荣不忘耻,忆苦思甜的演讲稿
忆苦思甜，成语，意思是回忆在旧社会被压迫、被剥削的痛苦；想新社会幸福生活的来之不易；从而提高思想觉悟。
来源于《在全军政治工作会议上的讲话》：“忆苦思甜当然要搞，但只搞忆苦思甜就不够了，要研究如何在新的历史条件下提高战士的政治觉悟。
” 【名称】忆苦思甜 【拼音】yì kǔ sī tián 【解释】回忆过去的苦难，回想今天的幸福生活 【用法】联合式；作谓语、定语、宾语；含褒义 【例子】他经常给年轻人讲～的故事 【记载】《在全军政治工作会议上的讲话》：“忆苦思甜当然要搞，但只搞忆苦思甜就不够了，要研究如何在新的历史条件下提高战士的政治觉悟。
” 主要案例 忆苦思甜饭，通常被简称为忆苦饭。
是“文革”期间“忆苦思甜”活动的组成部分。
该活动旨在通过虚拟体验新中国成立前的社会贫困，来证明现在幸福生活的合法性。
忆苦饭通常是一个多人的活动，时间多是春节、五四青年节、六一儿童节、国庆节。
饭食的材料的选择因地制宜，有的是用玉米面、山芋干、山芋粉蒸成窝头；有的是用麸子和玉米面混合后蒸窝头；有的是用烂菜叶、芋头花、南瓜花、萝卜缨或野菜煮米糠。
忆苦饭是一种带有宗教神圣性的仪式，让激进者感动，甚至会故意把饭做到猪都不愿意吃的程度。
越难吃越被鼓励，忆苦思甜的效果越好。
开饭之前，先听忆苦报 告。
吃的时候，班团干部、积极分子要带头示范。
关于忆苦思甜方面 的 材料
忆苦思甜 文化大革命那阵，盛行忆苦思甜”的方法，轻人进行思想教育年轻一代“不忘阶级苦，牢记血泪仇”，忆旧社会工人阶级、贫下中农所受的苦，思在新社会的幸福生活。
列宁说过：“忘记过去就意味着背叛。
”在一定的背景和条件下，利用这种方法对青年进行思想灌输，可以收到良好的效果。
记得我大学读书时，校方请了广东顺德县容奇镇一位旧社会的婢女，为我们做忆苦思甜的报告。
她那悲惨的经历，使我们为她流下不少同情的眼泪。
主持者适当配上一阵又一阵的口号：“不忘阶级苦，牢记血泪仇
”确实起到令新社会成长起来的青年们，对旧社会充满恨，对新社会充满着爱，激励他们为共产主义奋斗。
进行忆苦思甜，立意在于将文化大革命进行到底，防止资本主义复辟，让工人贫下中农免吃两遍苦，受两茬罪。
文化革命的这种指导思想，文革后是被否定了。
后来媒体披露的一些报道，工人、贫下中农受两遍苦的事实，确实存在的。
如某地工人，退休后因生活不保障，又重新为私人企业主挖煤。
并且是在条件十分恶劣的情况下，用人拉着箩筐，将煤从煤井里拉出来。
我在电视里看过这样的场面。
我们这里有一个村的支部书记，在解放前为一位姓张的老地主当长工。
解放后，从当村农会主席开始，后来一直担任村党支部书记。
改革开放后，因为年龄原因，不再担任书记，又没有其他生活手段，只好替这位姓张的地主的孙子看果园。
这些例子，如果论起来，应该属于工人贫下中农吃“两遍苦”的典型事例，但并没有普遍性。
后来，政府采取了一些措施，落实了老人的退休保障金，情况大有好转。
对于“忆苦思甜”，开始主要是请苦大仇深的老工人、老贫农，做忆苦思甜的报告，后来发展到深入苦大仇深的老工人、老贫农家中访贫问苦，到条件困难的地区调查了解，各地都写家史、村史，主要是写穷人的血泪史。
如果本人是地主、富农或资本家的家庭，则写发家史、剥削史。
通过这些家史、村史，告诉年轻人这样的“事实”：资本家就是剥削工人发家的，地主就是靠贫农的血汗养肥的，共产党使人民翻身解放，给大家带来幸福。
“忆苦思甜”活动发展到最后，就是吃“忆苦餐”，让解放后吃得好一点的青年学生，专吃解放前贫下中农吃过的野菜，体验当年工人、贫下中农的苦难。
但有些地方组织得不好，那些学生吃了野菜汤，反而觉得“好吃”。
现在吃腻了大鱼大肉的人们，转去吃野菜，觉得好吃，也是这个道理。
当然，各地在组织忆苦思甜时，也闹了一些笑话。
我们村的书记请一位旧社会过来的老妇，做忆苦思甜的报告。
这位妇女没有文化，主持者也没有跟她说清楚，只是要她说过去的苦。
我们这里一九五九年至一九六二年的三年经济困难时期，因为饥饿，吃野菜，不少人患上水肿病，死了不少人。
这位老妪的丈夫，也因为水肿去世了。
这位老人跟一帮青年人说的，不是旧社会的苦，而是解放后的“三年经济困难时期”的苦难生活，以及她本人的悲惨遭遇。
有一位驻队干部越听越不是滋味，说：“你是控诉新社会，控诉共产党
”才叫她停了下来。
村里一次忆苦思甜，请善于表演的“坚伯”作报告。
他在讲旧社会的苦难时，穿得破破烂烂，手里拿着一段木棒。
说他在旧社会，就是像他身上穿的一样，破破烂烂。
讲到在旧社会替地主当长工，挨地主的毒打时，说地主就是用这么大的木棒打他。
讲到苦难处还放声大哭，引来听众的一阵大笑声。
讲到解放后，他说：“东方红，太阳升，中国出了个。
”然后，下去换了一件新的中山装上来继续作报告，说咱们贫下中农解放后，就是穿着这样的新衣服，过着幸福的生活。
他的表演又引来一阵笑声。
因为，当时我们什么东西都缺乏，连做衣服的布也要限制供应，按人口发布票，每人每年只发二尺六寸的布票，仅够缝一条裤衩。
可以想象得到，中国人当时的穿着，并不怎么体面。
直到上世纪七十年代后期，发展人造纤维，穿衣难的问题才缓解。
还有一位“阿莲嫂”，村领导请她做忆苦思甜的报告，她在报告中说她父亲在旧社会，因为没有土地，深受地主的剥削，为了生活，替人抬轿子，受尽剥削和欺压，解放后才翻身做了主人。
本来，她的报告没有发生什么误差，问题就出在她作报告后。
因为她的嘴巴罗嗦，常常跟邻居吵架。
妇女骂架就是两样，一是夸耀自己如何好，二是说对方如何坏，把对方祖宗三代的羞处、痛脚都数落出来。
她与人吵架的时候，对方就拍着手掌，双手撑腰，跳着脚骂她：“不像你爸爸，扛轿夫
人家坐轿你抬轿，汗水流湿无衣换
”这些话都是“阿莲嫂”在忆苦思甜报告中的话，反而成了别人的笑柄。
改革开放以后，人们生活有所好转，在某个时期，媒体上又提出，不要忆苦思甜，访贫问苦了，应该访富问甜。
那些尚未富起来的人们听了这话，就有点火了：“那阵子，访贫问苦，关心穷人生活。
你们这帮人访富问甜，就是想到有钱人家去大吃大喝嘛
” 虽然媒体宣传并不是这个意思，但后来的发展却是这样，官员们去大款家大吃大喝，还“吃了一肚子，还要带一兜”，带回不少东西。
访贫问苦，作为一种历史现象，似乎应该结束了。
但最近几年，有所复辟。
中央提出要“扶贫”，尽量消除贫困，这些口号是令人欢欣鼓舞的。
据统计，十三亿人口的中国，只有二千万人尚未脱贫。
我想，可以不必“扶贫”了，直接由国家给这二千万人发工资，全国就可以成为“小康”了。
这里面，恐怕是有水分的。
如何证明呢
因为，每到元旦后、春节前，上级就号召各级政府要关心贫困人群，送温暖，让他们过一个祥和安康的春节。
这时，媒体上，特别是电视上，就会出现各级领导，带着被子、红包、粮油到下岗工人、贫困农民家里，握握手，送温暖的场面。
接受礼物的贫困人们就会热泪盈眶，感谢领导的关心。
这些都可以归入“访贫问苦”的范围，不过已赋予新的内容。
给尚在贫困线以下生活的人们送东西，表示政府对穷人的关怀，不可非议。
但是，我们还需要实实在在的去做一些让他们富起来的工作，你说是吗
关于忆苦思甜方面 的 材料
忆苦思甜 文化大革命那阵，盛行忆苦思甜”的方法，轻人进行思想教育年轻一代“不忘阶级苦，牢记血泪仇”，忆旧社会工人阶级、贫下中农所受的苦，思在新社会的幸福生活。
列宁说过：“忘记过去就意味着背叛。
”在一定的背景和条件下，利用这种方法对青年进行思想灌输，可以收到良好的效果。
记得我大学读书时，校方请了广东顺德县容奇镇一位旧社会的婢女，为我们做忆苦思甜的报告。
她那悲惨的经历，使我们为她流下不少同情的眼泪。
主持者适当配上一阵又一阵的口号：“不忘阶级苦，牢记血泪仇
”确实起到令新社会成长起来的青年们，对旧社会充满恨，对新社会充满着爱，激励他们为共产主义奋斗。
进行忆苦思甜，立意在于将文化大革命进行到底，防止资本主义复辟，让工人贫下中农免吃两遍苦，受两茬罪。
文化革命的这种指导思想，文革后是被否定了。
后来媒体披露的一些报道，工人、贫下中农受两遍苦的事实，确实存在的。
如某地工人，退休后因生活不保障，又重新为私人企业主挖煤。
并且是在条件十分恶劣的情况下，用人拉着箩筐，将煤从煤井里拉出来。
我在电视里看过这样的场面。
我们这里有一个村的支部书记，在解放前为一位姓张的老地主当长工。
解放后，从当村农会主席开始，后来一直担任村党支部书记。
改革开放后，因为年龄原因，不再担任书记，又没有其他生活手段，只好替这位姓张的地主的孙子看果园。
这些例子，如果论起来，应该属于工人贫下中农吃“两遍苦”的典型事例，但并没有普遍性。
后来，政府采取了一些措施，落实了老人的退休保障金，情况大有好转。
对于“忆苦思甜”，开始主要是请苦大仇深的老工人、老贫农，做忆苦思甜的报告，后来发展到深入苦大仇深的老工人、老贫农家中访贫问苦，到条件困难的地区调查了解，各地都写家史、村史，主要是写穷人的血泪史。
如果本人是地主、富农或资本家的家庭，则写发家史、剥削史。
通过这些家史、村史，告诉年轻人这样的“事实”：资本家就是剥削工人发家的，地主就是靠贫农的血汗养肥的，共产党使人民翻身解放，给大家带来幸福。
“忆苦思甜”活动发展到最后，就是吃“忆苦餐”，让解放后吃得好一点的青年学生，专吃解放前贫下中农吃过的野菜，体验当年工人、贫下中农的苦难。
但有些地方组织得不好，那些学生吃了野菜汤，反而觉得“好吃”。
现在吃腻了大鱼大肉的人们，转去吃野菜，觉得好吃，也是这个道理。
当然，各地在组织忆苦思甜时，也闹了一些笑话。
我们村的书记请一位旧社会过来的老妇，做忆苦思甜的报告。
这位妇女没有文化，主持者也没有跟她说清楚，只是要她说过去的苦。
我们这里一九五九年至一九六二年的三年经济困难时期，因为饥饿，吃野菜，不少人患上水肿病，死了不少人。
这位老妪的丈夫，也因为水肿去世了。
这位老人跟一帮青年人说的，不是旧社会的苦，而是解放后的“三年经济困难时期”的苦难生活，以及她本人的悲惨遭遇。
有一位驻队干部越听越不是滋味，说：“你是控诉新社会，控诉共产党
”才叫她停了下来。
村里一次忆苦思甜，请善于表演的“坚伯”作报告。
他在讲旧社会的苦难时，穿得破破烂烂，手里拿着一段木棒。
说他在旧社会，就是像他身上穿的一样，破破烂烂。
讲到在旧社会替地主当长工，挨地主的毒打时，说地主就是用这么大的木棒打他。
讲到苦难处还放声大哭，引来听众的一阵大笑声。
讲到解放后，他说：“东方红，太阳升，中国出了个。
”然后，下去换了一件新的中山装上来继续作报告，说咱们贫下中农解放后，就是穿着这样的新衣服，过着幸福的生活。
他的表演又引来一阵笑声。
因为，当时我们什么东西都缺乏，连做衣服的布也要限制供应，按人口发布票，每人每年只发二尺六寸的布票，仅够缝一条裤衩。
可以想象得到，中国人当时的穿着，并不怎么体面。
直到上世纪七十年代后期，发展人造纤维，穿衣难的问题才缓解。
还有一位“阿莲嫂”，村领导请她做忆苦思甜的报告，她在报告中说她父亲在旧社会，因为没有土地，深受地主的剥削，为了生活，替人抬轿子，受尽剥削和欺压，解放后才翻身做了主人。
本来，她的报告没有发生什么误差，问题就出在她作报告后。
因为她的嘴巴罗嗦，常常跟邻居吵架。
妇女骂架就是两样，一是夸耀自己如何好，二是说对方如何坏，把对方祖宗三代的羞处、痛脚都数落出来。
她与人吵架的时候，对方就拍着手掌，双手撑腰，跳着脚骂她：“不像你爸爸，扛轿夫
人家坐轿你抬轿，汗水流湿无衣换
”这些话都是“阿莲嫂”在忆苦思甜报告中的话，反而成了别人的笑柄。
改革开放以后，人们生活有所好转，在某个时期，媒体上又提出，不要忆苦思甜，访贫问苦了，应该访富问甜。
那些尚未富起来的人们听了这话，就有点火了：“那阵子，访贫问苦，关心穷人生活。
你们这帮人访富问甜，就是想到有钱人家去大吃大喝嘛
” 虽然媒体宣传并不是这个意思，但后来的发展却是这样，官员们去大款家大吃大喝，还“吃了一肚子，还要带一兜”，带回不少东西。
访贫问苦，作为一种历史现象，似乎应该结束了。
但最近几年，有所复辟。
中央提出要“扶贫”，尽量消除贫困，这些口号是令人欢欣鼓舞的。
据统计，十三亿人口的中国，只有二千万人尚未脱贫。
我想，可以不必“扶贫”了，直接由国家给这二千万人发工资，全国就可以成为“小康”了。
这里面，恐怕是有水分的。
如何证明呢
因为，每到元旦后、春节前，上级就号召各级政府要关心贫困人群，送温暖，让他们过一个祥和安康的春节。
这时，媒体上，特别是电视上，就会出现各级领导，带着被子、红包、粮油到下岗工人、贫困农民家里，握握手，送温暖的场面。
接受礼物的贫困人们就会热泪盈眶，感谢领导的关心。
这些都可以归入“访贫问苦”的范围，不过已赋予新的内容。
给尚在贫困线以下生活的人们送东西，表示政府对穷人的关怀，不可非议。
但是，我们还需要实实在在的去做一些让他们富起来的工作，你说是吗
荣不忘耻,忆苦思甜的演讲稿
忆苦思甜，成语，意思是回忆在旧社会被压迫、被剥削的痛苦；想新社会幸福生活的来之不易；从而提高思想觉悟。
来源于《在全军政治工作会议上的讲话》：“忆苦思甜当然要搞，但只搞忆苦思甜就不够了，要研究如何在新的历史条件下提高战士的政治觉悟。
” 【名称】忆苦思甜 【拼音】yì kǔ sī tián 【解释】回忆过去的苦难，回想今天的幸福生活 【用法】联合式；作谓语、定语、宾语；含褒义 【例子】他经常给年轻人讲～的故事 【记载】《在全军政治工作会议上的讲话》：“忆苦思甜当然要搞，但只搞忆苦思甜就不够了，要研究如何在新的历史条件下提高战士的政治觉悟。
” 主要案例 忆苦思甜饭，通常被简称为忆苦饭。
是“文革”期间“忆苦思甜”活动的组成部分。
该活动旨在通过虚拟体验新中国成立前的社会贫困，来证明现在幸福生活的合法性。
忆苦饭通常是一个多人的活动，时间多是春节、五四青年节、六一儿童节、国庆节。
饭食的材料的选择因地制宜，有的是用玉米面、山芋干、山芋粉蒸成窝头；有的是用麸子和玉米面混合后蒸窝头；有的是用烂菜叶、芋头花、南瓜花、萝卜缨或野菜煮米糠。
忆苦饭是一种带有宗教神圣性的仪式，让激进者感动，甚至会故意把饭做到猪都不愿意吃的程度。
越难吃越被鼓励，忆苦思甜的效果越好。
开饭之前，先听忆苦报 告。
吃的时候，班团干部、积极分子要带头示范。
写一篇关於咖啡的演讲稿。
尊敬的各位领导，各位来宾；大家好，我是来自···················，我给大家演讲的题目是····自打炎黄开我华夏滥殇之始，中华上下浩浩荡荡走过五千多年。
苍凉的古战场，斑驳的旧城墙，先烈的遗场···让我们牢记了历史的沧桑，历史的年轮向前推进了漫长的岁月。
60年前，中华儿女再一次在历史创下惊天动地的辉煌，四万万人在60年前的10月1日开始和历史一起迈着前进的步伐。
1949年前，我们的民族，什么也没有，有的只是屈辱，有的只是丧权卖国，神州大地泱泱，国人却仍沉浸于自我陶醉之中。
外国列强的侵略，犹如平地响雷在中华儿女的头上炸响。
清政府的腐败无能，外国列强的欺凌压榨，国人却只是恐慌无措，一些有志之士的努力，也只是犹如杯水车薪。
时代更迭，却仍没有救民于水深火热之中，军阀混战，流血漂橹，然而一个民族存在，发展的源泉是它还有一种精神，一个不倒的灵魂，有了它，还有什么克服不了，什么磨难经受不住呢
从林则徐虎门销烟的气魄，到邓世昌黄海之战的无畏，从五四热血青年的爱国热情到抗日联军的一直团结，纵观迎代百年来，悠悠路程，凝成了伟大中国的精魂，聚成了中华儿女雄壮的虎魄。
六十年从红军跋涉艰辛走过了长征的二万五千里，八年抗战，十年内争，到中国共产党领导中华儿女成立了伟大的祖国，从新中国一清二白到一个又一个五年计划一次再次的提前完成，从改革开放的春天到如今的繁荣昌盛，一代又一代伟人的领导，我们中华儿女奋步向前，一个又一个的民族英雄，是为我们千万炎黄子孙指明了前进的标航。
至此共和共六十花旦，物华天空，九洲耀华，潘江云尔，是谓众星齐现，俊才具备。
改革三十余载，蓬勃太学，为政策之良，儒生伟岸，是潮流使然，望及彼此，皆为国潮露。
沐浴时代的曙光，摒弃旧识，拜国之引导，回眸陈事，两弹元勋，水稻之父，皆有怀报国，问苍茫大地谁煮沉浮的毛主席，为中华之崛起而读书的周恩来总理，俯首甘为孺子牛的周树人，一代代的伟人初出茅庐。
中华之旧人，抛头颅，洒热血，或以笔为矛，以纸为盾，于帝国之包围中奋然脱壳，于旧官僚，封建礼教之新生。
共和国六十年，一路艰辛的六十年，以前的迷信，礼教，全都被我们驱散。
共和国六十年，一路上多少英雄的儿女，人民的公仆为我们铺路掌航。
共和国六十年，才有我们今天的蓬勃辉煌，所以我们更要忆苦思甜。
秦楼汉月，唐标铁柱，宋挥玉斧，元跨革囊，千百年的风风雨雨，早已涤荡了风波亭的点点残血，千百年的潮起潮落，早已湮没了零丁洋的声声叹息，千百年的猎猎西风早已拂走了牧羊的老者，但岳武穆的精忠，文天祥的丹心，苏武的坚守···早已在千百年前铸就了中华民族不朽的脊梁。
我泱泱华夏，虽如今已繁荣昌盛，祖国要常青于世界强国之林仍需要我们这一代的努力肯尼迪说ask not what the country has done for you,ask what you have done for the country祖国六十华诞，我们共同祝福，携手共进，为这六十年的历史再写辉煌一笔
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