我生命最温暖的情感演讲稿
今天，我演讲的题目是：让温暖轻舞飞扬
掐指算我在这个学作已经整整十年了。
今天，面对这样的一张演讲台的心里却有几分愧疚，因为和在座的各位优秀的校长相比，我走上副校长岗位，才三个年头。
三年，和孩子们相伴的每一个日日夜夜，三年，和老师们相处的时时刻刻，我都在真实的生活与思索着，正是这一千多个日子，我渐渐明白，作为一名学校基层管理者，我更要关注他人，用心去贴近他们，用心去温暖每一位老师。
照片上的这群年轻人，是我们学校参加青蓝工程的年轻教师，整整二十位，平均年龄却不到二十四岁。
他们朝气蓬勃，他们充满激情，他们勇于创新，当然，他们仍显稚嫩，他们也曾在困难面前退却，也曾在失败面前流泪，他们渴望理解、温暖与感动……而今天，我要和大家分享的，就是我和他们之间的故事。
这个笑得一脸灿烂的女孩叫T，是一位数学老师，同时，她还是一名班主任。
记得一年前，刚毕业的她，在挑战与压力下，欣然接手了一个二年级班，可是激情与努力并没有带给她成功与喜悦，繁重的教学工作，以及琐碎、有点无序的班级管理工作，让她立刻变得沮丧与无奈。
看着她那一度不知所措的眼神，看着她每天在教室里的声嘶力竭，我心疼了，犹记得，刚刚走上工作岗位上的我也是这样，那时的我，是多么渴望来自大家的帮助和鼓励啊。
于是，我悄悄地走近了她。
平日里，我亲切地把她称作我的妹妹，我把自己也曾遇到类似班级管理的苦恼告诉她，我把我成长路上的小故事说给她听，我给她借阅一本本班级管理书籍，我听她说孩子们的故事，我和她一起为帮助某个调皮孩子改正坏习惯可以短信聊天到深夜。
慢慢地，随着我们关系的递进，我似乎成了她最值得依赖的好姐姐，慢慢地，我发现她处理班级问题越来越得心应手了，她和孩子们的心也越来越贴近了。
去年的冬天显得特别的冷，她的手肿得老高，由于干燥，手指间还裂开了许多口子，透出红红的血丝。
那天，我经过他们班的时候，我竟发现，她接过一个孩子手中的抹布，没有一丝犹豫就伸进冰冷的水里撮洗着，然后将略带体温的抹布轻轻递到孩子手里，那个孩子转身一个甜甜的微笑留下，邓老师爱怜地望着孩子的背影，她也笑了，却忍不住将自己的双手放在嘴前，使劲地哈气。
看着这一幕，我明白了，原来她的手……我竟双眼模糊了，不知道是心疼、是感动、还是欣慰，T老师将手伸进冷水的那一瞬间，深深地定格在我的脑海中，一直挥之不去。
我们的老师把自己的爱无私的给予了我们的孩子们，作为我们基层的管理者，能不好好的关心、照顾好我们的老师们吗
于是，那年冬天的期末考试，我给所有的监考老师送上一杯热乎乎的茶；于是，我在学校特别开辟了老师帮助信箱，尽我和学校所能来帮助每一位需要帮助的老师。
于是，在学校首届班主任节上，我们评选和表彰了一批优秀班主任；设立了专门的奖励基金，用以奖励工作最出色和最有进步的年轻班主任，并为他们写上了我的颁奖词。
在表彰会现场，我深情地读着：“她曾经哭过，曾经沮丧过，可她爱每一个孩子，她真心付出。
不是吗
冬天，她的手总会冻得裂开，可是，一到孩子们做卫生时，她总会毫不犹豫地把手伸进水里，那是因为她担心冻着了她的学生。
”显然，T老师没有想到我会关注到这样的一些细节，那一刻，在接过我手中荣誉证书的那一刻，她也哭了，但我知道泪水中除了感动，更多的是快乐，是温暖，是一种被认同的快乐，是一种被关注、被理解的温暖。
而这种温暖化作一股力量，让邓老师，让每一位年轻老师快速地成长起来，现在，T老师所带的班级已成为学校乃至天心区最优秀的班级之一，其他年轻老师也一次次带给我新的惊喜，看着她们一次次欣喜地领回奖牌，我心里也甜甜的。
在与学校老师们一起生活的日子里，我深深地感受到，教师的工作事无巨细，每天有多少温暖而不为人知的故事发生着，我应该让大家一起来分享这些，于是，就有了学校年轻教师故事展，专门展出他们在教育教学中感动学生、感动家长，或者被学生感动的故事。
他们有的用文字记载，有的用书信表达，有的用图片展示，还有的用照片定格。
我们在每一个展区驻足、感动、流泪：年轻的G老师为了让一个失去母亲的孩子能像别的孩子那样牵着妈妈的手上学，总是准时地守侯在他们相约的地方，风雨无阻；W、E两位年轻的小姑娘，为了筹备艺术节活动，竟连续熬夜一个星期，用皱纹纸搓好了四千多根绳子，四千多根啊，足足装了好几个箱子。
更有Q老师一直给一个母亲得精神病的智障孩子准备美术用具，无论Q老师教他多少遍，至今他仍亲切地称呼这个美术老师为美丽老师
还有汪老师、杨老师、李老师……多少感人的故事啊
就是这样的一个活动，年轻得还如孩子般的老师们可曾想到，自己在孩子心中，已和母亲画上了等号。
可曾想到，在孩子们幼小的心灵里，自己竟是如此的重要与美丽
可曾想到，这样累并快乐着的生活就是对他们精神上的一种回报
而作为我，从未曾想到，这个小小的举措竟让这些年轻的老师们懂得什么是责任，什么是爱，什么是幸福，什么是事业。
一次次，听着她们亲切地称呼我为“知心大姐”，我心里是多么知足啊
细细回忆，谁说那一次次细心的关注他们不曾感觉到，谁说我们那一回回直达深夜的长谈他们不曾感悟过；谁说那一个个我为他们精心策划的活动他们不曾触动过、启迪过，收获过，是啊，也许我所传递给他们的不仅仅是这些，更是力量，是幸福，是温暖。
于是在学校年轻教师中我推动实施了更为全面的培训措施,那就是我们学校的“青蓝工程”。
以师徒结对为纽带，以“年轻教师论坛”为阵地，加速着这支队伍的成长与壮大。
几年来，他们在学校温暖的集体里快速地成长着，而我也感受到了前所未有的温暖，这种温暖正在不断地传递着，飞扬着。
是啊，对年轻的校长来说，有多少人能够和这样一群可爱的优秀的年轻教师一起去实现梦想
有多少人能够不断地接受温暖的每一次飞扬，又有多少人能够在日复一日的工作中不断得到直达心灵的感动和勇敢前行的动力呢
让我沾沾自喜的是，我就是这样一个幸运的人。
因此，单身时我以校为家，成家后的我仍快乐地以校为家
我每每庆幸，能和这么多姐妹一起快乐地工作、生活是多么惬意的事，我只需付出那么微不足道的一点点，但这些老师们给予我的却是一整片光明和温暖。
尽管只是学校一名基层管理者，但这是我所热爱的，因为，我有那么多附小老师和我一起付出、一直地付出
今年的春天，阳光经历了严冬的层层考验，终于露出了笑脸。
你瞧，此时此刻，阳光正照耀在你我的脸上，温暖正播撒在我们彼此的心间，那么，就让我们心存感动，心存关爱，让温暖始终在我们耕耘的热土上轻舞飞扬，轻舞飞扬
谢谢
求情感与理智的演讲稿
希望对你有所帮助 其位，。
一般来说，理性还往往被看作高级的能力，享有真理在握的荣誉，而作为低级能力的情感则被看作对真理的干扰。
因此，历来理性一直被视为学术研究的基础，而情感则最多只能成为艺术表现的对象。
然而，事实上，人的心灵生活原是一种混沌，理性与情感的划分只具有十分相对的意义。
4 把人的心灵划分为理性、意志、情感三个部分，并断定它们的地位由高及低，判然有别，呈现一种等级关系。
自他以后，以理性为人性中的最高级部分遂成西方哲学的正统见解。
后来也有人试图打破这一正统见解，例如把情感（）或者意志（）提举为人性之冠，但是，基本思路仍是将理性、意志、情感三者加以排队，在其中选举一个统帅。
能否有另一种思路呢
譬如说，我们也许可以这样来看：在这三者之间并无高低之分，而对其中的每一者又可做出高低的划分。
让我来尝试一下—— 理性有高低之别。
低级理性即科学理性、逻辑、所说的知性，是对事物知识的追求，高级理性即哲学理性、形而上学、所说的理性，是对世界根本道理的追求。
意志有高低之别。
低级意志 1 人是情感动物，也是理智动物，二者不可缺一。
其位，。
一般来说，理性还往往被看作高级的能力，享有真理在握的荣誉，而作为低级能力的情感则被看作对真理的干扰。
因此，历来理性一直被视为学术研究的基础，而情感则最多只能成为艺术表现的对象。
然而，事实上，人的心灵生活原是一种混沌，理性与情感的划分只具有十分相对的意义。
4 把人的心灵划分为理性、意志、情感三个部分，并断定它们的地位由高及低，判然有别，呈现一种等级关系。
自他以后，以理性为人性中的最高级部分遂成西方哲学的正统见解。
后来也有人试图打破这一正统见解，例如把情感（）或者意志（）提举为人性之冠，但是，基本思路仍是将理性、意志、情感三者加以排队，在其中选举一个统帅。
能否有另一种思路呢
譬如说，我们也许可以这样来看：在这三者之间并无高低之分，而对其中的每一者又可做出高低的划分。
让我来尝试一下—— 理性有高低之别。
低级理性即科学理性、逻辑、所说的知性，是对事物知识的追求，高级理性即哲学理性、形而上学、康德所说的理性，是对世界根本道理的追求。
意志有高低之别。
低级意志 在人类一切事业中，情感都是原动力，而理智则有时是制动器，有时是执行者。
或者说，情感提供原材料，理智则做出取舍，进行加工。
世上决不存在单凭理智就能够成就的事业。
所以，无论哪一领域的天才，都必是具有某种强烈情感的人。
区别只在于，由于理智加工程度和方式的不同，对那作为原材料的情感，我们从其产品上或者容易认出，或者不容易认出罢了。
是生物性的本能、欲望、冲动，归根到底是他律，高级意志则是对生物本能的支配和超越，是在信仰引导下的精神性的修炼，归根到底是自律。
情感有高低之别。
低级情感是一己的恩怨悲欢，高级情感是与宇宙众生息息相通的大爱和大慈悲。
按照这一思路，人性实际上被分成了两个部分，一是低级部分，包括生物意志、日常情感和科学理性，一是高级部分，包括道德意志、宗教情感和哲学理性。
简言之，就是兽性和神性，经验和超验。
丝毫没有新颖之处
我只是想说明，此种划分是比知、情、意的划分更为本质的，而真正的精神生活必定是融知、情、意为一体的。
2 情感和理智是一对合作伙伴，如同一切合作伙伴一样，它们之间可能发生冲突。
有几种不同情况。
其一，两者都弱，冲突也就弱，其表现是平庸。
其二，双方力量对比悬殊，情感强烈而理智薄弱，或理智发达而情感贫乏。
在这两种情形下，冲突都不会严重，因为一方稳占支配地位。
这样的人可能一事无成，也可能成为杰出的偏才。
其三，两者皆强，因而冲突异常激烈。
然而，倘若深邃的理智终于能驾御磅礴的情感，从最激烈的冲突中便能产生最伟大的成就。
这就是大天才的情形。
3 通常认为，理性和情感是两种不同的心理能力，它们各在其位，。
一般来说，理性还往往被看作高级的能力，享有真理在握的荣誉，而作为低级能力的情感则被看作对真理的干扰。
因此，历来理性一直被视为学术研究的基础，而情感则最多只能成为艺术表现的对象。
然而，事实上，人的心灵生活原是一种混沌，理性与情感的划分只具有十分相对的意义。
其位，各司其职。
一般来说，理性还往往被看作高级的能力，享有真理在握的荣誉，而作为低级能力的情感则被看作对真理的干扰。
因此，历来理性一直被视为学术研究的基础，而情感则最多只能成为艺术表现的对象。
然而，事实上，人的心灵生活原是一种混沌，理性与情感的划分只具有十分相对的意义。
4 把人的心灵划分为理性、意志、情感三个部分，并断定它们的地位由高及低，判然有别，呈现一种等级关系。
自他以后，以理性为人性中的最高级部分遂成西方哲学的正统见解。
后来也有人试图打破这一正统见解，例如把情感（）或者意志（）提举为人性之冠，但是，基本思路仍是将理性、意志、情感三者加以排队，在其中选举一个统帅。
能否有另一种思路呢
譬如说，我们也许可以这样来看：在这三者之间并无高低之分，而对其中的每一者又可做出高低的划分。
让我来尝试一下—— 理性有高低之别。
低级理性即科学理性、逻辑、康德所说的知性，是对事物知识的追求，高级理性即哲学理性、形而上学、康德所说的理性，是对世界根本道理的追求。
意志有高低之别。
低级意志 4 柏拉图把人的心灵划分为理性、意志、情感三个部分，并断定它们的地位由高及低，判然有别，呈现一种等级关系。
自他以后，以理性为人性中的最高级部分遂成西方哲学的正统见解。
后来也有人试图打破这一正统见解，例如把情感（卢梭）或者意志（费希特）提举为人性之冠，但是，基本思路仍是将理性、意志、情感三者加以排队，在其中选举一个统帅。
能否有另一种思路呢
譬如说，我们也许可以这样来看：在这三者之间并无高低之分，而对其中的每一者又可做出高低的划分。
让我来尝试一下—— 理性有高低之别。
低级理性即科学理性、逻辑、康德所说的知性，是对事物知识的追求，高级理性即哲学理性、形而上学、康德所说的理性，是对世界根本道理的追求。
意志有高低之别。
低级意志是生物性的本能、欲望、冲动，归根到底是他律，高级意志则是对生物本能的支配和超越，是在信仰引导下的精神性的修炼，归根到底是自律。
情感有高低之别。
低级情感是一己的恩怨悲欢，高级情感是与宇宙众生息息相通的大爱和大慈悲。
1 人是情感动物，也是理智动物，二者不可缺一。
在人类一切事业中，情感都是原动力，而理智则有时是制动器，有时是执行者。
或者说，情感提供原材料，理智则做出取舍，进行加工。
世上决不存在单凭理智就能够成就的事业。
所以，无论哪一领域的天才，都必是具有某种强烈情感的人。
区别只在于，由于理智加工程度和方式的不同，对那作为原材料的情感，我们从其产品上或者容易认出，或者不容易认出罢了。
2 情感和理智是一对合作伙伴，如同一切合作伙伴一样，它们之间可能发生冲突。
有几种不同情况。
其一，两者都弱，冲突也就弱，其表现是平庸。
其二，双方力量对比悬殊，情感强烈而理智薄弱，或理智发达而情感贫乏。
在这两种情形下，冲突都不会严重，因为一方稳占支配地位。
这样的人可能一事无成，也可能成为杰出的偏才。
其三，两者皆强，因而冲突异常激烈。
然而，倘若深邃的理智终于能驾御磅礴的情感，从最激烈的冲突中便能产生最伟大的成就。
这就是大天才的情形。
3 通常认为，理性和情感是两种不同的心理能力，它们各在 按照这一思路，人性实际上被分成了两个部分，一是低级部分，包括生物意志、日常情感和科学理性，一是高级部分，包括道德意志、宗教情感和哲学理性。
简言之，就是兽性和神性，经验和超验。
丝毫没有新颖之处
我只是想说明，此种划分是比知、情、意的划分更为本质的，而真正的精神生活必定是融知、情、意为一体的。
怎样把演讲稿读的有感情
感情的真谛在于无求。
爱一个人并不是要从对方身上得到什幺利益， 你爱一个人， 愿 意对他好，因为你觉得很快乐。
这就是为什幺我们会批评这是个无情的时代， 因为每 个人在付出感情的同时，就像在做生意一样。
我们去爱一个人时，喜欢先去确定他是不是爱我， 若，我就不要爱他； 但是对方也会有如此想法，因此两人只好空等着美好的日子平白溜过。
感情是一种付出，而不是一种得到，也 不应计较对方能给你多少， 因为你本来就一无所有。
你也可以为爱情牺牲，但这牺牲一定要是自己心甘情愿， 而不是委屈、很勉强、然后要求对方来报答你。
有人说：『伟大的爱情应该禁得起考验』， 可是感情既然这幺可贵，就应该小心翼翼的呵护才对， 而不是有事没事拿来考验一下。
就像一颗鸡蛋拿在手里，应该小心呵护， 而不是将它丢到地上，才讶异它怎会破掉
不要去考验爱情，但也不要害怕考验，更无须害怕考验会失败。
我们当然都希望爱情能谈的平凡、顺利，一辈子都没有任何问题。
但若爱情必须受到一些波折、一些打击、一些伤害的时候，我们也能挺身去接 受。
假使我们真的失去了它，那只是表面或形式上失去它，在生命里却能永远拥有 它。
（在一次爱的过程中，不容否定的，它让我们学到了许多东西，不管爱的结果是 合是分） 在这时代，一方面 我们不要高估爱情， 因为爱情不能让我们克服一切、得到一切、 也不全然是美好； 另一方面，也别轻忽爱情， 因为『爱』是每人都有的天赋，千万不要舍不得付出。
当你遇到某个适合你、又与你相爱的人时 ，就『选你所爱，爱你所选』吧
努力的把你的感情维护好。
但要如何衡量爱情是否可以持续下去呢
也许有个标准：你在爱情中乐大于苦，它使你上进的力量大于堕落的力量。
它使你得到的满足大过你想要的。
人生如果没有了名利、富贵、权势，仍可能幸福。
假使人生没有了爱情，幸福的机会就微乎其微 了。
勇敢的迎接自己所得的爱情，尽力去 享受爱情的美好， 避免它会带给我们的痛苦、 伤害才好。
多用豁达的角度去看
谁有关于情感的演讲稿 急急急
亲爱的老师们、同学们： 下午好
我是**，十分荣幸能站在这为各位演讲。
我演讲的题目是。
我们中华民族是一个坚强不屈的民族，她的炎黄子孙以爱国著称。
每当五星红旗在蓝天飘扬，国歌声在晴空回荡，民族自尊的血液就会在千千万万炎黄子孙的血管中沸腾。
回望历史的长河，无数先辈名垂青史，他们用自己的赤胆忠诚誓死捍卫自己不屈的民族。
让我们一起翻开历史的篇章，去感受那一串串光辉的名字：从以死拒降，扬名百世的苏武，威震敌胆的民族英雄，到人生自古谁无死，留取丹心照汗青的，从为建设民主主义中国而抗争的，到为开创社会主义新时代的一代伟人，从唤醒东方经济巨龙腾飞的，到推行三个代表的，再到贯彻实施党员先进性的……每个名字都闪烁着耀眼的光芒。
是啊，正是这样一个向来不屈不挠的民族，哺育了一代又一代中华儿女，又是这不屈不挠的民族精神，唤醒沉睡于心底的自豪。
我们国家从建国到现在一直在不断进步，不断上升，升到了一个万人瞩目的高度，虽然没有惊涛骇浪，但有一种排山倒海的气势在起伏，有一种雷霆万钧的力量在激荡
国徽，是齿轮中生长的麦穗，是五星照耀下的天安门，是不屈民族的标志
赞美有时不需要歌唱，而应该用心聆听。
国旗，是我昼夜难眠的情感，他使每个生命都庄严起来、神圣起来，沿着国旗下的路向前进。
国歌，是容纳了神州大地百分之百的乐感，她的每一个音节都凝聚着东方民族的骨气，她的每一个音符都能够滋生咆哮的力量
我是中国人，更是二十一世纪的接班人。
那光辉的名字使每一个炎黄子孙为之鼓舞
那不屈的精神使每一个中国人为之自豪
那雄浑的声音使每颗灼热的中国心为之振奋
我们应努力奋斗，接受更猛烈的挑战
我的演讲完了，谢谢
爱国就是对祖国的忠诚和热爱。
历朝历代，许多仁人志士都具有强烈的思想，以国事为己任，前仆后继，临难不屈，保卫祖国，关怀民生，这种可贵的精神，使中华民族历经劫难而不衰。
爱国的内容十分广泛，热爱祖国的山河，热爱民族的历史，关心祖国的命运，在危难之时英勇战斗，为祖国捐躯，都是爱国主义的表现。
在中华民族五千年的发展历程中，中华民族形成了以爱国主义为核心的伟大的民族精神。
捐躯赴国难，视死忽如归，正是由于对祖国的深切热爱，勤劳智慧的中华儿女共同开拓了辽阔的疆域，创造了辉煌灿烂的文化。
肩负着实现中华民族伟大复兴的我们，要热爱祖国的大好河山，积极维护祖国的主权独立和领土完整，祖国的领土寸土不能丢，不能被分裂侵占；要热爱祖国的历史和文化，提高民族自尊心和自信心，为创造更加辉煌的民族文化而尽心尽力。
今天，我国已步入新的历史时期，加入世贸组织使我国与的联系更加密切，机遇与挑战并存，我们将面临越来越多的新情况、新问题。
推进我国改革开放的伟大事业，加快的进程，更需要我们不断弘扬爱国主义的优良传统。
只有这样，中华民族才能重振雄风，为人类文明与进步做出更大的贡献。
少年兴则国兴，小年强则国强。
我们要适应时代发展的要求，正确认识祖国的历史和现实，增强爱国的情感和振兴祖国的责任感，树立民族自尊心与自信心；弘扬伟大的中华民族精神，高举爱国主义旗帜，锐意进取，自强不息，艰苦奋斗，顽强拼搏，真正把爱国之志变成报国之行。
今天为振兴中华而勤奋学习，明天为创造祖国辉煌未来贡献自己的力量 稗类钞·敬信类》中记载了这样一个故事：一个叫蔡嶙的人向一位朋友借了一千两黄金，没打借条。
不多年，朋友去世了，他就把朋友的儿子叫到家，把一千两黄金还给他。
但朋友的儿子很惊愕，坚决不受，笑道：“没有这回事，父亲没有留给我借条，也没有口头告诉我有这事。
”蔡嶙说：“借条就在我心里，不在纸上，心中的诚信才是根本，你父亲知道我是个讲诚信的人，才没有告诉你。
他如此相信我，我又岂能失信呢
”最后还是把黄金还给了他。
该故事发人深思之处在于蔡嶙所言，借条、契约、合同等外在的法律性约束固然很重要，但人心中的诚信更重要。
如果一个人没有诚信，没有道德上的“慎独”自律，就可能去钻外在的、法律的空子，甚至为了一己私利而置法律义务于不顾。
人们对道德规范的敬重，人们心目中的诚信、道德人格和做人的尊严，就是人们的道德信仰。
道德是一种实践理性，它要解决的是“我应该怎么做
”的问题。
“我应该怎么做
”包括两个方面：一是我应该怎么做事
二是我应该怎么做人
二者不可分割，后者比前者更根本，且要通过前者表现出来。
道德信仰涉及这两个方面，但其核心是第二个方面。
道德信仰是对道德理想目标的确认和笃信，是对怎样做人的设定，是对理想人格的设定。
道德信仰以人格来证明或显示人性的神圣和尊严，显示人的价值。
一种道德信仰的确立，代表着一个道德价值体系的形成，又是对人们的道德认知、道德情感、道德意志、道德人格、道德观念、道德动机的整合，从而将人们的各种关于道德的零散的信念和价值观念统一起来，形成一个高低有序的道德价值观系统，成为规范一个人全部人生活动和行为选择的基本框架。
整合一旦完成，作为一个价值系统整体，道德信仰又对道德生活的各个方面发挥重要的作用。
在中国传统文化中，“诚”非常接近道德信仰。
孟子说：“诚者天之道也，思诚者人之道也。
至诚而不动者，未之有也，不诚未有能动者也。
”孟子所说的“诚”是真实无欺的意思。
天是真实无欺的，人也应该追求真实无欺。
达到至诚就能使人感动，达不到至诚就不能使人感动。
荀子也重视“诚”，认为“诚”是所有德行的基础。
他说：“君子养心莫善于诚，致诚则无它事矣。
”把“诚”当作最重要的道德观念的是《中庸》。
《中庸》说：“诚者，天之道也；诚之者，人之道也。
诚者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。
诚之者，择善而固执之者也。
”可见，至诚是一种尽性知天并达到天人合一的崇高境界。
这是中国特色的道德信仰，它不依靠宗教，不通过神学，而从人性与天性、人道与天道的合一，从相信人性善并通过尽性知天的途径，达到天人合一的理想的人生境界。
令人遗憾的是，在现实生活中，一些人经不起利益的诱惑，做出了很多伤天害理之事。
出现这类现象的原因尽管是多方面的，但缺乏道德信仰是其中最普遍的原因。
当前，在认真贯彻《公民道德建设实施纲要》中，在加强诚信教育中，我们应高度重视道德信仰的重要性。
诚信与道德信仰演讲稿
关于心情的2分钟演讲稿大全
各位老师同学们大家好，我今天演讲的题目是如何调整心态。
爱默生说：“恐惧较之世上任何事物更能击溃人类。
”诚然，有过公共演讲经历的人都知道，很少人能够做到心情平静信心十足地登上演讲台。
心理学研究表明：人们在日常生活中，经常会遇到各种各样的困难和障碍，为了解决问题，实现自己的目标，就必须克服困难。
而困难的出现和克服，会引起人内心的不安和紧张，严重时就会给人带来恐惧，形成焦虑。
既然紧张恐惧的心理是存在的，不可避免的。
那么，如何处理好紧张心理直接影响着演讲的成功与否。
针对演讲中的紧张心理，以下介绍几种“药剂”以供参考：1、充分的准备。
林肯曾说：“我相信，我若是无话可说时，就是经验再多、年龄再老，也不能免于难为情的。
”这话说得很深刻。
要进行成功的演讲，就必须有成功的准备，否则，没有准备好就出现在听众面前，与未穿衣服是一样的。
对付怯场心理最有力的武器是诚心诚意地告诉自己你对本次演讲准备得十分充分。
只有有备而来的演说者才能获得自信和成功。
同时，对演讲者来说，平时不但要做好演讲前的准备，还要注意加强自己的心理训练和调适，养成良好的应考习惯。
2、端正演讲动机，减轻心理负担。
不要把目标定得过高，对于不切实际的期望要有客观的分析。
如果把演讲的意义片面夸大，甚至把演讲与个人终生的成就、事业和幸福等紧紧联系在一起，演讲还未来临，就已经是惶惶不可终日了。
带着强烈的求胜动机和沉重的心理负担去准备，结果情绪焦虑程度越积越强烈，到了发挥时却事违人愿。
因此，演讲者要学会适度降低求胜动机，减轻心理负担，真正做到轻装上阵。
3、保持积极的情绪体验。
有些演讲者面对即将到来的演讲，感觉就像如临大敌，心惊胆颤，有着诸多的这样那样的担心，比如，在演讲过程中总是设想自己会犯语法错误，或总担心自己讲着讲着会突然地停顿下来，讲不下去了，这就是一种反面的假想，它很可能会抹煞我们对演讲的信心。
面对这种情况发生，可以使用积极自我暗示的方法。
暗示对人的心理影响是极大的，我们都能看到人在不良的心理状态下发挥是不正常的。
多学会给自己一种积极放松的暗示，用一些“我一定可以做得很好”“我一定可以超常发挥”等肯定自己的短句。
在平时联系休息之余多和自己交谈，不断地强化一种必胜的信心与信念。
时间长了，就会发现这种良好的积极的心态就会成为自己的一种思维习惯。
3、避免机械背诵演讲稿。
逐字逐句地背诵讲稿，很容易在面对听众时遗忘，即使没忘，讲起来也会显得十分机械化。
美国总统林肯曾说过：“我不喜欢听刀削式的、枯躁无味的讲演”。
背演讲稿对演讲者可能是一种必要的准备方式，但是,背诵依赖的是机械记忆，逐字逐句的记忆不仅是耗费演讲者大量的时间,而且容易形成演讲者心理麻痹。
实际的演讲过程中,一旦因怯场、听众骚动,设备故障等突然出事而容易出现“短路”现象。
因而，在准备演讲中我们只要准备好大概的提纲，根据自己的语言、思路发挥更能打动观众。
4、演讲前要注意把注意力从自己身上移开。
比如，可以积极听取主办人和听众的意见，这样我们可以转移注意力，放松身体和思想。
又如可以做做肌力均衡运动。
均衡运动是指有意识地让身体某一部分肌肉有规律地紧张和放松。
比如我们可以先握紧拳头，然后松开；也可以固定脚掌，作压腿，然后放松。
作肌力均衡运动的目的在于让你某部分肌肉紧张一段时间，然后你便不仅能更好地放松那部分肌肉，而且能更好地放松整个身心。
因此，在开始讲演时，最重要的就是要把注意力从自己身上移开，或是集中精力听别的讲演者说些什么，以便把注意力放在他们身上，避免不必要的登台恐惧感。
5、冷静处理“怯场”。
1988年汉城奥运会上，称雄排坛数年的中国女排，在与前苏联队一场比赛中，不仅以0：3败北，而且第一局竞创纪录地吃了零分，其中最主要原因不在于技术基础，而在于心理的崩溃。
演讲中的怯场同样也是一种心理崩溃的反映。
事实上，当怯场现象发生时，只要有所准备，掌握必要的技巧，也可以顺利度过这一危机期。
当意识到自己出现怯场现象时，不要惊恐慌乱，抱着平常心的心态，不要好强求胜，也不要过分地强调自己的怯场紧张心理。
通过呼吸调节法消除自己的紧张感，采用这种方法可以消除杂念和干扰。
当自我感觉十分紧张时，有意识控制自己的情绪。
要时时记住，既然你自己下定的决心，那就大踏步而出，并深深地呼吸吧。
事实上，在开始演讲之前，应深呼吸三十秒，这样所增加的氧气供应可以提神，并能给你勇气。
6、当一个神气的债主。
对于消除紧张心理比任卡耐基先生最有经验，而在他的众多经验中最基本的经验就是：“你要假设听众都欠你的钱，正要求你多宽限几天；你是神气的债主，根本不用怕他们。
”把身体站直，然后开始信心十足地讲话吧
好似他们每个人都欠你的钱，你在催他们还债，假想他们聚在那儿是要求你宽限还债的时间。
这种心理作用对我们大有帮助。
我们也许在最初面临听众时，总会经历到一些恐惧，一些震击，一些精神上的紧张，这是正常的。
问题是，只要能坚韧不拔，不久所有顾虑都会一扫而光。
朋友们，如果你想克服演讲的紧张心理，不妨先要弄清自己为什么害怕当众说话，只要对症下药，只要肯多下功夫，就会发现这种上台恐惧的程度，很快便会减少到某一地步，这时它就是一种助力，而不是一种阻力了。
怯场一般是由于情绪过分紧张所致。
在紧张情绪状态下，人的大脑皮层中形成了优势兴奋中心，从而使保持记忆中枢的内容处于被抑制状态，具体表现是回忆不起熟悉的知识。
怯场心理属于一种情境焦虑。
我们可以通过以下心理调控方法，摆脱焦虑，解除这种被抑制状态。
调控方法如下：1、语言调节法即自我暗示法，具体做法是通过一些有激励作用的内部语言，使积极意识潜入自我意识，直接对自己的思想、情绪产生作用。
例如，在怯场心理的征兆刚出现时，可以通过简单、具体，带有肯定性的言语调节自己，比如“我一定能考好!”“我有信心
”提醒自己不必紧张，对自己要抱有信心。
在暗示的同时，也可在头脑中联想过去成功的情境，以激励自己参与考试。
2、转移注意法在考试中遇到较难或没有见过的问题或题型时，应先采取主动的注意迁移，减少焦虑，回避这个一时解答不了或暂时回忆不起来的问题，当其他问题解答完之后再回过头来“重新”思考回避的问题。
这种做法可以使优势兴奋中心得以转移。
也可以休息片刻或者活动一下四肢、头部，来调节中枢神经系统，从而使抑制状态得到缓解。
3、呼吸调节法采用这种方法可以消除杂念和干扰。
当自我感觉十分紧张时，有意识控制自己的情绪。
具体做法是，脚撑地，两臂自然下垂，闭合双眼，把注意力集中在呼吸上，静听空气流入、流出时发出的微弱声音。
然后，以吸气的方式连续从1数到10，每次吸气时，注意绷紧身体，在头脑中反应出数字，在呼气时说“放松”，并在头脑中再现“放松”这个词，这样连续数下去。
注意节奏放慢，让身体尽量松弛，直到感觉到镇静为止。
同学们也可以在平时有意识地训练自己放松，这样，在考场上出现怯场心理时，就更容易调控。
有效消除紧张心理，从根本上来说一是要降低对自己的要求。
一个人如果十分争强好胜，事事都力求完善，事事都要争先，自然就会经常感觉到时间紧迫，匆匆忙忙（心理学家称之为“A型性格”）。
而如果能够认清自己能力和精力的限制，放低对于自己的要求，凡事从长远和整体考虑，不过分在乎一时一地的得失，不过分在乎别人对自己的看法和评价，自然就会使心境松弛一些。
二是要学会调整节奏，有劳有逸。
在日常生活中要注意调整好节奏。
工作学习时要思想集中，玩时要痛快。
要保证充足的睡眠时间，适当安排一些文娱、体育活动。
做到有张有弛，劳逸结合。
当一个人已经出现了紧张的情绪反应时，该怎么调适呢
对于这种情况，人们习惯上常常会劝慰当事人：“别紧张
”“有什么大不了的
”而当事人自己也通常会这栏告诫自己：“别紧张
”“有什么了不起的
”然而，十分不幸的是，这种办法几乎是行不通的，实际上这会使人感到更加不安。
因为这是在和自己过不去，在给你制造更大的紧张。
正如有句话所说的“情绪如潮，越堵越高。
”
关于青春、奋斗的演讲稿 要感情澎湃点的
奋斗无悔 人生在世，“奋斗”二字。
作为一个顶天立地的人，你要无怨无悔地走完自己的人生历程。
怎样才能充实地走完这段历程，这是一个值得思考的问题。
是碌碌无为，虚度韶华
还是踏踏实实，拼搏奋斗
这取决于自己。
是成为笑傲天穹的精灵，还是成为陆地上平庸的小丑，一切的一切还是由自己决定。
光阴似箭催人老，日月如梭趱少年。
光阴何其短暂
光阴何其宝贵
当人们还没省悟过来之时，时间老人早已蹒跚地走过了一个又一个人生巷口。
倘若你不抓紧时间，奋斗进取，拼搏出属于自己的一片天地，那么你将会是一个既可悲又可怜的人。
因为你的人生画卷是如此得空白，如此得缺乏光彩。
本来应该由你涂抹的画卷，却因为你的虚度而被白白地弃用。
你自己说到底可悲不可悲
铸剑师十年磨一剑，为的就是“剑快至倚天”的境界。
削发如泥者，利也。
漫长的十年，在铸剑师眼里是那样短暂，因为他早已将岁月忽略，遗忘，在自我构筑的碉堡中精心研究铸剑。
可以这样说，他没有浪费光阴，他可以自豪地说，“为了一剑活十年，我无怨无悔
”然而在生活中这样的人少之又少。
君不见张明接二连三跳槽，君不见李帆天长日久搞网恋，君不见马涛灯红酒绿分外甜。
在浮躁的社会形态下，他们能够安心下来，搞点事业也就不错了，怎么敢奢望他们“十年磨一剑”
“奋斗”二字，意蕴无穷。
为了理想，你务实进取实干，这是奋斗;为了父母家人，你拼搏职场，身兼数职，这也是奋斗;为了贫穷的学童再现校园，你奔走呼告，游走街头，这更是奋斗。
与其任而白白流逝，倒不如抓住它，好好利用一番。
相信成功总是喜欢垂青这类人的。
若干年后，当步入暮年，你可以对自己说，“我的青春没有虚度，我的人生终于有所成就，我高兴，我自豪。
”这是一个理想的结果，事实上许多人到老的时候，往往感到很失落，很无奈。
青春无悔对他们来说只能是个谎言。
中年无所建树，让他们后悔莫及。
凡世没有后悔药，一错过成千古恨，再回首已百年身。
人生之悔莫过于此。
人生若白驹过隙，忽然而已。
岁月匆匆，无情地流逝着。
我们应该静下心来，抓住时间的尾巴，乘风破浪，直挂云帆，享受搏击沧海的乐趣。
相信在离世的时候，我们能够平静地说，“我来过，我无悔，我快乐。
” 不要将遗憾留下，抓紧时间奋斗吧
关于爱情的演讲稿，，大学随堂演讲，，三到五分钟，带题目 要求爱情的正确对待方式，正确爱情观
情为何物”我想世上没人能回答这问题，对于爱情没有人真正从一开始就拥有的，爱情也不是一个人的事。
是靠两个相爱之人稳固牢建起来的
爱是互相了解而永恒，爱是宽容而甜蜜
热爱过后是什么
我想是永无止境的平淡，也许是甜甜蜜蜜；婚姻和爱情是一样的，相爱的两个人就像是人的上牙和下牙。
则婚姻和爱情就像是一片口香糖，刚开启包装开始嚼的时候非常的甜非常有滋味；可时间常了嚼着嚼着就没味了，在这个时候会有二种人。
第一种人就是吐掉换新的，第二种人就是觉得越嚼越有劲，虽然没有往日甜，但嘴里留着香让人回味，香是甜蜜之间产生出来的，两个人的白头谐老就要看他们是否把香味留至心间，互相把这股香转换为甜蜜，那么两个人的世界里将会甜蜜进行到底 等缘分来了，想躲都躲不掉
茫茫人海中两人从相遇，相识，相知，或是相亲相爱，这就是缘分，缘分无需等待 ，缘分是人争取的，是人创造的，只有懂得努力创造缘分的人，才是最理智的，可是又有多少人，能在缘分来的时候，抓得住它，珍惜它呢
缘分是美丽的，缘分和爱情一样，是个古老的话题，同时缘分也需要精心呵护的，缘分不是诗，但它比诗更美丽，缘分不是酒，但它比酒更香浓。
爱是不分距离不分地域的，在缘分的天空里，缘分并不是永远都不会远逝的，珍惜你的缘分，善待你的爱情。
莫等失去空遗恨... 说句实话，我们应该相信缘分 茫茫人海，能够相遇就是一种缘分，相遇是缘，相逢是缘，相识也是缘，有些失去是注定的，有些缘分是永远不会有结果的，相信缘分相信命运对我们来说也是一种困惑与解脱，有些缘分是我们无法解释清楚的，有时命运也好像是在成心的作弄我们，有些事情在冥冥之中是有定数的。
是你的终归是你的，不是你的强求不来，缘分和命运都是上苍注定的，从我们来到人间的开始就已经安排好的。
佛说：“今生你嫁的人，就是前世葬你的人。
”前世的因今世的果，前世的情今世的债。
命里有时终须有、命里无时终须求。
人与人之间都是一种缘分，缘来缘去、缘起缘落、缘聚缘散、缘随缘尽，都是一个缘字。
有缘千里来相会、无缘见面不相识。
有些人有缘而无分、有些人有分而无缘，有些人即便是擦肩而过也不见得因为相遇而停留太久，因为他们无缘而无分，有些人即使是有缘相遇，但是停留的时间也许是很短暂的，因为他们无分，也只不过就是生命之中匆匆的过客而已，有些人为了求缘却等待了很久甚至会付出一生和沉重的代价，可是他们还是无缘以对，而一路上所经历的也只是孤孤单单的长途跋涉，以及全身累累的伤痕，这就是无缘的结果。
