如何成为一名优秀的神墨口才教师
一、教师要树确的理想理想，简单说自己成为一名什么样的教师
达到什么样准
教师对自己的发展首先要有一定的标准和尺度。
没有目标，无以至千里。
在自己的工作岗位上，不同的教师从事着不同学科的教学工作，或教语文，或教数学，或教美术，或教科学......。
同时任教一门或多门学科，结合实际，选其一二，划定标准，确定目标。
如学科知识达到什么水准，普通话达到什么水平，课堂教学达到什么要求，班主任工作达到什么程度等等，认真研究，不断实践，实现理想。
当教师就是要当一名优秀的教师。
二、爱护学生，热爱教育事业爱，能产生力量。
因为爱，自己乐意去做，自己愿做的事不觉得累，没有爱就没有教育。
古今中外所有有成就的教育家，都把爱当作教育成功的法宝。
一名教师只有热爱自己的学生，才会把教育当作自己一生的事业来经营，才会平等地对待每一名学生，才会用心来和学生交朋友，才能成为学生的良师益友。
没有足够的爱心，就没有办法与学生进行正常的交流，也就没有办法真正去了解学生，进而帮助学生。
1、提高修养，师德表率。
师德是教师执教的灵魂，正所谓正人必先正已，立已方能育人。
古人云：以身立教，其身亡而其教存，反之，其身虽存则其教已废。
孔子说：其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
优秀教师要率先加强学习，模范遵守教师职业道德，提高自身修养，依法执教，为人师表。
2、面向全体学生。
教师的天职是教书育人：让学生掌握知识，让学生学会学习，让学生学会思考，让学生学会做人。
我们面对的是一个个活生生的个体，他们是祖国的未来，是父母的孩子，是祖国将来的建设者和接班人。
老师眼中无差生，只有有差别的学生。
教师的工作就是要培养他们，教化他们，转变他们。
只有明确了这一点，才具备了作一名合格教师的资格。
在教师眼里所有学生都是自己的孩子，都是祖国的花朵。
尽力关注每个孩子，为了一切孩子是优秀教师努力追求的目标。
3、因材施教。
指头伸出有长短，孩子千差万别，教师的任务就是要让他们不断发展，不断完善自我与提高。
根据学生的不同特点，因材施教，最大限度地发挥孩子的潜能。
三、正视压力，不断探索，悦纳任务优秀教师不是培训出来的，工作能力是在实际的工作岗位上干出来的。
所谓熟能生巧、勤能补拙就是这个道理。
有任务就有压力，怎样对待工作任务，持什么样的态度，是迎接挑战还是逃避
直接关系到教师的成长，因为挑战与机遇并存。
要成为一名优秀教师，必须抓住机遇，迎接挑战，正确看待任务，欢心接受任务。
对待任务态度不正，屈于权利的压力，憋着心去干，不能真正发挥自己的主观能动性，往往会为了完成任务而完成任务，不会有真正的收获。
态度正了，为提高自己而迎接挑战，即使没有成功的经验，也有失败的教训，成功和失败都是一笔很大的财富。
美国大发明家爱迪生发明电灯时为了找到一种耐高温的灯丝，用了1600多种材料做实验，终于找到了用一种炭丝来做灯丝，世界上第一批炭丝白炽灯问世了。
有人问他：你是怎样看待你的前1500多次失败，爱迪生说，我不认为前1500多次实验是失败，如果没有这些实验作基础，就不会有今天的成功。
这个故事说明了一个道理：只要实践了，成功也好，失败也罢，我们都会在过程体验中有所收获，这样日积月累，定能厚积薄发，出类拔萃。
所以一个人，特别是年轻的教师，一定不要怕出力，应该把每一次的任务都看作是一次锤炼自己的机会。
这就是一个人对待任务的不同心态，套用一句老话就是：吃亏是福
任务产生压力，压力产生动力，动力则是提升能力的发动机。
一个人能以一个良好的心态，以积极饱满的热情去对待工作，对待任务和压力，就能使自己在愉悦的氛围中工作着，收获着，快乐着
积极的态度是人生的一种宝贵财富。
四、不断学习，勤奋进取深厚的教学底蕴、超前的教学理念和高超的授课技艺，是优秀教师的追求。
古代教育家告诫说:道之未闻，业之未精，有惑不能解，则非师也。
亚圣孟子曰：人不学不如物。
只有高素质的老师才有可能带出高素质的学生。
要提高素质，必须从自觉学习抓起。
教育者必须先学习，教育在不断发展，教育理念在不断更新，只靠培训是不能成就为一名优秀教师的。
自觉、主动地不断学习和积累，勤学广集，才能厚积薄发。
1、学会学习。
加强学习，学会学习，是优秀教师的必备条件。
现代化教育教师的科学文化素质应当是多层的、宽广的。
首先要求精和深，其次是宽和新。
精和深，是指对其所教专业知识应当精确掌握、深刻理解。
所谓宽，即知识面宽。
知识之间是相通的，是可以迁移的。
新则是指追求时代的发展，追求新的知识、方法和理念。
把台上三分钟,台下十年功用在优秀教师身上并不过分。
优秀教师需要高超的授课技巧，需要扎实的基本功，需要广博的知识和良好的综合素质，这需要教师自觉不断学习。
教师在课堂上简洁精练的语言,准确生动的阐释,都是靠平时的学习和积累得来的。
2学会思考。
思，让人思维敏捷。
思，使你工作效率事半功倍。
师傅领进门，修道在自身，平时的观摩、学习、培训给教师提供学习的素材，一节优质观摩课，一次参观学习都是很好的提高机会。
只有勤于思考，善于思考，认真分析，不断总结，才能获得收益，使自己得到提高。
3、学会研究。
教育科学研究是一名优秀教师必备的素质。
这里的研究不是指所谓的课题研究。
而是指正如苏霍姆琳斯基提出的，分析自己工作中的各种教育现象、教学得失等。
只有善于分析自己的工作的教师，才能成为有得的、有经验的教师。
中小学教育科研，应该从记录自己的教育现象，记录自己的感受，记录自己的思考开始，把这一串的珍珠串起来，就是一条非常美丽的项链。
第一线的教师从事教育科研最大的优势，是拥有丰富的鲜活的教育案例；而对于教师来说，记载、整理和思考自己的教育案例，就是最好的教育科研。
研究教学的得与失，找出闪光点，指出不足之处，教师在研究中不断进步。
五、大胆实践、勇于创新教师的战场与舞台是课堂，教师素质的高低反映在教师的课堂教学水平。
教师只有在课堂教学中不断实践，将平时理念、观点融入课堂教学中，不断实践理论再实践，提高教学质量。
多上课，上好课，上骨干课，上攻坚课，上挑战性的课。
在教学实践中发现问题，又将问题解决在课堂教学实践中。
将自己的课堂当作实验基地，积极投身于教学研究，并不断将教学研究的成果进行归纳和提升。
教学有法，教无定法，教学需要创新，没有哪一堂优质课、示范课是教学的范本。
拘泥于条条框框，习惯于照本宣科，不创新，不开拓，是教师职业的大敌。
地域不同、学生不同、学生的差异不同，教师对各种培训、讲座、学习要吸其精髓，融入自身课堂教学，构建自己的教学新模式，形成自己的教学风格。
六、 从小事做起，从身边做起老子曾说：天下难事，必做于易；天下大事，必做于细，想成就一番事业，必须从简单的事情做起，从细微之处入手。
育人工作是个全方位的系统工程，需要各方面互相配合。
认真对待每一件关于学生的小事，促使学生珍惜时间、自觉学习、不畏艰难、勇攀高峰，引导学生树立正确的人生观、世界观、价值观。
凡事无小事，简单不等于容易。
任何一个环节太薄弱都有可能导致教学质量的滑坡。
因此，把小事做细了，工作效率自然就提高了。
一名教师要成为一名优秀教师，没有绝招、也没有捷径。
没有哪一位名师是在几年之内一步登天的。
他也是从每一次认真地研读教材、用心地进行每堂课的教学设计、写好每一篇教学随笔、批改好每一份学生试卷每一本作业等等开始的。
从备课、上课到听课、评课，从问题设计到板书设计等小事做起。
从小事做起，小事能检验教师是否优秀，也能造就优秀教师。
七、具有良好心理素质，身心健康，超越自我良好的心理素质是一名优秀教师的必备条件。
生活中难免会遇到一些不顺心的事，作为一名人民教师，要学会阳光思维，学会换位思考，学会分开看问题。
只有自己具有了健康、积极的心态，我们培养出的学生才会幸福、快乐。
少儿口才表演观后感
因为6-12岁是少儿语言表达习惯、阅读习惯、写作能力以及交往能力开始形成的关键期，孩子们逐步参与各种形式的当众讲话（课堂发言、学习讨论、竞聘讲话、活动主持等），根据孩子的特点分层次进行口才训练很有必要。
专家认为，孩子学习口才，能够纠正吐字发音，培养口脑协调，甚至性格活泼的孩子，通过专业的口才学习，能够实现思维的清晰，表达的流畅；性格内向的孩子，通过良好的口才锻炼，也能实现大声讲话、勇于表达的预定期望。
又因为专家建议，15人左右的口才课班最适合低年级的小学生，所以我为孩子选择了参加“神墨3分钟少儿口才”班。
开始，我试听了两节神墨3分钟少儿口才课，感觉很好。
课程的内容：突破自我，耐力、力度、呼吸、音量训练，疯狂字词训练，口脑协调反应训练，速度训练，普通话，诗文朗诵技巧，即兴讲话，讲述故事，谈论感想，竞聘演讲，少儿活动主持等。
每次课“精彩三分钟”的口才实战演练，让孩子充分展示自我的空间。
以后，每周六下午的口才课成了孩子的最爱。
我发现神墨3分钟少儿口才课，除了对孩子进行字音的纠正、语言表达胆量的训练外，还将提高孩子对文字的感觉、语境的培养和综合文学能力。
比如，口才课上一般都要选择一些知名作家的短文作为阅读训练材料，孩子们在熟读材料的过程中，对美文有了感性的认识，体会到文章的中心和内涵，久而久之，自然提升孩子整体的语文理解能力和综合文学素养。
现在，孩子已经学了十几节的口才课，我感觉孩子的思维活跃了，敢于并乐于在各种场合大胆而潇洒地讲话了，声音洪亮并富有感情，孩子的阅读兴趣和语言表达能力增强了。
我非常庆幸为孩子选择神墨3分钟少儿口才班
南充哪里有演讲口才班嘛
南充有个教育机构叫做：神墨教育，里面有口才班
谁在神墨教育工作过
我骄傲，我是一师——谨以此贴献给人类灵工工程师在无数和不平凡的职我拥有宝石般闪亮的职业我骄傲，我是一个老师
在无数奉献和进取的篇章中我拥有金子般闪亮的一页我骄傲，我是一个老师
我是一个老师我把神圣而崇高的理想之灯在我的心中点亮高高挂在我的头顶让它燃烧我的诗意和激情让它照亮我的心灵和行程让它点燃我的机智和活力让它升腾我的恒心和爱心
我是一个老师我把手中的红烛高高举起只要我的鸽群能翱翔蓝天只要我的雏鹰能鹏程万里只要我的信念能坚如磐石只要我的理想能永远年轻我情愿燃烧我的每一寸躯体让我的青春乃至整个的生命在跳动的烛火中升华在血液的鲜红中奔腾。
我骄傲，我是一个老师
我骄傲，我是一个老师
我是一个老师我在春天的土地上播种我栽培美的幼芽，等待它繁花似锦我埋下知识的种子，盼望它硕果满枝我播种优秀品格我播种高贵感情我用语言播种我用彩笔耕耘我用汗水浇灌我用心血滋润只要我的幼苗能长成参天大树我不悔粉笔灰染白我的双鬓只要我的希望能把他们的前路照亮我宁愿把自己化作灰尘我是一个老师三尺讲台是我的人生舞台白色粉笔是我的人生画笔因为热爱，我深情地演绎着我的人生因为执著，我微笑着写下希望擦去功利因为热爱，忍看桃熟流丹，李熟枝残因为执著，选择诗满人间，画满人间为什么我的眼中总是饱含泪水为什么我的心里总是波涛汹涌因为，我的爱如此深沉我的执著早已在土地中扎根我骄傲我是一个老师我是火种将学子们的心灵之火点燃我是石子将学子们的道路铺平我是阶梯将学子们高高托起。
如果我可以是阳光我会让温暖充满每一个心灵空间如果我可以是春风我会让真情开遍每一个心灵花园如果我可以是雨露我会让每一棵小草都笑容满面如果我可以是泉水我会让每一次成功和失败都化为甘甜我不会用金钱的尺子来丈量我的价值因为我知道我不是栋梁，但我的事业是栋梁我不会让我知识的清泉变为一潭死水因为我知道我不是未来，但我的事业是未来在高大的灌木面前我不曾悲哀因为大地不会忘记小草的绿色在宽阔的海洋面前我不曾气馁因为我拥有大海一样的胸怀
我骄傲，我是一个老师
我是一个老师我无怨于自己的奉献我是一个老师我无悔于自己的选择我是一个老师我无愧于自己的称号我骄傲我是一个老师
我要艺术有关的故事,(关于舞蹈)
吴晓1906——1995）是20世纪中国新舞术的开拓播火人. 在他出生的世纪，中国已经有了西方舞蹈的传入。
如：晚清外交官的女儿裕容龄（1882—1973），幼年曾随父游历外国。
有幸在邓肯(Isadora Duncan)的门下学舞，卓有成绩。
回国后将学得的西方舞蹈结合自己的创造，经常在宫廷中表演，深受慈禧太后的宠爱，得以留在宫中专门研究舞蹈。
又如：20世纪初，涉洋留学者在撰写介绍西方情况的书籍时，也介绍外国的风土人情——其中包括舞蹈。
此外，欧美电影中的插舞及外国侨民传授的舞蹈，吸引了比较开放的中国人，尤其是对具有社交功能的西方交谊舞，产生学习兴趣。
在提倡新的教学体制的过程中，校园舞蹈、儿童舞蹈也悄然兴起，其中以黎锦晖的儿童歌舞及此后创办的明月歌舞团影响较大。
与此同时，不可忽视的是戏曲大师们对传统舞蹈的创新与发展。
如梅兰芳*1等京剧四大名旦在各自的剧目中都创造了优美的舞蹈片段——具有相对独立的保留价值并得以广泛流传。
而深谙京剧艺术又学习了现代艺术的欧阳予倩*2，更对传统舞蹈的创新做出了不可磨灭的贡献。
……凡此种种，孕育了新舞蹈艺术的萌芽——促其重塑自身的独立品格。
二00六年十二月十八日是中国“一代舞魂”吴晓邦百年诞辰，记者慕名来到吴晓邦故里江苏省太仓市沙溪镇，试图透过这片土地寻找这位中国新舞蹈先驱者的足迹。
吴晓邦是二十世纪中国新舞蹈艺术的开拓者和播火人，当今中国舞坛公认的新舞蹈艺术的一代宗师。
由其创作的群舞《游击队员之歌》和自编自演的独舞《饥火》被誉为中华民族舞蹈经典。
六十年代他创办了教学、创作、演出一体化的“天马艺术工作室”，致力于中国现代舞及新古典舞的探索。
曾创办《舞蹈》杂志、组建中国舞协，担任过中国舞蹈家协会主席、中国艺术研究院舞蹈研究所所长，培养了一大批中国舞蹈后继人。
为纪念和缅怀吴晓邦，一九九九年，中国首家纪念性舞蹈艺术馆，也是国际上唯一以舞蹈家命名的吴晓邦舞蹈艺术馆，在太仓落成开馆。
该馆总建筑面积一千三百平方米，占地面积四千平方米，拥有两个展览厅和一个多功能厅，并有舞蹈房等设施，多年来已成为海内外舞蹈界人士瞻仰和举办纪念活动的主要场所。
走进吴晓邦舞蹈艺术馆，由著名雕刻家章永浩教授雕刻的吴晓邦站像矗立馆前，舞者风范依然令人浮想联翩。
由著名文化人杜宣为铜像所题写的“中国现代舞先驱”依然闪烁着金光。
从正面看，整个艺术馆呈具有民族色彩的圆形图腾状，而从高处俯视，可发现整座建筑呈舞蹈旋转状，动静结合，融汇了民族性和现代艺术的流线性，设计堪称巧妙，延续着吴晓邦先生的舞蹈之情。
吴晓邦舞蹈艺术馆自今年八月始着手修缮，对灯光等基础设施及环境布置都作了进一步完善，更凸显了展示功能。
走进大厅，犹如身处一个旋转的舞台，而新塑的吴晓邦半身像正位于这个舞台的中心，这似乎也在表述着展馆内一切的故事都将围绕他而展开。
艺术馆在全面充实和调整后，一楼大厅将布置成中国“荷花奖”舞蹈精品剧照展，而展厅将展出《吴晓邦生平事迹展》，陈列吴晓邦生前新舞蹈创作研究成果及珍贵遗物、史料性照片。
吴晓邦先生一生的年表已被银裱了起来，一幅幅图文并茂的解说，讲述着吴晓邦青年立志，三渡东瀛学艺，关怀民生，开创舞蹈新艺，著书立说，自成理论体系的传奇人生历程，细读下不禁令人肃然起敬。
透过吴晓邦生前办公实物，似乎依稀能感觉他正伏案埋头撰写舞蹈专著，挥毫绘画书墨。
沿着旋转扶梯走上二楼，展厅展出着吴晓邦国画艺术展。
据介绍，这些作品是吴晓邦夫人、著名舞蹈家盛婕收藏，并无偿捐赠给艺术馆的，有临摹画也有自绘的。
此外，二楼还陈列着新时期中国舞蹈创作成果展，记录着新中国五十年来民舞集萃和舞家风采。
据邓馆长介绍，如今每年海内外舞蹈家、舞蹈爱好者都会将收集和整理的珍贵舞蹈书籍、资料无偿捐赠给艺术馆，增加馆藏。
大家都希望能将吴晓邦“为人生而舞蹈”的艺术主张、对艺术的执着、不息的搏击勇气、不止的创造精神，以及为人民传艺的献身精神继续传扬。
头一回听沙溪官员称古镇为晓邦故里，我觉得名字陌生，待听到吴晓邦的全名，依然恍惚，又不好意思问，怕给人家一个印象：这样的名人，你一个文化人居然不知道。
但见同去的赵本夫与叶兆言也显茫然，不由相互暗问，吴晓邦究竟是谁
听完介绍才清楚，吴晓邦是个舞蹈家，在革命时期去了延安，是建国以后的第一任舞蹈家协会主席，曾创作并演出过诸多舞蹈，被称作新中国“舞蹈第一人”。
不免有些惭愧，吴晓邦应算是文艺界的名人，自己的见识到底不够广博。
说到顾阿桃，“文革”前懂事年龄以上的人都知道，她是林彪夫人叶群选出的“活学活用思想”的标兵。
这个不识字但极有口才的乡村妇女，把“老三篇”背得滚瓜烂熟，而且还能用通俗易懂的乡言俗语颂今批古，很奇特的是，她的演讲稿全是简单的图画组成的，相当于现在儿童的看图说话。
她的演讲在当时轰动全国，几乎是无人不知无人不晓。
有数百万人去沙溪洪泾村参观，以求握一下顾阿桃那毛主席握过的手。
顾阿桃获一时尊荣，曾被推选为中共九大代表，进入县、地、省级革委会领导班子，最高的是江苏省革委会常委，相当于现在的副省级干部。
吴晓邦的故居赶在晓邦百年庆典活动前挂牌，镇上的一幢木结构的旧式楼，颇有古雅之气，也颇有艺术之味。
吴晓邦出身贫苦，但不满周岁便被吴姓大户抱养，吴家是镇上有名的富商。
吴晓邦初始喜好音乐，二十多岁改学舞蹈，他所创作并演出的舞蹈是中国现代的舞蹈，也被称作民族的新舞蹈，与时代相连，与革命相连。
顾阿桃的故居是一座三开间的茅草房，现在的农村已见不到这种茅草盖的房屋了，看起来是重新维修过的，要不，屋顶的茅草是耐不了这许多年的日晒雨淋的。
屋里的陈设保留着原状，很简单，应该说是极其简陋的。
当然那时讲究的便是贫下中农，穷得光荣穷得自豪。
故居没有挂牌，当然，一个畸形社会出的一位畸型政治形成的人物。
听说现在去看的人已经很少了，只有知道她的年龄大一点的人，谈及她还颇有兴趣。
因为她当时红极一时的影响太大了，比起现在网上一时靠奇特成名的人的影响要大得多，也要奇特得多。
顾阿桃与吴晓邦，似乎两个人是无法放在一起说的，应该有高下之分，应该有雅俗之分。
然而究竟什么是高下，到底什么是雅俗
特别是在这网络的时代，雅俗高下往往都不在话下，有的只要出名，再俗再下也会有一堆“粉丝”；你就是再高再雅，理睬你的也许就只一“拍砖”。
其实就是我，也喜欢听顾阿桃的事。
我还听到一个早就流传的有关顾阿桃的对联：顾阿桃给陈寅恪讲学问，甫志高对许云峰谈气节。
看来恶搞并非是随着网络才出现的，恶搞大师早有所在。
吴晓邦先生是中国新舞蹈艺术的先驱和领航人，他一生为舞蹈事业的繁荣和发展鞠躬尽粹。
“为人生而舞”、“为人民而舞”是吴晓邦先生不断探索和追求而确立的崇高的舞蹈艺术观和奋斗准则。
吴晓邦先生一生身体力行、勇于实践、慧敏睿智、勤于思维，是一位少见的把长期的舞蹈实践活动与系统的理论研究相结合，集舞蹈表演、教学、编导、理论于一身的舞蹈艺术大师。
多年来，他呕心沥血为我国舞蹈教育事业培养了一批又一批的专业人才。
吴先生曾不断鞭策和激励青年舞蹈教育工作者：“要提高思想道德修养和业务修养，学习运用马克思主义认识论和方法论的基本原理，勇于按照科学的规律，对旧的、不合理的教学内容和形式进行大胆地改革和创新。
”为促进舞蹈教育的改革和发展，吴先生对我国新时期舞蹈人才的培养提出了明确的教育目标和一系列行之有效的教学方法。
下面本人结合教学工作谈一谈对吴晓邦先生舞蹈教学思想在现代教学中的学习和运用。
一、“启发式教学法”在现代舞蹈教学中的运用 采用启发式的教学方法，重在培养学生智力发展，培养学生的想象力和创造能力，鼓励学生创新，这是吴晓邦先生所提出的一个行之有效的学习方法。
吴先生认为：在教学中要想方设法使学生学会手脑并用的方法，目的是锻炼学生的思考能力和创造能力。
他曾讲到：“科班制在我国舞蹈教育中产生的影响是，只注重基本技术、技巧的训练，而忽视对学生思想上文化上的引导和教育，以致影响了青少年学生智力的正常发展和思想修养的培养，学生不习惯提问题，更不善于发表不同意见，学生们渐渐成了身体训练的奴隶，而分析问题解决问题的能力却得不到提高，思路无法开拓，这种只重技术，‘注入式’的办学方针和教学方法应该破除，要以‘启发式’的教学为主，加强学生思想、道德、文化上的教育。
”实践证明，吴晓邦先生这一教学思想对现今舞蹈教育有着重要的指导意义。
在当代舞蹈学科教学中，传统的舞蹈教学法更多的是只强调肢体动作的教授，而忽视了对学生自身能力的培养，这在一定程度上束缚了学生的自我能动性。
这就需要我们舞蹈教师根据本学科的特性，不断地探索新的教学方法，把观念的更新体现在整个教学的每一个环节。
我认为我们的教学过程应该是一个动态的富有创造性的过程，要运用讲解、示范、启发、诱导、分析、研讨相结合的教学手段，设法点燃学生创造性思维的火花。
采用技能训练与智能训练融为一体的教学方法，才能达到培养智能合理全面发展的舞蹈人才这一教育目标。
我们应在教学过程中采用“启发式教学法”引导学生在主动参与中发展创造性思维。
如：在讲授某一地域民间舞蹈动作元素时，不能只满足于学生动作技术上的掌握，而要重点把精力放在对学生思维能力、创造能力和判断能力的培养上。
我们通常要求学生“用心而舞”、“用意念而舞”，其目的是引导学生充分挖掘民间舞元素中丰富独特的韵律感和文化内涵，从而举一反三、触类旁通地运用。
近几年，我们将“民间舞命题创编”这一教学模式融入到民间舞课程体系中，受到学生的普遍欢迎。
此模式共分五个环节(1)在教师的启发指导下，让学生听辨表现喜、怒、哀、乐等不同情绪的音乐片断，并作出曲式结构及节奏类型的分析。
(2)请每位同学各自任选其中一音乐片断，并为之命题。
(3)运用所学某一地域风格的民间舞动作元素独立进行组合创编(要求主题动作鲜明，风格性强)。
(4)创编作品表演。
(5)师生共同研讨讲评。
这是一种培养创造性舞蹈人才的科学的训练模式。
实践证明，此种教学模式能够充分开发学生的智力，对想象力、创造力、思维能力和判断能力的培养有很大的促进作用。
二、现代舞蹈教学应注重完整人格的培养 1999年6月在全国第三次教育工作会议上，中共中央提出《深化教育改革全面推进素质教育的决定》，正式将舞蹈教育列入美育的范畴。
舞蹈是一种美的教育，通过舞蹈艺术教育活动本身可以对完整人格的形成起到潜移默化的作用。
俄国文艺理论家普列汉诺夫认为：“艺术既表现人的感情，也表现人的思想。
”吴晓邦先生在舞蹈人才培养的目标中讲道：“舞蹈艺术教育是培养学生德、智、体、美身心并发的一种美育活动。
我们的教育目标是运用科学的动的法则与规律，培养学生的艺术表现力、审美力和创造力，力求使学生通过合理的训练方法，从心灵到形体都能够达到一个完美的境界。
”他还强调：“舞蹈教育是人类生活中的情操教育，其教育目标是培养一专多能、全面发展的舞蹈艺术人才。
” 在舞蹈教学中，教师应自觉培养学生的自我塑造能力。
我们每一个人都具有一个最完善的自我调 节系统，一切外来的影响都要通过自我调节而发生作用。
因此，从某种意义上讲，每个人都在进行人格的自我塑造，只有当个体的自我塑造能力提高了，完整人格才能真正形成。
一般来说，完整人格的培养与形成的初始阶段靠外界影响，但当受教育者知识积累到一定程度，判断力达到一定水平．特别是自我意识觉醒后，就会自觉地选择，内化外来完整人格信息，以社会普遍认同的完整人格作为参照系，审查自我人格的局限，进而在实践中运用完整人格的标准来指导、调节自己的行为，不断提高自己的自制力、自我监督和自我激励能力。
因此，在舞蹈教学活动中，教师首先要给学生树立一个良好的形象，使之成为学生用以仿效和认识的榜样，另外，还要教会学生了解自己、分析自己的方法，如舞蹈艺术作品作为一种审美媒介凝聚和浓缩着人生丰富而深邃的内心精神生活，使学生在欣赏舞蹈和表现舞蹈作品时，默然观照着另一个“自我”，从而将审美媒介作为认识自己、教育自己、娱悦和开拓自己的精神动力。
对照自己与舞蹈作品中反映、描写、刻画、塑造的人物、事物以及所感悟的高尚境界、高尚品德和生活美与艺术标准的差距，进行自我剖析和总结。
舞蹈艺术教育就是一项塑造人的工程，它不仅能作用于人的外表，塑造富有表现力和创造力的美的形体，同时还能够作用于人的内心，教人求真向善尚美。
吴晓邦先生在他的《新舞蹈艺术概论》中讲道：“一切为艺术而艺术，为求荣而艺术，实际上是可笑和可怜的，真正的艺术的标准是：真善美。
”我们应将吴晓邦先生的舞蹈教育思想和美学思想运用于现代舞蹈艺术教育活动中，应自觉地在传授知识与技能的过程中，有意识地对学生进行完整人格的教育，为培养知识水平高、能力强、人格健康完整的21世纪复合型人才而努力教学。
三、注重民间舞教学中文化素质的培养 中国民族民间舞蹈具有流布广泛、种类繁多、风格各异的文化特征，这种文化集合体强有力地保存了民族文化的典型心态和样式。
如何将传统的民族文化渗透在教学的每一个环节，是我们舞蹈教师应重点探讨的又一课题。
对此，吴晓邦先生在他的教学实践中深有体会地说：“必须使我们的学生熟悉和了解中国各民族各地区的民问舞蹈，还要让学生从民俗学、社会学和人类学方面进行有关舞蹈史料的研究。
除舞蹈和舞蹈技术的学习外，还要具有一定的文化修养，使我们培养出来的学生能够具备超过前人的能力，获得智力上良好的发展……”吴先生的谆谆教诲使我们更加清楚地体会到：中国民族民间舞课堂教学是一种形体动态的传授过程，同时也是中国民族民间舞蹈文化的传授过程。
学生在课堂上不仅仅是学习一种具体的肢体动作，同时也是在学习一种特殊的非语言文字文化。
随着社会的发展，舞蹈艺术也在不断地发展完善，新的时代对舞蹈专门人才的要求越来越高。
作为舞蹈教育工作者，我们必须把培养既具有高度专业技能素质，又具有全面文化素养的新一代舞蹈文化人作为我们舞蹈教学追求的目标。
对此，我们在教学中常采用以下几种教学方式。
1、在教学内容上强调对民族传统文化的渗透。
我们在设立教学内容时，必须强有力地包容那些能够反映该民族典型心态和样式的动态语汇，突出体现该族群人民神态面貌的特有风格韵律。
此外，还要把此类舞种的传统、发展、沿袭、流变的情况，对学生进行全面的分析讲解。
比如：我们在讲授汉族民间舞时，就要把秧歌的来龙去脉向学生讲清楚。
“秧歌”是我国最具代表性的汉族民间舞蹈形式，它起源于插秧和耕田作业的劳动生活。
古代有学者认为，南宋时的民间舞“村田乐”即是后来秧歌的源头。
发展到清代，秧歌已遍及中原汉族地区。
秧歌最早是一种歌唱形式，后来才发展成舞蹈和戏剧的表演形式。
现在这种形式已流行于全国各地，尤以山东、陕北、河北、东北等地区最丰富，在群众中流传也最广泛。
实践证明：我们在民间舞课堂教学中，通过非语言文字与语言文字的结合讲授，不但能够增加学生对身体训练的主动性，同时也大大提高了学生的民族文化修养，从而在训练和表演的过程中，更能充分地体现出“形有尽而意无穷”的美感。
2、在教学方法上强调对民族传统文化的渗透。
中国民间舞教学应该是一种潜移默化的教育，教师要做的就是培养学生用身体表现各民族的审美意识，掌握气韵、传统体态和表达情感的独特手段。
所以原生态的田野村寨是民间舞得以传承的天然舞台。
课堂并不具有民间村寨那种自然传统的田野环境，学生也难以感受到劳动人民在节庆场面中那种自娱自乐、热闹欢腾的场面，更难以凭想象去感悟该族群人民特有的动态语汇。
针对这种情况，我们就力图在教学方法上进行改进，制定相应的教学策略。
比如：在教学中我们利用生动直观的示范形象或颇具民族风情的服装、道具等有效激发学生的联想，让学生沉浸在所学民间舞的主题情景中进行训练，还可以选择适当的教学媒体作为辅助材料。
又如：根据所教授的中国民族民问舞种的特性，选择适于教学的音像材料，如将投影仪、电视等现代化设备运用在民间舞教学中，通过屏幕将教学内容生动地、直观地呈现在学生眼前，使学生身临其境，运用多重感官刺激，引导学生理解和掌握教学内容，从而引发强烈的求知欲，在训练中使每一个动作都赋予了生命的色彩，显得无比鲜活动人，使学生真正从中体味到中国民族民问舞的真情实意，形成对所学民问舞蹈的深度认同。
3、带领学生走出教室，走入大自然和社会生活，深入民间去体验民间舞蹈与大自然和谐的氛围，去感悟充满生命力的民族民间舞蹈与民众之间那种神貌合一的情绪力量。
使学生体会到民间舞蹈是大众生活和生命的一部分，从而更深刻地感觉那深层的内涵和情感，变被动为主动，参与到民间舞的学习中去。
这种开门办学的教学方式，吴晓邦先生早在“天马舞蹈艺术工作室”工作期间，已给我们作出榜样。
他经常带领他的学生深入民间学习、采风和演出，学生遇到问题随时请教，丰富的社会实践开阔了同学们的思路，使他们学习到更多的民族民间文化。
通过教学实践可以说明：吴晓邦先生这一教学方法至今仍具有非常重要的现实意义。
怎样练胆量
首先你要你的自卑心理，其实在潜意识还是很自，老是感觉和有差距。
其次要加强与周围的人的交流。
你不理别人，被人是不会主动结交你的。
除非你有别人没有的特长，显然你没有，所以你就要主动的去扩大你的结交范围。
古人言：可怜之人必有可恨之处，一切都是有原因的，试着改变自己的一些别人不喜欢的习惯，将自己融入周围的环境里。
适者生存嘛
最后，想一下，你怕什么
怕挨打
还是怕被孤立
记住
无欲则刚，反正你打不死我，有这个垫底你还怕什么
有谁的小孩在神墨教育学习珠心算，口才，作文
我了解点那个学校包括珠心算、少儿演讲与口才、画画、练字、全脑开发、英语、围棋、注意力训练、好多好多素质教育。
适合少年儿童身心健康成长总体来说还是可以，只要孩子不大就可以去
