求一篇主题为“快乐”的演讲稿
我阅读，我快推开阳台上的玻璃门，金的阳光毫不吝撒到了我的身上。
所及，是巍峨的山，挺拔的树，飞驰的车和忙碌的人。
阳光下的鹦鹉唧唧喳喳的闹着，它们打闹着，唱着歌，尽管它们并不是音乐家，歌喉比不上百灵和黄莺，但是我仍然愿意听着，阅读着这繁忙而舒适的生活。
我在生活中阅读，在阅读中生活。
阅读自然，阅读千山万水，鸟语花香。
清晨出门，就与含着露水和栀子花香的好风撞了个满怀。
骑上脚踏车，带着阳光的爱抚，风的呵护，放下重负，放下压力，忘记考试，忘记困难，去那原始森林，去拥抱大自然。
山是巍峨的，水是澄清的，鸟鸣声是甜润的，空气是清新的。
大自然的一切都是美丽的，它生机勃勃，让我返朴归真。
我站在林间放开嗓子歌唱，虽然不是恨优美，但也有树叶和风为我鼓掌为我喝彩。
过了树林，来到沙滩，湛蓝的大海碧波荡漾，清爽的海风中掺着湿气迎面吹来。
风大一点的时候，静静的浪宝宝便闹了起来，它们你推我揉，淘气地拍打着海边的岩礁。
自然界的美好，令我快乐
阅读人生，大家似乎都有许许多多做不完的事，每一天都是忙碌的。
人们为了生活而工作，为了工作而生活。
不过，也又悠闲的人们。
“一日之计在于晨”，人们早早地爬起来，三个一群两个一伙地在做运动。
舒活舒活筋骨，抖擞抖擞精神，老老小小，嘻嘻哈哈地出来晨练。
有时候，歌剧院的老人拿了乐器，就更热闹了。
阅读自然，使人心旷神怡；阅读人生，体味生之美好；学会阅读，你便拥有了一双慧眼，自然之美，人生之美便会跃入眼帘。
我阅读，所以我快乐
我要加入学生会卫生部，急需一篇400字的演讲稿。
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：“我要竞选xxx。
”我在这里郑重承诺：“我将尽全力完成学校和同学们交给我的任务，使xx部成为一个现代化的积极团体，成为学校的得力助手和同学们信赖的组织。
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品三国演讲稿
这是一个三足鼎立的舞台，这里曾经走过一批个性张扬的英雄。
然而，这又是一段被演义笼罩的历史。
三国，究竟是英雄的传奇，还是智者的比拼
穿透演义迷雾，还原历史真实。
《易中天品三国之大江东去》即将播出，敬请关注。
这是一个英雄辈出的时代，这是一段扑朔迷离的历史，这是一个津津乐道的话题。
正史记录，野史传说，小说演义，戏剧编排。
不同时期有不同的评点，不同作品有不同的描述。
是非真假众说纷纭，成败得失疑斗丛生。
厦门大学易中天教授站在平民立场，通过近代视角，运用三维结构，以故事说人物，以人物说历史，以历史说文化，以文化说人性。
在本集节目中，易中天教授将就几个大家熟悉的三国人物和三国故事为您梳理三国历史的多重形象。
画龙点睛品三国，继往开来说三分。
易中天：观众朋友们大家好，从今天开始我们讲三国。
说起三国，我们就会想起著名的赤壁之战，而说起赤壁之战，我们就会想起苏东坡那首著名的《赤壁怀古》——“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。
故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。
乱石崩云，惊涛裂岸，卷起千堆雪。
江山如画，一时多少豪杰。
遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。
羽扇纶巾，谈笑间，墙橹灰飞烟灭。
故国神游，多情应笑我，早生华发。
人生如梦，一尊还酹江月。
” 苏东坡这首词写得可真是大气磅礴，它使我们想到三国时代的英雄气概、浪漫情怀。
苏东坡这首词是他47岁的时候在湖北黄州赤壁所写，黄州赤壁不是三国周郎赤壁，这一点苏东坡是知道的，因此他说故垒西边，“人道是”，三国周郎赤壁，也就是有人这么说。
但他还是写了这首词，因为当他站在黄州赤壁岸边，看着那万里长江滚滚东流水的时候，他没法不想到三国，那段波澜壮阔的历史。
就说周瑜吧，周瑜是赤壁之战孙刘联军的前线总指挥，当时34岁，迎娶江东美女小乔已经十年，并非小乔初嫁了。
但是苏东坡把小乔初嫁和赤壁之战联系在一起，是要着力表现周瑜风流倜傥的儒将风采。
所以下面说“羽扇纶巾，谈笑间，墙橹灰飞烟灭”，羽扇就是羽毛做的扇子，纶巾就是青丝做的头巾，这个打扮在当时是儒雅的表现。
我们知道汉代的服饰，贵族和官员是要戴冠的，高高的冠，宽宽的衣，峨冠博带，是所谓汉官威仪。
但是到了东汉末年呢，贵族和官员开始时髦穿戴平民的服饰，这就是戴头巾。
如果是军事将领，而一身平民的服饰，羽扇纶巾，那就是儒将风采。
展现在我们面前的周瑜就是这样的一个形象。
我们可以想象一下赤壁之战当时的场景，赤壁之战打响的时候，曹操已经基本上统一了北部中国。
我们知道曹操是一个乱世英雄，他以微弱之身起兵靖难，讨董卓、伐袁术、杀吕布、降张秀、灭袁绍、征刘表，获得了当时北部中国的统治权，这个时候他决定南下，一举剿灭盘踞在江东的异己力量，这就是孙权的军事集团。
这对于曹操来说，是他一统天下、九合诸侯的一个战略举措；而对于孙权集团来说，那可谓危急存亡之秋。
当时曹操亲提大军十几万人，号称八十万沙奔江东而来，列阵于长江的西北岸，地点是现在湖北省的赤壁市附近。
当时曹操的军队在长江西北列阵，战舰连成一片，军旗在江风中飘拂，虎视眈眈，雄心勃勃。
而江东的君臣谈虎色变，魂飞魄散，胆颤心惊，纷纷向孙权提出立即投降曹操。
但是34岁的青年将领周瑜却不把曹操的几十万人马放在眼里，他头上戴着青丝做的头巾，手上拿着羽毛做的扇子安之若素、指挥若定，谈笑风生之间曹操的几十万人马就灰飞烟灭了
不可一世的敌人就立即遁逃了。
通过以上易中天先生对《赤壁怀古》这首词的分析，可以看出，作为赤壁之战的主角周瑜是一位光彩照人的少年英雄形象。
而根据小说《三国演义》的描写，赤壁之战的主角应当是诸葛亮，周瑜不过是作为衬托诸葛亮智谋形象的配角而已，是一个气量狭小之人。
那么，历史上的周瑜究竟是一个具有怎样性格的英雄呢
事实上历史上的周瑜确实是这样一个英雄的形象，他24岁的时候就被孙策任命为建威中郎将，吴中呼为周郎，就是当时他们这个地方的人都管他叫周郎，叫孙策为孙郎。
“郎”是小伙子的意思，这个时候呼他们为郎有赞美的意思，所以孙郎就是孙帅哥，周郎就是周帅哥，帅哥都是招美女喜欢的，帅哥也都是喜欢美女的。
我们古人有两句话，自古美女爱英雄，自古嫦娥爱少年，所以美女最喜欢的那就是少年英雄，周瑜和孙策恰恰就是这样的少年英雄。
而且，他们也都娶到了江东最美丽的女孩子，那就是乔公的两个女儿，大乔和小乔。
这个时候的周瑜真可谓官场、战场、情场场场得意。
想想看吧，一个24岁的年轻人，担任了一个地方的高级将领，驰骋战场，建功立业，而且娶得这个地方最美丽的女孩子为妻，作为一个男人还有比这更令人羡慕的吗
连苏东坡提起这件事情来还表现出他的无限羡慕呐
我们去品读一下苏东坡的词，“遥想公瑾当年，小乔出家了”是什么样的一种感受
反正我是羡慕他，你想这样的一个人他怎么可能会去忌妒别人呢
我们忌妒他还差不多。
他又怎么可能因为忌妒别人而会被别人气死呢
那是不可能的。
事实上，历史上的周瑜气量是非常大的，《三国志》对他的评价是“性度恢廓”，就是气量大，品质好；当时的人对他的评价也非常高，刘备说他“器量颇大”；蒋干说他“雅量高致”。
顺便说一句，蒋干这个人也是受冤枉的，蒋干确实到过周营，因为蒋干和周瑜是同学，但是蒋干没有盗什么书。
看来历史有时候离我们真的是非常地遥远啊，我们已经很难弄清楚历史的本来面目是什么样子了。
事实上任何历史事件和历史人物，都有三种形象。
一种是历史的本来面目，我们称之为历史形象，这是历史学家主张的样子，比方说《三国志》的记载。
第二种是文学艺术作品当中的面目，我们称之为文学形象，这是文学家、艺术家主张的样子。
还有一种，是一般老百姓主张的样子，我们称之为民间形象，比方说民间信仰中历史人物的形象，以及我们每个人心目中历史人物的形象。
其实我们每个人心目中都有一个自己的历史人物的形象，因此一个历史剧，电视连续剧，或者电影拍出来以后，我们的观众会发表评论说某某演员演得不像，这个曹操不像，这个周瑜不像，这个林黛玉不像，这个贾宝玉不像。
你怎么能说不像，你见过吗
可见每个人心目中都有一个形象，这个我们称之为民间形象。
这三种形象是有差距的，对于三国来说，形象最离谱的是诸葛亮。
一提起诸葛亮，人们就会想到空城计，而说起空城计，则展现出了人们对诸葛亮军事天赋的无比推崇。
那么，诸葛亮的空城计究竟发生过没有
人们对诸葛亮的追捧是从什么时候开始的呢
易中天先生对诸葛亮的历史形象又有着怎样独辟蹊径的品评呢
诸葛亮这个人，至少从晋代开始就已经是很多人追捧的对象。
当时有一个叫郭冲的人，郭冲这个人大概是诸葛亮的铁杆“粉丝”，觉得现在大家对诸葛亮的评价远远不够，于是写了一篇文章，叫做“条亮五事，隐没不闻于世者”，什么意思呢
就是说我这里还有五件事情是你们大家不知道的，第三件事情就是空城计。
诸葛亮的空城计最早见于郭冲的这篇文章。
后来裴松之为《三国志》作注的时候引用了这个材料，并予以驳斥，说当时在阳平这个地方根本不可能发生这样一件事情。
为什么呢
因为当时的司马懿官居荆州都督，驻扎在宛城，不在阳平战场，怎么可能有诸葛亮和司马懿的空城计呢
但是这个空城计的故事实在是太精彩了，所以文学作品是一说再说，戏剧作品也就一演再演，但是这个事情是不符合事实，也不符合逻辑的。
我们简单地说一下这个空城计吧，大体上的意思就是说司马懿率兵来进攻，诸葛亮派马谡去守街亭，马谡这个人是个书呆子，空谈可以，打仗不行，把街亭给丢了，于是司马懿就率领几十万军杀奔而来。
当时诸葛亮手上已经没有兵了，只好把城门，四个城门全部打开，派了20个老兵在门口扫地，诸葛亮自己搬了一张琴，焚了一炉香，带了两个小孩子，坐在城楼之上唱卡拉OK。
司马懿的大军跑来一看，不知道是怎么回事，然后司马懿自己打马上前，大为惊诧，说牛鼻子老道搞什么搞
城门大开他开Party啊。
于是撤军。
这个事情不合逻辑啊，第一，你不就是怕他城中埋伏了军队吗，派一个侦察连进去看看，探个虚实可不可以
第二，司马懿亲自来到城门楼下看见诸葛亮在城楼上面神色自若，琴声不乱，说明距离很近，看得见听得清，那你派一个神箭手把他射下来行不行
第三，根据这个郭冲的说法和《三国演义》的说法，两军的军力悬殊是很大的，有说司马懿带了二十万大军的，有说司马懿带了十几万大军的，反正至少十万，你把这个城围起来围他三天，围而不打行不行
何至于掉头就走呢
所一是不合逻辑的，诸葛亮的空城计是子虚乌有。
其他的火烧博望、火烧新野、草船借箭等等都是编出来的。
其中最可笑的是借东风，大家可以去看一下《三国演义》，当时诸葛亮借东风是个什么形象
披头散发，光着脚丫，穿一身道袍，所以鲁迅先生说《三国演义》状诸葛多智而近妖，这个妖不是妖精也不是妖怪，是妖人。
妖人就是当时那些装神弄鬼的，什么巫婆啊，神汉啊，这类的人物。
诸葛亮当然不是妖人，诸葛亮不但不是妖人，而且是帅哥。
《三国志》说诸葛亮身长八尺，这个八尺是汉尺，汉尺的八尺合现在市尺五尺五寸，相当于一米八四。
而诸葛亮出山的时候年龄是多少呢
26岁，大家想一想26岁的年龄一米八四的个子该是什么形象
和我们心目中的，我们舞台上的一样不一样
借东风这个事情当然也是没有的。
而且就算有，去借东风的人也不该是诸葛亮，该是周瑜啊。
我们读杜牧的诗，“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔”，没说东风不与诸葛便啊。
实际上诸葛亮在赤壁之战期间的主要功绩，是促成了刘备军事集团和孙权军事集团的联合，这是他的主要功绩，而诸葛亮在刘备去世之前的主要功绩也是为刘备定下了三分天下的政治策略。
也就是说诸葛亮是一个杰出的政治家，未必是一个杰出的军事家，诸葛亮的军事才能是值得怀疑的。
现在成都的武侯祠还有清人赵藩写的一对攻心联，他说“能攻心则反侧自消，从古知兵非好战；不审势即宽严皆误，后来治蜀要深思。
”这一幅攻心联其实是委婉地批评了诸葛亮，批评他在刘备去世以后主持蜀国工作的时候穷兵黩武，宽严戒误。
但是到了《三国演义》里面诸葛亮就变成杰出的军事家了，而且神机妙算，算无遗策，其他的军事将领都变成了提线木偶，傻乎乎地带着军去打仗，走到地方掏出一口袋，军师给我的锦囊妙计，打开看看，哦，这么办。
这个实在是太离谱了，这个表现了什么呢
表现了人们对他的崇拜。
易中天先生认为，诸葛亮是一个杰出的政治家，而未必是一个杰出的军事家。
像以上分析的空城计和借东风等，只不过是文学家们把诸葛亮神话了，所以历史形象并不等于文学形象。
而对三国人物崇拜达到最不可思议的当属关羽，关羽已经成为民间信仰的对象，而且他还被奉为行业祖师爷。
那么，民间为什么那样崇拜关羽呢
易中天先生对民间的关羽崇拜又有着怎样的精彩点评呢
文化人是非常崇拜诸葛亮的，而民间信仰更多的是崇拜关羽，关羽也是一个值得崇拜的人，因为关羽特重情义，这是关羽最大的特点。
关于被曹操俘虏以后，曹操对他非常非常好，关羽也非常感激曹操对他的收留和信任，但是关于仍然心向刘备。
那么这个时候关羽就面临一个选择，是效忠曹操呢，还是效忠刘备呢
而关羽采取了一个什么做法呢，就是我重重地报答曹操以后，回到刘备身边，这就是重情重义。
当然关羽走的时候曹操也表现出了自己的大度，当时有人提出来要追杀关羽，曹操说不用，这样的义士我们应该尊重他。
可惜现在民间只记住了关羽的情，忘掉了曹操的义，正是由于关羽如此地重情义，因此关羽成为民间信仰崇拜的对象。
但是这个民间信仰呢有时候想起来也是有点怪怪的，我们知道这个民间信仰受两本书的影响最大，一本是《水浒传》，一本是《三国演义》。
虽然在文化人那里《红楼梦》的地位最高，认为《红楼梦》是中国古典小说的NO.1，但是民间喜欢的还是《水浒》和《三国》。
比如说民间行业会用《水浒》和《三国》的人物做祖师爷，比如说强盗以宋江为祖师爷，小偷以石迁为祖师爷，编制业以刘备为祖师爷，屠宰业以张飞为祖师爷，没有以《红楼梦》人物什么贾宝玉啊，王凤姐做祖师爷的。
那么这些都还有些道理，奇怪的是剃头匠以关羽为祖师爷，关羽没有剃过头啊，而且东汉的时候这个我们中国人是不兴剃头的，是留全发的。
那么想来想去一点联系，无非是剃头匠和关帝爷手上都有一把刀嘛，但是关羽的刀是杀头的，不是剃头的。
我就想起来清代有一个剃头匠在门口贴出一幅对联来，倒是蛮像关羽的口气，怎么说呢：“问天下头颅几许，看老夫手段如何”
我不知道有人敢去剃头不
这是一个奇怪的事情，还有一个奇怪的事情，关羽现在变成财神爷。
你看我们现在很多的企业里面，民营企业，或者是个体商贩他的家里面都供者关羽的像。
这个关羽是一个军事将领，你说他是战神这个话还说得过去，他怎么是财神呢
是不是意味着所有的财都是枪来的
而且依我看，关羽总有一天会变成爱神，会供奉在婚姻介绍所。
为什么呢
因为关羽这个人对爱情追求也是很执著的，当时刘备带着他都投奔曹操，曹操是和吕布作战。
战前关羽就提了一个要求，说曹公我可以英勇奋战，但是打下吕布以后，有一个女人你要把他嫁给我。
曹操说好，刘备也去帮着说，然后到了决战前夕，这个关羽又去提醒曹操，那你说话要算数的，我们打赢了以后那个女人你一定要嫁给我的。
曹操说不对啊，这个关羽怎么就认准了这个人，我去看看，曹操一看，哎呀，国色天香啊，我曹某人还是近水楼台先得月吧。
结果弄得关羽非常的郁闷。
不过曹操这个人虽然抢了别人的老婆，他也被别人抢了功劳，抢了什么功劳呢
在《三国演义》里面被诸葛亮抢走了空城计的“发明权”，实际上空城计的故事是有的，但不是发生在诸葛亮的身上，而是发生在曹操的身上。
是曹操和吕布作战的时候，有一次曹操的军队出城收麦子去了，突然吕布的军队开了过来。
曹操情急之下，把他的随军家属全部都弄到城墙上去站岗，等吕布开过来一看，满城都是莺歌燕舞，姣声嗲气。
再一看呢，城外面有一个树林子，深不可测，吕布想曹操这个贼，狡猾狡猾的，肯定是把埋伏买在树林子里面了，撤
撤回去以后想想呢，又不甘心，第二天他又来了，这回曹操真的把伏兵埋伏到树林子了。
历史上的空城计看来是有的，但是它不属于诸葛亮，而是属于曹操。
通过易中天先生的以上分析可以看出，每个人都有自己心目中的三国历史，每个人也都会站在不同的角度点评三国人物，所以这就造成了空城计这种张冠李戴的冤假错案。
那么，我们现代人应该根据什么标准来看待三国这段历史呢
现在我们知道了，历史有三种形象：历史形象，文学形象，民间形象。
那我们应该怎样看待历史呢
我个人的看法还是首先要弄清楚历史的本来面目，就是弄清楚历史形象。
对于三国来说，还是要读《三国志》。
三国志的作者叫陈寿，是现在四川省南充市人。
陈寿完成《三国志》这部著作的时间距离西晋统一中国只有五年，就是相隔的时间不是很久。
第二点呢，陈寿这个人治学非常严谨，他收集来的材料但凡是他觉得可疑的，他宁肯不用，留下来的应该说是基本可靠。
但是正是因为陈寿有这样一个特点，所以《三国志》这本书非常地简略，不是太好看。
所以过了130年，又有裴松之来为《三国志》做了注。
一般人为古书做注主要是进行一些解释，比方说名词解释、动词解释、时代背景介绍，怕你看不懂，做一个注。
裴松之的注不一样，裴松之把陈寿弃而不用的材料，以及陈寿写《三国志》所看不到的材料有选择地补充了进去。
补充的时候裴松之也做了一个甄别工作，就是他认为不可靠的材料，他会在后面加以说明，就是我认为这个东西是靠不住的，我认为这个时不可能的，理由是什么什么什么。
那么如果几个材料是矛盾的，裴松之就采取并存的方式，罗列在这里，让后来的读者自己去甄别。
所以裴松之的注也是比较可靠的。
所以要弄清三国的历史面目，历史形象，也就是这两个东西：陈寿的《三国志》、裴松之的注，寿志裴注。
但是文学形象和民间形象也不是没有意义的，比方说空城计这个故事，钱钟书先生就认为是“不欺售欺”的典型，什么叫“不欺售欺”呢
就是以不欺骗来欺骗。
我这里面没有人，我明明白白就告诉你是没有人啊，结果呢，对方还不相信。
你越是说我这城里面真的没有兵，他越不相信。
这叫做“不欺售欺”，钱先生认为这是一个典型。
因此《三国演义》这本书历来被当作兵书来看。
明清之际，清人要入关，他们就用《三国演义》做教材。
当时把《三国演义》翻译为满文，印了一千份，作为内部文件发给一定级别的贵族和官员阅读。
甚至还有这样的故事，说是有一个满洲将军结识了一个汉人，成了朋友以后这个满洲将军说，你这汉人不错，来来来，你到我房间来，我给你看一个内部文件，不公开的。
打开一看，《三国演义》。
因为哪怕就像空城计那样的例子，它也有心理学的问题，它实际上是一个心理战。
所以为三国演义做批文的毛宗岗父子他有个说法，他说只有谨慎的人才不会做大胆的事，也只有谨慎的人才最能够做大胆的事，因为这个谨慎的人他一生都小心谨慎，他突然大胆一回没人相信。
诸葛亮就是一个很谨慎的人，叫做诸葛一生惟谨慎，他谨慎了一辈子突然来一个空城计，那司马懿不相信了，因为只记住了他平时的小心谨慎。
当然这个事情也就是碰上了司马懿是个知识分子，想问题比较复杂，所以后来有个叫魏禧的人说了，他说如果是碰上一伙山贼，一伙强盗，土匪，他哪想那么多，管他娘的老子进去再说
诸葛亮不就抓走了吗
所以，三种形象，各有各的道理。
那么我们这个系列要做的工作，就是把这三种形象都告诉观众朋友，然后进行讨论。
也就是说我们要做三件工作：第一是还原，就是还原到历史的本来面目；第二是比较，就是比较历史形象、文学形象和民间形象有什么不同；第三是分析，就是分析一下这个形象为什么会演变。
实际上，品读历史也可以有三种意见，一种是站在古人的立场上看历史，这叫历史意见；第二种是站在今人的立场上看历史，这叫做时代意见；第三种是站在个人的立场上看历史，这叫做个人意见。
任何人研究历史都难免会有这三种意见，因为历史毕竟是历史，历史就是过去的事，也就是故事。
故事里的事，说是就是，不是也是；故事里的事，说不是就不是，是也不是。
宋代词人张升的词说，“多少六朝兴废事，尽入渔樵闲话”，实际上进入渔樵闲话的又何止是六朝兴废事呢
那是可以包括一切历史的，正所谓，一壶浊酒喜相逢，古今多少事，都付笑谈中。
在今后的节目里，我将给大家笑谈三国，品读三分。
而我们要讲的第一个人，就是一个在历史上争论最大、意见最分歧、形象最多样的人，那么这个人是谁呢
请看下集——真假曹操。
三国演义读后感作文400字
《三国演乃当代名著是也，，我就来谈谈我对《三国演义》的看法，诸位多多，有什么不到之处，也请各位多多包涵。
《三国演义》这本书说起来那可真是一部让人无不赞叹的作品，可称得上是中国文学历史上的一朵奇葩，说起它，那是人人都得洗耳恭听。
此次在下来说三国，讲得不好，各位随意听听便罢。
话不多说，直接切入正题。
首先从人物开始谈起，但因人物众多，我就说说其中几个关键的吧!刘备：字玄德。
此人身世不凡，具有皇室血统。
自小四处求学，学得一身本领，在三国战乱中为国立下许多汗马功劳。
刘备待人有礼貌，从不粗鲁行事，正因如此，而感化了孔明，为他出谋划策，打败了许多实力较强的对手。
张飞：字翼德。
此君是个直性汉子，做事喜欢直截了当，直来直往，但也不计后果。
张飞长得虎背熊腰，膀大腰粗是个典型的彪形大汉，让别人看起来有种威风凛凛的感觉，不过还是稍有些犷悍。
最后总结一下他的性格：急性子，做事很干脆，待人却颇有些失礼节。
关羽：字云长。
这位英雄是有情有义的一条好汉，若他人对自己有恩，即便是对手，是仇人，也绝不会忘恩负义，背信弃义，他从来都以信义为重，不负心忘本，这样的男儿，谁见了不会为之赞叹呢?诸葛亮：字孔明，号卧龙。
诸葛亮是个足智多谋的人，他曾为刘备的次次战争献上了条条妙计。
作为刘备背后的主力军师，他对于刘备算是赤胆忠心，誓死绝不背叛刘备，永远为刘备出谋献计。
聪明机智的诸葛亮更是精通于天文地理，在草船借箭一事中，充分体现了他那上知天文下知地理的才智，这份才智，真是让人不得不佩服得五体投地。
曹操：字孟德。
自小就十分机灵的他再三国争雄事件中对于刘备等人来说，并不是什么等闲之辈，可是对于诸葛亮的计谋，他却还是略差一筹。
曹操对待事情有防备之心，做事一向小心谨慎，可正是因为这份小心谨慎，使他次次败于诸葛亮的计策之下。
司马炎：把此君放在最后来说，实在不是因为他的战绩有多么显赫，也不是因为他是司马懿的孙子，只是因为他是最后统治三国的那一位。
可是此人大家都不大熟悉，使我实在无可过于恭维，或者赞扬，所以，我对他有一点点的猜想：司马炎一定很有威严并且有足够的智慧。
以上这一点，完全是出自于这样一个现象：司马炎如果没有威信，没有才智，整个魏国的将士们和百姓们怎么会听他的指令?以当时的局面来讲，我想他们是完全可以投奔东吴的呀?不过这一点无人证实，那么就让它作为一个永久的悬念吧!《三国演义》据说是以《三国志》的内容为基础改编而成的。
天下大势，分久必合，合久必分。
三国的故事起因很简单，由于汉灵帝的昏庸无能，让老百姓们对他深恶痛绝，导致发生了后来由张角等人发起的“黄巾教”起义。
但我却对此产生了一点不满。
为什么当皇帝没有能力处理朝政的时候，民众们就只会以武力来解决问题?难道就不可以劝服那个皇帝吗?难道就没有其他的方法可行吗?我想不明白了，我很是不解……《三国演义》对于人物外貌的描写十分细致，十分生动与形象，请看：“刘备回头一看，只见说话的那人：身长八尺，豹头环眼，燕颔虎须，声如巨雷，势如奔马。
”再请看：“刘备细看此人：身长九尺，胸飘胡须长有二尺，面如枣红，唇若涂脂，丹凤眼，卧蚕眉。
”……瞧!简单的几句话，却把一个书面人物写得活生生的，有血有肉，是不是形象而生动地把一个人物形象完美地呈现在你面前，是不是将一个人物描写的淋漓尽致呢?不仅如此，《三国演义》对于战争场面的描写也很独特。
您请读一读：“两屯军马齐出，奔离御营中，御营军自相践踏，死者不知其数。
后面吴兵杀到，又不知多少兵马。
”“冯习慌上马引数十骑而走，正逢吴军徐盛军到，敌住厮杀。
”……看，虽未细致地描写战争的场面，但作者充分利用着人们的想象力，在人们的想象之中，把那一次次战争之激烈很好地诠释了出来，是不是很有意思?《三国演义》中，不但有精彩的斗争片段，有深入的相貌描写，还有一段让常人都为之感动的交情。
那是一次偶然的相遇，使他们三位相识，并义结为兄弟。
没错，我说的就是刘、关、张三位英雄好汉。
歇后语中有那么一句：刘关张桃园三结义——生死之交。
是啊!当刘备得知他的两位义弟已相继逝去时，痛苦万分，竟口吐鲜血，昏倒在地，这一切，何尝没有体现出三兄弟之间的深情厚谊呢?这感情，惊天地，泣鬼神;这感情，即使为之流泪也值得!三国战乱结束，三国归晋王朝(也就是原来的魏国)统治。
故事虽已结束，可我仍然沉迷于那精彩绝伦的，令我如痴如醉的故事情节之中。
我又向自己提出了一个设想：大家都知道，刘备的儿子刘禅，也就是蜀国的皇帝，十分的昏庸无能，那么如果刘禅不那么昏庸愚笨的话，蜀国会不会就是最后统治三国的那个国家了?借着这次作文的机会，我就和大家共同探讨一下。
在当时，蜀国也颇有些势力，也算得上是强国，虽诸葛亮已逝，可还有姜维这一军师，要知道，诸葛亮将他生平所会的东西都传授给了姜维，姜维更是胸怀大志，一心想要继承诸葛亮的事业，如此有力的一支队伍，怎会败于魏国将士手下?可是仔细再想想，那时，蜀国的军队虽说仍声势浩大，但其中的将士们都……我说的是，在当时，赵云、关兴、张苞等众多大将都已因种种原因亡故，此时再让蜀国攻打实力强悍的魏国，岂不是有一种小巫见大巫的感觉?想想，等待着蜀国的结果好像只有一种，那就是被魏国士兵打得落花流水，到最后，也还是蜀国败于魏国之下。
由此，我们得出一个结论：关于蜀国想攻打下赵国之事是遥不可及，高不可攀的，也就是说蜀国打败魏国的可能性十分渺小，若打败了，也只是瞎猫碰上了死耗子，也只是在渺茫中拥有一点点的运气。
很多人都说《三国演义》不像《西游记》那般扑朔迷离，也不像《水浒传》那般活灵活现，它讲的只是普通的战争情景，普通的战争生活，普通的战争时代，除了讲的是真人真事之外，全无特别之处，可这看似无味的历史故事，却有着非凡的吸引人的能力，这能力是大部分人所公认的，却不知这能力从何而来?对此，我的想法是：“《三国演义》称得上是一部史书，它的描写语言虽然没有《史记》那般精湛，但它却凭着它那看似充满传奇色彩，却又这般真实的特点博得了众多人的好评。
正如大家所说，它虽称不上是一部杰出的文学著作，但它却切切实实的是一部很有价值的历史著作，也就是说，《三国演义》这部作品虽然有的地方纯属虚构，但是它的真实程度依然很高，且其真实故事并非他人所想的那般枯燥乏味，因而，它受到了大家的青睐。
关于《三国演义》的作者罗贯中，我并不十分了解，不过以我对有关罗贯中的资料的观察来看，此人在明代时期名声是很大的，这点，是从与《三国演义》无关的一个资料推断来的，《水浒传》也是一部极有价值的作品，但是对于作品的作者，大家有了一些争议，有的说是施耐庵独自撰写的，也有的说是施耐庵与罗贯中合作完成的，听老师说或许是罗贯中帮施耐庵写序的，而古代人特别喜欢请一些有名气的人帮自已出的书写序，以此为书增加知名度，那么罗贯中若不是在当时有相当的名气，施耐庵又为何请他来写序呢?不过光靠猜想是没用的，有关这方面我还要加强了解才是。
光凭我个人对《三国演义》的见解来写这篇作文是远远不够的，为此，我特意通过英特网搜集了大家对《三国演义》相关内容的评论以及在下对此评论的看法。
大家的想法:曹操这个人物形象，在《三国演义》中，多受作者的批评，甚至被作者称为”乱世之奸雄”而对于刘备却描写成了“仁”的化身，明显地体现出了拥刘反曹的思想，其中含有大量作者本身的感情色彩。
关于刘备的“仁”，书中大多体现在刘备的“哭”上，这不是不让大家理解成刘备的“仁”是哭出来的呢?如果他真是一位仁君，那么就应该从多方面来描写这一现象，不是吗?对于诸葛亮，更是将他写成了智慧的化身，忠贞的代表，尽最大的可能将其神化，，写成了半人半神的一个人物，是不是有些夸大呢?还有，既然要写一部描写历史画面的小说，就不该加入个人感情，至少也要让人物的地位相等呀?我的想法：作者称曹操为“乱世之奸雄”这一点我不否认，但作者也同样称曹操为“治国之能臣”呀!还有，作者虽多次于《三国演义》中批判曹操，但作者并没有因为他的个人思想而减少对曹操之优点的描写，在“过五关斩六将”一回中，关羽杀死了曹操的许多勇将，可曹操仍然不加罪与他并遣人为他送去放行文书，此处不是体现出了曹操慈善惜才的一面?再者，大家有没有想过，若作者不在文章中增添自已的思想感情，还能否写出这般有价值的书籍?恐怕不易吧!这只是我个人看三国的一些不同于大家小体会。
但由此可说明一点：罗贯中的作品《三国演义》不是光以片面取义的，其中的真谛还有待我们进一步去体会与品味!《三国演义》这部名著，它的知名度家喻户晓，它成了中华儿女的荣誉，对人们有着极大的影响。
每一次的阅读，都会有不同的感受。
以后我会更深、更进一步的去“看三国”……
平凡的世界关于孙少安的摘抄
燕青，排梁山三十六名天罡星最后一位，在梁山十名步军头领中排第六位。
燕青是卢俊义的管家，从小死了父母，被卢俊义收养，吹箫唱曲样样能行，又射一手好箭，有百步穿杨之功，人称“浪子燕青”。
卢俊义被骗到梁山，管家李固平时就与卢俊义妻子贾氏有勾搭，见此机会就与贾氏作了夫妻，霸占了卢俊义的家财，将燕青逐出家门。
卢俊义回家后，李固向大名府告卢俊义私通梁山，卢俊义被发配沙门岛。
李固通董超、薛霸，要他们在路途中杀了卢俊义。
薛霸、董超正要动手，被燕青两箭射死，救卢俊义上了梁山。
任原自称擎天柱在泰安州东岳庙摆擂台，两年未遇敌手，却被善于相扑的燕青打败。
宋江东京暗通李师师，燕青吹一口好箫，和李师师拜为姐弟，面见皇帝，传递梁山消息，为宋江受招安立了大功。
受招安后，燕青预感跟卢俊义前去受封没有好结果，便独自离去，功成身退。
浪子燕青的出场可谓姗姗来迟，第六十一回才现身，而且身份仅是卢俊义的一个家奴。
三十六天罡中，比燕青出场迟的还有关胜、张清、董平等人，但刻画单薄，作为文学形象基本上立不起来。
燕青在第六十一回出场，似乎是有意的安排，《水浒传》后六十回实际上只塑造了一个人物，就是燕青。
施耐庵对这个人物显然十分钟爱，出场词沁园春一首如此介绍燕青：唇若涂朱，睛如点漆，面似堆琼。
有出人英武，凌云志气，资禀聪明。
仪表天然磊落，梁山上端的夸能。
益州古调，唱出绕梁声，果然是艺苑专精，风月丛中第一名。
听鼓板喧云，笙声嘹亮，畅叙幽情。
棍棒参差，揎拳飞脚，四百军州到处惊。
人都羡英雄领袖，浪子燕青。
这首词夸燕青无非三层意思：其一，英俊潇洒；其二，武功；其三，多才多艺。
既然是梁山好汉，就得从武功讲起。
燕青的武功，不似林冲、呼延灼之辈，立马横刀，统率三军；也不像鲁智深、李逵等人，蛮力盖世，排头儿砍人；燕青的武功有两个特点：很个性化，很有技术含量。
燕青的功夫并不适合疆场作战，只适合一对一的单挑。
他的看家本领是“相扑”——不是日本的那种相扑，而是一种类似现在柔道、空手道之类的摔打功夫。
“自幼跟卢员外学得这身相扑，江湖上不曾逢着对手”。
卢俊义是他，但过起招来未必是他的对手，就像现在很多体育项目，教练只能教，真与队员过招是不行的。
黑旋风李逵在梁山上天不怕地不怕，翻了脸宋江也敢骂，唯独怕燕青。
“李逵若不随他，燕青小厮扑，手到一交。
李逵多曾着他手脚，以次怕他，只得随顺。
”擎天柱任原身长一丈，貌若金刚，有千百斤力气，在泰安摆擂两年未遇对手，结果被燕青“头在下，脚在上，直撺下献台来”。
不带兵器的单打独斗，燕青只怕会打遍天下无敌手。
燕青还有一手绝活：拿着一张川弩，只用三枝短箭，百步穿杨，箭到物落。
在林子里救卢俊义，一箭一个，结束了董超、薛霸的性命。
后来学弓，向空中射雁，箭箭不空，须臾之间，射下十几只鸿雁。
这功夫，梁山好汉中也只有小李广花荣堪比。
李逵、任安力气都比燕青大，且任安是专业扑手，曾扬言“相扑世间无对手，争交天下我为魁”。
燕青能降伏二人，靠的是智慧，用燕青的话说：“相扑的有力斗力，无力斗智，不怕他长大身材，只恐他不着圈套。
”在泰安献台上，就是设了一个局，才将擎天柱扔下台去。
射弩只带三枝短箭，天大的问题，只在三箭内解决，像谋杀戴高乐的豺狼，只有三颗子弹。
寸铁杀人，非世界级的杀手，敢如此托大
梁山泊里。
粗人多，武夫多，燕青却是个雅人，吹拉弹唱，样样精通。
扮个山东货郎，“一手拈串鼓，一手打板，唱出货郎太平，与山东人不差分毫来去”。
与一代名妓李师师琴箫和奏，玉佩齐鸣，黄莺对啭。
师师不住声喝彩：“哥哥原来恁地吹得好箫
”唱起来，声清韵美，字正腔真，宋徽宗听了，青眼有加，“命叫再唱”。
徽宗、师师何等人物，燕青以一不速之客，仅凭几分才艺，让二人喝彩，水平之高，自不待言。
燕青是梁山泊第一流的外交人才。
第七十一回梁山英雄排定座次后，宋江要到京城看花灯，实则是为自己的招安探探路。
此时燕青的外交才干还未显山露水，宋江也没打算带他，只是李逵闹着要去，宋江只好要燕青陪去，任务无非是看住李逵。
没料想燕青是那种给点阳光就十分灿烂的人物，一到东京就粘上了徽宗皇帝的宠姬李师师，而且引宋江进了档，与此花魁娘子对坐饮酒。
徽宗从地道来时，宋江一伙“闪在黑暗处”，偷窥了皇帝与师师的幽会，得睹天颜。
因为这一次的突出表现，后来的招安之事，宋江几乎交与燕青一手操办。
浪子燕青果然不负重托，以琴箫之和迷住李师师，凭一唱一哭打动了徽宗，进而将宋江欲受招安的意思和盘托出，使徽宗了解了童贯、高俅等人兵败梁山的实情，下定了招安梁山好汉的决心。
接下来的问题，是要解决谁去招安。
朝廷第一次招安不成，就是用人不当。
宋江等在山寨就议定，非宿太尉出马不能成功。
燕青面见天颜后，和戴宗去见太尉。
但太尉“是今上心爱的近侍官员，早晚与天子寸步不离，归早归晚，难以指定。
”燕青当机立断，在街上跪下挡驾，用一封旧友书信和金珠宝物，将宿太尉搞定。
招安的准备工作，至此被燕青做得滴水不漏。
梁山一伙接受招安，已是水到渠成。
宋江人生中的头件大事，就是招安，而招安的关键人物就是燕青。
在整个事件中，其察言观色的明慧、八面玲珑的机巧、见风使舵的急智、当机立断的果敢、操控大局的魄力，叫人击碎唾壶。
可以说，无燕青则无梁山的招安。
至于招安的对错，本不是燕青的责任。
以他的身份，只是个业务干部，不能影响梁山的决策。
因此，燕青在梁山招安中的作用，类似二战中的山本五十六。
作为战略，日本发动太平洋战争是错的；但在战术层面，山本的指挥堪称战争史上的经典。
只可惜燕青身在江湖，通身才胆，只能用于招安了。
燕青之为人，可谓锦口绣心。
在大名府时，他是卢俊义的家奴，只有忠诚于卢一人即可。
上得梁山，人际关系就得十分复杂，有多重关系需要处理。
首先是与卢俊义的关系，从最后他离开卢俊义时的情形看，他们的主仆身份是没有变的，他自始至终保持了对卢的忠诚。
第二层是与宋江的关系。
宋江是梁山的首脑，燕青是他的部下，因此，燕青在梁山除了要处理好与卢俊义的主仆关系，还得处理好与宋江的上下级关系。
燕青上山不久，即取得了宋江的高度信任，成为宋江最主要的心腹。
宋对他的倚重，超过了很多江州时期的弟兄。
第三层关系是与梁山上的各位弟兄。
卢俊义在梁山上，处境其实非常尴尬。
卢才上山，宋江就要让位于他，被李逵、武松等一顿吵闹，只得作罢。
打下曾头后，宋江又要让位，结果吴用、李逵、刘唐、鲁智深等人，有的唱红脸，有的唱白脸，又给搅和了。
后来虽然坐了第二把交椅，卢俊义和这些人的关系，能好到哪儿去
以燕青的身份，很容易两头受气，里外不是人。
燕青却智义双修，把这些兄弟都摆平了。
反对卢俊义当一把手的急先锋李逵，和燕青几乎成了最好的朋友，左一个“小乙哥”，右一个“小乙哥”。
燕青到泰安打擂要跟着去，燕青进城看灯也要跟着去。
柴进、戴宗与宋江是生死之交，梁山上的资深头领，都与燕青十分友好。
燕青下山去办招安事，戴宗主动要“帮他去走一遭”；打方腊时，柴进欲入虎穴，到方腊身边当卧底，对宋江提要求：“只是得燕青为伴同行最好。
”宋江特地行文从卢俊义处调来了燕青，使与柴进一同前往。
从时间上看，燕青与这些人实在交浅，但他们都视燕青为生死之交，燕青为人水平之高，梁山泊里实无能出其右者。
穷白乎水浒·燕青是梁山第一先生燕青风流俊俏的仪表非常招人喜欢，在泰安州打擂时，惹得台上台下“如搅海翻江相似，迭头价喝彩”（第74回）。
人都喜欢美的，讨厌丑的，面目可憎的人说话谁都不爱听。
燕青出去办事，未曾开口先赢得别人好感. 梁山是个组织，少不了要和外界打交道，打交道的形式除了作战，还有非作战的方式。
梁山屡次对外交际活动中，差不多都是柴进、戴宗、燕青这几人去完成任务，并且成绩相当不错。
这个三人外交小组中，柴进是前朝皇室后裔，生长于大富大贵之家，见过大世面，身上有别人难以模仿的华贵之气。
大名府救卢俊义一回中，柴进和戴宗携千两黄金见蔡福，当时凭蔡家兄弟和几个牢子狱卒也能把二人抓起来，但蔡福被柴进的气派所慑，楞没敢动。
戴宗则学就异术，日行八百里，可以在最短时间里传达消息。
但是这两人的特长比较单一，有很大的局限。
燕青就不是这样了，在三人中他的交际能力最为出众，那么燕青都有哪些特长使他善于交际呢
燕青第一个好处是一表人才，英俊倜傥。
那两个长得虽然也不差，但柴进的贵气让人觉得高高在上，敬而远之，不容易有亲近感。
戴宗则很一般，只要不迈开大步赶路，在哪都显不出什么来。
燕青风流俊俏的仪表非常招人喜欢，在泰安州打擂时，惹得台上台下“如搅海翻江相似，迭头价喝彩”（第74回）。
人都喜欢美的，讨厌丑的，面目可憎的人说话谁都不爱听。
燕青出去办事，未曾开口先赢得别人好感。
燕青第二个长处是多才多艺，“更兼吹的，弹的，唱的，舞的，拆白道字，顶真续麻，无有不能，无有不会”（第61回）。
北宋时城兴起，楼舞馆林立，弦之声不绝于筵席。
办事少不了要在酒席上，宋人爱在吃饭时听个曲唱个词，咱们今天当大学问研究的宋词在那时是让漂亮美眉唱着陪酒的。
也有人觉得听听不过瘾，自己弹一曲或唱一首更来劲。
燕青对这些全是拿手好戏。
试想，一边喝酒吃饭，一边吹拉弹唱，其乐融融，关系自然热乎，办事自然顺利。
燕青在李师师处，投其所好，吹箫唱曲，“端的是声清韵美，字正腔真”（第81回），哄得李师师满心欢喜，才有面见皇上的机会。
若是换了柴进或戴宗，木头似的没点情趣，成事恐怕要多费一些周折。
宋代国策重文轻武，文人士大夫地位尊崇，因此文人玩的一套文字把戏很是流行。
这里提到的“拆白道字”和“顶真续麻”就是两种文字游戏，“拆白道字”是把一个字拆成两个字嵌在句子中说出来，如黄庭坚把“好”“闷”两字拆成“你共人女边着子，争知我门里挑心”。
“顶真续麻”是下一句首字接上一句尾字，如“断肠人写断肠词，词写心间事，事到头来不由自，自寻思，思量往日真诚志，志诚是有，有情谁似，似俺那人儿”。
这些游戏文字的内容多半是些风月闲话，打情骂俏，最适合在酒饭桌上逗乐调笑活跃气氛，燕青说这些张嘴就来，不用打草稿，和人交流又近了一层。
若是板着个脸一本正经，开口闭口忠孝节义有谁爱听，更别说想和人打交道办事情了. 燕青第三个长处是见闻广博，头脑灵活，“说的诸路乡谈，省的诸行百艺的语”（第61回），这简直是个全才。
和人打交道先要和人说话，但人和人之间常常因为各种原因，如职业、地域、性格、年龄等因素的不同而缺少共同语言。
我们也有这样的体会，许多年的老朋友，见面后除了问些现在干什么家里人都好就没话说了，多少有些尴尬。
碰到外地人更是如同碰到外国人，大家说得满脸是汗，却谁也不知道对方说什么。
古时虽也有韵书统一文字发音，但那时教育不普及，识音韵的只是少数人。
燕青在交际时却没有这些隔阂，他和谁都有共同语言，都能说到一块。
如在东京万寿门，燕青“打着乡谈”学着公人口吻虚张声势，顺利混进城去，这时戴宗只能一声不响跟在后面（第81回）。
燕青另有一个优势是与卢俊义关系密切，虽名为主仆，实则恩义如父子兄弟。
想大名府卢员外名满天下，何等样的人物，上梁山后又是二把手的高位，在江湖上是响当当的名。
燕青若和江湖上的人有来往，跑江湖都是贼精的人，如何不给个面子。
燕青这些特长全凭他一个灵活的头脑指挥，能用最好的方法解决问题，做到事半功倍。
梁山招安遇到阻碍，燕青说“枕头上关节最快”（第81回），提议走李师师这条门路，事实证明这个策略很成功。
燕青见机快应变速，明白什么该做什么不该做。
李师师不免有美女爱帅哥之意，燕青立马感觉到了，生出个拜姐弟的招给对付过去。
书上说“是拜住那妇人一点邪心”自然是侮辱咱半边天的糟粕话，需要批判，燕青的行动却不可谓不明智。
梁山是来求皇上的，要是万一燕青和李师师闹出些什么八卦花边绯闻来，变成和皇上争风吃醋，别说招安的事满砸，一百零八条命都得送了。
古人重名份，既成姐弟，虽然心里还有那么点暧昧，面上得规规矩矩。
燕青利用这点恰到好处的暧昧“中间里好干大事”，圆满完成梁山的重任。
除了这些，燕青还使得好杆棒，相扑天下无对，弩箭百发百中，不过这些是战场上的本事，在交际场风月地中并无多大用处。
包公断案的故事
包公断案的故事： 宋朝宋仁宗在位时，端州城郊有一个十多岁的小男孩，名叫张小友，他父亲靠炸糍粑卖来维持生活。
有一天，张小友放学后，他帮助父亲提糍粑上街叫卖。
这一天生意特好，晌午刚过就卖完了。
小友在回家路上，看见路旁的大树下面有一块长方形的大石头，不坐下来休息。
知他一坐下来，竟不由自主地打起了盹。
等他醒来时，一摸篮子里的钱，发现被偷去了，小友忍不住大哭起来。
正当他哭得伤心时，包公恰好路过此地;包公叫马汉过去询问原因。
小友哭着对包公说：“大老爷，我卖油炸糍粑的铜钱，被偷去了。
”包公听后，沉吟了一下，忽然有了主意，便叫王朝、马汉把石头抬到一间祠堂里面说是要审它。
霎时间，包公审石头的消息，一传十，十传百，人人偕知，第二天百姓急先恐后地涌进祠堂，都想亲眼看看包大人审石关泊奇案。
包青天威风凛凛地坐在临时摆高的公堂上，把惊堂木一拍，大声喝道：“你这块石头，小张坐在你身上打盹，弄得他卖糍粑的钱不见也，定是你偷了，快从实招来，以免受刑。
” 包公一连问了三声，石头却沉默不言。
包公看见石头不做声，顿时怒目一睁喝道：“这块顽石死不开口，打它三十大板。
”石头挨打后，仍旧没有做声。
包公又喝道：“再打三十大板，看它招也不招。
” 这时，看的人挤了一祠堂。
包公笑着开口说：“列位乡亲父老，这顽石偷了钱，死不承认，我看这小张真可怜，大家就伸出友爱仁慈的手，每人送他一枚钱，好不好?”大家听后都异口同声地说：“好!我们听包青天的话。
” 包公叫王朝马汉守住祠堂左右两边的小门，不准任何人出去;在大门口放了一只装了水的木桶。
包公走到木桶前，带头投了一枚铜钱下去，然后坐在椅子上，目不转睛地看老百姓，出一个人就投一枚钱于水桶中。
一人、两人、三人……。
当有一个汉子将铜钱投入水中时，包公发现水面上浮现了一层油膜。
包公便大喝一声：“把这偷钱的贼抓起来，带上公堂!”这一大喝，令众人莫名其妙，议论纷纷，每人心里都想：“包大人是凭什么说这汉子是偷钱贼?” 包公重新升堂，开口问汉子：“你叫什么名字，家住那里?” “我叫王小三，家住王家村。
” “你是如何偷张小友的钱的，从实招来。
” “大老爷，小人没有偷他的钱，真是冤枉啊!还望大人明鉴。
” “证据在此，你还想抵赖。
”于是包公拿起那块起油膜的铜钱，大声地说： “各位乡亲父老，张小友是卖油炸糍粑的，铜钱丢入篮中，难免沾有油渍，钱一旦投入水中，就会浮现油膜。
我想每个人出门带钱，若发见钱上有油渍，大都会洗干净的，免得弄脏衣服。
因此我便心生一计，引诱乡村父老及过路行人，都来看“审石头”怪案。
偷钱的贼大概已会混进来看希奇的，如果是这样，就正合我意了!各位乡亲今天能破案全赖大家支持合作，谢谢! 王小三听完包公的话，吓得面如土色，连忙爬在地板上，叩头如捣蒜，承认自己偷了张小友的钱，恭恭敬敬地把钱拿了出来，听从包青天的处罚。
老百姓看见包公破案这样神速，都欢天喜地说：“我们端州来了一位好清官。
”一位老人顺口溜道： “端州来了包老爷，百姓从此见青天; 男耕女织勤劳动，岁岁丰收谷满仓。
