急需：主题为“读文明书籍，做文明市民”的中学生演讲稿，大约5~7分钟
各位老师、同学你们好。
今天我演讲的题目是——凝望鲜红的国旗红红的国旗冉冉升起，在我们的凝视中猎猎招展。
她凝聚着民族之魂，振奋着我们的精神。
曾几何时，我们的民族、国家为着这面旗帜受过多少屈辱，蒙受多少灾难。
在弱国无外交、弱肉强食之下，大清国无奈中扯出皇帝的龙袍挂上旗杆，被西方列强谈做笑柄。
十七星的武昌起义旗，宣告一个历史的结束，开辟出新的天地。
但是群雄逐鹿，你方唱罢我登场，没有谁的旗帜能让国人扬眉吐气。
倒是星条旗、米字旗、膏药旗以及形形色色的虎狼之旗霸占了我们的土地，玷污着祖国的天空，奴役着苦难的人民。
老舍先生笔下，沦陷区的学生，被身后的刺刀逼着，举起敌人的旗帜，去庆祝敌人的胜利，这是多么令人痛心的悲惨情景
战争年代，红红的旗帜召唤着英雄儿女为之抛头颅洒热血，十五岁的刘胡兰面对红旗举手宣誓，她无怨无悔；江姐和战友们含着眼泪绣出五星红旗，她们赤胆忠心；千千万万英烈举着红旗、冒着枪林弹雨、扑向死亡，身后只是覆盖着一面朴素的红旗。
今天，祖国蔚蓝的天空中到处飘扬着鲜艳的五星红旗；国际赛场上，一面面五星红旗高高升起；联合国大厦前，五星红旗迎风招展。
今年五星红旗将迎来自己五十周岁的生日，它也将飘扬在澳门的上空。
先烈回眸应笑慰，擎旗自有后来人，我们就是跨世纪的一代举旗人。
五星红旗是祖国的象征，不管风云怎能样变幻，我们对祖国的眷恋矢志不移，如果对着千百种选择，我们会毫不犹豫的拥进你的怀抱。
用你的风雨之声做语言；用你的自然之形做文字；以你的土地做肤色；以你的五岳做骨骼；选择你的辛劳当痛苦；选择你的幸福当快乐。
国旗，我们永远的信念
回答者：ccchhhjk - 魔法学徒 一级 9-25 18:05 扬爱国主义 立志为国进取 爱国就是对祖国的忠诚和热爱。
历朝历代，许多仁人志士都具有强烈的忧国忧民思想，以国事为己任，前仆后继，临难不屈，保卫祖国，关怀民生，这种可贵的精神，使中华民族历经劫难而不衰。
爱国的内容十分广泛，热爱祖国的山河，热爱民族的历史，关心祖国的命运，在危难之时英勇战斗，为祖国捐躯，都是爱国主义的表现。
在中华民族五千年的发展历程中，中华民族形成了以爱国主义为核心的伟大的民族精神。
捐躯赴国难，视死忽如归，正是由于对祖国的深切热爱，勤劳智慧的中华儿女共同开拓了辽阔的疆域，创造了辉煌灿烂的文化。
肩负着实现中华民族伟大复兴的我们，要热爱祖国的大好河山，积极维护祖国的主权独立和领土完整，祖国的领土寸土不能丢，不能被分裂侵占；要热爱祖国的历史和文化，提高民族自尊心和自信心，为创造更加辉煌的民族文化而尽心尽力。
今天，我国已步入新的历史时期，加入世贸组织使我国与世界各国的联系更加密切，机遇与挑战并存，我们将面临越来越多的新情况、新问题。
推进我国改革开放的伟大事业，加快社会主义现代化建设的进程，更需要我们不断弘扬爱国主义的优良传统。
只有这样，中华民族才能重振雄风，为人类文明与进步做出更大的贡献。
少年兴则国兴，小年强则国强。
我们要适应时代发展的要求，正确认识祖国的历史和现实，增强爱国的情感和振兴祖国的责任感，树立民族自尊心与自信心；弘扬伟大的中华民族精神，高举爱国主义旗帜，锐意进取，自强不息，艰苦奋斗，顽强拼搏，真正把爱国之志变成报国之行。
今天为振兴中华而勤奋学习，明天为创造祖国辉煌未来贡献自己的力量
回答者：月亮柠檬海 - 助理 二级 9-26 17:25 捧起一把泥土，我说，这是我的祖国；掬起一朵浪花，我说，这是我的祖国；翻开发黄的《四库全书》，我说，这是我的祖国；弹一曲悠扬的《高山流水》，我说，这是我的祖国
啊，祖国
我是在圆明园里，认识了您的屈辱、您的悲愤；我是在八达岭上，认识了您的磅礴、您的巍峨；我是在大漠草原，认识了您的宽广、您的辽阔；我是在驿道古渡，认识了您的悠久，您的坎坷。
面对荆棘林莽、重峦叠嶂、泥淖沼泽，有无数忠贞的儿女，不怕洒尽热血，抛却头颅，尸裹马革
直到51年前那个金秋十月，一面鲜艳的五星红旗，一位巨人的宣言，使一个古老民族傲然屹立，纵情欢乐。
啊
祖国，我的祖国
你是大树，我是树叶，一片叶子便是一片春色；祖国
您是土壤，我是禾苗，输出您全部血液为了我的收获；祖国
您是长江，我是小河，我愿用涓涓细流壮您浩荡的行色；祖国
您是太阳，我是云朵，终生守护您的辉煌、您的灿烂、您的圣洁；祖国
今天，我们又一次庆祝您的生日，看到您新的振兴、新的开拓
古老的文明，镌刻在残矛断戟上，勇敢与忠贞、高风与亮节浸沉在历史的每一页，而这一切，早已成为融在我心中恒的情结。
苦，为了您
甜，为了您；生，为了您；死，为了您
您的忧虑便是我们的忧虑，您的欢乐便是我们的欢乐
啊
祖国
我的祖国
您是希望，您是信念，您是我们一切拼搏、进取的依托。
党的十五大的胜利召开，揭开历史崭新的一页。
祖国，您在新世纪太阳的照耀下，一定会更加欣欣向荣，生机勃勃
回答者：CTY4066 - 助理 二级 9-26 20:09 爱国是一个人对自己祖国的一种诚挚的热爱和深厚的情感，是一个人最原始的感情之一。
但作为一个涉世不深的我，一直认为爱国是高不可攀也是比较渺茫的事。
最近，我读了《民族英雄郑成功》一书，对爱国之情有了深刻的感悟。
对历史知识稍有兴趣的人都能真切地体会，郑成功是中国历史上一位独具特色的民族英雄。
他以“坚冰可渡”的非凡胆魄，率领大军“破釜沉舟”东渡台湾海峡，完成了驱逐荷夷、光复祖国宝岛的壮举。
他用短短的38年一生，谱写了悲壮激越、可歌可泣的辉煌篇章。
他用全部的忠诚和激情，为人间树立了一股浩然正气，他用自己成功和失败的战例，丰富了中华军事文化的宝库，他的辉煌功业和人格魅力光彩夺目，深刻地影响了一代又一代的仁人志士。
读着郑成功的事迹，感受着他那 强烈的爱国主义情怀，我突然感到原来爱国是一种多么高尚而又平凡的情感，它可以在每个人、每一刻、每件事当中充分地体现。
爱国的前提来自于有超群的本领和技术。
郑成功就是哪个时代著名的政治家、军事家、外交家、经济家……由于他有着超强的能力，他才能在短短10个月里，收复那被荷军占领38年之久的台湾。
爱国的体现来自于必胜的决心和恒心。
当年郑成功就破釜沉舟，昭告百姓：“如果不收复台湾，就不回来见父老乡亲。
”在攻打台湾城的过程中，他遇到了不少困难，但他凭着那种永不放弃、永不退缩的信念，把它一一都克服了。
爱国的行动来自于情感的无私和无畏。
为了“反清复明”郑成功不惜“杀父报国”。
为了早日把荷兰军队赶出台湾，他顾全大局毅然离开了妻子和儿子。
为了让台湾回到祖国的怀抱，他大公无私，拒收荷军总督的贿赂，与荷军斗争到底。
虽然如今的社会是一个和平的社会。
但是爱国的情感仍然可以在平时我们每个人的身上体现，也可以通过每件事当中体现。
我们要从小树立一个爱国的思想，努力学习，掌握本领。
自信自强，无私无畏。
只有这样，长大了才能为祖国的繁荣富强，贡献出自己的力量
所谓“爱国”，顾名思义，就是热爱自己的国家。
中华五千年的历史中，确实有很多的爱国志士,就说一代名将岳飞吧
从小就在背上刺了“精忠报国”的字样，为了宋朝的大好河山立了不少的汗马功劳。
又说中国的开国功臣周恩来总理，从读书时就立下誓言“为中华之崛起而读书”。
爱国志士多各朝各代的奸臣、奸雄也不少。
像与岳飞同时期的奸臣秦桧，祸国殃民，还害死了岳飞，遭后人唾骂，遗臭万年。
还有一代奸雄的国民党首领蒋介石，不帮助共产党一致对付小日本，反而与自家人窝里反。
被打败后夹着尾巴逃到台湾，导致了现在的中国无法使领土完整。
“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”这句话是南宋时期的民主英雄和爱国诗人文天祥说的。
北宋政治家范仲淹也说过：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。
可现代人都不屑什么爱国不爱国的，都本着“事不关己，己不为人”的错误观念，认为只要认真赚钱，只要有钱了，自己就能过上好日子了。
却不知，如果国家不安定，天天与别国械斗，今天被别国的原子弹打掉了大片地区，明天又要用氢弹去打别国，然后后天又被打……这样反反复复地打来打去，个人能有安宁吗
我曾在一篇文章上看到过这样一个故事：在一条人来人往的大街上，有一团纸屑就沃在了那垃圾桶旁边，过往的人群们纷纷从它身上跨过，……就这样，它在那里呆了好久好久，直到有一个乡下的少年来到了这条街，看到了着团纸，第一眼就把它捡了起来……那只是一个简单而又朴实的一个动作，却饱含了深刻无比的爱国之情，难道我们这些所谓的现代人就不如一个乡下少年吗 都说国家、国家没有国何来家，没有爱国又何来爱家，让我们行动起来吧，不是要我们去做什么舍生取义、为国捐躯的爱国烈士。
让我们从身边的小事做起，为我们的祖国更加繁荣昌盛，成为世界大国做出一点点的贡献吧
我们有权利，更有这个义务去做这件事，相信祖国的明天会更好，也相信自己一定能做到，加油吧
回答者：19960208 - 秀才 二级 9-27 18:25 胡锦涛总书在参加全国政协十届四次会议民盟、民进界委员联组讨论时，发表了关于《牢固树立社会主义荣辱观》的重要讲话，要求我们在我们的社会主义社会里，是非、善恶、美丑的界限绝对不能混淆，坚持什么、反对什么，倡导什么、抵制什么，都必须旗帜鲜明。
总书记的关于荣辱观的重要讲话，切合人们的思想实际，富有鲜明的时代特色，在广大干部群众中引起强烈共鸣。
什么是荣辱观
什么是社会主义的荣辱观
荣辱观是由世界观、人生观、价值观所决定的。
不同的荣辱观，是不同的世界观、人生观、价值观的反映。
荣辱观渗透在整个社会的生活之中，不仅影响着社会的风气，体现着社会的价值导向，标志着社会的文明程度，而且对社会的经济发展有巨大的反作用。
社会主义荣辱观是在我们从传统社会向现代社会转型时，必须树立的社会价值观和个人人生观。
它会成为我们这个社会的共识，也应当成为每个人做人的准则。
谈到树立社会主义荣辱观和“八荣八耻”，涵盖个人、集体、国家三者关系，涉及人生态度、公共行为、社会风尚，这使我想起了雷锋，想起了雷锋精神。
我们这一代人就是从小学习雷锋的事迹，唱着雷锋的歌长大的，雷锋精神对我们不陌生，很博大，内涵非常丰富，是一种庄严的责任感和伟大的激情，它体现了雷锋同志的公无忘私的共产主义风格和奋不顾身的无产阶级斗志。
雷锋同志的事迹，在各个侧面体现了他的世界观、人生观、价值观念。
今天我们要在全社会大力弘扬爱国主义、集体主义、社会主义思想，倡导社会主义基本道德规范，扶正祛邪，扬善惩恶，促进良好社会风气的形成和发展，我们就要向雷锋同志学习，我们要题会到雷锋精神与时俱进的内在活力，怎样把雷锋精神与时代的要要求结合起来，怎样在日常生活和学习中去贯彻雷锋精神
“我要做一颗永不生锈的螺丝钉，党把自己拧在哪里，就在哪里闪闪发光。
要做一个有利于人民，有利于国家的人。
”。
这是雷锋同志留给我们的一句名言，已深深地铭刻在亿万中国人民的心目中，在激励着大家为社会主义建设事业无私地贡献自己的光和热。
)雷锋精神的内涵包括了无私奉献、“钉子”精神、“螺丝钉”精神、艰苦奋斗精神。
雷锋同志那种毫不利己，专门利人、乐于助人，做一行、爱一行，谦虚谨慎和艰苦朴素的作风，值得我们学习，在“西风”渐刮渐猛的今天，在我们的传统文化和道德风尚被逐渐蚕食的今天，尤其值得我们学习。
我们倡导社会主义基本道德规范、要树立社会主义荣辱观，就要学习雷锋精神，学习与时代结合的雷锋精神。
我们今天学习雷锋精神，不要讲形式，要讲实效，要讲发自内心的出发点，要贯彻到日常生活和学习中。
社会发展需要树立正确的价值观念和道德风尚，树立积极的、好的榜样，雷锋就是我们的好榜样。
雷锋的精神内涵是很丰富的，他刻苦钻研，尽忠职守，热心待人，做好事只是雷锋精神的一个方面，我们应该把这种精神融入到我们日常的生活和行为当中。
当然任何一种精神都都要与时俱进，新的时代就有 新要求，比如说到艰苦朴素的作风，我们应该有这种精神，但衡量的标准是什么呢，现在的生活已经和世纪60年代不同了，我们要合理的理解今天的艰苦朴素作风，做到不浪费，不盲目追风，注重实效。
有人讲雷锋是英雄，甚至有人讲学习英雄是很无聊的。
不是这样，绝不是这样。
雷锋同志不是一个十全十美的人，但却是我们学习的好榜样，我们应当把雷锋精神当做一种典型，树立正确的社会主义道德风尚，让这种精神成为当今社会的主流。
革命老前辈谢觉哉就曾说过，雷锋同志是平凡的，任何人都可以学到，雷锋同志是伟大的，任何人都是要努力才能学到的。
学雷锋，最根本的就是要用雷锋精神提高自身素质。
现代社会的发展进程很快，不仅是不断增长的物质财富，是迅速变化的社会生活，社会主义现代化建设对于人的素质要求越来越高，我们必须像雷锋那样，刻苦学习，学理论，学技术，学知识。
我们也要像雷锋同志那样弘扬爱国主义精神，爱憎分明，自觉抵制不良的社会风气，要辨是非，明荣辱，分善恶，别美丑。
社会的深刻变革和经济的快速发展，在西方文化的强烈冲击下，对于我们的思想观念、生活方式和价值取向上都产生了多方面的影响。
我们要热爱祖国、积极向上、科学文明、团结友爱，这才是我们社会精神风貌的主流。
雷锋精神光辉的，又是朴素的；它是崇高的，又是平凡的；它是理想的，又是现实的。
它就在我们的身边，天天面对，事事相关，需要从自己做起，从点滴做起。
今天要我们学习胡锦涛总书的《牢固树立社会主义荣辱观》的重要讲话精神，树立正确的树立社会主义荣辱观，我们就要重新学习雷锋精神，在新时期学习它的新内涵。
我想用我们另一位应该学习的榜样张海迪的话结束我今天的演讲“今天那一切还是生活中最美好的回忆，希望那种美好的精神能够引领着我们，引领着我们伟大的中华民族走向未来。
” 谢谢大家
校园文明之星推荐理由(附300字左右的事迹材料)
作为一名中学生，我能够做到很好地使用礼貌用语，并且有礼貌地对待别人，见到长辈、同学能主动问好。
在学习生活中，我能和同学友好相处。
我会热心帮助同学，如果谁在生活学习中遇到困难，我会尽我的能力来帮助他们。
我有较强的，并能自觉遵守学校规章制度。
课堂上，我认真听讲。
我有明确的学习目的，端正的，并刻苦地学习，遇到不懂的问题，我会虚心地向老师和同学请教，因此我能取得较好的成绩。
我能按时参加晨练，吃饭遵守秩序，不插队，不在教室里追逐打闹，尊重老师，不侮辱同学，并在规定时间内穿校服，佩带校牌，晚上回到寝室后，按时就寝，不在寝室内大声喧哗。
我讲卫生，不穿奇装异服，不佩带项链、耳环。
自觉保持校园环境的整洁。
我不乱擦乱写乱画墙壁，自觉爱护学校公物。
我爱护一草一木，不损坏。
作为班级的一分子，我热爱集体。
我自觉保持教室卫生，不给班集体抹黑。
作为班中的英语课代表，我在英语方面的成绩名列前茅。
对英语由衷地热爱。
课堂上，我认真听讲，课后，我按时完成作业，同学的背诵我认真监督检查。
我希望自己能够为班级作出更多的贡献，为学校增添一份荣耀。
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让爱国主义的旗帜永远飘扬巢湖市皖维学校在世界民族之林中，我们中华民族是最伟大的民族之一。
世界上没有一个国家像我们中国一样，有着上下五千年悠久的历史；没有一个国家像我们中国一样，从古至今就有着一脉相传的血统。
为什么我们的祖国在历史的长河中，经历了几千年的大起大落、大风大浪后，依然雄居在世界的东方
为什么我们这个古老的民族，至今仍具有盎然的生机和强大的活力
这就是因为我们的中华民族有一种巨大的生命力、凝聚力和创造力，这就是爱国主义，这就是中华民族的不灭之魂。
“惟有民魂是宝贵的，惟有她发扬起来，中国才能真的进步”。
爱国主义是民族之魂，是民族精神的集中体现，她是千百年巩固起来的，是对自己祖国的一种最深厚的感情。
爱国主义从来就是动员和鼓舞我国人民团结奋斗的一面旗帜，在历史发展的长河里，中华民族优秀儿女在创造辉煌历史的进程中，不断培育、积累和形成了伟大的民族精神。
爱国主义传统已经深深地融入了中华民族的民族意识、民族性格和民族气概之中，成为我国各民族人民弥足珍贵的精神财富。
她是中华民族生生不息、薪火相传、不断发展壮大的精神动力，是民族文化的精华。
从忧国忧民“上下求索”的屈原，到“外敌未灭，何以为家”的霍去病；从“精忠报国”的岳飞，到“留取丹心照汗青”的文天祥；从正气浩然、虎门销烟的林则徐，到振兴中华的革命先驱孙中山；从“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”的鲁迅，到“唯有牺牲多壮志，敢教日月换新天”的；从“宁可少活二十年，也要拿下大油田”的王进喜，到“我是人民的儿子”等等。
在他们身上都体现了彪炳(biāobǐng)千秋、光照日月、永垂青史的爱国主义精神。
爱国主义对任何一个民族来说都是永恒的主题，它是民族之母，民族之根，民族之力，民族之魂。
爱国主义对任何人来说都是一种道德规范和行为的准则，它凝结着的是对祖国的忠诚和热爱。
忠诚，就要忠诚自己的土壤；热爱，就要热爱自己的祖国。
在我们华夏儿女的信念中，“国”与“家”是密不可分的。
爱国犹如爱家，爱国胜于爱家，“以天下为已任”的这种传统感情，传统信念，已经融化在炎黄子孙的血液里。
流在心里的血，澎湃着中华的声音，长江、长城、黄河、黄山在我们的心中重千斤。
中华儿女对祖国的赤子之心，爱国之情，报国之志，效国之行，是任何力量也动摇不了的。
爱国魂是最纯洁的灵魂，爱国心是最美好的心灵，爱国情是最的感情，爱国是我们每一个华夏儿女最神圣的使命。
爱国是一种高尚的感情，也是一种神圣的职责；爱国是一种良好的习惯，更是一种脚踏实地的实践；爱国是一种升华的思想，更是一种心甘情愿的奉献。
如果我们每一个学生都为中华之崛起而读书；每一个农民都为祖国的繁荣而耕耘；每一个职员都为民族的振兴而拼搏；每一个军人都为国家的安宁而奉献；每一个知识分子都为中华的富强而发光；每一个华夏儿女都为中国的腾飞而奋斗
那么，中华民族的伟大复兴就一定会指日可待
爱国主义的思想就一定会在我们的脑海里深深扎根，爱国主义的情感就一定会在我们的血液里滚滚流淌，爱国主义的旗帜就一定会在我们的上空高高飘扬，永远飘扬
中国古代科技文化史及其现实意义的分析发言稿
一、主要内容中国古代科技文化史的主要内容包括：科学技术、哲学思想、宗教、史学、文学艺术、教育、体育等方面。
二、基础知识（一）科学技术1．四大发明造纸术：西汉时，劳动人民发明了造纸术，开始用丝絮和麻纤维造纸，甘肃天水放马滩出土的绘有地图的纸，是目前世界上所知最早的纸。
东汉宦官蔡伦于105年改进了造纸术，制成植物纤维纸，人称“蔡侯纸”。
这种纸原料易得，造价低廉，是书写材料的一次伟大革命。
4世纪起，造纸术传到朝鲜、越南、日本，8世纪传到中亚，又经阿拉伯传到非洲、欧洲。
造纸术的发明和改进，有利于人类文化事业的发展。
印刷术：隋唐时期已发明雕版印刷术，现存最早的雕版印刷品是868年我国印制的《金刚经》卷子。
北宋毕升发明活字印刷术，比欧洲早400年。
元朝又出现锡活字、木活字，后又用铜活字、铅活字。
活字印刷术发明后，向东传到朝鲜、日本，向西传到埃及和欧洲。
印刷术的发明和改进改变了当时欧洲只有僧倡才能读书和接受高等教育的状况，促进了文化的传播和发展。
指南针：战国时，人们用磁石制造出指示方向的司南，后来人们又用磁针制成指南针；北宋时，指南针普遍应用于航海事业。
13世纪时，指南针传人阿拉伯和欧洲。
指南针应用于航海，对世界经济文化的交流发展起了极大的推动作用。
同时，它也为欧洲航海家发现美洲和实现环球航行，提供了重要条件。
火药：火药是我国古代炼丹家发明的。
唐朝中期的书籍里，已记载了制成火药的方法；唐末，火药开始用于军事；北宋广泛使用火药和火药武器；南宋时发明了“突火枪”，管形火器的出现，开创了人类作战的新阶段。
13世纪（元朝）时，火药和火器经由阿拉伯人传到欧洲。
2．医学夏商周：对疾病进行了分类，并使用石镰等医疗工具。
战国：名医扁鹊被奉为“脉学之宗”，采用望、闻、问、切四诊法诊断疾病；四诊法成为我国中医的传统的诊断法；《黄帝内经》问世。
西汉：编订了战国问世的《黄帝内经》，奠定了我国医学的理论基础。
东汉：《神农本草经》是中国第一部完整的药物学著作。
张仲景著的《伤寒杂病论》是后世中医的重要经典，后人称他为“医圣”。
华佗擅长外科手术，被誉为“神医”，制成麻沸散，是世界上最早采用全身麻醉方法，比西方早一千六百多年。
唐朝：唐太宗时，办了分科较细的医学校，比西方早200年；唐高宗时编修的《唐本草》是世界上第一部由国家编定和颁布的药典，比欧洲早800年；孙思邈著《千金方》，被后人称为“药王”；吐蕃名医元丹贡布编著的《四部医典》，在国内外有重要影响。
明朝：李时珍著的《本草纲目》，全面总结16世纪以前的中国医药学，被誉为“东方医药巨典”。
3．数学西周：西周初年商高讲过勾股定理的特例“勾三股四弦五”。
春秋：发明九九乘法表；公元前1世纪以前编写的《周髀算经》，记录了我国古代早期的一些数学成果。
东汉：出现数学专著《九章算术》，是当时世界上最先进的应用数学，它的出现标志着中国古代数学形成了完整的体系。
魏晋南北朝：魏晋时数学家刘徽运用极限理论，提出计算圆周率的正确方法；南朝何承天推算圆周率数值是3．1428，祖冲之把圆周率的数值准确到小数点以后的七位数字，这一成果比外国早近一千年。
他所写的数学专著《缀术》到唐朝时被定为学校课本，并为《九章算术》作注。
4．天文历法夏朝：历法《夏小正》，载有一年中各个月份的物候、天象、气象和农事情况。
商朝：沿用夏历，并实行干支纪日法，干支纪日法是世界上延续时间最长的纪日方法；商朝甲骨文中保留了我国最早的日食、月食记录。
春秋：留下世界上公认的哈雷彗星的最早纪录，比欧洲早六百多年。
历法已经形成自己的固定系统，基本确立了十九年七闰的原则，比欧洲早一百六十多年。
战国：《甘石星经》是世界上最早的天文学著作；一年中的季节都已测定。
西汉：武帝时制订“太初历”。
公元前28年西汉关于太阳黑子的记录是世界上最早的太阳黑子的记录。
东汉：张衡对月食作了最早的科学解释，创制了浑天仪和地动仪，比欧洲出现的第一台地动仪早一千七百多年。
隋朝：天文学家刘焯编制的《皇极历》，创立计算日月运行的新方法，是当时最先进的历法。
唐朝：天文学家僧一行在《皇极历》的基础上制订的《大衍历》，比较准确地反映了太阳运行的规律，系统周密，表明中国古代历法体系的成熟。
僧一行还是世界上用科学方法测量子午线长度的创始人。
北宋：沈括创制“十二气历”，比英国编订出类似的历法早八百多年，这种制度更加简便，有利于农事安排。
元朝：设立太史局编制新历法。
天文学家郭守敬制造了十多种天文仪器，推算一年为365．2425天，编成了《授时历》。
《授时历》一年的周期与现行公历基本相同，但问世比现行公历早300年。
5．农学及其他科技著作北朝：北魏贾思勰的《齐民要术》，是现存最早、最完整的农书。
北宋：沈括的《梦溪笔谈》，是我国科学发展史上的珍贵遗产。
英国学者李约瑟称沈括是“中国科学史中最卓越的人物”，称《梦溪笔谈》是“中国科学史的里程碑”。
明朝：徐光启的《农政全书》，建立了一个比较完整的农学体系；宋应星的《天工开物》，被国外称为“中国17世纪的工艺百科全书”。
6．建筑隋唐：隋朝著名建筑师宇文恺主持修建了大兴城和东京洛阳城，唐在此基础上，扩建为长安城。
其设计合理，规模宏大，体现了当时城市建筑的高超技术；隋朝李春设计建造的赵州桥，在世界桥梁史上占有重要地位。
北宋：李诫编写的《营造法式》，对建筑材料、结构、样式等都有详细说明，是我国当时城市建筑史上的杰出著作。
金代：卢沟桥以其坚固实用、美丽壮观而闻名中外。
元朝：元大都建筑宏伟，城内有完整的排水系统。
明清：明成祖在元大都的基础上营建北京城，布局体现了皇权。
著名木工蒯祥主持北京宫殿、园林、寺庙、陵寝的设计营造。
（二）思想、宗教、史学1. 哲学思想春秋：孔子是中国古代著名的思想家、教育家、儒家学派的创始人，其思想核心是“仁”。
孔子所代表的儒家思想，被封建统治者所利用，成为维护封建制度和统治人民的精神工具；杰出的军事指挥家孙子（孙武）所著的《孙子兵法》是一部闻名世界的兵书。
战国：墨家学派，代表人物墨子，鲁国人，代表作是《墨子》。
儒家学派，代表人物孟子，邹国人，代表作是《孟子》，提出“民贵君轻”思想；苟子（荀况），赵国人，代表作是《荀子》，主张“制天命而用之”，具有进步性。
道家学派，代表人物庄子（庄周），宋国人，代表作是《庄子》。
法家学派，代表人物韩非子，韩国人，代表作是《韩非子》。
兵家，代表人物孙膑，齐国人，代表作是《孙膑兵法》。
西汉：董仲舒建立新儒学，其核心是“天人感应”、“君权神授”。
东汉：唯物论者王充，著有《论衡》，深刻批判神学，从无神论出发，反对厚葬，提倡薄葬。
南朝：无神论者范缜，著有《神灭论》，提出精神和形体是统一的，形亡而神灭的观点，是对我国朴素唯物主义思想的重大发展。
唐朝：儒学大师韩愈从维护封建统治出发，用儒家的“天命论”和“封建纲常”来反对佛道的观点。
唯物论思想家柳宗元和刘禹锡都反对韩愈的“天命论”。
宋朝：主要哲学思想是理学，理学发展的集大成者是朱熹，提出“存天理，灭人欲”，实际是为封建等级秩序辩护。
明清：有四位著名的进步思想家，他们是李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之。
李贽的思想在一定意义上反映了资本主义萌芽时代的要求，带有民主性色彩；黄宗羲，提倡“法治”反对“人治”，对晚清民主思潮的兴起有一定影响。
顾炎武，反对君主专制政治；王夫之提出政治上要“趋时更新”。
2．宗教佛教起源于古印度，西汉末年传人我国中原地区。
东汉明帝派使者到西域求佛法，请来了两位高僧，并为两位高僧建了白马寺以供传教，于是佛教在我国逐渐传播开来。
三国两晋南北朝时，佛教空前盛行。
南朝梁武帝在各地广建佛寺。
隋唐时，佛经广泛传播于民间。
隋文帝和武则天时，在全国广建庙宇，大造佛像。
道教是我国土生土长的宗教，它来源于战国时期道家思想和神仙方术。
东汉时道教在我国民间兴起，唐朝皇帝以道教尊奉的教主老子李耳的后代自居。
道教在当时有着特殊地位，从长安、洛阳到名山幽谷，到处有道教踪迹。
隋唐时期，从西亚传来的祆教、景教、摩尼教、伊斯兰教，都受到尊重。
3．史学方面春秋：孔子根据鲁国的历史编成《春秋》，是现存完备而系统的最早史学著作。
西汉：司马迁写的《史记》，是我国古代第一部纪传体通史，成为我国历史编写史书的典范。
东汉：史学家班固，用纪传体写成我国第二部断代史《汉书》。
北宋：史学家司马光主编的《资治通鉴》，叙述从战国到五代一千三百多年的历史，是我国古代著名的编年体通史。
（三）文学、艺术1．文学方面春秋：《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，共305篇，又称《诗三百》，分为风、雅、颂三个部分。
战国：屈原创造出新的诗歌体裁楚辞，是古代诗歌的大解放。
两汉：以汉赋和乐府诗最为突出，汉斌代表作有西汉司马相如的《子虚赋》《上林赋》；东汉班固的《两都斌》，张衡的《二京赋》。
乐府诗，由民歌加工而成，形式朴素，是文学宝库中的明珠。
名篇有《孔雀东南飞》、《十五从军征》、《陌上桑》。
魏晋南北朝：文学具有承上启下的特点。
建安时期，有内容充实，风格苍凉的建安文学。
代表作有曹操的《蒿里行》、王粲的《七哀诗》、蔡文姬的《悲愤诗》；有内容清新自然、风格朴实恬淡的田园诗。
代表作有东晋陶潜的《归园田居》、《归去来辞》。
北朝时期北方民歌成就最高的是鲜卑族的《敕勒歌》和叙事诗《木兰辞》，南方民歌有《采桑度》。
唐朝：唐诗构成文学史上的巅峰。
初唐时期的陈子昂，是唐诗革新的先驱；盛唐“诗仙”李白赞美祖国的大好河山；“诗圣”杜甫是安史之乱前后大动荡时代的一面镜子，他的诗被称为“诗史”；中唐自居易被誉为“人民的诗人”；晚唐诗人“小李杜”李商隐和杜牧的咏史诗感人至深。
两宋：成就主要是“词”，有豪放派苏轼（北宋）、辛弃疾（南宋）；婉约派柳永（北宋）、李清照（两宋之交）。
元朝：成就主要是“元曲”，元曲是元杂剧和散曲的合称。
关汉卿是元朝最优秀的剧作家，代表作有《窦娥冤》。
明清时期：成就主要是小说，明朝有罗贯中的《三国演义》、施耐庵的《水浒传》和吴承恩的《西游记》。
清朝有曹雪芹的《红楼梦》、吴敬梓的《儒林外史》、蒲松龄的《聊斋志异》。
2. 艺术方面（1）绘画春秋战国：长沙楚国出土的《妇女凤鸟图》和《御龙图》，是我国现存的最古老的帛画。
四川成都出土的嵌错赏功宴乐铜壶，壶身刻画着宴乐、采桑、狩猎、攻战等多种场面，画面形象生动，表现出精湛的艺术技巧。
西汉：长沙马王堆汉墓出土的精美帛画，是汉代艺术的珍品。
汉代的画像石、画像砖，艺术性强，是了解当时人们物质生产与精神生活的珍贵资料。
三国：曹不兴是我国佛像画的始祖。
东晋：顾恺之擅长画人物，代表作有《女史箴图》、《洛神赋图》。
隋朝：画家展子虔善画山水、车马，画技精湛，承前启后，人称“唐画之祖”。
唐朝：杰出画家有阎立本、吴道子；著名书法家有颜真卿、柳公权。
宋朝：张择端的《清明上河图》，描绘北宋东京汴河一带沿岸风光和繁华景象，是我国美术史上的不朽作品。
（2）雕塑秦朝：秦始皇兵马俑、秦砖。
两汉：汉瓦当，东汉成都的说唱俑和洛阳的杂技俑。
魏晋以后：因佛教广泛传播，在一些地方修造了石窟，如山西大同的云冈石窟、河南洛阳的龙门石窟等。
隋唐：敦煌莫高窟，又称千佛洞，是世界上规模最大、保存最完整的佛教艺术宝库。
（3）音乐春秋战国：湖北随州曾侯乙墓出土的全套青铜编钟和其他乐器，说明了音乐的发展。
隋唐：受西域和周边邻国的影响，乐曲风格多样，著名的有《秦王破阵乐》。
（4）书法东汉末：书法逐渐成为一种艺术，著名学者蔡邕是当时有名的书法家。
三国：曹魏的钟繇，开始把字体由隶书转化为楷书，是汉字书法的一种进步。
东晋：有“书圣”王羲之，代表作有《兰亭序》、《黄庭经》，与其子王献之合称“二王”。
唐朝：盛唐颜真卿创立“颜体”，代表作有《颜氏家庙碑》；中晚唐之际的柳公权创立“柳体”，代表作有《神策军碑》；草书大家有“草圣”张旭和怀素，怀素有《自叙帖》。
宋朝：苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄，台称“宋四家”。
（四）教育、体育1．教育春秋：孔子主张“有教无类”，兴办私学，广收门徒，突破了官府对文化教育的垄断。
西汉：汉武帝在长安办学，还在天下郡国设立学校，初建地方教育系统。
唐朝：唐朝学校制度完备，达到当时世界先进水平。
中央有国子学、太学、地方有州学、县学、乡学等。
专业教育开始确立，有算术、天文、医学等专业学校。
安史之乱后，私人办学增多。
宋朝：宋代学校制度比较完备。
私人讲学的书院在北宋兴起。
明朝：科举制度规章严格。
科举为三年一试，科举考试分为乡试、会试和殿试三级。
中央官学初名为国子学，后改称国子监。
在地方设有府、州、县学。
各级学校的教育体现出君主专制的强烈色彩。
明中期以后，书院比较兴盛。
东林书院以其评议朝政的活动而著名。
清朝：清朝前期的科举和学校，基本承袭明代制度，在教育上进一步加强思想控制和文化专制。
清代书院逐渐成为官办学校。
2．体育春秋战国：产生蹴鞠（古代的足球）活动。
秦汉：蹴鞠、角抵、击剑、秋千等活动流行。
隋唐：我国古代体育发展到空前兴盛的时代，摔跤、拔河、秋千、围棋等广泛流行。
最盛行的活动是马球和足球，唐朝时，马球、足球、围棋等活动传到了日本。
三、规律和认识（一）科技文化发展的原因经济的发展，为科学技术的进步提供了物质基础；由经济决定的政治状况，为科技文化的发展提供了相应的社会环境；统治阶级重视教育事业的发展，培养了大批从事科技文化事业的人才；统冶者实行开明的对外政策，有利于我国科技文化的正常发展；统治者对外来宗教采取“兼容并包”，促进了我国文化的丰富多彩；国家统一和民族融合，加强了各民族各地区的文化交流与发展；前代科技文化成就，为后代科技文化的进一步发展奠定了基础。
（二）科学技术是第一生产力我国古代科学技术的不断进步，科技发明的大量产生，促进社会经济的迅速发展，推动着人类社会前进。
数学、天文历法成就和古代农书的编辑，促进了农业生产发展；造纸术的发明，火药和火器制作的出现，火药爆破法、采矿技术、金属冶炼技术、造船技术等的应用，促进了手工业和商品经济发展；指南针用于航海，促进了对外贸易的发展和对外交往范围的扩大，促进了各国航海事业的发展，为欧洲航海家发现新大陆和环球航行提供了条件。
但另一方面，科技能否转化为生产力，还取决于当时的社会条件，包括社会制度、经济水平、人的观念等。
明清时，已是中国封建社会晚期，封建上层建筑严重地阻碍着商品经济和资本主义萌芽的发展，当然不能给科技发明的运用开创广阔天地，也就不能产生超越这个社会水平的近代科技发明。
（三）教育方面l. 孔子的“私学”，使学在官府发展到私人讲学，反映了奴隶制教育形式崩溃及新教育形式的萌芽。
2．从汉武帝至隋唐、宋元明清，官办的中央到地方的教育体制经历了建立、完善、衰败的发展过程。
汉武帝儒家教育加强了中央集权，唐代教育和科举扩大了封建统治基础，明清教育则具有强烈的君主专制色彩。
3．封建教育与科技发展的关系。
教育的发展，知识的传播必然为科技进步创造条件。
但在中国封建社会，由于中国封建教育是以培养封建官吏，适应封建统治需要为目的，即所谓的“学而优则仕”。
所以，这对科技进步作用是极为有限的，甚至于封建社会晚期教育与学风对科技进步起了反作用~
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中考语文常识上传: 赖智 更新时间：2012-5-23 15:47:24初中语文文学常识 (一)古代作家作品春 秋 战 国1、《诗经》是我国第一部诗歌总集，又称《诗》或《诗三百》。
共305篇，根据内容分“风、雅、颂”三大类，主要表现手法是赋、比、兴。
形式以四言为主。
是我国诗歌现实主义文学传统的源头。
我们读过的篇目有《关雎》《蒹葭》等。
2、《论语》是记录孔子及其弟子言行的书，是我国第一部语录体散文。
孔子，春秋时期，儒家学派创始人。
作者是孔子的弟子及其再传弟子。
3、《曹刿论战》选自《左传》，相传是春秋时期鲁国左丘明所作，是我国第一部编年体史书。
本文紧扣“论战”，表现“取信于民”的思想。
（九下）4、《晏子使楚》选自《晏子春秋》。
（八上）5、《孟子二章》 (1)孟子，战国时期的儒家大师，世称“亚圣”，其核心思想是“仁义”，著有《孟子》。
《孟子》是记录孟轲及其弟子的思想言行的书，现存七篇。
作者是孟子及其弟子万章等。
(2)《鱼我所欲也》选自《孟子·告子上》，本文证明了“舍生取义”的论点。
(3)《生于忧患 死于安乐》选自《孟子·告子下》，本文阐明了人才要在困境中造就和人处困境能激发斗志，国无忧患，易遭灭亡的道理，证明“生于忧患，死于安乐”的论点。
（九下）补：列子，名御寇，〈愚公移山〉寓言故事。
韩非子，法家代表人物，〈郑人买履〉 吕不韦，〈刻舟求剑〉，出自〈吕氏春秋〉西 汉6、《陈涉世家》 司马迁，西汉，著有我国第一部纪传体通史《史记》，全书130篇。
鲁迅称《史记》为“史家之绝唱，无韵之离骚”。
节选部分记叙了我国第一次农民起义的原因、经过和起义后的浩大声势。
起义的导火线是“会天大雨，道不通，度已失期，失期，法皆斩”，根本原因是“天下苦秦久矣”。
（九上）7、《邹忌讽齐王纳谏》 选自《战国策.齐策》 《战国策》是战国时期的一部国别体史书，西汉刘向编订。
（九下）三 国8、《出师表》，作者诸葛亮，三国。
表，古代臣子向帝王上书言事的一种文体。
在《表》中，诸葛亮向刘禅提出了三条建议：广开言路（前提），严明赏罚（关键），亲贤远佞（核心）。
最重要的一条是亲贤远佞。
（九下）补：曹操，〈观沧海〉、〈龟虽寿〉体现作者乐观、积极的人生态度，自强不息的奋斗以及他想要建功立业，统一中原的伟大抱负。
晋 朝（东晋）9、《桃花源记》，陶渊明，东晋著名田园诗人。
作者在文中虚构了一个人人平等、自由、自食其力的“世外桃源”，表达了作者对当时现实的不满，对美好生活的向往。
“记”是一种文体。
（九上）南 北 朝10、《与朱元思书》，作者吴均，南朝梁文学家。
这是吴均写给友人的一封信，作者在信中生动而简练地描写了富春江优美的景色，抒写了鄙弃功名，淡泊名利，不与世俗同流合污的思想。
（九上）11、《三峡》 郦道元，北魏地理学家、散文家。
本文选自《水经注》，这是一部有文学价值的地理巨著。
（七上）12、《人琴俱亡》 选自南朝宋文学家刘义庆编撰的笔记体小说《世说新语》。
（八上）唐 朝13、《小石潭记》 柳宗元，字子厚，世称柳河东，唐朝，著有《柳河东集》，其中名篇有“永州八记”。
与唐代韩愈，宋代欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩合称“唐宋八大家”。
（八上）14、《陋室铭》 刘禹锡，唐代著名文学家。
铭，古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，后来成为一种文体，这种文体一般是用韵的。
文章运用托物寓意的写法，作者借“陋室”，表达不慕荣利，保持高尚节操的愿望和不求闻达，安贫乐道的生活情趣。
（八下）15、《观刈麦》 白居易，字乐天，号香山居士，《观刈麦》出自他的作品集《白氏长庆集》。
（七下）16、《茅屋为秋风所破歌》 杜甫，字子美，世称“杜工部”，唐代伟大的现实主义诗人，与李白齐名，有“诗圣”之称，其诗被称为“诗史”。
《望岳》、《春望》、《茅屋为秋风所破歌》都是名篇。
17、杜牧，唐代著名诗人。
著有《樊川文集》。
代表作七言绝句《泊秦淮》。
与李商隐合称“小李杜”。
18、《捕蛇者说》选自《柳河东集》，作者柳宗元，字子厚，世称柳河东，唐代著名文学家，“说”，一种叙事兼议论的文体，比较重视文采，点明中心的句子是“孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎”。
宋 朝（先北宋后南宋）19、《岳阳楼记》选自《范文正公集》，作者范仲淹，谥号文正，北宋文学家。
文章表达作者“不以物喜，不以己悲”的宽阔胸襟和“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治抱负。
（九上）20、《记承天寺夜游》苏轼，字子瞻，号东坡居士，北宋著名文学家。
与其父苏洵、弟苏辙合称“三苏”。
《记承天寺夜游》选自《东坡志林》。
通过月夜景色的描绘，透露了他在贬谪中感慨人生，而又随缘自适、自我排遣的特殊心境。
（八上）21、《醉翁亭记》选自《欧阳文忠公文集》，作者欧阳修，字永叔，号醉翁，又号六一居士，谥号文忠，北宋文学家。
作者在文中表达了“与民同乐”的政治思想。
但多少含有寄情山水，排遣苦闷情怀。
（九上）22、《爱莲说》选自《周元公集》，作者周敦颐，，宋朝著名哲学家。
作者借莲喻己，托莲言志，赞美莲花“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，表现其洁身自好的生活态度。
（“说”，古代一种文体，可以说明事物，也可以发表议论或记叙事物，都是为了说明一个道理。
）23、《梦溪笔谈》作者沈括，北宋。
这本笔记体巨著总结了我国古代特别是北宋时期的科学成就。
《活板》、《以虫治虫》、《梵天寺木塔》均选于此书。
（七下）24、《木兰诗》选自宋朝郭茂倩编的《乐府诗集》。
这是北朝的一首民歌，这是一篇长篇叙事诗。
（七下）25、《破阵子》选自《稼轩长短句》，破阵子，词牌名，辛弃疾，南宋爱国词人。
（七下）26、《赵普》选自《宋史·赵普传》，本文运用细节描写写了赵普的两件事：刻苦读书、奏荐人才，表现一个中心：赵普能以天下事为己任。
（七下）27、陆游，号放翁，南宋著名爱国诗人。
名篇《十一月四日风雨大作》等。
“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”出自他的名篇《游山西村》。
28、文天祥，字履善，又字宋瑞，号文山，南宋大臣，文学家。
有《文山先生全集》。
代表作七言律诗《过零丁洋》。
元朝29、马致远，〈天净沙 秋思〉 元曲张养浩，〈山坡羊 潼关怀古〉元曲明 朝30、《送东阳马生序》 宋濂，明初文学家。
《送东阳马生序》是一篇赠序。
赠序是临别赠言性质的文体，内容多为勉励、推重、赞许之辞。
通过对比，说明是否学有所成，关键在于自己的勤奋专心与否。
（八下）清 朝31、《口技》选自清代人张潮编选的笔记小说集《虞初新志·秋声诗自序》，作者林嗣环，清代人。
课文以口技表演之“善”贯串全篇。
（八下）32、《范进中举》吴敬梓，清代小说家，所撰《儒林外史》是我国古代第一部长篇章回体讽刺小说，共55回。
作者讽刺，揭示了科举制度对读书人的毒害，同时也反映了社会的世态炎凉。
（八下）33、《幼时记趣》选自《浮生六记》沈复，字三白，清代作家。
表现了童年生活的乐趣。
34、《敬业与乐业》梁启超，又号饮冰室主人，近代维新派领袖。
（八下）（二）外国作家作品说 明 文1、《松鼠》布丰，法国著名学者作家，著有《自然史》等。
（七下）2、《松树金龟子》法布尔，法国昆虫学家（《昆虫记》）被认为是“科学与诗的完美结合”。
（七下）散 文 诗3、《海燕》，是前苏联伟大文学家高尔基在1901年3月写的“幻想曲”《春天的旋律》的结尾部分，原题目是“海燕之歌”。
高尔基代表作品有长篇小说《母亲》，自传体三部曲《童年》、《在人间》、《我的大学》和剧本《小市民》。
文章运用象征手法，海燕象征了无产阶级革命先驱者，狂风、乌云、雷电象征反动腐朽势力，暴风雨象征席卷一切反动腐朽势力的革命浪潮风暴。
从表达方式上说，《海燕》也是抒情诗。
（八下）4、《蔚蓝的王国》，屠格列夫，俄国著名作家。
（七上）童话5、《皇帝的新装》，童话，作者安徒生，丹麦著名童话作家，代表作品有《卖火柴的小女孩》、《海的女儿》、《丑小鸭》。
（七上）6、〈七颗钻石〉 列夫 托尔斯泰，俄国，童话小 说7、《最后一课》，短篇小说，作者都德，法国小说家。
文章以“普法战争”为背景，表现了法国人民强烈的爱国主义精神。
小说的主人公是小弗郎士和韩麦尔先生二者并重。
（八上）8、《“诺曼底”号遇难记》选自《小小说》，作者雨果，法国作家，主要作品有长篇小说《巴黎圣母院》、《悲惨世界》、《九三年》。
（七上）9、《我的叔叔于勒》作者莫泊桑，法国批评现实主义作家。
代表作《羊脂球》等。
名篇《我的叔叔于勒》这篇短篇小说，形象地反映了资本主义社会中人与人之间的金钱关系。
（九上）10、〈热爱生命〉美国，杰克 伦敦11、〈变色龙〉 俄国 ，契诃夫讲 演 稿12、《悼念玛丽·居里》本文是爱因斯坦于1935年11月23日在居里夫人悼念会上的演讲。
（八下）13、《在莫泊桑葬礼上的演说》左拉，法国作家。
（八下）散 文14、《林中小溪》普里什文，前苏联作家。
他的作品主要是通过对大自然的诗的感受，展示人的精神生活，歌颂人的创造力。
（九上）15、《送行》比尔博姆，英国漫画家，作家，这篇幽默散文对生活中虚应故事的繁琐礼节暗含针砭，传达了人与人渴望真实情感的愿望。
（九下）议 论 文16、罗迦·费·因格，美国实业家，《事物的正确答案不止一个》，论述了怎样才能成为一个富有创造性的人。
（七上）17、罗吉尔·冯·奥赫，美国当代著名的思维科学学者。
名篇：思想随笔《创造学思想录》，采用语录体。
（九上）18、〈论美〉 英国 培根人 物 传 记19、《贝多芬传》罗曼·罗兰，法国作家、音乐家、社会性活动家。
代表作《名人传》。
它真实地记述了音乐家贝多芬、雕刻家米开朗琪罗、文学家托尔斯泰三位艺术大师坎坷的生活和艰辛的创造，展现了艺术大师们伟大的心灵。
（七下）20、《斜塔上的实验》本文是一篇写伽俐略生平的人物传记的节选。
本文表现了他不轻信权威，坚持用实验来检验理论，探索新理论的科学思想和热爱科学，勇于创新甘为科学奉献终身的精神。
（七上）21、《享受生活》选自《假如给我三天光明》，海伦·凯勒，美国女作家和演说家。
这篇文章是她的自传。
（九下）戏 剧22、《威尼斯商人》莎士比亚，英国文艺复兴时期伟大的戏剧家、诗人。
主要作品有《哈姆雷特》、《李尔王》、《麦克佩斯》、《奥赛罗》四大悲剧，著名喜剧《仲夏夜之梦》、《威尼斯商人》，历史剧《理查三世》、《亨利四世》等。
《威尼斯商人》中，夏洛克是塑造的一个贪得无厌唯利是图的形象，鲍西娅则具有仁慈、聪明、果断的性格特征。
（三）中国现代当代作家作品鲁迅的作品总述：鲁迅，原名周树人，我国伟大的无产阶级文学家、思想家、革命家。
（一）回忆性叙事散文《朝花夕拾》1、《从百草园到三味书屋》，选自《朝花夕拾》。
文章运用对比手法，批判了束缚儿童身心的封建教育制度。
2、《藤野先生》，选自《朝花夕拾》。
文章的明线是“我”与藤野先生的交往，暗线是作者的爱国主义思想感情。
在文章中作者追叙了弃医从文的思想变化。
（二）小说《呐喊》3、《孔乙己》，选自《呐喊》，它是继《狂人日记》后写的第二篇白话小说，是又一篇讨伐封建制度和封建文化的战斗檄文。
《孔乙己》这篇小说作者批判了科举制度的罪恶，同时也揭示当时社会一般群众的冷漠麻木的精神状态和封建社会的世态炎凉。
4、《故乡》，选自《呐喊》，文章以“我”回乡迁居的见闻感受（“我”的感情起伏变化）为线索，通过对比手法描写了闰土和杨二嫂的巨大变化，揭示了封建传统观念对劳苦大众精神的束缚，人与人之间的冷淡、隔膜；表达了作者不满黑暗现实造旧社会、创造新生活的强烈愿望。
5、《社戏》，文章刻画了双喜、阿发等一群农家少年朋友的形象，表现了劳动人民的淳朴、善良、友爱、无私的美好品德，展示了农民自由天地中充满了诗情画意的儿童生活画卷，表达了作者对劳动人民的深厚感情和对美好生活的向往。
（三）散文诗《野草》6、《雪》展现了两幅各具物色的画面，营造了两种不同的情感氛围，显示了作者在黑暗中渴望光明，在严寒中向往温暖，虽身处孤独而永不颓丧的伟大品格和毫不退怯的战斗精神。
