强；如果你想要突破极限，如果你想彻底自信；当你早上面对镜子的时候，对自己说：‘我是最棒的’；你要保你所做的每一件事都能找到乐趣；你必须勇于面对真实的自己；归根结底，你最需要讨好的人就是自己。
约翰·康缇斯所经历的逆境与成功，令我们惊叹、震撼，对每个人来说，都是巨大的感召。
让我们以超强的自信心，迸发生命的激情与动力，超越自我，迎接挑战，朝着更高的目标前进，那么成功就会在不远处向我们招手
生活是五彩缤纷的，什么样的都有，有幸福的，就有不幸福的；有快乐的，就有痛苦的；有幸运的，就有不幸的；有富有的，就有贫穷的；有成功的，就有失败的。
生活就是富有多样性，而我们的生活当中，就会出现一些烦心的事情，导致我们痛苦、不幸、贫穷和失败等等。
关键在于我们怎样认识自己和怎样对待自己，我们既不能等，也不能靠，一定要靠自己去思考、去努力、去探索。
只要正确地认知自我，敢于真实地面对现实，面对自己，就会突破现有局面，打破以往的僵局，使我们走进一个崭新的生活领域。
别对自己说‘不可能’，这是约翰·库缇斯穷其一生经历不断求证的一句话。
既然我能做到，你们也一定能做到。
约翰·康缇斯出生时，仅有矿泉水瓶那么大，他的脊椎下部没有发育，两条腿细得像豆芽，根本没有成型，既无法行走，也无法安装假肢。
17岁时接受截肢手术，29岁时罹患癌症，一个出生时被医生断言活不过当天的残疾人，一直顽强生活到现在……他从12岁起就开始打室内板球。
同时，他还是一位优秀的举重运动员和轮椅橄榄球运动员。
他还能潜水，甚至还考出了驾照。
阿赫瓦里马拉松选手约翰.斯蒂芬.阿赫瓦里（John Stephen Akhwari）只代表祖国参加了一届奥运会——1968年墨西哥城奥运会，在全部75名参赛者中垫底，在此之前、之后他也并未有任何值得一提的好成绩被纪录，这在长跑高手层出不穷的非洲可谓平平无奇，作文素材《名人事迹作文素材》。
但就是这样一位垫底者，却获得了比不少奥林匹克冠军更响亮的名声，和更广泛、更深久的影响力，如今时过境迁已近40年，人们仍忘不了他，他的名字被镌刻在奥林匹克名人录，成为北京奥运系列节目《英雄之歌》的一分子，在他的家乡坦桑尼亚，一个约翰.斯蒂芬.阿赫瓦里竞技基金会正开足马力运作，以为那里家境贫寒、但有运动潜力的田径新苗提供资助，他曾被法国《队报》誉为最美的垫底者。
奥林匹克的宗旨不是更快、更高、更强么
这位垫底者究竟做了些什么，竟获得如此高的荣誉
话说1968年墨西哥城奥运是第一次在高原举办的夏季奥林匹克盛会，特殊的地理和气候条件让那届奥运会的田径比赛好戏连台，出现了许多空前的好成绩。
相形之下，马拉松比赛的成绩太一般了，冠军、埃塞俄比亚人马默.沃尔德的成绩2小时20分26秒4，比他的同胞、两届奥运金牌得主赤脚大仙阿贝贝.比基拉在4年前东京奥运会上创造的2小时12分 11秒2差了一大截，亚军日本的君原健二和季军新西兰的迈克尔.瑞安2小时23秒多的成绩更是平平无奇，记者们除了例行公事般看一眼颁奖式，最多关注一下因伤只跑了17公里便颓然倒地的赤脚大仙比基拉，对其他选手并未太在意，观众们也没对马拉松投注过多热情，等颁奖式结束，场地内其它项目都已比完，他们便三三两两地退场回家了。
过了一个多小时，组委会开始通知马拉松沿途的服务站开始撤离，结果得到一个让所有人都吃惊的消息：有个选手还在跑
原来这个还在跑的选手就是阿赫瓦里。
他在跑出不到5公里后因碰撞而摔倒，膝盖受伤，肩部脱臼，但他并未就此退出，而是一瘸一拐地继续向终点跑去。
渐渐的，所有选手都将他远远甩在身后；渐渐的，围拢在街道两侧打气助威的人群已散尽，天色也越来越黯淡，所有人都觉得马拉松比赛已经结束，只有阿赫瓦里本人坚定地跑着，因为他觉得，自己的比赛远未结束。
又过了半小时，天色已全黑，阿赫瓦里仍在继续着。
由于剧痛，他的慢跑比寻常人散步还要慢，他的膝盖不住流淌着鲜血，嘴角也痛苦地抽搐。
不知什么时候，他的身边出现了一名男子，《三角洲天空画报》的记者，这位记者同情地看着他，不解地问，为什么明知毫无胜算，还要拼命跑下去
阿赫瓦里显然毫无准备，他默默地又跑了好一会儿，才突然坚定地答道：我的祖国派我来墨西哥城，为的不是只是让我起跑，而是要我跑到终点。
被深深感动的记者不但向自己的杂志社发了稿，还立刻把稿件发回奥林匹克新闻中心，阿赫瓦里的名言不一会就通过广播回荡在墨西哥城这座世界人口最多城市的上空，许多本已回家的市民纷纷赶到路边，为这位勇敢的选手助威、欢呼，在观众的鼓励下，阿赫瓦里拖着伤腿，顶着满天星星，走入了专门为他打开灯光的阿兹特克体育场，几乎是一码一码蹭到了终点线。
他被当作英雄般簇拥着，受到了远比冠军更隆重的礼遇。
由于过于激动，人们忘了统计他的确切成绩，在奥运成绩册上只有他获得的名次：75人中的第57名，排在他之后的18位选手，都是因各种原因中途退场的。
阿赫瓦里1938年出生于英属坦噶尼噶的姆布卢Mbulu，参加墨西哥城奥运时已是30岁老将。
虽然他此前并无煊赫成绩，但作为坦桑尼亚历史上首位参加奥运竞技的选手，他没有辜负国家的厚望，成为 最美的垫底者。
奥运后不久他便退役，进入坦桑尼亚奥委会工作，如今他将主要精力投注于约翰.斯蒂芬.阿赫瓦里竞技基金会，他希望能帮助更多小选手，让他们在今后的奥运赛场上不再跑在他人身后。
急需 系学生会主席团竞选 演讲稿 八分钟以内
给你一篇原创吧，你自己看看能否适合。
原稿如下： 各位同学，老师： 大家晚上好
很高兴了能站在这竞选台上展现自己。
先作下自我介绍。
我叫***，**班**（职务）。
前期任学生会事物负责人。
今天，我竞选学生会*主席一职。
作为一名**（职务），贴近同学。
我清楚同学们想要的是什么，想做些什么，会怎样去做。
同学们想要的是一个宁静.和谐的学习生活氛围，没有逼迫，反感施压。
和谐宁静中大家友好相处，真诚相交，倾心交流。
集会秩序科学有序，活动安排井井有条，这是众人向往的理想制度。
但是一方面，我想说，学 校气氛太温柔。
不可让温馨的气氛消磨掉我们的警惕性与危机感。
另一方面， 这样的制度还不可达到，压力与逼迫在所难免。
有些事，不是我们可以控制的。
我们能做的，是控制好自己，磨砺心志。
作为前期系体育部成员，我了解学生会主席团的责任重要性。
正是这段不平凡的经历让我学习到了宝贵的经验。
在大事上，我们应讲究原则；在小事上，我们会展现风格；在共事上，我们必须要求团结。
马驰千里，方知良驹。
而人，只有通过不断的进取与总结才能发掘自身的潜力。
在这个诺大的世界里，也许我们只是一个渺小的个体，平凡无奇。
但我们虽平凡，却不平庸。
我们拥有激情的血与勇敢的心。
我们执着于信念，无谓艰难；我们挑战与极限，改变自我，书写不平凡的故事。
鲁迅先生曾经说过：不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。
习惯是可怕的，切不可让沉默的习惯湮灭了我们富有激情的生命。
做事应先做人，成事应先成人。
成人，就必须先成熟。
拼搏与奋进是通往成熟的道路。
在人际交往中与人磨合；在执着目标前进时承担后果；在追求完美中把握尺度，勇于承诺，打造完美的身心素养。
这些，是理想领导者所应具备的素质。
而我，会不断追求。
今天过来竞选，我怀着必胜的信念。
让年轻作为资本，激情化作动力，加上能力作为保证，奋斗，享受拼搏的过程。
梦在，故我在。
成亦何欢，败亦何惧，旨在竞争，精彩人生。
面对梦想，要有选择和承担的勇气。
灿烂的话语只是激情与智慧的碰撞，朴实的行动才是不朽的丰碑。
我期待你们的信任
我的演讲完毕，谢谢大家。
竞选学生会主席演讲稿
可持续发展是人与自然、人与人的双重和谐 内容包括 持续 可持续 持续发展 自然 人与自然 和谐【内容提要】可持续发展具有深刻的价值内涵，它涉及人、人与自然和人与的关系。
可持续发展首先是以人为中心的发展。
通过对传统发展观的反思，人们认识到增长只是社会发展的手段，人的自由而全面的发展才是社会发展的核心和最终目标。
可持续发展还是人与自然和人与社会和谐协调的发展。
人与自然相互对立和役使的时代理应终结，和谐融洽的人与自然的关系正成为人类共同的理想。
此外，人与人的和睦是人与自然和谐的前提和保证。
人类社会中的不公与强权是导致生态失衡的深层原因。
因此，消除人与人之间的不平等是使人与自然协调的前提。
【关 键 词】可持续发展\\\/人与自然\\\/人与人\\\/和谐【 正 文 】 世界各国包括发达国家在其化过程中，经济增长几乎都是靠资源（尤其是不可再生资源）的高消耗来支持的，由此导致全球性恶化，以致影响到人类的生存和发展；“先污染、后治理，先破坏、后保护”的做法，又造成了经济上的重负，这是一条无异杀鸡取卵的发展道路。
1987年，联合国环境与发展委员会（WECD）在其报告《我们共同的未来》中，首次提出了一个较为世人公认的“可持续发展”概念：所谓的可持续发展是指既满足当代人的需要，又不对后代人满足其需要的能力构成危害的发展。
这样，就将全球性问题上升到了发展观的高度，并凸显其价值观的意义。
1989年第十五届联合国环境署理事会通过了《关于不削弱子孙后代的声明》，声明中不仅强调可持续发展是指满足当前需要而又不削弱子孙后代满足其需要之能力的发展，更指明它绝不包含侵犯国家主权的含义。
可持续发展（sustainable development ）对世界各国的发展都具有重大意义。
对中国的发展更具有特殊意义，它是中国摆脱贫穷、、资源和环境困境的唯一正确选择。
我国政府一直十分重视对可持续的研究和实施，把它既看作是挑战，更看作是机遇。
可持续发展具有深刻的价值内涵，它涉及人、人与自然和人与人的关系。
一、可持续发展是以人为中心的发展 旧的发展观是一种片面的的发展观——单纯追求经济增长，而忽视了人的发展在社会发展中的重要作用。
过去近三百年来工业发达国家的传统发展模式所带来的占统治地位的发展观，就是这种旧的发展观。
以单纯经济增长作为发展的根本目的，这就使人成为经济增长的工具和手段，从而造成马克思所说的“异化”现象，也造成了人的单向度的发展，最终造成社会的畸型。
尤其是本世纪以来，世界范围内产生了具有深远意义的三种变化：一是社会生产力的极大提高和经济规模的空前扩大，经济增长了近百倍，创造了前所未有的物质财富，大大推进了人类文明的进程；二是人口的爆炸性增长，本世纪世界人口翻了两番，达到57亿，并且仍以每年8000万以上的速度在继续增长；三是在经济增长和人口增长的双重压力下，造成了自然资源的过度开发与消耗，污染物的大量排放，导致全球性资源短缺、环境污染和生态破坏。
世界面临着人口、环境、资源和经济、社会发展失衡的严峻挑战。
这说明旧的发展观已经破产，人类迫切需要一种新的发展观。
可持续发展提出，正是时代的要求，它与机械发展观的重要区别就在于将发展的中心由“经济”过渡到’人”。
以经济增长为核心的传统发展观，只着眼于暂时利益，其重心在于国民生产总值的增长。
它没有看到，经济增长只是社会发展的一种外在表现形式，是为人的发展提供物质前提条件或手段的。
以人为中心的社会发展观，其重心是放在发展“主体”，即人上面的。
第一，这种观点认为，人的发展是一切发展的目标。
罗马俱乐部《增长的极限》的报告所得出的悲观结论必然为不少人所反对，但“可以维持”的发展观点，已经引起人们的普遍关注。
它为人类如何认识现实和未来，寻求完整的社会发展模式，开辟了一个新的思维角度。
第二，人是发展的主体和动力。
人是一切发展的策划者、实践者和推动者。
第三，人是发展最终的者。
人的认识和实践不仅仅决定社会能否向前发展，也可以检验这种发展。
发展既取决于人们的活动，又取决于人们的价值观。
从可持续发展观的核心、目标及其原则都可以看出以人为本的中心思想。
第一，可持续发展的核心思想是：健康的经济发展应该建立在生态可持续发展能力、社会公正和人民积极参与自身发展决策的基础 上。
第二，它的目标是：既要使人类的各种需要得到满足，个人得到充分发展，又要保持资源和生态环境，不对后代的生存和发展构成威胁。
第三，可持续发展的主要原则：一是公平性原则。
强调本代人之间的公平、代际之间的公平和资源分配与利用的公平。
二是持续性原则。
人类经济和社会的发展不能超越资源和环境的承载能力。
三是共同性原则。
虽然国情不同，可持续发展的具体模式不同，但公平性原则和持续性原则是共同的，而且我们只有一个地球，人类只有一个共同的未来；面临共同挑战，人类只有形成共同的认识和共同的责任感，采取共同的行动。
在社会发展问题上的以人为本，是指以促进人的全面发展为出发点和归宿。
促进人的全面发展，促进人的各方面潜能的发挥，促进人的个性的丰满，促进人的德、智、体、美、劳全面提高，这些要求既是可持续发展的目的，也是整个人与自然关系“协调”的目的。
人与自然的关系因人的活动而遭受破坏，亦可由人的活动来协调。
而协调人与自然关系就需要改变人们的态度和行为方式，使人们建立起尊重自然、减少浪费、保护生物圈的新的发展观、价值观和自然观。
价值观的改变是人与自然相互作用系统调控结构中最深层也是最本质的部分，它直接关系到人类基本原则及消费方式、生产方式和思维方式改变的与基础。
实际上，目前大多数人并没有充分了解个人生活方式与缓解贫困、资源利用、保护环境之间的联系，也不了解改变自己的行为对自然和他人有何影响。
因此，应该通过各种系统、大众传媒，宣传有关可持续发展的知识，使大众学习和了解人与自然关系相协调的重要性，特别是要从上已经发生的危机和教训中学习、吸取经验、思考克服困境的办法，找到正确的行为方式，建立起新的道德观念，使每一个人都按照新的规范采取行动。
佩鲁在《新发展观》中说：“个人的发展属于个人本身的职责，相对于其他人来说，任何人都不能摆脱对自我发展和自我实现所负的责任。
这种要求已被许多所公认，并被许多宗教教义所强调。
然而，从完全不同的经验观察和历史的观点来看，同样明显的是，个人的活动是发展的主要动力，并且是对任何发展形式的最终检验。
”（注：佩鲁：《新发展观》，华夏出版社，1987年，第144页。
）以人为中心的社会发展包括人自身的发展和为人的发展提供保证条件的社会各方面发展两个方面。
人的发展是人自身建设的一个过程。
在联合国大会开展的名为《发展的目标、过程和指标》研究项目中，提出的定义是：“人的发展是指人在各个生活阶段上的发展，以及个人、社会和自然之间某种和谐关系的构成，保证人的潜力得到充分发挥，而又不使社会或自然受到损害、掠夺或破坏。
” 发展目标经历了从“经济”到“人”的转变，其深层原因在于只有把人自身的发展作为社会发展的根本目标，社会各方面的发展才有意义，也只有使社会各方面协调发展才能作为社会主体的人得到发展。
人的发展有时可以不作为社会发展特定阶段的直接目标表现出来，但不能把某一阶段的子目标当成总目标而使社会发展误入歧途。
二、可持续发展是人与自然、人与人的双重和谐 人类自诞生以来，为了生存和发展，就要处理两大关系，即人与自然的关系和人与人的关系。
人类的历史，可以说，就是处理这两大关系的历史。
可持续发 展思想的提出，既是对人与自然的关系进行反思的结果，也是对人与人的关系进行反思的结果。
人类要想继续蓬勃地发展下去，就必须正确认识人与自然、人与人之间的关系，并使之保持和谐的状态，只有人们在观念上发生了根本改变才有助于社会和人的全面发展。
（一）对人与自然关系的反思。
从上看，人与自然之间从来没有建立过真正和谐的关系。
起初，人类社会的生产力水平十分低下，对自然缺乏科学的认识，人只能受制于自然，在自然灾害面前没有任何抗拒能力，对各种疾病也没有任何防治能力，的增长非常缓慢。
以后，人在与自然的斗争中，逐渐获得对自然规律的认识，人变得聪明能干起来，有了科学技术，社会生产力逐步提高，人口的增长速度也加快了。
尤其是进入社会以来，人类认识自然和改造自然的能力大大加强，社会生产力水平大幅度提高，社会发展获得了空前的速度与规模，创造了日益丰富的物质财富和日益发达的物质文明。
但是，正当人们陶醉于自信人类能够统治自然、驾驭自然的时候，人们发现：人类已过度消耗了自然资源，严重污染了自然，破坏了自然界的生态平衡，损害了人类赖以生存的地球。
现在，人类正面临着一系列全球性的环境和资源问题，不但给当前的人类发展造成困难，而且对子孙后代的生存构成威胁。
怎样才能走出困境，人类必须认真反思在处理人与自然关系方面的教训。
从反思中人们认识到，自然与人或人与自然之间都不应该是主仆关系、奴役关系，人是自然的奴隶或自然是人的奴隶的时代应该过去了，努力在人与自然之间建立起友好的和谐关系的时代应该开始了。
可持续发展的 核心思想正是把人与自然之间的和谐关系这种理想作为追求的目标，要求人类社会系统与地球自然系统和谐相处、和谐发展。
在处理人与自然的关系上，马克思和恩格斯都曾有过精辟的论述。
的辩证自然观认为，人与自然的关系是相互作用的。
首先，人是从自然中分化出来的，人是自然界的一部分，是具有自我意识的一部分。
脱离自然界的人，同脱离人的自然界一样，都是空洞的抽象，现实、事物、感性都是人与自然相互作用的产物。
恩格斯说：“因此我们每走一步都要记住：我们统治自然界，决不象征服者统治异族人那样，决不是像站在自然界以外的人似的，一一相反地，我们连同我们的肉、血和头脑都是属于自然界和存在于自然界之中的；我们对自然界的全部统治力量，就在于我们比其他一切生物强，能够认识和正确运用自然规律。
”（注：《马克思恩格斯选集》第4卷，1995年，第383－384页。
）早在一个多世纪以前， 伟人就已经清楚地认识到人类只不过是大自然系统中的一部分，自然与人应该是在平等的地位上，人类之所以能“统治”自然界，是因为我们能够认识和正确运用规律，而不是去奴役它。
其次，人作用于自然，自然也反作用于人。
人依赖于自然而生存，自然为人类提供必要的生活资料和劳动资料。
人通过劳动改变世界，同时也在改变人本身，恩格斯反对自然主义的历史观，他说：“自然主义的历史观，如德雷帕和其他一些自然研究家或多或少持有的这种历史观是片面的，它认为只是自然界作用于人，只是自然条件到处决定人的历史发展，它忘记了人也反作用于自然界，改变自然界，为自己创造新的生存条件。
”（注：《马克思恩格斯选集》第4卷，1995年，第329页。
）同样，人类从自己的主观能动性出发来作用和改造自然，自然也会给人以反作用。
如果人类不遵循自然规律，任意破坏自然界的生态平衡，自然也会予以“报复”。
第三，人与自然的关系是动态变化的关系，人与自然的支配和反支配关系是可以相互转化的，而变化与转化的条件是人认识和征服自然的能力。
在人支配自然界的问题上，恩格斯曾有如下著名论述：“我们不要过分陶醉于我们人类对自然界的胜利。
对于每一次这样的胜利，自然界都对我们进行报复。
每一次胜利，在起初确实取得了我们预期的结果，但是往后和再往后却发生完全不同的、出乎意料的影响，常常把最初的结果又取消了。
”（注：《马克思恩格斯选集》第4卷，1995年，第383页。
）因此，恩格斯告诫我们要正确理解自然规律，学会认识我们对自然过程的干预所引起的较近或较远的影响，不仅感觉到而且认识到自身和自然界一致。
马克思和恩格斯唯物辩证的自然观的精神实质——人和自然的协调发展，无疑对当代人与自然关系的调整和重新定位具有重要的意义。
（二）对人与人关系的哲学反思。
实现可持续发展，人类必须从我做起，从现在做起。
印度诗人甘地说过，自然满足人的需要绰绰有余，但却不能满足人的贪婪。
对自然的态度实际上体现的是人类的文明程度。
对此，社会公众必须有一个共同价值观念和行为取向来节制物欲与规范人的行为。
也就是说，人与自然的综合协调既取决于人与自然的关系，还取决于人与人之间关系的整合与协调，后者直接影响到前者。
《我们共同的未来》一书中提出：“满足人类需求和愿望无疑是生产活动的目的，所以务必要在可持续发展概念中再强调它的中心作用。
贫穷往往就是人们不能满足其生存和福利的需求，即使资源和服务是存在的，同时，那些没有陷于贫穷的人们的需求却可能带来重大的环境后果。
”（注：世界环境与发展委员会著，《我们共同的未来》，吉林人民出版社，1997年，第66页。
） 人与人的关系较人与自然的关系相比，显得尤为复杂。
人类本身也面临着一个更高层次的自我发展与自我更新的问题。
历史发展到今天，在人类面临种种环境问题及其本身复杂的社会问题困扰之下，要摆脱危机，实现可持续发展，必须以人的全面发展为前提。
西方功利主义和实用主义在世界的蔓延，也是导致人与人的关系不和谐的重要原因之一。
佩鲁在《新发展观》中说：“当前的思维正举步维艰、半推半就地摆脱着一经产生就泛滥开来、现已堕落成同其原始形态大相径庭的粗俗享乐主义和唯物主义的个人功利主义。
以当代各种经济学为基础的‘哲学’反映了一种交易，这种心理破坏了人们之间的伙伴意识，随之破坏了一切哲学和宗教尤其作为人性来看待的价值观念。
”（注：佩鲁：《新发展观》，华夏出版社，1987年， 第8页。
）这种价值观念势必导致人人为我的主导思想，引起人与人关系的紧张。
而摆脱旧的价值观念，树立新的可持续发展的价值观念对社会发展来说是相当重要的。
国际上最初对可持续发展的定义是“社会发展既要满足当代人的需求又要考虑后代人满足自身需求”，后来的重要补充是“一部分人的发展不应损害另一部分人的利益”。
这表明可持续发展思想的一个核心内容就是人 与人的平等，包括“代际平等”和“代内平等”两方面。
第一，体现未来价值取向的代际平等。
它强调在发展问题上要足够公正地对待后代人的发展，当代人的发展不能以损害后代人的发展能力为代价。
这里有两个基本含义：一是当代人对后代人生存发展的可能性负有不可推卸的责任。
由于后代人的意见在现代无从得到反映，因此加强对未来人负责的自律意识就显得特别重要。
二是可持续发展要求当代人为后代人提供至少和自己从前辈人那儿继承的一样多甚至更多的自然财富。
如果某一代人给下一代人留下的自然财富少于他们从前辈人那儿所继承的，这就意味着他们使下一代人的状况变差了。
而可持续发展的基本目的是让下一代人的发展比上一代更好。
第二，体现空间观念的代内平等，它强调任何地区、任何国家的发展不能以损害别的地区和国家的发展为代价，特别是要注意维护发展中国家和地区的需求。
这也包括两层意思：一是在“只有一个”的地球上，任何地区、任何国家都没有无限制发展的自由，都必补充：须以不给其他地区和国家带来危害作保证。
在可持续发展问题上讲代内平等，就是地区利益必须服从国家利益，国家利益必须服从全球利益。
二是整体发展的关键是要在地区、国家和全球范围内防止和消灭贫富两极分化。
许多资料表明：全球资源恶化的根本起因，尽管有贫困地区为求温饱而不得不掠夺性地利用资源，更有富裕者为求最大利润和奢侈享受而滥用资源。
所以，只有采取资源环境公正配置的原则，缩小两极分化，才可保持发展的持续性。
而且发展的基本目标是满足人类的基本需求，因此，贫困者的生存需求应当先于富有者的奢侈需求，才能体现可持续发展的宗旨。
通过反思我们应该认识到，影响当代环境问题有两对矛盾：即人与自然的矛盾和人与人之间的矛盾，它们具有同等重要的地位，不应该仅考虑到人与自然的矛盾，人与自然生物之间的不平等性，却不去深入思考这种矛盾和这一不平等性背后的人与人之间的矛盾以及人与人之间的不平等，更不能以维持人与人之间的不平等来实现人与自然物质的平等。
正是通过对人与人的关系，特别是对人与人的关系和人与自然的关系两者之间的关系的反思，人们认识到，人与人的和谐关系将是人与自然的和谐关系的前提和保证。
的事实已向人们表明，当人与人之间，亦即一部分人与另一部分人之间如果处于敌对的互相残杀的战争状态，自然环境无疑将遭受严重破坏。
过去如此，现在如此，将来也是如此，不能想象当一部分人侵略另一部分人，另一部分人又必然奋起反抗时，人与自然还能处于和谐之中。
目前，虽然世界大战没有打起来，但局部战争接连不断地发生，波黑战争、阿富汗战争、刚果战争、海湾战争，包括刚刚发生的北约对南联盟的空袭，一系列的局部战争对生态的破坏都是非常严重的，对地球上人类和其他生命造成了长期的危害。
除此之外还应当认识到人类贫富对立所显示的不公正、不平等、不正义，是生态问题的深层原因。
生态种族主义以及生态殖民地问题更影响到人与人之间和谐，发达国家对此应负主要责任。
发达国家应与发展中国家联合行动，共同维护国家独立、主权，不干涉别国内政；维护国际秩序中公平、正义、平等、互惠的原则；尊重生命和自然界；尊重各国根据自己情况独立自主地发展经济的原则等。
从根本上消除人类的贫困现象，从而为环境保护创造前提条件。
也就是说，消除人与人之间的不平等应该是消除人与自然之间不平等的前提。
人与自然对立的原因 毕业论文 摘要：;;;;人类与自然的发展历经三个时期：古代的自然统一时期，近现代发展与危机并存的时期和当代倡导的协调发展的新时期。
本文着重探求人与自然对立情感是如何一步步地产生的，并从人类与自然共同发展的三个阶段说明其产生的原因。
;;;;在今天，我们不难看到一幕幕令人痛苦的场景。
近有中国五大河流，几乎无一例外地遭到污染，以致水土流失，森林减少，沙化扩展；远有南极的企鹅、北极的小白熊、深海的珊瑚，都受到各类有毒化学剂的污染；地球母亲的生命正一天天被蚕食，她痛苦、她颤抖、她呻吟，可是有多少人理会呢
; ;;;;人类自身的发展就是一部与自然关系不断演化推进的历史。
这里所谓的自然指的是地球上除人类外所有物种山川共同组成的体系。
从古代的自然统一时期，近现代发展与危机并存的时期和当代社会倡导的协调发展的新时期。
目前我们与自然的关系被认识得越来越深刻，已早以不是过去简单的依赖或对立的关系，而是一种共生共享，协同发展的关系。
用我们中国传统来诠释，那就是唇亡齿寒。
;;;;不可否认，自然孕育了人类的演化，是人类生存和发展的，是人类的母亲。
但多年来，人类自身却形成了对自然的敌视和对抗，人类为什么会对自己的母亲产生这样的情感呢
本论文着重探求人与自然对立情感是如何产生的，并详细说明其产生的原因。
下面我们分三个阶段来说明这个问题。
;;;;一、古代自然统一时期 ;;;;古代统一时期包括原始时代和时代。
原始时代是人类利用环境的蒙昧阶段，在这个时代，人与环境关系的特点是人类对自然的依赖，自然对人类的主宰。
农业时代是人类改造环境的初级阶段，这个时代的特点是人类与环境的关系产生了初步的对抗，出现了相互竞争和相互制约的局面。
应该说人类对自然的对立起源于这一时期过程中，人类在自然强大的力量面前所表现的无能为力。
这时人类对自然的对立只是一种萌芽并产生在一个很小的范围中，但这种对自然对立的萌芽却对人类文化发展的多样性极具影响力。
;;;;这种对立的情感在不同文化中产生了两个方向的文化精神发展方向。
以中国为代表的东方文化——在自然力量的约束下小范围的改造和发展，对自然形成尊崇，臣服的心态。
因此中国古代的封建统治者根据这种情感心态，把自己称为天子以获取对人民无可争议的统治。
说：大哉，尧之为君也，巍巍乎，唯天为大，唯尧则之。
（《论语·泰伯》）在这样;一种统治制度下，一旦人民对自己的统治者有任何的不满，就会将这种情绪转嫁到大自然上。
当然这里有两种情况，一是笃信统治者是自然代言人，而责怪上天选错了人，另一种情况是明知这是一种骗局，但敢怒而不敢敢言，只有借题发挥。
无论是那种情况，长此以往就开始形成了对自然的种种不满。
;;;;另一种文化发展则是西方不断向外扩张，不断开发自然，不断获取财富的欲望和一种追求成功的自我满足。
在这种文化影响下产生的对自然的对立的完全是在开发过程中失败造成的。
在强大的大自然面前，由于缺乏必要的技术和手段，加之受制于当时环境条件，失败不可避免地造成人员伤亡，财产损失，信心受损。
所有的这一些都会形成对自然的愤懑和怨恨，进而对大自然的对立情绪开始形成，并持久地把自然看成人类的对手和征服的目标。
勿庸置疑，人类对自然的对立情绪是科学水平提高，技术技能拓展的动力。
但正是两种文化下对立情绪和心态产生的背景原因的不同，导致对自然的开发和科学技术利用的不同。
;;;;在这个阶段，尽管的手段和技术有限，但由于人为原因造成的环境问题也开始出现，主要表现在森林、草原的大面积破坏；气候变坏，部分土地沙漠化；土地盐渍化；农业的发展、的增长和聚集，城镇的增多和增大，超量的生活废弃物也造成了一定的环境污染。
;;;;从全面来看，在以自然为基础的整个古代社会中，人对环境的改变在大多数情况下尚未超出环境的容量，环境可以不同程度地得到相对的恢复，自然因素仍较多地限制着人类的活动。
在强大的自然力的制约下，人类与环境的关系处在一个自然的统一和相对平衡的时代。
但正是在这种平衡时代，由于人类对自然的对立导致人类对自然的开发不断加剧，人类自身欲望不断膨胀使人类社会进入了时代。
;;;;二、近现代发展与危机并存的时期 ;;;;进入工业时代，西方开始了前所未有的膨胀和扩张。
即使是相对封闭在遥远东方的中国也没能逃脱。
很明显在局部自然资源被开发殆尽，全球自然资源很容易成为目标。
加之科学技术和工业发展的突飞猛进，尤其是新兴科学门类的出现，如：化学，使人类对自然的开发和利用登峰造极。
;;;;人类取得了征服自然、改造环境的一个又一个的胜利。
这时的自然的范围超越地球的概念，扩展为地球以外的太阳系甚至外太空。
在人类物质财富巨大增长的背后，却是环境状况的严重恶化和退化。
这种矛盾主要表现在：人对自然无限制的索取和环境资源的匮乏；环境的全面污染和整体环境状况的恶化；植被、物种大批减少和生态失衡的加速；人口数量急剧增长和环境承载力的限制。
;;;;这时人类对大自然的对立除了来自于不满自然无法提供更多的资源以外，更多的是对自然破坏后所产生无以伦比的反噬。
前一个阶段人类与自然的对立还仅仅是单方面的，是局部的。
而到这个阶段，这种对立就引发为双向你来我往的和一种全球性的。
;;;;工业化、现代化从根本上改变了原始的自然生态环境，它既是人类进步的表现和希望之所在，又是产生各种环境问题、引起人与环境关系对立的原因之所在。
;;;;科技与物质文明在这个阶段都有着惊人的进步，由探索地球的每一寸土地，攀登珠穆朗玛峰，深入地心海底，到登陆月球，飞越太阳系，由发明X光透视人类身体的构造，利用抗生素歼灭细菌，到器官移植，基因改造。
小小的地球同时养活了六十多亿人口，从前说人生七十古来稀，今天人活百岁不稀奇。
人类征服自然，引发全球消费，带动发展的理念，带给人类物质生活不少改善，但同时也对地球的生态环境造成严重的破坏，其影响是相当深远的。
;;;;由于人类改造自然的能力急剧增强，激发了人类中心主义、人类万能主义思想的产生膨胀，致使人类自己作为自然的主人，以主宰者的身份凌驾于自然之上，对自然的征伐与改造超出了自然的承受范围。
造成生态环境问题的本源是人类对人与自然关系问题的错误认识，解决生态环境问题的根本就集中在如何看待人与自然的关系上。
;;;;曾就有学者指出：人口爆炸性增长，资源、土地、粮食紧张短缺，全球各大湖泊江河，几乎无一例外地遭到污染，以致水土流失，森林减少，沙化扩展。
再放眼看看世界，南极的企鹅、北极的小白熊、深海的珊瑚，都受到各类有毒化学剂的污染，大气层破坏，全球气温上升，引发暴风、热浪、寒流连年侵袭。
现代社会工业化进程的加快，造成水和大气层的污染，形成臭氧层空洞。
这些现象正向人类发出警告：地球的现况必须正视，造成这种现象的理念必须纠正，否则人类必将自食其果。
所以说在这个阶段人类与自然的对立已经到了一种同生共死的水平。
如果无法处理好这种对立将直接把人类送还给自然，烟归烟，尘归尘；或者人类直接葬送地球，从而毁灭自己。
这当然是我们不希望看到和发生的。
初中学生会主席竞选演讲稿
尊敬的给位领导、老师、亲爱的同学们： 大家好，我是来自--班--。
我今天站在这里演讲，是想将选一下班长的职务，感觉还有一些紧张。
不过，这也是一个挑战自我的过程，我很高兴自己勇敢的迈出了第一步。
初中和高中的时候。
我一直努力学习，我觉得学习就是这个人生阶段最神圣的使命。
我想我学到的不仅仅是知识，还有思考问题的方式和战胜困难的勇气。
而现如今，我已经很幸运的成为了一名大学生，在努力学习的同时，还应该不断的提高自己，完善自己。
大学恰恰为我们提供了一个充分展示自我的舞台，我们可以在这个舞台上尽情发挥······ 我爸爸从小就这样教育我，他说，一件事情你可以不做，但既然选择了就要尽最大努力去做好。
因此我一直奉行这样一个原则：不是因为喜欢而做，而是因为做而喜欢。
我特别感谢两位代班师姐选择我做这段时间的临时负责人，我觉得特别充实，并惊喜的发现我找到了理想中的那个我。
在我们班里，每个同学都是平等的，每个人都有权利说出自己的观点不且会得到尊重。
同时我会尽量多的给同学们展示自我的机会，去发现不一样的自我。
而作为班长，唯一和大家不同的就是，班长是为大家服务的，是老师与同学之间沟通的桥梁。
因此，我致力于做一名服务型的班长，努力去营造一种“轻松、自由、平等”的班级文化。
我会把它当成一种理想去做，我希望我能有一个机会去实现它。
虽然我不是最优秀的，但我有信心成为最努力的。
最后我要说的是，你快乐所以我快乐，大家快乐所以我们快乐，谢谢。
