小学生以自由为主题的演讲稿
大家好!我是五年同学，很高兴能与你们谈论让中国孩子自由的事，也很高兴我能发表我对中国孩子自由的看法。
在我的眼里，中国孩子不自由有很多种方面，下面我为你们一一讲解我的看法： 1、中国孩子不自由，大部份都是因为中国还是没成熟的国家，所以不可轻意放松小孩子，因为现在小孩子是未来的希望，如果一放松，中国的未来就不堪设想，便让中国孩子一年最多八十几天是自由的，而外国孩子一年最少也有一百多天自由时间，所以使中国孩子缺少了自由的时间。
2、中国孩子的作业太多，成长压力太大，使中国大部份孩子一天到晚都在做作业，没自由的时间。
做得快的人还好说，做得慢的人就整天头晕眼花。
3、中国的孩子太懒，因为中国实行的是一孩化的计划生育政策，一对夫妻只生一个孩子，所以父母都惯着自己的孩子，什么事都自己干，不让孩子干， 后来老师提醒了，家长才强补“自家大少、千金小姐”(儿女)自然就没自由时间了。
对于这些问题，我设想，假如我能改变一切，我会让中国孩子一年最少也有一百天休息时间，每天最多四个作业，如果放假的话，最多十个作业(语文、数学、英语三科一共)。
可是一切都是设想，不切实际，可是在未来，相信中国孩子一定会改变。
中国的孩子也能更加自由!
以’我’为题目的演讲稿
我一、呆呆的我 “静身”这是我性格的一部分，从向的我喜欢安静，因为安生活可以让我更可能的感受自己，感受生活。
我习惯坐在自己的位置上，看着课后那些无聊的同学讲一些莫名的冷笑话，再看看周边那些赔笑的同学，奇怪
我不知道他们为什么要笑，也许这也是他们内心想知道的答案
他们表情自然但内心麻木
~~看着这些镜头，我也就只是撅着嘴角然后不屑的笑笑，然后自己在角落想自己的事情。
在同学的眼里，我就是大片大片的沉默与空白，也许那天我会死的比那湖水还要平静，但这正是我所向往的——安静。
二、阳光的我 在好朋友们面前我可以让自己摇身一变，变的开朗活泼
有朝气
在朋友们面前我可以自由的笑，我微笑，大笑，狂笑，乃至奸笑
我可以凭借我的语言技巧和微量的幽默感给朋友带来快乐，带来轻松。
我可以用自己的肢体语言外加冷笑话把朋友逗乐，也许这就是我的特长
我喜欢交朋友，在陌生的火车上，在陌生的小路上，只要我愿意，就可以面带微笑自信的迎上去和他搭讪，而且毫无疑问的取得成功，也许这个陌生人会是我一生的伙伴，也或许是我生活中的一个小小的插曲，但是我总会用微笑去结伴……直到离开 在好朋友的眼里，我是个向阳的男生，也许哪天我会微笑着望着大家，然后转过身去，追求自己的生活，如果他们看着我的背影会控制不住眼泪，哪么我也一定是在放任泪珠
~~但这些都是我的追求，至少背后的眼泪不是违心的
三、自由的我 “生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛”和众多诗人一样，我也我也向往自由，我很自私，我认为活在世上最可贵的最值得向往和追求的就是自由，为享受自己而活着。
于是我喜欢风，它想平静便可以有回风拂的安静，想暴躁便可以有掀起万丈波澜的放肆，不受物累，放荡不羁……
以自由为话题的演讲稿600-700字大学生作文
胡适：不自由，勿宁死一个新社会、新国家，总是一些爱自由爱真理的人造成的，决不是一班奴才造成的。
——胡适我一直不太明白，中国人为什么那么爱做选择题，连人都是要非此即彼，鲁迅还是胡适，一看这样的文字，我就异常郁闷，就如非让我选择是吃萝卜还是白菜一样。
在鲁迅所有文字中我最推崇的是《死后》，鲁迅生前即想到了死后所要面对的各种尴尬与耻辱，那些任意歪曲和篡改着他文字的人，是他死后所不能控制的，生前尚且有申辩的可能，死后是断无申辩的机会了。
作为一定要钉在历史上示众的人，我常常以为他们是很悲剧的，如胡适，如鲁迅，尽管内心是多么的不情愿，他们丝毫不能阻挠死后被人利用，而且被利用得如此彻底，如此纯粹。
有时他们的一句话，就可以被无限上纲上线，就可以作为养活别人的工具，杀死对手的利器。
因鲁迅和胡适而成就了文化政治上敌我相向的两大阵营，选择一个，就意味着放弃另一个，这样的一种文化选择，是人的悲哀还是他们二人的悲哀
“取其精华，去其糟粕”，我很纳闷，为什么我们一直嘴里喊着的头上举着的至理名言，却在实践的时候抛到了九霄云外。
胡适在《梦与诗》中有一句：你不能做我的诗，正如我不能做你的梦。
可是，为什么我们总是要别人做一样的诗歌，甚至做一样的梦呢
做不成鲁迅，也做不成胡适，是不是我们就不再是我们自己
当我们以为离他们很近的时候，实则是我们远离他们的时候，因为我们失去了他们两个人最基本的精神――独立与自由的精神。
失去独立自由的灵魂，不过是依附于他人的奴隶，无论所依附的人多么的伟大，多么的崇高，都改变不了奴才的本性。
所以研究红楼梦的红学家终其一生写不出第二部红楼，不过是在一些残迹中搜索到可以赖以生存的残羹冷饭。
于是文抄公遍地走，考证癖成通病。
假如胡适先生跌碎了一副眼镜，我一点都不惊讶会有人去考证他眼镜的来历，跌碎的原因，当时他在想什么，做什么，为什么那眼镜就从鼻梁上掉到了地下，那地方是在他家里，还是在外面，在哪个角落都必须有特定的意义。
放在显微镜下的人，是无隐私可言的，所以胡适的婚姻成了饭后茶余的点心，想怎么掰就怎么掰，想怎么揉就怎么揉，也不管胡适自己是不是幸福的，胡适夫人是不是满意的，就在那里按照自己的意愿去下结论，殊不知，幸福的结论是胡适与他夫人一起写的，是与旁人毫无关系的。
胡适一生坚持自由，这自由不仅仅是对自己的，也是对别人。
1925年，在《晨报》被烧事件之后，胡适在给陈独秀的信中写到：“争自由的唯一原理是：‘异乎我者未必即非，而同乎我者未必即是；今日众人之所是未必即是，而众人之所非未必真非。
’”因此在晚年的时候，他能说实则他与鲁迅是一个阵营里的，而这个阵营就是自由之营。
鲁迅与胡适无论曾经多针锋相对，有过多少公案，多少过节，都在自由的旗帜下站在了中国文化的顶峰，而通往自由的路上，跌倒的是大批的行尸走肉，多的是人云亦云的奴才与走狗。
在个人自由与国家命运发生矛盾的时候，胡适勇敢的放弃了个人自由而选择了与国家共进退，这绝对不是有些人单纯意义上所说的向政治靠拢，向政权妥协，胡适从一个政府的批判者而转成政府的建言者，这种角色的错位实则是对自由更大意义上的一种诠释。
国之存亡，匹夫有责，胡适报效之国，绝非所谓的某个政府掌控之国，而是中华民众之国，当这个国家遭受到外来侵略的时候，个人的政治观点与哲学理念是要和国家当时的环境相靠近或者暂时妥协的，因此，不难理解一个一向坚持自由之灵魂的胡适何以能在1938年接受蒋介石政府的驻美大使之职，当时他的日记是这样记载的：“二十一年的独立自由的生活，今日起，为国家牺牲了。
”这样的悲壮，该是怎样的一颗爱国之心，无论是否对他的政治主张或者哲学思想赞同，我都为这样的一颗心而感动。
在美任职期间，给他的夫人江秀冬女士的信中这样说：“我是为国家的事出来的，吃点苦不要紧。
我屡次对你说过：‘留得青山在，不怕没柴烧。
’国家是青山，青山倒了，我们的子子孙孙都得做奴隶。
”，我想这话已经充分诠释了胡适关于国家与自由的关系。
在对这段经历的回顾中，有一段话我以为今时今日之官员们该是羞愧汗颜的：“本人在美任大使数年，赴美各地演讲400多次，从未带过随员，自己提皮包。
如此而作，实系为战时国家节省外汇。
”，在两个月没有领到薪俸的时候说：“我过的日子总算顶舒服的了。
比起打仗的兵士，比起逃难的人民，比起天天受飞机炸弹的惊恐的人民，我这里总可算是天堂了。
”为学与为官，不管身份的差异存在多大的不同，在人格上胡适却让他们统一了起来。
梁实秋在纪念他的文章中写道：“大使有一笔特支费，是不需报销的。
胡先生从未动用过一文，原封交还国库。
他说，旅行演讲有出差交通费可领，站在台上说话不需要钱，特支何为
”这样坦荡的人格，做官与做学问，又有什么可以指摘的
如若为学只是误人子弟，为官只是为祸一方，那么官也好，学也罢，终究是要被唾弃的。
在自由面前，胡适是真正做到了平等，他不因与自己的政治主张不同，就失去做人的基本原则，他摈弃这些存在的不同，而对于所谓的异己大加提拔和帮助。
这样的自由才是自由之精髓，才是自由之灵魂。
只虚有其表的自由，实则是另一种意义上的专制，是对自由的践踏。
在党派之中打转的人，是不会从桎梏中挣脱出来，获取真正的自由的。
只有超越了党派的隔阂，在坚持自己信仰和主张的同时，尊重别人的信仰和主张，并努力捍卫别人的自由，这样的人才是把自由实践的人，才是在自由的隧道中自由穿梭的人。
胡适对于这些有一段相当精辟的文字：“思想切不可变成宗教，变成了宗教，就不会虚而能受了，就不思想了。
我宁可保持我无力的思想，决不肯换取任何有力而不思想的宗教。
”党派也好，宗教也罢，都是为了使得人的思想高度统一，保持一致，不容许有不同声音出现，于是自由成为了相当奢侈的华丽外衣，可以披着这样自由的外衣为自己的党派或者宗教争取到党徒和追随者，党外之人，便成为了异己，于是自由失去。
无论是沈从文，还是罗尔刚，这些没有学历的人是得到了胡适充分肯定的人，他从来不因为形式上的限制而忽略人本身具备的真才实学，因此他能在任何时候都提拔这样有才华的人，让他们不因自己的学历而失去展示自己才华的机会，给予他人以真的自由，是胡适对于自由的实践。
困守在一种陈规陋习中，自由失去，发展无从谈起，因此，胡适总是能打破旧有的规范，从《文学改良刍议》开始，他就一直在破除坚冰的道路上艰难行走，从未曾动摇。
最能体现一个人对待自由精神的就是如何对待那些所谓的异己态度。
在对待如鲁迅，陈独秀或者其他一些人，胡适向来是能帮则帮，而且从来是仗义执言，不因与自己对敌就落井下石，反而是仁厚待人，努力为对方的困境伸出援助之手。
如历次对陈独秀的拯救，劝苏雪林放弃对鲁迅的攻击，并为鲁迅抄袭罪名进行洗清等，这不仅仅是一个人品格的高贵，而是对于自由之信仰，之追求，之坚决捍卫。
在对待反对者的态度上，有一个事例很让人感动，林琴南是反对新文化运动的急先锋，为了阻止新文化运动曾妄图借助北洋军阀的力量来铲除新文化运动的骨干，因此有人作小说以影射林琴南，攻击他，编辑把小说转给胡适时，胡适的话就算是今天说来给人听，也是让很多人惭愧的，所谓君子坦荡荡，恐怕也就如此吧：林琴南并不曾有在路上拾起红鞋的事。
我们可以不赞成林先生的思想，但不当污蔑他的人格。
这也就是为什么陈独秀与他在思想上分歧，但始终是挚交的原由吧，也曾假想，当鲁迅在天国听见胡适对于他的维护并做的评价，该是怎样的心潮
当然，在鲁迅生前，除了观点的交锋，胡适几乎未对鲁迅人格有过微词，也并无恶言相向，始终保持着君子的风范。
有人说胡适之49年的哀号，是为了蒋介石政府的倒台而伤，实则是把一种政治观念上的肮脏俗套强行的加在了他的脖子上。
他所哀伤的是他一贯提倡的自由不能实现，循序改良的主张中断。
这最多是他对于新政府没有抱希望，但绝对不能算做蒋介石的忠实走狗，这是有质的区别的。
有这样悲观的情绪并不难理解，曾经有一段时间，无论胡适还是鲁迅都把苏俄看作是中国未来之走向，而后又深深失望，因为一个专权的政府是和他们的独立自由民主之主张是尖锐抵触的，毫不相容的，因此胡适也好，鲁迅也罢都很快放弃了这一梦想，而重新回到各自的理想上去。
因此坚持苏俄路线的中国共产党的政府得不到胡适的青睐也是自然的，而且从后来发生的历史事件来看，我以为胡适之去美国，鲁迅之早逝，未尝不是一种幸运。
最少在某种程度来说，我们没有看见他们如一些人一样出现人格的被侮辱和人格的分裂，保持了他们的人格独立完整和尊严，这该是中国近现代文化史上最值得欣慰的事。
抛开政治不谈，胡适的清醒不仅仅体现了其人格的高贵，更主要的是，他始终不曾放弃自由的追求和信念。
在上个世纪国内对胡适的清算中，胡适的态度再次让人钦佩：“儿女们被逼着控诉父母，家庭没有温暖与私人生活。
个人的尊严与价值，已被剥夺净尽。
没有任何基本人权，甚至没有不说话的自由。
”说的自由被剥夺已经很可悲了，连不说的自由也被剥夺，该是怎样扭曲的一个社会。
在自己的思想被肆意歪曲和篡改的时候，在自己的思想得不到公正对待的时候，让我们再次领略了一种大家风范，这些光有宽容与理解是不够的，更多的是人性的悲悯，一种深入骨髓的自由信念的支撑和散发。
从纯粹自由精神的角度说，鲁迅的一个都不放过和胡适的谁都放过，都是社会需要的，我们无须选择，批判与宽容在自由中得以释放和融合。
中国向来不缺乏热血，亢奋与激进的人，但是惟独缺乏冷静思考的人，中国人的血是热的，总在沸腾着，中国人的火是一点即着而且燎原之势不可收，但是在理性思维上始终欠缺着，泼冷水的人一向是被列入另册的，妄想翻身何其难哉。
胡适曾经抛出的自由主义之旗，被国民党和共产党无情践踏于脚底，但正如所说的，二十一世纪给胡适平反。
那么这面沉在水底的自由之旗终将浮出水面，飘扬起来
请以“谈谈社会公德”为题,写一篇三分钟即兴说话的演讲稿
谈谈社会公一说起爱护公物，也许有人会认是老生常谈，因似“爱护公物光荣坏公物可耻”、“爱护公物，人人有责”这样的口号恐怕连幼儿园小朋友也能说上几条。
但现实生活中的我们又做得怎么样呢?细心观察就会发现，校园里破坏公物的现象比比皆是:有同学为求近路而不惜践踏草坪;踢球时不小心打碎了教室的门窗;户外运动中弄坏了校园里的公共桌椅、栏杆和垃圾桶;课桌椅上经常会看见各式各样的涂鸦……你有没有想过，不论是有意还是无意，这些行为都对公物造成了损坏，也给其他同学的学习和生活带来了不必要的麻烦，还会增加学校对公物的维修费用，这可是一笔不小的开支。
每每看到这些不文明行为，你也许会皱着眉头嘟囔一句:缺德!是的，这些人所缺少的正是“公德心”，不讲社会公德，不遵规守纪。
他们从来也不曾意识到原来自己也是这些公物的“主人”，不知道公物是大家公用的物品，每一个人都有爱护公物的义务。
“人无德不立，国无德不兴”。
公民道德的好坏，体现着一个民族的精神状态，影响着一个民族事业的兴衰。
一个人的言行，往往表现出个人素质的高低，进而影响整个集体的总体素质状况。
一个公民是否爱护公共设施，从小处讲可以反映出一个人道德素质的高低，一个学校校风的好坏;从大处讲也反映了一个国家文明程度及民族素质的高低。
我国颁布的《公民道德建设实施纲要》中提出了“文明礼貌、助人为乐、爱护公物、保护环境、遵纪守法”为主要内容的社会公德。
作为中华人民共和国公民，我们都应该按这个要求规范自己的行为。
古人云:“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。
”其实爱护公物做起来也很简单，只要拥有一颗公德之心，处处遵守学校的各项规章制度，就能保证公共设施的完好无损与正常使用。
如果你失去了今天，你不算失败，因为明天时光会再来。
如果你失去了金钱，你不算失败，因为人生的价值不在钱袋。
如果你失去了社会公德，你是彻彻底底的失败，因为你已经失去了做人的真谛。
文明礼仪涵盖了人与人、人与社会、人与自然之间的关系。
它的主要作用，既是追求个人道德的完善，又是公众利益的维护，公共秩序的体现。
说到文明礼仪，我想到了一个关于伟大的领袖列宁的故事。
有一次，列宁同志下楼，在楼梯狭窄的过道上，正碰见一个女工端着一盆水已走了一半。
那女工见是列宁，先是一惊，然后赶忙退回去给他让路。
列宁却阻止她说:“不必这样，你端着东西已走了半截，而我现在空手，请你先过去吧!”他把“请”字说得很响亮，很亲切。
然后自己紧靠着墙，让女工上楼了，他才下楼。
还有一个故事，是在澳大利亚总理霍克就任期间，有一次在一家商场内，霍克与一位老人就养老金问题发生争执。
霍克一时冲动，骂那位老人:“愚蠢的老家伙。
”老人因此把他告到法院。
霍克举行记者招待会，就自己不文明的语言，公开向这位老者道歉。
他说:“那天我非常烦恼，但这不能成为我使用那种措辞的理由。
如果我确实伤害了他的话，我愿意就此向这位先生道歉，请他宽容我的不逊。
”听了两位名人的故事，你是否为他们而感慨呢?千万不要以为文明礼仪只是伟人、名人才具备，我们将无需为自己或多或少的不文明言行而愧疚。
因为那样你就大错特错了。
我们不但要有讲文明的大人物，我们更需要一群有礼仪的民众。
个人文明礼仪是根、是本。
人要有良好的文明环境，就必须先从自身做起，从身边做起。
正像鲁迅先生说:“中国欲存争于天下，其首在立人，人立而后凡事举。
”“立人”的意思便是要完善人的思想和文明修养，首先我们要致力于读书求学，完善自身的认知水平;认知到达一定水平，就有了明辨是非的能力;分辨是非善恶、端正自身的心态，不违背自己的良知，努力使自己的一言一行都符合道德的标准，自己的修养得到完善。
这就是古人所说的:格物、致知、诚意、正心、修身。
还是那就话:“文明礼仪我先行”自身的素质提高了，我们整个校园的素质、整个城市的素质、整个中国的素质才会在真正意义上进步与提高。
以《我的课堂》为题,用演讲稿的方式写一写自己所希望的课堂
新课改倡导学生是课堂的主人，学生是学习的主体，学习是学生自己的事情。
落实新课改的课堂观和学生观，需要教师有效的驾驭和调控课堂，引导学生积极参与课堂质疑，在激烈的对对抗质疑过程中完成学习目标。
一、不惑所以质疑韩愈在《师说》中提到“师者，所以传道受业解惑也”，顾名思义就是说老师是传授道理、讲授学业、解答疑难的，韩愈的这句话无疑是对教师职责的很好注解。
反过来，对于学生而言，学习是学生的天职，学生参与课堂学习，就是为了学有所获提高素质，课堂上之所以质疑，大多是因为在学习某个（些）知识点上遇到了困惑，或者是有不同答案和思路，这时才需要质疑。
二、质疑的重要性完整的一节课是包括预习、互动、展示、质疑和反馈等在内的有机整体，每一个环节做不好或缺乏都会影响到课堂整体效果。
这其中，预习、展示和反馈等环节固然很重要，然而，学生的对抗质疑也不是可有可无无足轻重的。
站在学生角度审视课堂，我们可以发现对抗质疑有着重要地位。
学生只要对抗质疑，至少说明学生没有在课堂上睡觉，而是在主动积极的思考和学习，充分表明了学生在参与课堂，这总比学生在课堂上酣睡要好得多；师生或学生的质疑伴随着激烈的争辩，可以激发学生的发散性思维，可以培养学生的创新意识，而且更能提高学生的语言组织和表达能力；质疑总是围绕着某个话题或知识点展开，通过充分的质疑，可以使学生对这个话题或知识有更深刻的体验，争辩过程当中，不同思想火花的碰撞可以生成新的知识；广泛、持久、深刻的质疑，可以使更多学生参与到课堂学习之中，可以使课堂学习气氛更加浓厚。
三、如何更好的质疑教师和学生是课堂的两个最主要的元素，缺少任何一个元素都不能构成完整的课堂。
做好对抗质疑，同样需要从教师和学生两个角度去努力，双管齐下才能取得理想的效果。
作为教师思想认识上要转变观念，树立适应新课改的教师观和学生观，充分认识到学生是课堂的主体和主人，教师是课堂的组织者和调控者；作为教师要舍得退居二线，将课堂还给学生，让学生自由充分的展示和质疑，如果教师满堂灌式的独霸课堂，学生是很难有机会充分质疑的；作为教师要给学生创设对抗质疑的因素，比如在设计导学案（或教案）时，应该设置一些适合学生质疑的问题，课堂上设置一些容易质疑的情景；作为教师要为学生营造安全的质疑环境，对于课堂上学生的质疑，教师应鼓励和褒扬，而不应该压抑和打击；作为教师要对学生进行培训，教师可以围绕为什么质疑，质疑的重要性，如何质疑，质疑的技巧策略等对学生进行业务指导；最后，作为教师还要对学生的质疑进行引导和调控，当学生质疑偏离了正常轨道时，教师要善于引导。
与之相反，作为学生也要转变观念，要树立新课改理念下全新的学生观，要意识到自己是课堂的主体和主人；作为学生要明确质疑是自己的权利，任何人不能剥夺和妨碍自己行使质疑的权利，要积极主动的行使质疑的权利；作为学生要懂得质疑是知识生成和素质提升的有效途径，要理解质疑是相互提高共同进步的有效方法；作为学生要懂得尊重其他学生质疑的权利和意愿，不仅自己要充分质疑，还要善于聆听其他同学的观点，查漏补缺取长补短；作为学生要拓展知识面和视野，只有这样才能更好的质疑。
急需 一篇社区卫生演讲稿 题目自由发挥
你提供的信息太少了 我只能这样建议你 主要还是要看你的听众 1、爱护社区卫生的好处，及不讲卫生对身体健康的影响（这里只能是泛泛的讲一下）2、基本卫生知识，以及维护应该形成的良好习惯（讲明一个事情——爱护卫生是小习惯、付出大回报：不爱的恶习是小疏忽可能导致大麻烦。
）3、社区卫生必须考大家（在于人人爱护），不是一个人能完成好的事情。
也不是一个人受益。
为了家人，自己，大家。
还要看你主要是讲给在场的领导听还是讲给社区老年人听，总之突出单位工作的辛苦、付出，领导的关心是扫不了的（你懂的，毕竟这里是中国）
跪求~~~以责任为题的演讲稿
给你两篇自由·快乐·生活 如果小鸟拥有一片天空，就能自由飞翔；如果小树拥有一片天空，就能茁壮成长；而我，如果拥有一片宽广的天空，就能充分展现自我，探究创造，实现理想…… 在小学毕业考期间，我的一片天空是可望不可即，可想却不可能的。
我喜欢自由，喜欢在不受束缚中快乐成长，而现实……又到放学时间了，教室里只有三三两两的空位置，其余的都坐着人。
我匆匆忙忙地赶着作业，直到天完全黑下来，才往家的方向走。
吃饭只有短短的二十分钟，扒完饭，又得一头埋进书堆里，背书、复习、做参考试卷……眼皮打架，只好洗了脸，再继续复习。
那时，我像一个囚犯，没有偷懒睡觉的权利，也没有自由。
妈妈给我约法多章：不准看电视，不准看课外书，每天还要保证复习一小时……这把我压得喘不过气来，没有自由，何谈快乐
心里暗暗鼓励自己，努力吧，奋斗吧，黑暗过后是光明，熬过之后就轻松了，想干什么就干什么，不会半途中有人催你去温习。
心理压力果然减了不少。
经过漫长的等待，终于，七月初到了，毕业考过去了，自由与快乐随之而来，我像只困在笼中的小鸟获得自由般，在灿烂的花季时节，打球，看着自己盼望已久的课外书，做自己喜爱的科技实验，前所未有的喜悦溢满了心的每个角落。
我曾为自己的自由而困惑，也为目标而不懈地奋斗，因自由与快乐努力。
现在，我反而能津津有味地回忆那段“黑色岁月”，那时我奋发图强的一种表现，虽说“黑色”，但并不值得后怕，在那段时期，我不仅学会了忙中作乐，珍惜时间，讲究科学的复习方法。
每个人都回经历大大小小的考试，每个人都有受到限制的时候，也有接到那振奋人心的消息的时候，所以我说，快乐并痛苦着。
如果你在自由的束缚中感受到烦恼，我会大声地告诉你：“限制过后是自由，努力过后是快乐，自由与快乐是相关联的
” 对，自由与快乐是相关联的。
我的一片天空，是广阔的，是自由的，里面充满了欢声笑语，里面有目标，有理想，有快乐。
受到自由的限制，过后总有出笼的一天，为自己的一片天空能够宽广而努力吧
限制过后是自由，自由代表快乐，这就是生活。
你们是否拥有了属于自己的广阔的天空
我在自己的一片天空中实现了目标，努力吧，路上秋色正好，天上太阳正晴，让我们挥鞭从此启程
不知听过多少遍，在多少个地方听过人们常常把我们——朝气蓬勃的青少年比作早晨八、九点名钟的旭日。
那时希望和美好的象征。
但他们不知道，我也不知道从什么时候开始青春与烦恼竟然成为一对孪生子。
进入了青春的殿堂也就意味着烦恼将会伴随你的左右。
不必说堆积如山的作业，忙碌的作息安排；也不必说父母的考分阶级，严格的教诲要求。
更不必说…… 作业之多“难为”了嬉戏之少，老师之严肃“阻抑”了欢笑之渺，压力之沉重，“造就”了在梦幻中的我们——成长的烦恼。
打开厚重的回忆之书，那思绪点点，也许是不倦回眸的一些往事。
记得曾经有一段时间,,在一连几次的测试中,我的成绩都不是很理想.数学是这样,英语亦是如此.所以,从那以后,我便失去了对自己的信心,失去了对学习的兴趣,然而得到的却是对考试的恐惧!令我很是烦恼. 眼看,成绩一天不如,一天,分数一次不如一次,就连性格也变得孤僻起来.于是,我也意识到了情况的 危机 ,便暗暗的告诉自己:不能在这样下去了,我要总结成功的经验,吸取失败的教训,改头换面,重新做会那个原本自信,开朗的我!于是,从那刻起,我便一直都在向我的目标努力看齐,终于,通过一学期的不断努力,我再一次的感受到了黎明的曙光,寻找回了往日的自信,拾起了对学习的热爱与信心.令我快乐无比! 经过了那件事后,我对成长中的烦恼又有了更深一层的认识:烦恼的存在,对于有些人来说是成长道路上的绊脚石,使他们从此以后一蹶不振,心灰意冷,最终放弃了自己向往的目标;而有些人却会把它看成是生命海洋中的一击波澜,不但要努力的去克服它,还要从中获取经验,使失败时的烦恼成为帮助自己前进的动力! 成长道路中的酸.甜.苦.辣是数之不尽的,遇到烦恼更是不可避免的,但只要你能够勇敢的去面对,一正确的方法来解决它!或许,它将不再是烦恼,而是生命中的一种点缀!!（下面这篇是直接从网站上复制的，有点乱，你把括号里的英文都删了，再看文章）一篇关于责任的演讲稿天下兴亡 我的责任老师们、同学们：大家好
“天下兴亡，匹夫有责”这句话我们听了好多年，也喊了好多年.<\\\/FONT>如果有人要说：“匹夫有责”实际等于大家无责，就像今年高考，如果每个人都额外加10<\\\/FONT>分，那不等于没加
请问，你同意这种说法吗
<\\\/FONT>有一个台湾人说：“‘匹夫有责’应该改为‘我的责任’。 ”他还这样阐述道：“‘天下兴亡，我的责任’，惟有这样的思想，我们的国家才有希望。 我们每一个学生如果人人都说：‘班级环境卫生差，是我的责任；学校秩序不好，是我的责任；国家不强盛，是我的责任……人人都主动负责，天下哪有不团结的集体 哪有不兴旺的国家 不把责任推出去，而是揽过来，这种教育要牢牢记在心里……” <\\\/FONT>这个台湾人叫高振东，是台湾忠信高级工商管理学校的创办者。 这所学校以道德教育为本，在台湾享誉三十年。 台湾的各大报纸招聘广告上，经常出现“只招忠信毕业生”的字样。 近年来，高老师多次应邀来大陆讲学，他长达五个多小时的道德教育爱国演讲震撼了无数学生、家长和老师的心。 <\\\/FONT>“天下兴亡，我的责任” 多么富于创造性的提法 它既秉承了孟子“以天下为己任”的古训，又更新了顾炎武“天下兴亡，匹夫有责”的思想，更切实倡导了一种积极负责的道德观念。 然而在现实生活中大到国家高级官员，小到平民百姓，中小学生，不敢负责、不愿负责甚至为了推卸责任、逃脱法律制裁而无视国家利益和人民生命财产安全的事件不断被媒体披露。 记得《今日说法》曾报道了这样一个案例：因为怕老师追究私自下河洗澡的责任，三个小学生在同伴有生命危险时没有呼救，竟眼睁睁地看着河水吞噬同伴的生命，事后还制造现场假象，撒谎。 专家强调，我们的教育应该让孩子从小就培养一种积极负责、勇于负责的道德观念。 <\\\/FONT>爱看新闻节目的人一定还记得今年国庆节过后我们的环卫工人和志愿者蹲在天安门广场上用小铁锹刮地上的口香糖污渍的情景吧。 记者说，国庆过后，环卫部门调动了大量人力物力清除天安门广场的口香糖污渍，这项工作一直要持续到 看到这幅情景，不禁让人联想到另一件事：当年广岛亚运会结束时，六万多人的会场上没有留下一张废纸。 全世界的报纸都登文惊叹：可敬可怕的日本民族 而我们每年国庆节，数万人怀着激动的爱国之情参加天安门的升旗仪式，场面何等壮观 但仪式结束后，满地废纸塑料袋乱飞，近年又增加了口香糖污染。 两种结果的对比是多么鲜明啊 <\\\/FONT>我们都知道，苹果是从针孔般的小黑点开始溃烂的，铁锅是从一斑锈迹开始洞穿的。 “千里之堤常溃于蚁穴，”“祸患常积于忽微”。 正是某些人道德水平低下的一个小举动，有时直接影响着中国人的国际形象。 从这个意义上讲，任何小事都是大事，正所谓“集小恶则成大恶，集小善则成大善”。 当年福特先生去一家汽车公司应聘，同去的三个人都比他学历高。 前面几个面试之后他觉得自己没什么希望了，但他还是鼓起勇气走进了董事长的办公室，一进门，发现地上有一张废纸，他弯腰捡了起来，顺手把它扔进废纸篓里。 就因这个捡废纸的举动，福特被录用了。 董事长对他说：“我认为能看见小事的人，将来自然能看见大事。 而一个只能看见大事的人，会忽略许多小事，他是不会成功的。 ”福特就这样进了这家公司，不久，这家公司就扬名天下，使美国的汽车产业在世界独占鳌头。 <\\\/FONT>你看，一张废纸改变了一个人的命运。 这正印证了刘备那句经典名言：“勿以善小而不为。 ”但是，我们也很遗憾地看到，在我们国家，公民的道德素养和公德意识还有待提高，社会责任感还有待加强。 就以我们身边为例，街头的电话亭常常成为某些人失意或愤怒情感的发泄场所，破坏严重，护栏、坐椅伤痕累累，草坪成了遛狗场，更别说随地吐痰、乱扔果皮纸屑了。 也许有人会说：“这是小事，扯不到爱国上去。 ”也有人会说：“我也很爱护环境，但我一个人没有能力改变现实。 ”可我要说：“不 天下兴亡，我的责任 当你弯腰捡起一张废纸，当你伸手去关掉滴水的龙头，当你对破坏环境、破坏公共设施的人加以劝阻，这，就是责任的萌芽，这，就是爱国的开始 ” <\\\/FONT>“与其诅咒黑暗，不如燃起一支明烛 ”一位先哲道出了责任二字的深刻 <\\\/FONT>“天下兴亡，我的责任”两代爱国者揭示了振兴中华的内涵。 <\\\/FONT>人人都燃起一支明烛，世界将不再会有阴暗的角落 <\\\/FONT>人人都将责任溶入我心，何愁我们的民族不兴旺，何愁我们的国家不强大 <\\\/FONT>责任，神圣的责任，属于我们每一个青少年，属于每一个中国人 <
