求几篇廉政演讲稿
阳光普照龙长路，清风正气筑坦途 ―――－－－龙岩通局党组风正气在交通”主题演讲 龙长高速代表 二00五年九月一日 戴生晟撰稿 名位领导、各位评委，大家好
今天，我们生活在一个伟大的时代，改革开放的加快，综合国力的增强，海峡西岸经济区的规划与实施，在这种背景下，龙赣铁路、龙长高速和龙漳高速的建设使我市面临一个历史上前所未有的大发展的时期，作为龙岩的一分子，我们怎能不心潮澎湃，欢欣鼓舞。
但是我们面对的又是一个历史转型期，国际上风云变幻，国内在经济高速发展的同时，一些腐败分子趁我国经济和社会制度还不 够完善的机会，利用手中的权力，疯狂占有国家建设资金，严重地腐蚀和危害着我们的事业。
今年年初，历时13年制定的《中国共产党党内监督条例》正式出台，两天后，传出了安徽省原副省长王怀忠因受贿、巨额财产来源不明，二审被维持死刑判决的消息。
当即有评论家质疑，《党内监督条例》能否管住无数个“王怀忠”，认为条例的出台，虽然填补了党内监督的法规“缺位”，最重要的还是真正落实，尤其是要在公开透明的条件下依靠和发动党员群众对“一把手”们权力的监督。
是的，我们虽然总是重视反腐工作，但仍有不少的贪官前腐后继，这种现象令我们深思。
难道是贪官们不知道反腐
“哪里出现腐败分子不查处，要追究哪个单位主要负责人的责任
”王怀忠就是这样开口不离反腐败。
难道是贪官们不重视学习
“传媒大亨”黎元江从本科到博士研究生攻读的是国际共产主义运动史。
这个专业的人才，在中国并不多。
他目前在狱中仍在著述《社会主义四百年》，想要将功补过。
难道是贪官们忘了本
“我是人民的儿子，我没有贪图母亲钱财的理由
”如果这话不是出自于目前中国最大的贪官之一成克杰之口，你也许会被感动。
难道是贪官们不懂法
前武汉市中级人民法院副院长柯昌信，是全国法律界知名的“专家型法官”，出版专著和主编法学著作近十种，在全国三十余家法学刊物发表论文一百三十余篇，但其受贿案金额之大，涉及法官之多，令全国人民震惊。
以上例举的并非个例。
显然，不受约束的权力是产生腐败的土壤。
而约束权力的最好方式是让权力在阳光下使用，群众的眼睛是雪亮的，阳光是廉价的，阴暗潮湿的地方是腐败的温床，只有强烈的阳光才能抑制腐败。
龙长高速公路是国家重点交通干线厦门至昆明公路的重要路段,起于龙岩市新罗区龙门镇，与已建成的漳龙高速公路龙岩段相接，经新罗区、连城县、上坑县、长汀县，止于闽赣交界的古城镇隘岭，主线长135.159公里，另建长汀边接线6.45公里,主线采用双向四车道高速公路标准建设,计算行车速度80公里每小时,路基煤炭度24.5米.全一设龙门、古田、蛟洋、新泉、涂坊、河田、长汀七处互通式立交，预留古城互通式立交。
交通部核定概算总金额为61.379亿元。
总工期四年。
龙长高速，这样一个艰巨的工程，这样一个光荣的任务落在我们这一群龙长建设者的肩上，如何保证我们的管理人员拒腐蚀，永不沾
如何保证共和国的税收不会流失到个别以权谋私者和投机取巧者的口袋
如何保证我们的龙长高速质量达标，造福闽西，为海峡西岸经济区的发展做出切实的贡献
龙长高速的建设和管理者们思考和实践的就是阳光管理，即面向社会，面向群众，制度化、程序化管理，事务公开，让一切都透明，一切都让群众来监督。
我们的主要做法是：实行“三个一”，把好“三道关”： “三个一”，一是教育。
我们组织龙长高速公路公司的员工参观闽西监狱服刑人员的服刑情景，听取服刑人员现身说法，接受警示教育；我们还组织员工参观“红土清风—龙岩反腐倡廉书画作品展”，接受榜样的熏陶；我们还请省公司监审处和市监察局的专家作廉政勤政工作报告，聘请市纪检委的专家作防腐倡廉专题讲座，接受专业的指导。
二是机制。
建立“专业人员介入，统一领导、责任到位、任务落实”的监审工作机制。
组建了监审科，聘请监察、审计单位有经验的同志到监审科任职，对龙长高速公路建设日常活动实施全程监察。
三是举报。
安民告示，公布举报电话，动员和号召公司全体员工和社会上广大群众监督举报。
“三个关”，一是招投标关。
我们的主要做法是：1、报名人员情况公示。
2资格预审时对细微偏差采取国际招标中通常采用的“有条件通过资格预审”的做法，保证招标的竟争性。
3、采取银行汇票的方式提交履约担保。
4、对超过最高限价的投标文件作废标处理。
5、以低于最高限价的所有报价的平均值再下浮一定比例后（范围2%-4%，开标现场由投标人代表随机抽取）作为评标基准报价，报价最靠近基准报价的投标人为第一中标人。
6、对评标活动实行全封闭的管理，委托武警实行24小时值班戒严。
二是征迁、资金使用、材料准入关。
龙长高速公路项目目前累计到位资金8.49亿元，占项目概算61.38亿元的13.83%。
为将建设资金的专监工作落实到实处，我们专门从审计局抽调一名业务精干的人员进驻龙长公司对资金的使用情况实施全过程的监审。
同时组织人员对下拨施工单位的工程建设资金和沿线各县高指征地拆迁工作和征迁经费的管理和使用情况进行了检查，对检查中发现的存在问题及时纠正。
对于建设中用到的钢筋水泥等大宗建设用材，我们实行准入把关制度，对生产厂家、经销商的资格作严格的审查，合格的公布名单，准于进入。
三是施工质量关。
按照“政府监督、社会监理、企业自检、业主检查”的质量保证体系要求业主做好工作，全面实行施工规范化管理，落实各项规范化管理措施。
层层签订质量责任状，积极预防和控制工程质量通病，细化质量管理条规，明确处罚标准，实行严格的奖罚制度，定期不定期检查工程质量及时督促整改和反馈。
经检查，龙长高速建设的施工质量管理工作程序到位，措施具体、手段有力，确保了整个建设过程的工程质量。
已完工工程合格率100%，优良率96.8%，工程质量无事故，整体工程质量处于受控状态。
龙长高速实行工程阳光管理的实践表明，中国共产党是执政党，因而不惧怕阳光。
只有让官员的行为处于阳光之下，才能防患于未然，才能及时发现官员的违法乱纪现象，才能使国家财产不至于遭受巨大损失。
我们坚信，只要我们坚持“三个代表”的重要思想，坚持保持共产党员的先进性，坚持密切联系群众，坚持依靠广大人民群众，坚持让阳光照耀在祖国神州大地的每一寸土壤上，我们就一定能铲除腐败这一社会毒瘤，使腐败在阳光下无处容身，我们的党和政府就能真正做到“权为民所用，情为民所系，利为民所谋”，我们的事业就一定能永远兴旺发达，我们的党，我们的国家就一定能战胜任何敌人，永远立于不败之地
参观监狱要带什么来辟邪
一、 用人之道 去过庙的人都知道，一进庙门，首先是弥陀佛，笑脸迎客，而在他的北面，则是黑口黑脸的韦陀。
但相传在很久以前，他们并不在同一个庙里，而是分别掌管不同的庙。
弥乐佛热情快乐，所以来的人非常多，但他什么都不在乎，丢三拉四，没有好好的管理账务，所以依然入不敷出。
而韦陀虽然管账是一把好手，但成天阴着个脸，太过严肃，搞得人越来越少，最后香火断绝。
佛祖在查香火的时候发现了这个问题，就将他们俩放在同一个庙里，由弥乐佛负责公关，笑迎八方客，于是香火大旺。
而韦陀铁面无私，锱珠必较，则让他负责财务，严格把关。
在两人的分工合作中，庙里一派欣欣向荣景象。
其实在用人大师的眼里，没有废人，正如武功高手，不需名贵宝剑，摘花飞叶即可伤人，关键看如何运用。
二、 鹦 鹉 一个人去买鹦鹉，看到一只鹦鹉前标：此鹦鹉会两门语言，售价二百元。
另一只鹦鹉前则标道：此鹦鹉会四门语言，售价四百元。
该买哪只呢
两只都毛色光鲜，非常灵活可爱。
这人转啊转，拿不定主意。
结果突然发现一只老掉了牙的鹦鹉，毛色暗淡散乱，标价八百元。
这人赶紧将老板叫来：这只鹦鹉是不是会说八门语言
店主说：不。
这人奇怪了：那为什么又老又丑，又没有能力，会值这个数呢
店主回答：因为另外两只鹦鹉叫这只鹦鹉老板。
这故事告诉我们，真正的领导人，不一定自己能力有多强，只要懂信任，懂放权，懂珍惜，就能团结比自己更强的力量，从而提升自己的身价。
相反许多能力非常强的人却因为过于完美主义，事必躬亲，什么人都不如自己，最后只能做最好的攻关人员，销售代表，成不了优秀的领导人。
三、 袋鼠与笼子 一天动物园管理员发现袋鼠从笼子里跑出来了，于是开会讨论，一致认为是笼子的高度过低。
所以他们决定将笼子的高度由原来的10米加高到20米。
结果第二天他们发现袋鼠还是跑到外面来，所以他们又决定再将高度加高到30米。
没想到隔天居然又看到袋鼠全跑到外面，于是管理员们大为紧张，决定一不做二不休，将笼子的高度加高到100米。
一天长颈鹿和几只袋鼠们在闲聊，“你们看，这些人会不会再继续加高你们的笼子
”长颈鹿问。
“很难说。
”袋鼠说∶“如果他们再继续忘记关门的话
” 管理心得：事有“本末”、“轻重”、“缓急”，关门是本，加高笼子是末，舍本而逐末，当然就不得要领了。
管理是什么
管理就是先分析事情的主要矛盾和次要矛盾，认清事情的“本末”、“轻重”、“缓急”，然后从重要的方面下手。
四、 扁鹊的医术 魏文王问名医扁鹊说：“你们家兄弟三人，都精于医术，到底哪一位最好呢
” 扁鹊答：“长兄最好，中兄次之，我最差。
” 文王再问：“那么为什么你最出名呢
” 扁鹊答：“长兄治病，是治病于病情发作之前。
由于一般人不知道他事先能铲除病因，所以他的名气无法传出去；中兄治病，是治病于病情初起时。
一般人以为他只能治轻微的小病，所以他的名气只及本乡里。
而我是治病于病情严重之时。
一般人都看到我在经脉上穿针管放血、在皮肤上敷药等大手术，所以以为我的医术高明，名气因此响遍全国。
” 管理心得：事后控制不如事中控制，事中控制不如事前控制，可惜大多数的事业经营者均未能体会到这一点，等到错误的决策造成了重大的损失才寻求弥补。
而往往是即使请来了名气很大的“空降兵”，结果于事无补。
五、 曲突徒薪 有位客人到某人家里做客，看见主人家的灶上烟囱是直的，旁边又有很多木材。
客人告诉主人说，烟囱要改曲，木材须移去，否则将来可能会有火灾，主人听了没有作任何表示。
不久主人家里果然失火，四周的邻居赶紧跑来救火，最后火被扑灭了，于是主人烹羊宰牛，宴请四邻，以酬谢他们救火的功劳，但并没有请当初建议他将木材移走，烟囱改曲的人。
有人对主人说：“如果当初听了那位先生的话，今天也不用准备筵席，而且没有火灾的损失，现在论功行赏，原先给你建议的人没有被感恩，而救火的人却是座上客，真是很奇怪的事呢
”主人顿时省悟，赶紧去邀请当初给予建议的那个客人来吃酒。
管理心得：一般人认为，足以摆平或解决企业经营过程中的各种棘手问题的人，就是优秀的管理者，其实这是有待商榷的，俗话说：“预防重于治疗”，能防患于未然之前，更胜于治乱于已成之后，由此观之，企业问题的预防者，其实是优于企业问题的解决者。
六、 救 人 在一场激烈的战斗中，上尉忽然发现一架敌机向阵地俯冲下来。
照常理，发现敌机俯冲时要毫不犹豫地卧下。
可上尉并没有立刻卧倒，他发现离他四五米远处有一个小战士还站在哪儿。
他顾不上多想 ，一个鱼跃飞身将小战士紧紧地压在了身下。
此时一声巨响， 飞溅起来的泥土纷纷落在他们的身上。
上尉拍拍身上的尘土，回头一看，顿时惊呆了：刚才自己所处的那个位置被炸成了一个大坑。
七、 出 门 古时候，有两个兄弟各自带着一只行李箱出远门。
一路上，重重的行李箱将兄弟俩都压得喘不过气来。
他们只好左手累了换右手，右手累了又换左手。
忽然，大哥停了下来，在路边买了一根扁担，将两个行李箱一左一右挂在扁担上。
他挑起两个箱子上路，反倒觉得轻松了很多。
把这两个故事联系在一起也许有些牵强，但他们确实有着惊人的相似之处：故事中的小战士和弟弟是幸运的，但更加幸运的是故事中的上尉和大哥，因为他们在帮助别人的同时也帮助了自己
管理心得：在我们人生的大道上，肯定会遇到许许多多的困难。
但我们是不是都知道，在前进的道路上，搬开别人脚下的绊脚石，有时恰恰是为自己铺路
八、 鱼王的儿子 有个渔人有着一流的捕鱼技术，被人们尊称为‘渔王’。
然而‘渔王’年老的时候非常苦恼，因为他的三个儿子的渔技都很平庸。
于是个经常向人诉说心中的苦恼：“我真不明白，我捕鱼的技术这么好，我的儿子们为什么这么差
我从他们懂事起就传授捕鱼技术给他们，从最基本的东西教起，告诉他们怎样织网最容易捕捉到鱼，怎样划船最不会惊动鱼，怎样下网最容易请鱼入瓮。
他们长大了，我又教他们怎样识潮汐，辨鱼汛。
。
。
凡是我长年辛辛苦苦总结出来的经验，我都毫无保留地传授给了他们，可他们的捕鱼技术竟然赶不上技术比我差的渔民的儿子
” 一位路人听了他的诉说后，问：“你一直手把手地教他们吗
” “是的，为了让他们得到一流的捕鱼技术，我教得很仔细很耐心。
” “他们一直跟随着你吗
” “是的，为了让他们少走弯路，我一直让他们跟着我学。
” 路人说：“这样说来，你的错误就很明显了。
你只传授给了他们技术，却没传授给他们教训，对于才能来说，没有教训与没有经验一样，都不能使人成大器
” 九、 河边的苹果 一位老和尚，他身边聚拢着一帮虔诚的弟子。
这一天，他嘱咐弟子每人去南山打一担柴回来。
弟子们匆匆行至离山不远的河边，人人目瞪口呆。
只见洪水从山上奔泻而下，无论如何也休想渡河打柴了。
无功而返，弟子们都有些垂头丧气。
唯独一个小和尚与师傅坦然相对。
师傅问其故，小和尚从怀中掏出一个苹果，递给师傅说，过不了河，打不了柴，见河边有棵苹果树，我就顺手把树上唯一的一个苹果摘来了。
后来，这位小和尚成了师傅的衣钵传人。
世上有走不完的路，也有过不了的河。
过不了的河掉头而回，也是一种智慧。
但真正的智慧还要在河边做一件事情：放飞思想的风筝，摘下一个“苹果”。
历览古今，抱定这样一种生活信念的人，最终都实现了人生的突围和超越。
十、 右手握左手 桌上流行一首顺口溜：握着老婆的手，好像右手握左手。
每当有人念出：熟悉的或不熟悉的一桌子人便会意地放声笑起来，气氛立刻就轻松了。
当然，这是基于人家对该顺口溜的一致理解——感觉准确，描述到位。
有一天在餐桌上有人又念起这段顺口溜，男人们照例笑得起劲。
后来发现餐桌上的一位女人没笑。
男人们忙说闹着玩别当真。
没想到女人认真地说：最妙的就是这“右手握左手”。
第一，左手是最可以被右手信赖的；第二，左手和右手彼此都是自己的；第三，别的手任怎么叫你愉悦兴奋魂飞魄散，过后都是可以甩手的，只有左手，甩开了你就残缺了，是不是
一桌子男人都佩服，称赞女人的理解深刻而独到，妇人淡淡地说 ：有什么深刻而独到，不妨回去念给你们各自的老婆听听，看她们说些什么。
男人当中有胆子大的果然回去试探老婆，果然老婆们的理解均与餐桌上的女士相同。
她们都是左手，男人们当然要以左手计。
而他们都是右手，他们当然作右手想。
十一、抉 择 一个农民从洪水中救起了他的妻子，他的孩子却被淹死了。
事后，人们议论纷纷。
有的说他做得对，因为孩子可以再生一个，妻子却不能死而复活。
有的说他做错了，因为妻子可以另娶一个，孩子却不能死而复活。
我听了人们的议论，也感到疑惑难决：如果只能救活一人，究竟应该救妻子呢，还是救孩子
于是我去拜访那个农民，问他当时是怎么想的。
他答道：“我什么也没想。
洪水袭来，妻子在我身过，我抓住她就往附近的山坡游。
当我返回时，孩子已经被洪水冲走了。
” 归途上，我琢磨着农民的话，对自己说：所谓人生的抉择不少便是如此。
十二、简单道理 从前，有两个饥饿的人得到了一位长者的恩赐：一根鱼竿和一篓鲜活硕大的鱼。
其中，一个人要了一篓鱼，另一个人要了一根鱼竿，于是他们分道扬镳了。
得到鱼的人原地就用干柴搭起篝火煮起了鱼，他 狼吞虎咽，还没有品出鲜鱼的肉香，转瞬间，连鱼带汤就被他吃了个精光，不久，他便饿死在空空的鱼篓 旁。
另一个人则提着鱼竿继续忍饥挨饿，一步步艰难地向海边走去，可当他已经看到不远处那片蔚蓝色的 海洋时，他浑身的最后一点力气也使完了，他也只能眼巴巴地带着无尽的遗憾撒手人间。
又有两个饥饿的人，他们同样得到了长者恩赐的一根鱼竿和一篓鱼。
只是他们并没有各奔东西，而 是商定共同去找寻大海，他俩每次只煮一条鱼，他们经过遥远的跋涉，来到了海边，从此，两人开始了捕 鱼为生的日子，几年后，他们盖起了房子，有了各自的家庭、子女，有了自己建造的渔船，过上了幸福安康的生活。
一个人只顾眼前的利益，得到的终将是短暂的欢愉；一个人目标高远，但也要面对现实的生活。
只有把理想和现实有机结合起来，才有可能成为一个成功之人。
有时候，一个简单的道理，却足以 给人意味深长的生命启示。
听监狱法制教育演讲后的体会
珍惜自由 远离贪欲 ——参观监狱警示教育心得体会 近日，我有幸参加了单位组织的廉洁风险岗位人员到监狱参观，接受警示教育活动。
生平第一次走进监狱，心情很复杂：有好奇、有疑问、有紧张。
不知道他们是不是像影视剧中那样被关在阴暗的牢房
是不是会经常受体罚
他们都做着开矿、修路等重体力活吗
在监狱工作人员的引导下，我们寄存好手机、相机、包，通过A、B门进入到监管区。
映入眼帘的是整齐划一的建筑布局和绿化，没有想象中的阴森恐怖，有些不敢相信这就是令犯罪分子闻名丧胆的监狱。
紧接着，我们一一参观了服刑人员的活动室、宿舍、食堂和工作车间等，看到活动室每个凳子上的编号、晾衣间的囚衣以及工作车间的监工和服刑人员,我真切体会到法律的威严，同时也感受到党的劳教政策的伟大。
参观完监管区，监狱安排了1名服刑人员作现身说法。
他曾是国家机关干部，有着令人羡慕的工作、幸福美满的家庭，深受领导和同事的信任而被委以重任，却一直抱着侥幸的心态，在金钱利益的诱惑下迈出了罪恶的一步，将自己送进监狱。
往日的西装革履、众星捧月，如今的粗布囚衣、妻离子散，如此大的反差生活，天堂和地狱的两个世界。
从他的讲述中，句句透露出对自己贪欲的懊悔、对家人的思念和对自由的渴望。
他以自己的亲身经历，剖析了自己犯罪的思想根源，对自己犯罪行为的深刻忏悔，给我们实实在在地敲响了警钟。
走出令人压抑的监狱，呼吸着外面的空气，有一种前所未有的舒畅。
在监狱里高高围墙的面前，自由是多么的可贵。
其实，监狱之门离我们每个人说近也近，说远也远，关键在于自己怎样把握。
一、以案为鉴。
通过服刑人员的现身说法，在自己思想深处受到极大触动。
对他犯罪道路的过程、原因及教训作了反思，通过这些典型案件说明，人一旦贪欲膨胀、急功近利、心存侥幸就很容易触犯法律。
二、坚定信念。
我们必须始终坚定共产主义和有中国特色的社会主义的理想信念，树立正确的世界观、人生观和价值观，提高自我约束能力和自我警省能力，坚决抵制市场经济条件下物欲横流的诱惑，过好权利关、金钱关、人情关，才能经受住各种考验，抵御住各种诱惑，立于不败之地。
三、加强学习。
有很多活生生的例子告诉我们，不学习，思想就得不到改造，欲望就容易膨胀，就拒绝不了诱惑。
我们应该时时注重学习，加强党性修养，不断增强自律意识和拒腐防变能力，从思想深处筑起反腐防线和道德意识防线。
关于重庆11.27事件的演讲稿
尽管许多人认为法律程序很重要，但真正重要的问题，并且为人们一直关心的，一直是有关实体问题的法律判断。
到底张三是自然死亡还是被谋杀
如果是谋杀，谋杀者又是何人
李四称王五借的自己的钱，但没有借条，也没有其他目击者；这个借贷真的发生过吗
凭什么我们相信发生过
王五历史上有过借钱不还的历史
或李四的一贯诚实
并在当地有口碑
但如果李四是本地人，而王五是外地人呢
所有这些问题都是执法和司法中的大问题，正确或准确的裁决需要了解事实，需要证据，需要证据隐含的诸多的信息。
事实上，程序之所以在今天的法律中变得逐渐显著起来，重要原因之一是，至少有不少法律人对人们在多大程度上有能力准确发现事实真相有怀疑，因此转向严格的细致程序，或某些其他机制，例如古代的神判法、民间的抓阄、以及陪审团等推定、举证责任的分配。
希望借此来裁断那些有关事实的难题，摆脱不确定性和自我怀疑。
即便如此，这些程序或机制也并没有解决人们渴求到达的事实问题，它们最多只是将这些问题以某种当时社会可以接受的方式掩藏起来了。
这些机制的存在本身恰恰例证了这些问题的永恒，以及对裁判者的永恒折磨。
然而，我们通常所说的事实问题，更准确地说，其实是一个信息问题，我们其实不可能完全复原并看到已经过去的事实，当我们说看到事实真相之际，我们说的其实是，依据各种相关的信息，在我们现有的知识体系中，我们可以确信我们的关于必须裁断的事实问题。
由于信息的数量以及与相关事件的相关性不同，因此不仅一个人对不同的问题的确信程度会有差别，而且因为个体之间的各种差别，不同的人面对同样的信息，也仍然会有不同的确信，甚至在极端情况下，可能有相反的判断和确信。
相关的信息不仅在司法个案中对实现校正正义非常重要，在广义的立法，行政决策和执法中，乃至当个案对未来具有示范意义之际的个案判决中，相关信息也同样格外重要。
这首先因为，立法和行政决策涉及各种资源或价值物品的分配，影响面不但更为广泛，而且持久。
也还因为立法和行政决策的效果都发生在未来，而政治责任要求立法者和行政官员在此刻做出效果良好的决策和行动，这需要大量的精确的信息，需要了解政治决策引发的众多社会变量的互动可能产生的实际后果。
例如，劳动合同法会更有效保护劳动者吗
保护了哪些劳动者
“对违反交通规则者，撞了白撞”和“机动车与非机动车相撞，机动车主负全责”，会取得设想的社会后果吗
基于往昔的经验和知识积累，人们有可能在一定限度内对未来做出比较准确的预测。
但过往的知识和经验，无论如何，都不足以精确预测并有效应对未来，仍然需要不断地获得新的信息，新的知识，并做出相应的法律和法律行动的调整。
在这个意义上，随着现代社会对相关信息的获取和处理能力的加强，就立法和行政而言，今天的法治已经不再是，不可能仅仅是，依据规则的治理，事实上更多是依据信息的治理。
也正因此，早在250年前，休谟就指出，如果所有的事实\\\/信息问题都能解决，那么社会甚至不会存在有任何道德争议。
而获得各种信息和有效处理信息的基本手段和平台是科技。
为了便于讨论，首先必需对科学技术做出界定。
如今人们习惯将科学技术联系起来使用，但是这两者实际上并不必然相联系，在历史上两者曾长期分离。
科学一般以系统地理解世界为目的，是对人类知识的一种系统的整理和思考，在古代往往专属于有限的贵族哲学家；科学因此并不总是等同于真理。
而技术是在人类在制造工具的过程中产生的，往往以便利为目的，尽管人们获得的技术可能符合科学原理，却与科学理论没有直接的关系。
只是到了近代以后，由于商业制造业的发展，由于信息交流的增进，科学与技术的关系才密切起来，技术逐渐以现代科学实验和科学理论为基础发展起来。
进入20世纪下半叶，科学技术已经有了高度的发展，两者的关系日益密切。
今天，人们一般认为科学是以实验观察为基础的、以系统地发现因果关系为目的的社会实践，侧重以认识世界为目的；而技术则是人类改变或控制客观环境的手段或活动，以改造世界为目的。
根据这个初步的界定，我们可以分别从科学和技术这两个方面讨论对法律的影响。
科学对法律的影响 世界万物之间有普遍的联系，这一点人类很早就意识到了。
然而，这些现象是如何具体联系的，却不是人们一眼就可以看穿的。
因此，尽管人类从很早就有了因果关系的概念，但是在某些具体的事物现象之间究竟有无因果关系，以及有什么样的因果关系，这些问题却是人们至今一直在探讨的，并将持久地探讨下去。
必须指出，人们之间的法律关系并不完全由或自动为自然的因果关系所决定；但是，关于自然现象或社会现象的某种因果关系的确认往往会影响法律制度的运作。
因此，如果说科学是基于实验观察基础上发现因果关系的一种系统努力，那么，因科学发展而引发的对社会生活某一方面的因果关系的认定、理解和把握就常常会对法律制度，并对通过这一制度完成的责任分配产生重大影响。
一个例子可以说明许多问题。
中国古代文献有一条不很起眼的记载，“奸宄杀人，历人宥”；意思是说歹徒杀人与过往的行人无关。
这一纪录看起来很简单，但是仔细琢磨起来，却可能反映了当时司法实践的一个重要变化，而这一实践的变化是由于人们对歹徒杀人的因果关系有了一个重要的具有转折性的判断。
这一记载之所以重要、值得记载，很可能在于，此前，歹徒杀人时，路过的人会受到处罚。
这种做法，在今天看来当然是极其荒谬的；但是，古代人无法如同今天的人们那样科学地确认事件的因果关系，他们认为这种杀人的发生与过路的行人很可能有某种神秘的因果关系，并因此对路人施以惩罚。
这并不是因为当时的人们要有意制造冤案，而更多是因为他们在这一问题上的因果关系判断有错误；这两个现象的相继出现很容易给人造成一种虚假的、然而在他们的世界中被视为正常的因果关系。
正是在经验基础上对事物因果关系的追究和发现，这种虚构的因果关系逐渐从人类生活中排除出去了，逐步确立起一种以经验观察和验证为基础的、在我们今天看来是真实的因果关系。
“奸宄杀人历人宥”之所以是一段重要的历史文献，就在于它标志着人们对于以前共同分享的那种虚假因果关系的否定。
尽管今天看来这一因果关系的否认，太微不足道，但是对于中国法律史，这一个是具有空前重要意义的事件。
它的意义不是认识论上的，而是法律制度上的，它对于当时的刑事法律制度运作以及刑事责任分配都具有根本的意义。
甚至这一意义不限于当时，它对此后中国社会这类刑事案件的责任追究和分配都具有了导向性和指导性的意义。
因此，这是中华民族历史上因人们对因果关系的探索和科学理解而引发的法律制度上的一个重大事件，一个重要转折。
从这个例子，我们可以理解科学地认识因果关系对于法律发展和制度变迁的重要意义。
在很大程度上，古代世界各国的许多在今天看来荒谬的法律制度和责任分配制度之所以发生，很重要的因素之一就是因为当时的人们对事物的因果关系缺乏科学的理解，甚至是无法获得科学的理解。
例如在西方古代，如果树木、动物、物品给人带来了伤害，就会对树木、动物或物品进行惩罚；又如，在西方中世纪，当瘟疫流行时，或出现其它天灾人祸之际，往往会迫害一些离群索居、行为怪异的人，指控他\\\/她们搞巫术，或者将这些人流放；在许多社会中，都大量使用了神判、决斗的方式来分配刑事责任。
究其原因，很重要的一个因素就是缺乏对科学地因果关系的理解。
而随着人类在无数次错误地认定因果关系之后，人们逐渐累积起一些科学的因果关系判断，因此，法律制度也就随之发生了重大变革。
今天，人们已经不再惩罚动物、树木或物品，不再有虚构那种骑着扫帚满天飞、散布瘟疫的巫婆，不再将“针扎面人”之类的迷信的咒人做法——即使被诅咒的人确实在此期间得了病甚至死亡了——作为一种犯罪，不再以神判或决斗之类的方式来分配法律责任、实施惩罚。
这些法律规定或法律制度的变化并不是由于如今的人们变得更仁慈了，而是人们对这些问题有了更多科学地因果认识。
必须指出，引发这些法律制度变化的并不仅仅是自然科学发现的因果关系，同样也包括社会科学发现或构建的因果关系。
一个重要例子就是法律家首先发现，而首先由经济学家首先系统明确表述的在损害相互性问题上的因果关系。
在因相邻权而发生的许多侵权案件中，例如工厂机器的噪声影响了隔壁医生的诊断工作，许多人习惯于认为这里造成伤害的因果关系是厂家造成了对医生的损失，因此法律责任应由厂家承担，厂家应当停止使用机器，应当搬迁。
但在大量的司法案件，法官实际发现并确定了，这类伤害实际上具有相互性；因为在诸如此类的案件中，如果一味要求厂家变迁，实际上就剥夺了厂家自由使用地产的权利以及由于这一权利带来的收益，给厂家带来伤害。
因此，按照边际原则，这里的伤害——无论对于哪一方来说——都是双方造成的。
因此，在此类案件中，许多法官并没有用简单的、人们习惯的因果律分析处理这一问题，而是在司法过程中按照这种关于伤害相互性的因果关系来处理的。
这实际上是采取了财富最大化的进路对相互冲突的权利进行了配置。
正是根据这些古老的司法案例，美国经济学家科斯通通过他卓越的分析，更加明确系统地表述了这一原则。
从而使得当代法律家对侵权制度、特别是环境保护法、知识产权保护法制度都有了更为系统的理解，深刻地影响了与此直接相关或间接相关的法律制度和制度运作。
我在此仅仅是举了两个例子说明对因果律的科学探讨和研究及其研究结论对于法律制度变革的深刻影响。
但这并不是全部影响。
人类在社会发展中对因果关系的认识一直在不断深入，深刻地影响了法律制度和法律原则。
例如，社会学和犯罪学的研究使得现代社会的法律制度在处理犯罪问题时已不再仅仅依赖刑事惩罚，开始注重其他社会工作，注重对犯罪根源的防治；对于成人和青少年的心理、行为因果性研究，不仅使得青少年法庭成为现代许多国家的法律组织机构的一部分，而且监狱制度也发生了重大变化。
这方面的例子是大量的，但是如果可以对这些变化作出一种法理学的概括的话，这就是——至少部分是——由于对因果关系的重新认识导致了这种法律制度和原则的变化。
科学因果关系在法律上的限制 我们强调科学地因果关系对法律制度及其运作的深刻影响，但是我们不能简单地认为科学研究发现的因果关系必然导致或应该导致法律制度的变迁。
我们必须指出，科学发现的因果关系仅仅是指出了事物现象之间的联系，这种因果关系并不能直接而且也不应当直接决定法律责任的分配。
这两者是有重大区别的。
首先，科学研究发现的因果关系，即使完全正确，也往往会形成一个无限的链条。
一个人犯杀人罪可能是由于父母离婚，由此造成了家境贫寒，从小无人管教，受人歧视，因此误入歧途，最终杀人犯罪。
在这里，每个原因都可能是另一个或诸多原因的结果；如果不断追求因果关系，可能无法判定法律责任。
法律必须在某个地方切断这种因果链，仅仅考虑或着重考虑这其中的某一个因果关系，并以此为基础确定责任的分配。
因此，法律对因果关系的认定总是要受到社会其它因素的制约的，科学发现的因果关系并不可能决定法律上的因果关系。
其次，我们还必须充分意识到，科学研究发现的因果关系并不可能穷尽世界的因果关系，甚至有些通过实证科学研究发现的，并为当时人们所接受的因果关系也完全有可能是错误的。
例如，龙勃罗梭曾通过实证研究发现犯罪与人的体型、脑容量、性别等因素之间有某种“因果关系”，这一观点也曾一度为不少人分享。
但是，这种实证研究所确认的因果关系后来乃至今天看来有很多问题，如果依据这种自然的因果关系来分配责任或设计刑事惩罚制度，那么就可能出问题。
科学永远没有完结，科学总是处于不断地发展中，因此我们无论如何不应当假定我们今天关于世界的某些具体现象之间的因果关系认识已经是“真理”，是一切法律判决的唯一可靠基础。
现实的科学研究及其发现都具有某种局限性，因此，不能完全依据或仅仅依据现有科学发现的因果关系来分配法律责任。
如果科学自身还不是非常坚实，那么建筑在这个不坚实的基础之上的法律制度就有可能坍塌。
对此，我们——社会和法律界——都必须保持高度的清醒。
因为法律是代表社会在分配责任，可能具有很强的压迫人的力量。
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红岩精神永垂不朽渣滓洞、白公馆监狱观后感2002年5月的下旬，我局组织全体干部参观了中美合作所集中营渣滓洞和白公馆监狱旧址。
观后我受到了一次生动的革命教育，使我的心灵得到了一次净化，使我对革命先烈的崇敬和对他们的情感又得到了一次升华，这一天将使我永远难以忘怀。
歌乐山在重庆的西北郊，这天下着蒙蒙小雨，给美丽的歌乐山更增加了几分秀色。
望着美丽的山，使人难以想象这曾经是中外特务和国民党反动派残害革命烈士的大本营，听着淅沥的雨声，给我的心情又增加了几分沉痛。
1949年，国民党蒋介石、中华民国被历史的车轮碾碎了；1949年10月，领导的中华人民共和国成立。
在歌乐山下的集中营里仍关押着200多名共产党人和革命志士，新中国成立的消息，他使每一个被关押者无比兴奋和万分喜悦，他们为之奋斗的事业终于获得成功
但这些革命烈士没有享受到革命胜利的成果，没有看到我们鲜艳的五星红旗，就遭到了敌人的杀害，用他们的鲜血和生命谱写下了人生最壮丽的凯歌。
记得少年时代，《红岩》这本书曾使我爱不释手，《烈火中永生》这部电影曾经看过几遍，江姐、许云峰、华子良等英雄形象至今仍留在我的脑海。
看着他们的先进事迹和英勇不屈的革命精神，我曾经向着少先队旗宣誓，继承先烈的遗志，踏着先烈们的脚印前进。
不辜负先烈们的期望，长大后要为先烈们用鲜血换来得江山贡献我们的力量。
现在，我站在革命先烈曾经牺牲的地方，看着一间间阴暗的牢房，我的心情非常沉痛。
革命先烈在恐怖的环境中，至死不屈，用自己的鲜血和宝贵的生命捍卫了党的尊严，用顽强和惊人的毅力同敌人做不懈的斗争，为党和人民奉献了自己的生命。
尤其是有的革命烈士出生在富裕家庭，本可享受人间富贵，但他们却为了革命和大多数人民的幸福，选择了革命，选择了这阴暗破旧的牢房，这就是先烈们的利益观。
先烈们的利益观是生和死的选择，当今摆在我们面前的利益观只是对物质利益的选择，和先烈们相比，我们面对任何物质利益还有什么不能放弃的呢
我们应该向先烈们学习，国家利益、集体利益高于一切。
现在，我站在革命先烈曾经牺牲的地方，望着革命先烈们一张张激人肺腑的照片，使我的心情无比激动。
看到多数先烈们在牺牲时是那么年轻，小萝卜头 宋振中烈士被杀害时才9岁，他当时连糖都没有吃过，更不知道什么是糖，他还没有见过监狱外面的世界，更不懂得什么叫人生。
就画上了生命的句号。
杨虎城将军和叶挺将军，面对敌人的威逼利诱，表现出了他们富贵不淫，贫贱不移和威武不屈的革命精神。
这就是革命先烈的人生观和价值观，想想自己的人生观和价值关和先烈们相比，不尽心感惭愧，觉得自己对国家和社会的贡献太小太少，我们应该向先烈们学习，在社会主义建设中有一热，发一分光。
在社会主义建设中充分体现自身的价值。
现在，我站在革命先烈曾经牺牲的地方，看到监狱里一件件残酷的刑具，我的心情非常愤慨。
它是国民党反动派的帮凶，它是用来残害革命先烈的，在敌人的严刑拷打下，一些革命志士成了英雄，一些意志薄弱者成了叛徒，是什么力量使革命先烈经受住了人间最残酷的折磨
是党、是国家、是人民的利益，凭着他们对革命的信念和中国共产党的信仰，为了民主自由，为了中国人民的解放事业甘洒一腔热血，无私地奉献了个人的一切，这就是英烈们的世界观，我们每个人都应该想一想，我们应该树立什么样的世界观呢
当今时代我们在舒适的工作环境中工作，我们应该如何为国家和社会主义贡献自己的力量
在这次革命教育中我找到了答案，我们是21世纪的建设者，应该去面对21世纪的挑战。
在今后的工作中，我们应该以革命先烈们在战争年代表现出的那种高昂的精神再造我们的时代精神，用这种时代精神来为我们的社会主义建设和现代化建设贡献力量。
巩固革命先烈们用生命和热血换来的美好河山，让红岩精神世世代代永垂不朽。
曹淑琴2002年6月21日红岩精神 永放光芒“红岩上红梅开，千里冰雪脚下踩，三九严寒何所惧，一片丹心向阳开……”这熟悉的红梅赞，似乎又把我们带回到了那段难忘的岁月。
白公馆中、渣滓洞里，关押和残害了多少优秀的共产党员和各界爱国人士，他们虽早已化作千古忠魂，但他们那团结、奋斗、爱国、奉献的红岩精神却永远活在我们心中。
红岩，是一个令所有共和国的缔造者都难以忘怀的地方，在这里长眠的是我们无数的革命先烈。
为了国家的独立和人民的解放，他们抛头颅、洒热血，舍小家、为大家，在狱中受尽非人的折磨和苦难，终于换来1949年10月1日的庄严时刻 中华人民共和国的诞生和中央人民政府的成立
但是，他们却无缘与全国人民一道来分享这伟大的快乐。
1949年11月27日，国民党潜逃重庆前夕，把长期关押在白公馆、渣滓洞中的200多名党员和爱国人士秘密杀害在歌乐山上，制造了震惊中外的“11.27”惨案。
红岩烈士们用自己的青春、热血和生命凝聚起这座光芒四射的丰碑 红岩精神，不知激励了多少人，在人们遭受困难和挫折的侵袭时，给予人以信心、力量和坚强。
红岩精神，她体现了共产党人矢志不渝的崇高理想，百折不挠的革命斗志，视死如归的献身精神以及共产党人同舟共济的团结精神。
这就是在她的激励和振奋下，红岩烈士们在豺狼当道黑网密布的国统区这个特殊的战场上就像一群振翅翱翔的雄鹰，谱写出一首威震四方的壮歌，就像一簇簇明亮的火把，照耀着新世纪前进的道路。
历史的车轮滚滚向前，虽已经过了半个世纪，但是祖国不会忘记，人民不忘记
今天，我们又重新阅读那段满含悲壮而又令人肃然起敬的历史，真是感慨万千。
陈然，作为《挺进报》的主要负责人，由于叛徒的出卖，被关押在白公馆监狱。
狱中，他利用一切可以利用的东西和机会，以手写的方式出了一期又一期的《挺进报》，使身在狱中的难友及时了解革命的发展情况，并以此来鼓舞难友们胜利是属于我们的。
后来，当敌人要他招供时，他大义凛然，写下了著名的诗歌：“任脚下响着沉重的铁链，任你把皮鞭举得高高，我不需要什么自白，哪怕胸口对着带血的刺刀……”一个真正的共产党人的那种对党的事业至死不渝的革命信念在此表现的淋漓尽致。
我们是在红旗下成长起来的年轻一代，我们面对现在如此美好的生活，我们在思索：应该树立怎样的精神世界的动力和支柱，应该如何面对自己的人生和世界。
半个世纪前的年轻一代为砸碎旧世界而前仆后继，抛洒热血，今天，在社会主义现代化建设中，我们肩负重任，祖国的未来需要我们去建造，一种责任感、使命感在心头油然升起。
江姐，一个永远活在人们心中的形象。
她说：竹签是竹子做的，共产党的意志是钢铁。
是啊，在那暗无天日的牢房中，只有在意志上坚强起来，坚定理想信念，才能无视敌人凶残的酷刑，才能赢得胜利，赢得一切。
今天我们要树立正确的世界观、人生观和价值观，努力学习，努力工作，在自己的人生道路上实现应有的人生价值。
红岩精神，该是一种怎样的精神啊
面对艰苦的牢狱生活，他们不消沉；面对严酷的刑罚，他们不屈服，面对金钱地位的引诱，他们不动心， 因为在他们心中，有一种对共产主义事业无比坚定的信仰。
是他们用不屈的行动表现出了革命者应有的气节和尊严；是他们用一腔热血，染红了共和国的旗帜；是他们用自己的身躯，托黎明前那轮崭新的太阳。
今天，我们更要继承和学习先烈们那种富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈的革命精神。
昨天，烈士们用自己的青春和生命，换来了新中国的建立和人民的解放。
今天，我们二十一世纪的年轻一代将以红岩精神为前进的动力，树立正确的世界观、价值观和人生观，保持坚定的政治立场，正确的革命方向。
用自己出色的实力和能力，充分展现我们自己的才华，以及年轻人特有的激情和热情，去精心描绘建设有中国特色的社会主义的历史画卷，我们将时刻准备着，为中华民族的振兴而贡献一切。
刘雅竹2002.6.24缅怀先烈 净化灵魂5月18日，我有幸随团来到歌乐山，接受了一次革命传统教育。
歌乐山位于重庆西北郊，这里翠霭深浓，遇风雨则万籁齐鸣，丛林清响。
又有谁能想像得出，这么优美的环境，却曾经是中外特务倒行逆施的大本营；这里曾是关押、迫害、屠杀共产党人和革命志士的人间魔窟；这里曾是人们谈虎色变的神秘禁区。
瞻仰烈士们的牢房，略晓烈士伟绩，深感今日之幸福生活来之不易，颇受教育。
但愿在这社会主义精神文明和物质文明建设中，有更多的同胞们在这里唤起民族自豪感，在通往住信息时代的路上发出更多的光和热
愿烈士们永垂不朽
感先烈之功，怀先烈之义，烈士血凝万代心。
有人说：烈士们生得伟大，死得并不划算，因为死并不是他们唯一的选择。
我们不否认不死对先烈们并非不是一种选择。
但在光明与黑暗、民主与专制、自由与压迫的博击中，需要勇士的冲锋，需要战士的流血，需要英雄的献身。
倘若没有勇士、战士和英雄，那么可做出的选择就只能是在真理面前沉默，在专制压迫面前顺从。
可以想象在这种情况下，革命能否成功，新中国能否建立
我们的先烈，他们也珍视生命，也热爱生活，他们懂得爱情，他们追求幸福。
但是，为了免除下一代的苦难，他们……“失败膏黄土，成功济苍生”这是周从化烈士的选择；“愿以我血献后土，换得神州永太平”是车耀生烈士的选择。
先烈们的这种选择对我们的社会是一种无私的奉献，是一种崇高的、伟大的行为。
他们用个人的牺牲换得了大多数人的幸福。
他们的选择不仅光荣，而且壮丽辉煌
一个民族的文化精神面貌、道德风尚，都有着古往今来不断继承发扬的过程。
在昨天、今天、明天的历史进程中，红岩英烈的伟大精神将给予我们深刻的启示和巨大的激励
有的同志会问，什么是红岩精神呢
我可以告诉大家，它包含两个方面的内容：1、红岩精神是中华民族昂奋达观、坚忍不拔、弃旧图新、勇于奉献精神的延伸、积淀和升华。
2、红岩精神是富贵不能淫，贫贱不能移、威武不能屈的伟大民族气节的集中体现，是对人生最大的理性认识。
红岩精神最显著的特点是“出污泥而不染，同流而不合污”，红岩精神的最大的吸引力和感染力也在于此。
红岩精神最主要的内容是“富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈”，在渣滓洞、白公馆监狱这个特殊的战场上，共产党人和革命志士的伟大斗争精神和高尚的气节，是红岩精神中最珍贵最主要的内容。
烈火中永生是红岩精神最突出的本质，人只有献身社会，才能找出那短暂而丰富的生命意义。
在我们大力发展经济，向高度物质文明社会迈进的今天，我们的社会中不可避免地会出现一些不和谐的声音，出现许多与我们良好愿望背道而驰的社会现象。
一些人对人生的认识走入了误区，人被金钱所异化，为弄钱可不择手段。
在这种风气下，部分人的生活态度发生了变化，他们没有理想，没有追求，在麻将桌、歌舞厅甚至在毒品里消耗掉自己的人生，有的人甚至走上犯罪的道路。
这种状态对我们发展具有中国特色社会主义物质文明的一种逆反和阻碍。
社会要进步，必定要寻求精神的支撑。
以我们党在革命战争年代表现出的一种高昂的精神再造我们的时代精神，是新时期摆在我们面前的一道严肃而紧迫的课题。
革命志士在阴暗的地牢里，在恐怖的环境中，至死不屈，用自己的鲜血和年轻宝贵的生命捍卫了党的尊严，用顽强惊人的毅力同敌人做不懈的斗争，为党为人民奉献了自己最后的力量。
他们对敌人充满了仇恨，但他们同样是血肉之身躯，同样有人间柔情，对自己的妻子儿女，对自己的父亲母亲，他们同样有着常人那种深沉的爱，这种爱是伟大的，是基于爱国的基础之上的，是纯美高尚的。
作为21世纪的年轻人，我常常地被他们的精神所感动。
现在我们所处的环境是多么的优越，比起他们的地牢，我们的办公环境是多么的宽阔明亮，处在和平年代的我们真是生太幸福了，我们绝不能身在福中不知福。
作为一个有良知的中国人，作为一个和平时代的国家公务员，我常常深深感到我双肩上的重担，心头的重压促使我下定决心加倍努力工作，以告慰先烈们的在天之灵。
参观回来，我的心情很沉重，但同时又兴奋，因为这使我更加明确人生的目标，在我的面前，是一条光明的大路，但坎坷在所难免，我下定决心走过去。
任羽利2002年6月21日
演讲内容,预防青少年犯罪,300~500字,初中生
来我国未人犯罪逐渐增多，了国家的重视。
前不久，组们观看了剧本《法庭内处》，故事内容曲折，感人至深，发人深省。
一位十四岁少年因家中贫困被迫缀学，整天闲在家中无所事事，渐渐地就染上了赌的恶习，最后为了还赌债，竟失手杀人，最终受到了法律的制裁。
一件件血淋淋的事实显示，青少年犯罪已越来越成为全社会不容忽视的问题。
我们学校在这方面狠抓宣传力度，专门请一些法律专家来为同学们开座谈会，每星期上一节法律课，增强广大学生的法律意识；组织学习出一些专题手抄报，写有奖征文，开展主题班会；学校广播也向大家介绍法律知识；老师也带我们去参观了监狱。
总而言之，国有国法，家有家规，法律是一个国家的根本，国无法则不能立足于世界，更不用说在世界上建立自己的威信。
无论是一个单位，还是一个人，都要以法为重。
爷爷更是在1986年指出：加强法制重要是进行教育，根本问题是教育人，法制教育要从娃娃抓起，小学、中学都要进行法制教育。
因此，我们每位中、小学生都应认真学习法律知识，做一个知法、懂法、守法的好学生。
求红楼梦刘姥姥三进大观园精彩片段、精彩句子摘抄
刘姥姥一进门偶上的一顿家宴螃蟹经她算了帐：“这一顿的银子，够我们庄过一年了。
”等到“史太君两宴大观园”时，就更无法比拟了。
真是“刘姥姥进大观园——傻眼了”。
可见，大观园中的潇湘馆、秋爽斋、晓翠堂、栊翠庵、怡红院等景物，对于一个乡野村妇来说是如何的令她惊奇。
刘姥姥刚进园子就说：“我们乡下人。
到了年下，都上城买画儿贴……大家都说：‘怎么得到画儿上逛逛
’想着画儿也不过是假的……谁知今儿进这园子里一瞧，竟比画儿还强上十倍
”俗话说“美景如画”，刘姥姥却认为大观园比画还好十倍，足见荣国府景物之华美，王熙凤是刘姥姥一进荣国府所见到的第一个主子，在刘姥姥眼里，王熙凤穿着华贵，气质高傲，并且“端端正正坐在那里……也不接茶，也不抬头。
只管拨手炉内的灰”。
在穷亲戚面前，凤姐显得是这样的高贵，这样的矜持，这样的庄严，可谓正襟危坐，不苟言笑。
脂评：“此回借刘妪，却是写阿凤正传”。
在刘姥姥二进荣国府时，刘姥姥身份从凤姐，王夫人家的穷亲戚摇身一变成了贾母的座上宾。
王熙凤为了讨好取悦贾母，她以居高临下的优越感，把刘姥姥当成了女篾片，女清客，尽情地捉弄，随意地戏耍，让这位七十五岁高龄的老太太扮演成喜剧角色，终于给老祖宗带来了欢乐。
而刘姥姥三进荣国府时，王熙凤已经力失人心，大势已去，并且又病入膏肓。
于是王熙凤把自己的女儿巧姐托付给了刘姥姥。
王熙凤同从前相比，发生了根本变化，再也没有往日的高傲威严，再也不可能摆谱显阔，再也不会拿刘姥姥寻开心，而是不耻求助于刘姥姥。
供参考。
