写一篇演讲稿《为了地球上的生命》
21世纪，我们该怎样脚踏实地
世界观察研究所1996年公布的资料说，每年地球损坏的表土为240亿吨，相当于澳 大利亚全部粮田的表土总和。
由于荒漠化的进逼，全球10亿以上人口的生计面 临要挟，8亿以上的人没有最少可以维持生命的粮食，1.35亿人背井离乡。
土地，更确切地说那是一层覆盖着地球各大洲的脆弱、疏松、不同色采的表土， 是所有陆上生命的家园所在。
没有它，就不会有植被、农作物、森林、动物和人 类。
一英寸厚的表土需要几百年的时间才能积累起来，可是假如人们不往爱惜， 没有绿色植被，就会在几个季节内被风吹走，被水冲掉，这个被称作地球的 行星上的土地，目前正在全面消失当中。
当土地飘逝而往，荒漠化将会把人类带向何方
巴西，渴看土地的农民，每年都在一点一点地逼近被称为地球之肺的亚 热带 雨林深处，用火把清算出一小块一小块土地后播种，待几个季节过往地力耗得差 未几了，再往纵火烧出一片新的土地来，然后留下又一片荒漠。
烟熏火燎的20世纪过往以后，21世纪还是这样吗
非洲布隆迪的部族战争曾让众人目瞪口呆，其真实的缘由是为了土地。
布隆迪 的胡图族农民对土地有珍重的传统，将其看做是代代相传的宝物，长者经常会对 子孙说：我把土地留给你了。
我把一切都留给你了。
由于人口激增，土地被分了 又分，最小的一块土地乃至不够一家人吃饭，争取土地的战争终究开始了。
由于 土地而相互残杀，不计其数的人倒在中非酷热的阳光下。
中国的土地情势，简言之是世界荒漠化最严重的国家之一。
一个几十年不变的数据是：黄河每年流失的泥沙为16亿吨，长江为5亿吨。
实在已 经远远不止。
这些泥沙便是黄河、长江中上游的表土，生长五谷杂粮的表土，正 在分分秒秒中源源不断地或淤塞于河床、或冲涮进大海。
一个有识之士面对 此情此景痛心不已的说：中华民族天天都在大出血
我国荒漠化土地正以每年2460平方千米的速度扩大。
全国沙漠、荒漠化土地的总 面积为153.3万平方千米，占陆上国土总面积的15.9%，超过了全国耕地的总和。
我们水土流失面积已达367万平方千米，占国土面积38.2%，每年流失的土地最少 在50亿吨以上，相当于耕作层为33厘米厚的耕地1750万亩。
关于感恩自然的演讲稿
每当我睁开眼睛，就能看到大自然的一草一木；每当我倾耳聆听，就能感受大自然的一山一水；每当我做深呼吸，就能闻到来自大自然的芬芳。
大自然赋于我们那么多，我们应该有所回报，表达人类对大自然的感恩。
蔚蓝的天空，漂浮的白云，自由的鸟儿……都是大自然的恩赐，它给了我们生存的物资能源、环境能源，让我们的视野变得丰富，让我们的生活变得充实，我们应该感谢自然的美好，放下所有杂念，怀着一颗感恩的心，把自己融入自然，在自然中放飞心灵，感受山川草木、花鸟鱼虫的内心。
但是，如今的一切都在改变了，贪婪的人类并不珍惜它们，把一个澄澈透明的天空弄得乌烟瘴气，那一朵朵白云变成了乌云，清澈见底的河流漂满了鱼虾的尸体……我们的所作所为太愧对地球上最聪明的“高级动物”这个称谓了。
或许这就是人类的本性----自私，只为了自己一时的舒适，而破坏了自然环境，不顾其他生物的死活，所以植物被滥砍乱伐，动物失去了美丽的栖息地，而且许多动植物已经灭绝，原本和谐的生态环境遭到严重破坏，当然人类的家园----地球也是面目全非。
据联合国环境规划署统计，地球每年有600万公顷土地沦为沙漠，我国的荒漠土地已有近268.2万平方千米；每年有1200万公顷森林消失，平均每分钟20万公顷；每年有18000多个物种灭绝，平均每天有50个物种不复存在。
人类应该反思自己的行为，反省自己的作为，我们应该阻止这种情况继续发生，哪怕有再多困难，即使是减少以上数目也好呀! 曾经听过这样一个故事：在以色列，每当庄稼成熟的时候，靠近路边的庄稼地四个角都要留出一部分不予收割。
当地人解释说，是上帝给了曾经多灾多难的犹太民族今天的幸福生活，他们为了感谢上帝，就用这种方式报答今天的拥有，同时又给那些路过此地的贫苦人以方便，让他们可以随时收割这些庄稼，你也许不像犹太人那样信奉上帝，但你一定知道这样一句俗语：“滴水之恩，当以涌泉相报。
”我们不但没有回报，反而在毁灭自然。
我们失去的不仅是美丽的环境、友好的生物，还有人类的健康呀!历史上的伦敦“烟雾事件”，曾造成四天之内死亡4000多人，患支气管炎、冠心病、肺结核、心脏衰弱者不计其数，北京入冬以来大范围的流感爆发，就是大自然对人类的一次警告。
我们要实现“还我蓝天”的梦想，不再让臭氧层出现空洞，不再让两极的冰川融化，不再让雨水显酸性，不再让空气变得浑浊。
让我们背水一战，保卫自己的家园吧!
演讲稿提问[加急八百里]
与文明同行,做现代公民演讲稿 大家好!我今天演讲的题目是[与文明同行,做现代公民],文明是无处在的,所以要与文明同行,做一个现代公民. 爱国,守法,诚信,知礼现代公民教育活动以马克思主义,思想,理论和三个代表重要思想为指导,进一步树立和落实科学发展观,深入贯彻党的十六大,十六届四中全会和省委九届五次全会精神,认真落实《公民道德建设实施纲要》,以爱国为核心,守法为重点,诚信为关键,知礼为基础.?开展爱国主义教育,增强爱国情感.包括广泛开展社会主义好,改革开放好教育;广泛开展中华民族悠久历史,优秀文化传统和革命传统教育;广泛开展重大节庆,纪念日爱国主义主题教育活动;广泛开展国防教育.开展知法守法教育,增强法制观念.包括广泛开展社会主义民主法制教育;广泛普及法律知识;广泛开展面向群众的法律服务.开展诚实守信教育,加强信用建设.包括大力加强政务诚信建设;大力加强企业诚信建设;大力加强社会诚信建设.?开展知礼向善教育,优化人际环境.包括大力开展群众性读书活动;大力构建文明和谐社区;大力推行文明礼仪规范.公民具有守法意识,首要的前提是知法.连法律为何物有什么用处都不清楚的人,即使犯了法也罔不自知,何谈守法意识. 诚实守信作为一种道德追求,在我国古已有之,仁义礼智信是先人提倡并力求遵循的行为准则;孔子的人而无信,不知其可也为历代人们所熟诵.开展诚实守信教育,加强信用建设,领导干部,领导机关和职能部门的表率作用至关重要. 在爱国,守法,诚信,知礼这八个字中,知礼被列为开展现代公民教育的基础.这是非常具有针对性的.怎样才叫做知礼呢?归纳起来,无外乎这样几个方面:在家庭生活中,表现为尊老爱幼,夫妻和睦,邻里团结;在人际交往中,表现为谦恭礼让,谅解宽容,与人为善,特别是在对外交往中,重形象,讲礼仪;在社会生活中,表现为遵守规则,维护公德,同情弱者,扶贫济困,爱护环境,善待自然. 最近我市广泛开展以知荣辱,树新风为主题的道德实践活动,引导青少年从我做起,从现在做起,从身边做起,从点滴做起,把实践八荣八耻转化为每个青少年的自觉行动,从而切实推动建设和谐校园的健康发展. 那究竟什么叫做八荣八耻呢?所谓八荣八耻就是以热爱祖国为荣,以危害祖国为耻,以服务人民为荣,以背离人民为耻,以崇尚
十万火急
求写辩论小演讲稿
以下是2001年3月6日迈克尔·杰克逊在英国牛津大学的演讲：谢谢，谢谢各位亲爱的朋友，对大家如此热烈的欢迎，我由衷的表示感谢，谢谢主席，对您的盛意邀请，我感到万分荣幸。
同时，我特别地感谢犹太教律法家Shmuley，感谢您十一年来在牛津所做的工作。
您和我一起努力建立“拯救儿童”，就如创作我们的直白书一样艰辛，但自始至终你都给予极大的支持和爱心。
我还要感谢“拯救儿童”的理事Toba Friedman，她将于今晚返回母校，在此，她曾经作为一个Marshall学者工作过。
当然还感谢我们“拯救儿童”组织的另一位中心成员Marilyn Piels。
能来到这样一个曾经汇集过特蕾莎修女、爱因斯坦、罗纳德·里根、罗伯特·肯尼迪和 Malcolm X等著名人物的地方演讲我感到受宠若惊。
听说Kermit the Frog曾经来过这里，我也和他有同感就是，没有深厚阅历的人来这里可并不容易，但我相信他一定没有想到我竟会这么容易的做到。
今天我参观牛津大学，真的忍不住被这一伟大建筑的宏伟壮观所吸引，更不必说这世纪之城才俊云集的绚烂了。
牛津不仅荟萃了最出色沉着的科学英才，还引导出了从J.R.R.托尔金到C.S.刘易斯等不少极富爱心的儿童文学家。
今天，我被允许在教堂餐厅里参观了雕刻在彩色玻璃窗里的Lewis Carroll的爱丽斯梦游仙境。
同时发现还有我的一位美国同胞，亲爱的苏斯先生也为此增色，启发着全世界的千万儿童的想象力。
今晚，我想先从我为何能有幸在这里讲话开始。
朋友们，正如其他一些来此的演讲者不善于月球漫步一样，我也并不具备他们所拥有的学术专业知识--而且，大家都知道，爱因斯坦在这方面尤其让人敬畏。
但是我可以说，比起大多数人，在其他文化方面我拥有更丰富的经验。
人类文明不仅仅包括图书馆中纸墨记载的，还包括那些记在人们内心的，刻进人们灵魂的，印入人类精神的。
而且朋友们，在我相对短暂的生命里我经历了这么多，以至于我真的难以相信自己只有42岁。
我经常对Shmuley说我的心理年龄肯定至少有80了，今晚我甚至象个80岁老人一样走路。
那么就请大家听我说，因为今天我一定要对大家讲的或许会让大家一起来治愈人道，拯救地球
多亏上帝的恩典，我很幸运地提前实现了自己一生的艺术和职业抱负。
但这些成绩和我是谁，完全不同性质。
事实上，在崇拜者面前活泼快乐地表演Rocking Robin和Ben的五岁小男孩并不意味笑容背后的他也同样快乐。
今晚，我不想以一个流行偶像的身份出现在大家面前，我更愿意作一代人的见证，一代不再了解作为孩子有什么意义的人。
大家都有过童年，可我却缺少它，缺少那些宝贵的美妙的无忧无虑嬉戏玩耍的时光，而那些日子我们本该惬意地沉浸在父母亲人的疼爱中，为星期一重要的拼写考试下功夫做准备。
熟悉The Jackson 5的朋友都知道我5岁时就开始表演，从那以后，就再也没有停止过跳舞唱歌。
虽然音乐表演的确是我最大的乐趣，可是小的时候我更想和其他的男孩子一样，搭树巢，打水仗，捉迷藏。
但是命中注定我只能羡慕那些笑声和欢乐，我的职业生活不容停歇。
不过，作为耶和华见证人，每个礼拜天我都要去参加教会工作，那时，我就会设想自己的童年和别人的一样充满魔力。
而自从我成名以后，我就不得不用肥大的衣服，假发，胡须和眼镜把自己伪装起来。
我们在加州南部的郊区度过一整天，挨家挨户串门，或者在购物中心闲逛，发放我们的了望台杂志。
我也喜欢到普通的家庭里去，看那些粗毛地毯，看那些小家伙们过家家，看所有的精彩普通闪亮的日常生活情景。
我知道很多人会认为这没什么大不了，可对我却充满了诱惑。
我常常想自己这种没有童年的感觉是独一无二的，我想能和我分享这种感觉的人更是少之又少。
前些时候，我有幸遇到了三，四十年代的一位童星秀兰·邓波儿，一见面我们什么都不说，只是一起哭，因为她能分担我的痛苦，这种痛苦只有我的一些密友，伊丽莎白·泰勒和麦考利·库尔金他们才能体会到。
我说这些并不是要博得大家的同情，只是想让大家牢记一点——这种失去童年的痛苦不仅仅属于好莱坞的童星。
现在，这已经成为全世界的灾难。
童年成了当代生活的牺牲品。
我们使很多孩子不曾拥有欢乐，不曾得到相应的权利，不曾获得自由，而且还认为一个孩子就该是这样的。
现在，孩子们经常被鼓励长大得快一些，好象这个叫做童年的时期是一个累赘的阶段，大人们很不耐烦地想着法儿让它尽可能地快些结束。
在这个问题上，我无疑是世界上最专业的人士之一了。
我这一代正是废除亲子盟约必要性的见证。
心理学家在书中详述了不给予孩子绝对的爱而导致的毁灭性影响，这种无条件的爱对他们精神和人格的健康发展是极其必要的。
因为被忽视，很多孩子就封闭自己。
他们渐渐疏远自己的父母亲，祖父母以及其他的家庭成员，我们身边那种曾经团结过一代人的不灭的凝集力就这样散开了。
这种违背常理的行为造就了一代新人，他们拥有所有外在的东西--财富，成功，时装和跑车，但他们的内心却是痛苦和空虚。
胸口的空洞，心灵的荒芜，那些空白的地方曾经搏动着我们的心脏，曾经被爱占据。
其实，不仅孩子们痛苦，父母亲也同样受煎熬。
我们越是让孩子们早熟，我们就越来越远离了天真，而这种天真就算成年人也值得拥有。
爱，女士们先生们，爱是人类家庭最珍贵的遗产，是最贵重的馈赠，是最无价的传统，是我们应该代代相传的财富。
以前，我们或许没有现在所享受的富有，房子里可能没有电，很多孩子挤在没有取暖设施的狭小房间里。
但这些家庭里没有黑暗，也没有寒冷。
他们点燃爱之光，贴紧的心让他们感到温暖。
父母不为各种享受和权利的欲望分心，孩子才是他们的生活中最重要的。
我们都知道，我们两国在托马斯·杰弗逊提出的所谓“几个不可妥协的权利”上决裂。
当我们美国人和英国人在争执各自要求的公平时，又有什么关于孩子们不可妥协的权利之争呢，对这些权利的逐步剥夺已经导致了世界上的很多孩子失去欢快乐趣和童年的安全感。
因此我建议今晚我们就为每个家庭建立一部全体儿童权利条约，这些条例是：不必付出就可享受的被爱的权利不必乞求就可享有的被保护的权利即使来到这个世界时一无所有，也要有被重视的权利即使不引人注意也会有被倾听的权利不须要与晚间新闻和复活节抗争，就能在睡觉前听一段故事的权利不须要躲避子弹，可以在学校受教育的权利哪怕你只有妈妈才会爱的脸蛋，也要有被人尊重的权利。
朋友们，人类所有知识的创立，人类意识的萌芽必然需要我们每一个人都成为被爱的对象。
哪怕你不知道自己的头发是红色还是棕色，不知道自己是白人还是黑人，不知道自己信仰哪个宗教，你也应该知道自己是被爱着的。
大概十二年前，我正好在准备我的真棒巡演，一个小男孩和他的父母亲来加州看我。
癌症正在威胁着他的生命，他告诉我他非常爱我和我的音乐。
他的父母告诉我他生命将尽，说不上哪一天就会离开，我就对他说:“你瞧，三个月之后我就要到堪萨斯州你住的那个城市去开演唱会，我希望你来看我的演出，我还要送给你一件我在一部录影带里穿过的夹克。
”他眼睛一亮，说:“你要把它送给我
” 我说:“当然，不过你必须答应我穿着它来看我的演出。
”我只想尽力让他坚持住，就对他说:“我希望在我的演唱会上看见你穿着这件夹克戴着这只手套。
”于是，我又送了一只镶着莱茵石的手套给他。
一般我决不送手套给别人。
但他就要去天堂了。
不过，也许他离那儿实在太近，我到他的城市时，他已经走了，他们埋葬他时给他穿上那件夹克戴上那只手套。
他只有10岁。
上帝知道， 我知道，他曾经多么努力地支持过。
但至少，在他离开时，他知道自己是被深爱着的，不仅被父母亲，甚至还有几乎是个陌生人的我也同样爱他。
拥有了这些爱，他知道他不是孤独地来到这个世界，同样也不是孤独地离开。
如果你降临或离开这个世界时都感到被爱，那么这些时间里发生的所有意外你都能对付得了。
教授可能降你的级，可你自己并没有降级，老板可能排挤你，可你不会被排挤掉，一个辩论对手可能会击败你，可你却仍能胜利。
他们怎么能真正战胜你击倒你呢
因为你知道你是值得被爱的，其余的只是一层包装罢了。
可是，如果你没有被爱的记忆，你就无法发现世界上有什么东西能够让你充实。
无论你挣了多少钱，无论你有多出名，你仍然觉得空虚。
你真正寻找的只是无条件的爱和完全的包容。
而这些在你诞生时就被拒绝给予。
朋友们，让我给大家描述一下这样的情景，在美国每一天将有--6个不满20岁的青年自杀，12个20岁以下的孩子死于武器---记住这只是一天，不是一年。
另外还有399个年轻人因为服用麻醉品而被逮捕，1352个婴儿被十几岁的妈妈生出来，这都发生在世界上最富有最发达的国家。
是的，我国所充斥的暴力，其他的工业化国家无法相提并论。
这只是美国年轻人宣泄自己所受的伤害和愤怒的途径，但是，难道英国就没有同样烦恼痛苦的人么
调查表明英国每小时都会有三个十来岁的孩子自残，经常割烫自己的身体或者服用过量药剂。
这是他们现在用来发泄痛苦烦恼的方法。
在大不列颠，有20%的家庭一年只能聚在一起吃一次晚饭，一年才一次
80年研究发现，听教多的孩子都有较强的识读能力和动手能力，而且，远比看着学的有效果。
然而，英国只有不到33%的二至八岁的孩子才能固定地在晚睡前听段故事。
如果我们没有意识到75%的家长在他们的那个年龄都是听着故事过来的，那么大家可能就不会想到什么了。
很显然，我们没有问过自己这些痛苦愤怒和暴力从何而来。
不言而喻，孩子们特别憎恨被忽略，害怕冷漠，他们哭泣只是为了引起注意。
在美国，各种儿童保护机构表示，平均每年，有千万儿童成为了因忽略冷漠是受害者，这是一种虐待
富有的家庭，幸运的家庭，完全被电子器件束缚了。
父母亲回到家里，可是他们没有真正回家，他们的灵魂还在办公室。
那么孩子们呢
啊，只好以他们所能得到的一些感情的碎片勉强过活。
在无休止的电视，电脑游戏和录像带上又能得到多少呢
这些让我觉得扭曲灵魂震撼心灵的又冷又硬的东西正好可以让大家明白，我为什么要花费这么多时间精力来支援拯救孩子的活动让它能获得巨大的成功。
我们的目的很简单——重建父母儿女之间的融洽关系，重许我们的承诺去点亮所有终究有一天会来到这个世界美丽孩子们的前行路途。
（这次公开演讲之后，你们能对我敞开心扉，我觉得我会和你们聊更多。
不过如果对我们每个人各自的故事都作统计的话就可能侵犯个人隐私了。
）常言道，抚养孩子就像跳舞。
你走一步，你的孩子跟一步。
而我发觉养育孩子时，你对孩子的付出只是故事的一半，而另一半就是孩子对父母的回报。
在我小时候，我记得我们有一只名叫“黑姑娘”的狼狗，她不仅不能看家，而且很胆小并且神经质，甚至对卡车的声音和印地安那的雷雨也恐惧不已，我的妹妹珍妮和我在她身上下了不少心，但是我们没能赢得她的信任，她以前的主人总是打她，我们不知道为了什么，但是无论因为什么，这尚不足以使这条狗丧失忠诚。
如今许多冷漠的年轻人都是受伤害的可怜人。
他们一点也不关心他们的父母。
他们独来独往，捍卫他们的独立。
他们不停地向前，而把父母抛在了后面。
还有更糟的孩子，他们怨恨父母，甚至父母的任何可能的提议都会被激烈地驳回。
今晚，我不希望我们之中任何人犯这样的错误，这就是为什么我正号召全世界的孩子--和我们今晚在场的人一起开始--宽恕我们的父母，如果我们觉得被忽略，那么宽恕他们并且教他们怎样爱。
听到我没有一个幸福童年时您可能并不吃惊，我和我父亲的紧张关系就是一例。
我父亲是个严厉的人，从记事起，他努力地让我们尽量做好的演员，他不善于表达爱，他从不说他爱我，也从未夸奖我，如果我表现的很棒，他会说不错，如果我表现的还行，他就什么也不说，让我们取得事业的成功是他最热切的希望，我的父亲是个天才管理者，我和我的哥哥们在事业上不成功，他就以强迫的方式，让我成为一个演员，在他的指导下，我没有错过任何一个机遇，但我真正想要的是一个让我感觉到爱的父亲，我的父亲却不是这样，在他直视着我时从不说爱我，从未和我玩过一个游戏，没有玩过骑马，没有扔过枕头，没有玩过水球，但我记得我四岁那年，有一个小的狂欢节，他把我放在小马上，这样小的一个动作，或许他五分钟就忘记了，但因为那一刻，在我心里，他有了一个特别的位置，这就是孩子，很小的事情对他们意味着很多，对我亦如此，那一刻意味着一切，我仅仅经历过一次，但那感觉真好，对他也是对世界的感觉
但是现在我自己也当爸爸了，有一天我正在想着我自己的孩子Prince、Paris，还有我希望他们长大后怎样看我。
我肯定的是，我希望他们想起我的时候，能记得我不管去哪，都要他们在我身边，想起我如何总是把他们放在一切之前。
但他们的生活里总是有挑战。
因为我的孩子们总是被那些八卦小报跟踪，他们也不能和我经常去公园或者影院。
所以如果他们长大了之后怨恨我，那又怎么样呢
我的选择给他们的童年带来了多大的影响
他们也许会问，为什么我们没有和其他孩子一样的童年呢
在那一刻，我祈祷，我的孩子能够理解我。
他们会对自己说：“我们的爸爸已经尽了他最大努力，他面对的是独一无二的状况。
他或许不完美，但他却是个温和正派的人，想把这世上所有的爱都给我们。
”我希望他们能总是把焦点放在那些积极的方面，比如我心甘情愿为他们做出的牺牲；而不是那些他们不得不放弃的事情，或我在抚养他们的过程中犯过的或不能避免犯下的错误。
因为我们都曾是他人的孩子，而且我们都清楚，尽管有非常好的计划和努力，错误仍总是会发生。
因为人孰无过
当我想到这，想到我是多么希望我的孩子不会觉得我不够好，而且会原谅我的缺点时，我不得不想起我自己的父亲，不管我之前是多么地否定他，我必须承认他一定是爱我的。
他的确爱我，我知道的。
从一件小事就可以看出来，在我小时候，非常喜欢吃甜食--孩子们都这样。
我父亲知道我最喜欢吃面包圈。
于是每隔几个星期，当我早上从楼上下来时，我都会再厨房的柜台上发现一整袋面包圈--没有字条、没有说明。
就像是圣诞老人送来的礼物。
有时我曾经想熬夜藏在一边，以看到他把它们留在那里。
但就像对待圣诞老人的传说那样，我不想破坏掉这种神奇幻想，更害怕他再也不会继续。
我的父亲得晚上悄悄地把它们留在那里，并不让任何人知道。
他害怕提及人类的情感。
他不懂也不知道怎么处理。
但他就懂得面包圈对我的意义。
当我打开记忆的洪闸时，更多的回忆涌现出来，那些关于一些微妙动作的记忆，尽管已经不太清晰，但绝对体现了他再尽力而为。
于是今晚，与其专注于我父亲没有作到什么，我更愿意专注于所有他历尽艰难尽力作到的事情。
我想停止对他的判断。
我回想我的父亲是在南方一个非常贫穷的家庭长大的。
他来自大萧条时期，而我的父亲的奋力养育着孩子们的父亲，也没有对家庭表现出多少慈爱，我的父亲和其他兄弟姐妹在爷爷的铁拳下长大。
谁设想过一个在南方长大的黑人的处境
没有尊严，没有希望，想拼力在这个视我父亲为下贱种的世界里争得立足之地。
我是第一个登上MTV台的黑人艺人，我还记得那有多艰难，但那还是在80年代
后来我父亲搬到印地安那州并且有了自己的大家庭，他在炼钢厂长时间的工作，那工作很低下，而且对肺有损害，这一切都是为了家。
这是否很奇怪，因为他艰于表达
这是否很神秘，因为他的心那样饱经沧桑
最重要的，这是否不可理解，因为他逼他的儿子去走演艺成功之路
--为了免于再过受侮辱和贫穷的生活，我开始明白就连父亲的咆哮也是一种爱，一种不完美的爱，但是尽管如此，他逼我因为他爱我，因为他希望没人会鄙视他的子女，现在，想起曾经的苦难，我感到幸福。
在愤怒中，我发现了超脱，在复仇中，我发现了和解，就连最初的愤怒也慢慢变成了宽恕。
差不多十年前，我建立了一个叫“拯救世界”的慈善机构，这名字本身正是我潜藏的感觉，就我知道的一点 ，正如Shmuley后来指出的那样，那两个字是古老预言实现的基础，我们真的能拯救世界吗
这个问题直到今天一直被战争以及人种问题困绕着。
我们真的能够拯救孩子吗
那些带枪进学校满怀仇恨甚至向同学开枪的孩子，那些将被打者打死的孩子，就像Jamie Bulger的悲剧故事，我们真的可以吗
是的，否则我今晚不会站在这里。
但是这一切都从宽恕开始，因为要拯救世界我们必须首先拯救自己。
而要拯救孩子，我们首先要保护孩子的内心，人人有责，作为一个成年人，我意识到我不能作为一个完整的人存在，或者作为有能力无条件给予爱的父母，直到我童年的灵魂找到依靠。
这也是今晚我让大家做的事情。
无愧于十大戒律第五条。
敬爱你们的父母而不是褒贬他们，这就是为什么我要宽恕我的父亲并且不再评论他，因为我只想要一个“父亲”，这也是我唯一得到的。
我想卸掉一切包袱和我父亲和好，来度过我的余生，不受过去阴影的妨碍。
如果世界充满仇恨，我们仍然安于种地，如果世界充满愤怒，我们仍然敢于安慰，如果世界充满绝望，我们仍然敢于憧憬，如果世界充满猜度，我们仍然敢于信任，今晚让父母失望的人们，我要你们对自己的沮丧失望，今晚感觉被父母亲欺骗的人们，我要你们不要再欺骗自己，今晚所有希望将父母踢开的人们，我要你们把手伸向他们。
我在要求你，我在要求我自己，把无条件的爱给我们的父母，这样他们会从他们的孩子那里学会爱，这样会最终重建一个爱的世界。
Shmuley曾提到古书上的预言--新的世界将要到来，--当父母的心换回孩子的心的时候。
我的朋友们，我们就是那个世界，我们就是那些孩子。
圣雄甘地曾说：“弱者从不原谅，宽恕是强者的属性。
”今晚，作一个强者，并且超越强者，迎接最大的挑战--治愈感情的创伤，我们一定能克服，无论我们童年受的伤害对生活的影响有多大，假定你的父母是无辜的，宽恕每个人，就赢得每个人，成千上万孩子和他们的父母对宽恕的呼唤，或许在这一刻没有结果，但这至少是一个开始，我们所有人都乐意看到的开始。
好了女士们先生们，我对我今晚的讲话评价是：自信，有趣，激动。
从今往后，或许可以听到一首新歌。
让这新歌是孩子们的欢笑。
让这新歌是孩子们的玩闹。
让这新歌是孩子们的歌唱。
让这新歌可以让所有的父母听到。
让我们一起创作一首心灵的交响曲，创造一个让我们的孩子们沐浴在爱里的奇迹。
让我们拯救世界，让伤痛枯萎。
我们一同创作最美的音乐。
愿上帝保佑你们，我爱你们。
————————————完————————————
求演讲稿 急急急急
中国中的环境生态意识及其现代发 90年代，美国经济学教授拉·沃德和物学教授勒内·杜博斯合着了一部警世之书，书名叫“ONLY ONE EARTH———只有一个地球”
两位作者集成了上百位相关领域的专家的思想，怀着一种强烈的忧患意识，警示世人：在茫茫宇宙之中，星球无数，却只有一个星球来让长有四肢，用肺呼吸，用大脑思考，用嘴表达意愿的高等动物生存，如果人类自毁家园，明天我们将无处容身。
今天，“只有一个地球”的观念已经逐步为世人所接受，每年的6月5日被联合国确定为世界环境日，1999年已是第27个世界环境日，其主题是“拯救地球，就是拯救人类的未来”。
有资料表明：目前全球人口正以每年9000多万人的幅度增长，世界人口1999年达到60亿，到下个世界中期将达100亿。
全球已有30%的土地因人类的活动遭致退化，每年流失土壤约240亿吨。
全世界每年流入海洋的石油达1000多万吨，重金属几百万吨，还有数不清的生活垃圾。
水中的病菌和污染物每年造成约2500万人死亡。
全球每年向大气中排放的二氧化碳约有230亿吨，比本世纪初增加了25%，全世界森林面积以每年约1700万公顷的速度消失，平均每天有140种生物消亡等。
然而，值得我们深思的是，在90年代初环境生态的污染已经成为我国挥之不去的一个严重的问题时，我们还把它作为资本主义国家特有的痼疾，而不认为在中国这会成为一个什么大问题。
中国人对“生态环境保护”和“可持续发展”的观念似乎理解得太晚了些。
在《只有一个地球》中文版的序言中曲格平先生回忆说，当年他刚刚看到这份报告时，“我们采取的是事不关己幸灾乐祸的态度。
我们曾确信并不存在世界性的环境和生态危机，有的只是资本主义制度的危机……”。
今天世人从本国经济发展的经验教训中已经认识到，生态环境与可持续发展的问题不只是一个社会制度的问题，也不仅仅是经济发展发达与不发达的问题，而且是涉及人与自然的关系的这样一个世界观的问题：在人类工业化对自然造成过度的伤害，已经引起自然对人类的报复的情况下，人类是继续以自然的主宰自居，继续肆无忌惮地掠夺和奴役自然，还是应该尊重自然，在与自然的平等对话、和谐相处中与自然共同发展。
显然，这是一种文化观念的选择，涉及到对人类基本文明的重造。
所幸的是，二十世纪以来不但人们对这个问题有了充分的认识，而且科学文化的发展也为建构一种新的世界观，从而为重建人与自然的一种新型的文明关系提供了可能性。
中国是社会主义国家，又是发展中国家，正处于工业化的中期阶段，由于历史文化和现实发展，因而在人与自然的关系呈现出一种非常复杂的情形： 既有制度优势，可以快速动员和集中资源进行工业化建设，但如果没有环保意识，又可能造成全国性的环境和资源的破坏，就像大跃进时代那样；可以快速动员和集中资源进行环境治理，可以大规模集中地在全国进行环境保护的宣传教育，但社会政治热点一变，那么下面也就悄然无声，地方政府是不会主动去牺牲经济发展去解决环境问题的，如果再加上地方保护主义，不但现有的环境污染难以治理，而且会有扩大的趋势。
既有“后发”的优势，可以充分总结欧美工业化的经验教训，尤其是环境污染和环境治理方面的经验教训，存在着经济发展与环境保护同步发展的可能性。
但又有不发达的劣势，不但许多地方为发展经济不得不上了许多对环境造成污染的初级工业项目，甚至实际上就是以牺牲环境而获得一定经济发展的；而且对环境造成严重的污染后，因缺少环境治理的资金、技术和环保意识，而造成了无法治理的环境局面。
这似乎在经济发展中又走了欧美工业化的老路，难以超越工业化的这个阶段，还是先污染后治理。
既有“天人合一、人与自然和谐相处”的宝贵的古代哲学思想的文化遗产，有马克思主义理论的指导，但与我国工业化进程和社会文明程度相关，在大多数人那里实际上还处在机械唯物论的哲学思想阶段。
这种机械论的世界观在与金字塔的社会政治结构的结合中，正显示着人对自然那种居高临下的主宰心态，还没有树立起人与自然平等对话、共同发展的新的世界观和支持这种世界观的社会结构和机制。
因而在其工业化过程中，不但在工业活动中造成了对自然生态环境的污染和破坏，而且还以“左”的思维方式，计划体制的制度形式，在历史活动中造成了对社会领域中的“自然生机”的伤害，窒息了社会生活中的生机与活力。
显然，在中国工业化进程中，要树立起环境和生态的保护意识，要实现经济与社会的可持续发展，最重要的是文化观念的变革。
一、中国古代文化中的“天人合一”与“天人相分” 人类从野蛮步入文明社会是以人与自然的分离为代价的。
这种分离，在生产领域表现为人类社会的三次大的劳动分工；在社会领域表现为人群的分化、阶级和私有制社会的出现；在精神领域则表现为人类主体和理性意识的产生，使人类可以有意识地将自己作为主体而与自然客体区分开来，并借助于语言符号和概念逻辑去认识自然，从而可以更为有效地从事自身的生存活动。
正是这种在劳动基础上的人与自然的分离及其社会化展开，人类跨入了第一个文明社会——奴隶私有制社会，创造出了原始社会所不能想象的社会物质和精神财富。
但奴隶社会的极端贪婪和种种残暴也促使了人们开始从哲学上思考人与自然的关系。
在中国古代，道家的哲学的创始人物老子和庄子相当清醒地认识到了“离开古代氏族社会纯朴道德”的私有制社会所导致的人与自然、人与人的分裂，以及所产生的罪恶和苦难。
老子所创立的“道”的内涵复杂而精微，但其中一个重要的思想是：宇宙、自然本是混沌同一的，因而分裂了的人性和人类社会也应该返朴归真，最终回到一种君主无为而治，人与自然、人与人和谐相处的理想社会中去。
庄子则比老子更深刻、更尖锐地揭露和批判了当时的私有制社会。
他一方面对那个由于统治者的贪欲、残暴所造成的“殊死者相枕也，桁杨者相推也；刑戮者相望也”（《在宥》）的现实表现了强烈的愤慨，另一方面他又描绘了一个人摆脱了“物役”，回归了人的自然本性的 “至德之世”的原始理想社会。
他的基本理想就是所谓“齐物论”。
他认为万物本是同一的，并无质的区别，所谓高低、贵贱、美丑、是非等判断实际都是人的主观“我见”， 他举“浑沌”被凿七窍而死的寓言故事（《应帝王第七》）说明，由这些“自我观之”的功利心态去改造自然，就必然会造成对自然、包括人自身的自然的损害，而社会也就会分裂而变得不安宁。
所以，无论是老子还是庄子都认为人类通过语言符号的“文化”并不是什么好事，天地自然并无意志却无为而无不为，造就了一切，因而人应该顺应天地之道，舍弃和忘掉人工作伪的知识，回归人的自然纯朴的本性。
这样，人与自然、人与人就能和谐相处，社会就会安宁，人民就能安居乐业。
中国古代道家虽然已经看到了技术（即“机械、机事、机心”，见《庄子·外篇·天地第十二》）对人与自然和谐关系的影响，但道家更多是从社会的分裂、文化的作伪和自身的素朴自由的身心体验而领会人与自然的关系的，虽然其中充满着内省的智慧，如对私有制社会的价值批判，对人类的语言文化符号及其理性在人类社会文明过程中双重作用的认识，以及保持素朴身心的种种体会，但道家的这种期望通过消解文化来澄清人心，使人回归一种近乎原始的存在状态的社会理想，无疑是历史唯心主义的。
另一方面，道家在这其中所领会感悟的天（自然）人关系，以及提出的“天人合一”的命题，不但对于今天生活在现代工业化社会中人的浮躁的精神生活当有调适作用，而且对人们思考环境保护、人与自然和谐相处以及经济与社会的可持续发展等也都有着深刻的启示作用。
与中国道家不同，中国战国时期的荀子在天人关系上则提出的“天人相分”的思想。
他与道家一样，都认为自然是无意志，无目的，但他不认为自然有什么神奇，也不值得崇拜，自然按照自身的规律运行，在相互作用中生成万物，仅此而已。
因而天是天，人是人，“天”并不为君主是否贤明而变化，也不决定人生的吉凶祸福；而人的社会也有自身的运行规律，社会的治乱在人不在天，社会是富强还是贫弱取决于每个人是否努力劳动。
正是在这种价值视野中，荀子提出了“制天命而用之”的思想，认为人能够也应该适应天时地利去参与自然界的变化并改造自然，战胜自然，创造出财富，使社会富强，人民安乐。
荀子“天人相分”的思想是中国古代早期的功利主义思想，他把儒家的仅限于社会领域的当官的“有为”推向了自然领域，并因此发展了中国古代的认识论（解蔽）和逻辑学思想（正名）。
值得思考的是，荀子还提出了“性恶论”和“礼仪法度”的思想。
这些与其“天人相分”的功利思想，与其认识论和逻辑学思想有着体系性的内在联系。
如果对中国古代墨家和荀子的思想作深入的研究的话，可以发现，在中国古代文化发源期，似乎同样存在着一种类似古代希腊文化的原始的文化体系，但在中国古代小农经济的土壤上，同时也由于缺少对这种文化体系的本体论的学术支持，因而这种萌芽状态的文化体系没有能长成参天大树，结出近、现代的自然科学之果。
相反，汉代实行独尊儒学的文化政策后，中国古代这一文化体系就消亡了，因而其后中国虽有众多技术发明，但并不能形成科学体系，形成一种科学发育、发展的文化生态环境。
中国的工业化道路没有能从自身的文化体系中发育生长出来，除了经济上的原因外，也与这种文化体系的消亡，以及其后的文化发展有关。
而中国古代文化的儒释道互补，最终在宋明时期完成了中国古代封建主流文化的建构，形成了所谓的宋明理学，以其“灭人欲，存天理”的文化命题，担负着压抑人的情欲、提升人的道德品质、支持封建金子塔式的社会结构的文化使命，并因此以道德上的“天理”彻底关闭了自身体系发育自然科学视野中的“天理”的可能性，形成了一种将自然伦理化、将人与自然的关系伦理化的中华古代文化。
毫无疑问的是，这种文化不但由于缺损商品经济和自然科学发育的基因而不能在近代生出与世界同步的工业化进程，而不得不借助外力以屈辱和痛苦的历史心情开始中国的工业化、现代化进程，而且并没有因为伦理化中的“田园诗般”的人与自然的关系而对工业化中可能出现的环境污染问题能所有警示走出另一种发展模式，最终在工业化过程中基本上走的还是“先污染，后治理”的老路，其中的原因是值得我们思考的。
中国文化中的环境生态意识及其现代发展 来自: 书签论文网 二、西方文化中的“人与自然” 在古希腊工商经济的基础上，希腊文化中关于人与自然的关系的思考更多表现出功利性的特征。
在世界思想史上，主要文明民族的文化都是通过对宇宙始基的追问开始的。
中国古代有金、木、水、火、土之说，最终形成了以“气”为统一的始基，以五行的变化为规律的物质观。
古希腊哲学通过一系列假定最后把宇宙始基规定为“存在”和“原子”。
“存在”的古希腊语转译为英语为“to be”即汉语中的“是”。
自巴门尼德提出“存在”的概念后，对“存在”的探索就形成了西方哲学的本体论。
西方文化中的这个“存在”实际就是对自然说“是”（相当于老子的“道可道”），即以人的主体特性来对自然做出判断、认识和进行理性建造，形成“世界“的文化过程。
所以西方的本体论本质上是以范畴的形式来为自然制定逻辑法则的哲学，所追踪的是人的理性所建造起的共相世界，表现了人对自然的主宰和驾驭意识，即后来古希腊普罗泰戈拉所明确表达的：“人是万物的尺度”（中国古代哲学的本体论所要追踪的则是非语言逻辑的人与自然合一的境界）。
而“原子论”则形成了西方人的物质观，自然与世界被认为是由无数个自由的单质 个体所组成，它们相互冲撞、相互竞争、互相作用而形成了有形的物质世界，这里单质体的“一”与“多”，“一”只是无数个“一”中的“一”，而不象中国道家的“一”是唯一的“一”（“道生一，一生二，二生三，三生万物”。
《老子·第四十二章》）。
值得说明的是，古希腊的“原子论”开始并不是自然科学的，而是价值论的，是认识和假定物质世界的一种工具，表明了希腊人对世界的基本认识和价值假定：世界的存在的基础是个体性的，世界的物质性、世界的发展及其秩序都是在个体相互竞争中形成的，而不象中国道家那样认为世界是由一个至高无尚的“道”即“一”或“气”所氤氲化育成的。
这样，我们就发现，在西方文化的源头希腊文化中，一开始就表现出了一种内在的矛盾性，表达了两种基本文化信念：在其本体论中，强调的是人对自然的主宰，人的理性建造和绝对的理念世界，这显示了人类主体的内在尺度及人类精神对客观世界的能动性；而在其物质观中，则强调了自然和自然本身的自我演化机制，认为世界秩序源自于强有力的自然个体的相互竞争的“天机”[①]。
这显示了人类对自然的认识及其对自身所处位置的宏观界定：人类归根结底是在自然之中，是自然的有机部分，遵循着大自然的法则而生活和劳作[②]。
在希腊文化其后的发展中，其本体论在与犹太文化的结合中具有了人格神——上帝的形象，“上帝“成了西方文化中的自然和人的绝对主宰；而其物质观则在其自然哲学的形式中经过漫长的演化最终在十六世纪脱颖而出发展为近代西方的自然科学体系，“原子”这种原来只是价值论的认识工具居然在西方自然科学体系中变成了真在的东西，而其自古希腊开始的工商经济、城邦民主体制、古罗马的征战、及其后来的市场经济、社会结构和西方民主法制制度，实际也无不是“原子论”结构的历史形态的写照。
进入十六世纪后，在欧洲文艺复兴的推动下，西方世界重新挖掘和继承了古希腊的文化传统，并创造出了以实验为基础的近代科学，极大地改变了人类的历史进程和人类的生活面貌。
然而，这不但意味西方人源自古希腊的那种主宰、驾驭和改造自然的价值意愿在数学、尤其是牛顿力学等科学中被极大地强化，而且还通过科学获得了主宰和改造自然的强有力的技术手段。
这个时期兴起的机械唯物主义的思想使整个自然在西方人的眼里逐步变成了一部大机器，他们认为，自然“一切都是给定的”，都是由必然性所支配，严格按照轨道运行的，只要认识了这个必然性，把握了其中的规律，人类就可以像摆弄钟表那样控制和改造自然这部大机器了。
终于，随着最想赚钱，因而也最愿意利用科学工具的资产阶级登上历史舞台，随着工业革命中蒸汽机的轰鸣、铁路的纵横、工厂烟囱的耸立、汽车的奔驰和原子武器的释爆，人类彻底地改变了整个世界，极大地丰富了自身的物质和精神生活，推动了人类社会的大发展，但同时人类工业化在给人们带来众多享受的同时，也将人类居住的地球带入了一个危险的境地：全球大气污染、臭氧层空洞、热带雨林急剧减少、土地沙漠化、水资源污染和减少、大量物种消亡、以及美俄核武库对人类存在的威胁等等。
在传统工业化所引入的新纪元中，自然似乎在反抗人类，开始报复人类。
正因为如此，自十九世纪中叶开始，人们就已经开始重新思考西方文明中的人与自然的关系。
尼采所宣布的“上帝死了”，实际批判的正是西方文明中的那种人主宰自然的价值观念，其后非理性主义哲学，包括存在主义和各种现代艺术思潮，其文化本质正在于要摆脱于语言逻辑的牢笼，消除理性的束缚，复归人的感性生活，寻求人与自然的一种整体化的和谐的关系。
而十九世纪科学的三大发现，以及热力学的创立以及本世纪的物理学革命、现代宇宙学、系统论、复杂科学等的出现和发展，实际已经开启了人与自然新型关系的科学之门，为建立人与自然和谐相处、共同发展的新的世界观奠定了科学基础[③]。
三、两种经济、社会文化结构中工业化及环境问题比较 进入二十世纪，在对西方资本主义工业化模式批判的基础上，出现了社会主义中央计划经济体制的工业化的模式，这种工业化模式在其社会制度、经济体制、社会结构和经济发展战略等方面都有着与欧美工业化不同的特点，因而在其环境问题上也表现出了相关的特点，通过两种体制中的环境问题的比较研究，有助于在比较中正确认识和解决我国社会主义市场经济体制下的环境问题。
在从文化上来回顾西方工业化时，可以发现这样一个文化现象，即西方的科学技术及其所推动的工业化都包含着一个价值论意义上的“绝对主宰”的影子，但其工业化却是在没有主宰的市场体系中进行的。
这就是说，西方工业化在其价值本质上是为了主宰、控制和改造自然，并因而在其社会层面表现出了妄想称霸世界的“帝国主义”的价值心态，但市场体系中的工业化却由于一个个想称霸的企业主体间的相互竞争、相互抗衡而使其变成了一种每个人都不可能称霸而由“市场合力”来支配的自然历史过程，充分地表现了古希腊原子论的结构原理。
因此，在这个市场体系中，有着个体的意志自由、有自觉的理性精神、有企业业主这样一个个企业的“主宰”，同时在文化领域还有着自由主义为之摇旗呐喊。
然而，正是由于市场体系中的这种充分的个体意志自由、充分的理性和充分的市场竞争，而使得市场体系在其宏观整体上显示出了一种既没有绝对意志主宰，也没有自觉理性的性质，而是恩格斯所说“不自觉地和不自主地起著作用的力量”——“历史合力”起著作用，因而使其变成了一种由“合力”所推动的自然历史过程。
这正是西方工业化“先发、内生型模式”的文化特征。
因而，西方工业化中的环境问题实际也是由这个文化特征所支配的。
从文化上看，西方市场体系中的工业化表现出了两个基本特点：一是工业化中的环境污染问题虽然和人类对环境的认识、现有的工业技术水平和科学技术手段有关，但在其现实性上却是企业追逐利益最大化的结果，就是说，欧美工业化中所产生的各类污染在本质上是企业自利行为所导致的。
二是在市场体系的条件下，企业的导致环境污染的自利行为最终又会被企业竞争中的一般化的自利行为所制衡，进而通过社会的意识化的过程而产生制约和解决环境污染问题的市场和社会机制。
这就是说，市场体系中工业污染问题最终可以通过政府理性指导下的市场竞争，而在企业自利的基础上产生解决环境污染问题的市场机制，可谓“败也萧何，成也萧何”。
环境污染是企业的自利行为导致的，而最终又是在企业自利行为基础产生了解决问题的机制。
比如企业污染环境后会遭致公愤，而对企业的市场竞争不利，而后的环境保护法的制定，又会使企业污染环境的行为遭致政府的法律处罚和经济制裁，进一步发展又使清洁生产、环保产品、绿色产品受到社会的赞扬和欢迎，而绿色环保运动和生态伦理的出现更是使企业的污染环境的行为变成了一种遭谴责的不道德的行为。
这一切都会对企业的利益产生巨大的影响，从而演化和生成出一种包含了环境意识的新的市场秩序。
值得强调的是，环境科学、生态伦理等科学和理性的东西，只有在市场本身提供了解决问题的物质和信息条件的前提下，才能产生实际的作用。
所以，在市场体系中，对环境问题的认识和解决，归根结底是要通过企业在市场竞争中的利益的损益来影响和推动的。
社会主义国家的工业化及工业化中的环境问题则表现为另一种文化特点。
一是在中央计划经济体制的工业化模式中，企业被消解了财产所有权和自主经营权，变成了整个中央计划经济体系中的一个被控的工业单位，而不再是一个经济主体。
因而，在这个体系中，企业不是一种个体，没有自身的经济利益，因而既无自身意志自由，也无所谓理性（理性是建立在主体性的基础上的），更没有企业间的为追求利益最大化的市场竞争，企业实际只是政府部门经济职能的延伸。
因此，一切经济行为都必须严格按照中央计划指令来进行，整个计划体系中的经济运作是通过一种自上而下的行政命令来实施操作的。
从文化上来认识这个体系，不知只是一种文化的巧合，还是中国历史文化传统的真的延伸，中央计划经济体制中的工业化正表现着中国古代的“气化论”的原理（通过一个至高无上的“道”来运化万物）。
这样，与欧美市场体系中的工业化相比，社会主义计划体制中的工业化在其微观的经济领域里恰恰是没有个体性的“主宰”的，企业没有自身的利益，没有人格化的企业财产所有者和经营者，当然也没有企业业主的“主宰”，因而也就没有利益的驱动和利益的竞争。
因此，社会主义计划体制中的工业化系统是一种没有自然发育、发展过程的，因而是没有自身秩序信息源，没有内在生命活动的人造系统。
二是在计划体系中，形成了一种金字塔式的经济结构，假定了一个超越了自身历史发展水平的高居的系统主宰和控制者。
由于计划体制的工业化系统没有内在生命活动、内在秩序信息和生命活动机制，因而必须造就一个外在的系统控制和操作者来推动这个系统运作。
正因为如此，在社会主义的计划经济中，社会管理者们“自我超越”，一下子成了一个工业时代的绝对控制者，在对西方工业化知识的非经验化的批判和借鉴中，社会主义的工业化被假定为通过政府有计划地、科学地组织和直接参与整个社会经济生活，可以跨越市场化阶段，走一条多、快、好省的经济和社会发展道路。
这样，社会国家的管理者们就在一个假定的历史前提下，以一个“至善”的社会理想目标，而自我赋予了绝对权力，成为不但是宏观的而且是微观的经济生活的控制和直接操作者。
这就使得社会主义的工业化本质上不是一种自然历史过程，而是社会管理层在“至善”的价值理想推动下的一种意志化的历史活动[④]。
这里就产生了人与自然关系上的一种独特的历史文化现象，即在社会主义计划体制的工业化中，工业化本身所暗含着的“绝对主宰”的价值意愿与计划体制金字塔社会结构所包含着的价值意愿产生了强烈的历史共振（中国大跃进就是这种共振的表现），从而在经济和社会生活两个大系统中极大地强化了人主宰、控制自然的价值取向，这反过来，又极大地强化了社会管理者在工业活动中意志化行为。
这就使社会主义计划体制下的经济和社会发展被导入了一种没有制衡机制的社会架构中：工业化中的人的主体价值意愿缺少了市场化中的“市场合力”作为一种社会领域中的自然力量来制衡；计划体制的金字塔结构中的社会管理者的意志化行为缺少了市场化的平行网络结构中的市场的理性行为来制衡。
在社会主义工业化的人主宰、控制和改造自然的活动中，这种经济、社会和文化结构缺损了自然（包括社会领域中的自然）对人主体性的作用和改造的自然和社会机制，而在历史活动中这一瞬间了失落了大自然的法则。
然而，实践表明，这种社会架构中的工业化活动无论是对自然还是对于人类社会自身都是一种危险的历史尝试：一种“至善”价值理想支配的没有制衡的意志化行为所推动的工业化虽然实现工业化初期的高速增长，但其后不仅付出了低效益、资源浪费、工业布局不合理和大规模环境污染的代价，而且也在其力图使整个经济和社会生活完全科学化、秩序化、均衡化和道德化的唯心意志统制行为中，压制了经济和社会领域中的“自然生机”（如农民多养两只鸡也是不准的），阻碍了经济主体的发育，并在为保持这种无个体、无主体性的文化结构所进行的一次次政治运动以及所宣扬的各种极左思想观念中对人民的思想感情造成了极大地误导和伤害，从而逐步把经济和社会推向了崩溃的边缘，最终引起了社会主义国家在80年代后期的全面的经济和社会改革。
而社会主义计划体制下的工业化污染问题也与这种经济和社会文化结构密切相关。
急需“珍爱生命”为题的演讲稿资料
（高中生用）
下文是关于关于“平安消防安全”的演讲稿相关内容，希望对你有一定的帮助：【一】:消防安全演讲稿尊敬的各位领导、老师，亲爱的同学们 大家上午好我演讲的题目是《消防安全从我做起》在中华五千年文明历史中，是人类用一颗热爱生命的赤诚之心，编制了一条文明的生命之河。
生命是何等的宝贵，失去了生命，就失去了自我，失去了生活的权利。
然而，一些潜伏在身旁的“星星之火”，让宝贵的生命比昙花一现还要短暂。
2009年2月9日，一场大火烧毁了央视大楼，一场火灾就让国家损失了6— 7亿人民币。
据统计，08年全年共发生火灾13.3万起。
死亡1385人，受伤684人，直接财产损失15亿元，07年上半年全国共发生火灾95336 起，死亡898人，受伤488人，直接财产损失46891.1万元。
生命是一个转瞬即逝的过程，短暂得如同苍穹中一颗消隐的流星，还记得新疆克拉玛依的悲剧吗?天真可爱的孩子们身着节日的盛装。
每个人的脸上都洋溢着幸福的微笑。
可谁知道，死神正一步步靠近他们。
将他们带入另一个没有微笑的世界。
有太多太多这样的悲剧发生了，追查种种原因，其实很简单。
都只是人们忽视了一些极细小的环节。
可是，却引发了一场伤亡惨重、影响巨大的灾难。
多么的令人心寒!作为小学生，我们更应该懂得消防的重要性。
尤其是在学校这样的大场所里。
我们每一个人都要对火灾的发生引起高度重视。
在日常生活中也要加强消防意识。
“远离火灾，创造和谐社会”是我们共同的目标，同学们，让我们携起手来，更加关爱生命，更加关注消防安全，愿我们每个人的心中都充满着爱，爱自己，爱亲人，为了消防安全，从我做起。
为保护自己和他人的平安幸福而共同努力吧!谢谢大家!【二】:消防安全演讲稿消防安全从我做起世界上什么东西最宝贵
毫无疑问，是人的生命
每个人来到这个美丽的地球上，都是幸运的。
短短的一生，只要生命不息，都可以尽情享受到新鲜的空气、温暖的阳光，享受到亲人的关爱、子女的孝敬，享受到日新月异的生活，憧憬一个又一个美好的希望。
纵观那些夺走无数生命的火灾事故，有几起不是消防安全意识淡薄、违反消防安全操作规程酿成的恶果呢
有几起不是对我们漠视生命、追求一时利益的惩戒呢
我从不相信，那些危险、那些火灾隐患都会看不到，都没有办法处理好。
那么，为什么还会有那么多的违反消防法律法规的现象存在呢
其根本原因，还是人们在内心深处缺乏对生命的关爱，对生命的珍惜
在过去的一年，噩梦在我们心中留下了一道又一道深深的烙印：湖南衡阳大火的壮烈，吉林中百商厦火灾的无知，浙江温岭火灾的愚昧，广东汕头火灾的惨叫„„在为逝去者的痛哭悲泣中，金钱，功名，利禄，已烟消云散，留给我们的只是痛苦和深思：在幸福的生活、宝贵的生命前，我们应该做些什么
是继续疏忽大意
还是放纵愚昧无知
人的生命只有一次，生命对于每个人来说是最宝贵的，安全是生命的保护神。
只有珍爱生命，生活才能幸福美满。
“隐患险于明火，防范胜于救灾，责任重于泰山”，是对我们的呵护和告诫，是我和大家每天工作中都应该熔守的信念，遵守的信条。
“消防安全”对于我们如此重要，人生的旅途上，我们与之结伴同行
的确，危险无处不在。
在人生道路上，我们只有依赖“安全”这个拐杖，才不会摔跤，不会有坎坎坷坷，才会走过风风雨雨。
人生的快乐，生命的幸福，就会永远伴随我们
不要消防安全，哪怕只是小小的一个意念，就能让美好的生命处于危险之中。
消防安全知识的贫乏，消防安全意识的淡薄总是能让我们看到、听到一幕幕血的教训：云南省富宁县小学起火酿成火灾，伤亡2人；就在刚刚过去的广东省汕头市潮南区峡山街道华南宾馆发生灾。
大火造成31人死亡、3人重伤。
这些惨剧，无一不是违反消防法律法规，消防安全意识淡薄造成的
因此，要珍惜生命，远离火灾
关于“平安消防安全”的演讲稿。
“前车之鉴，后事之师”，消防安全工作只有起点，没有终点。
建立良好的消防安全管理秩序，是我们教育事业发展的前提和关键。
我们必须树立“珍惜生命，远离火灾”的强烈消防安全意识，狠抓消防安全四个能力建设，把消防安全工作提到了一个更高的层次，为构建良好的消防安全环境做出我们的努力。
火，伴随着人类的发展、繁荣、稳定和进步，是人民生存和发展最基本的条件。
从我做起，远离火灾事故，从小事做起，从点滴做起
增强消防安全意识和观念，使消防安全制度的得以真正贯彻落实
我相信，我们，在座的大家，一定不会在这种平安中制造哭泣。
“远离火灾，创造和谐社会”是我们共同的目标，让我们携起手关于“平安消防安全”的演讲稿。
来，更加关爱生命，更加关注消防安全，愿我们每个人的心中都充满着爱，爱自己，爱亲人，为了消防安全，从我做起。
为保护自己和他人的平安幸福而共同努力吧
关于“平安消防安全”的演讲稿。
谢谢大家
公司办安全保卫科 李 伟 二○一二年二月二十九日【三】:消防安全演讲稿消防安全从我做起世界上什么东西最宝贵
毫无疑问，是人的生命
每个人来到这个美丽的地球上，都是幸运的。
短短的一生，只要生命不息，都可以尽情享受到新鲜的空气、温暖的阳光，享受到亲人的关爱、子女的孝敬，享受到日新月异的生活，憧憬一个又一个美好的希望。
纵观那些夺走无数生命的火灾事故，有几起不是消防安全意识淡薄、违反消防安全操作规程酿成的恶果呢
有几起不是对我们漠视生命、追求一时利益的惩戒呢
我从不相信，那些危险、那些火灾隐患都会看不到，都没有办法处理好。
那么，为什么还会有那么多的违反消防法律法规的现象存在呢
其根本原因，还是人们在内心深处缺乏对生命的关爱，对生命的珍惜
在过去的一年，改(噩梦在我们心中留下了一道又一道深深的烙印：湖南衡阳大火的壮烈，吉林中百商厦火灾的无知，浙江温岭火灾的愚昧，广东汕头火灾的惨叫)„„在为逝去者的痛哭悲泣中，金钱，功名，利禄，已烟消云散，留给我们的只是痛苦和深思：在幸福的生活、宝贵的生命前，我们应该做些什么
是继续疏忽大意
还是放纵愚昧无知
人的生命只有一次，生命对于每个人来说是最宝贵的，安全是生命的保护神。
只有珍爱生命，生活才能幸福美满。
“隐患险于明火，防范胜于救灾，责任重于泰山”，是对我们的呵护和告诫，是我和大家每天工作中都应该熔守的信念，遵守的信条。
“消防安全”对于我们如此重要，人生的旅途上，我们与之结伴同行
的确，危险无处不在。
在人生道路上，我们只有依赖“安全”这个拐杖，才不会摔跤，不会有坎坎坷坷，才会走过风风雨雨。
人生的快乐，生命的幸福，就会永远伴随我们
不要消防安全，哪怕只是小小的一个意念，就能让美好的生命处于危险之中。
消防安全知识的贫乏，消防安全意识的淡薄总是能让我们看到、听到一幕幕血的教训：改（云南省富宁县小学起火酿成火灾，伤亡2人；就在刚刚过去的广东省汕头市潮南区峡山街道华南宾馆发生灾。
大火造成31人死亡、3人重伤）。
这些惨剧，无一不是违反消防法律法规，消防安全意识淡薄造成的
因此，要珍惜生命，远离火灾
“前车之鉴，后事之师”，消防安全工作只有起点，没有终点。
建立良好的消防安全管理秩序，是我们事业发展的前提和关键。
我们必须树立“珍惜生命，远离火灾”的强烈消防安全意识，狠抓消防安全四个能力建设，把消防安全工作提到了一个更高的层次，为构建良好的消防安全环境做出我们的努力。
火，伴随着人类的发展、繁荣、稳定和进步，是人民生存和发展最基本的条件。
从我做起，远离火灾事故，从小事做起，从点滴做起
增强消防安全意识和观念，使消防安全制度的得以真正贯彻落实
我相信，我们，在座的大家，一定不会在这种平安中制造哭泣。
“远离火灾，创造和谐社会”是我们共同的目标，让我们携起手来，更加关爱生命，更加关注消防安全，愿我们每个人的心中都充满着爱，爱自己，爱亲人，为了消防安全，从我做起。
为保护自己和他人的平安幸福而共同努力吧
谢谢大家
【四】:消防安全从我做起(演讲稿)消防安全从我做起（演讲稿）世界上什么东西最宝贵
毫无疑问，是人的生命
每个人来到这个美丽的地球上，都是幸运的。
短短的一生，只要生命不息，都可以尽情享受到新鲜的空气、温暖的阳光，享受到亲人的关爱、老师的呵护，享受到日新月异的生活，憧憬一个又一个美好的希望。
纵观这些夺走无数生命的火灾事故，有几起不是消防安全意识淡薄、违反消防安全操作规程酿成的恶果呢
有几起不是对我们漠视生命、追求一时利益的惩戒呢
我从不相信，那些危险、那些火灾隐患都会看不到，都没有办法处理好。
那么，为什么还会有那么多的违反消防法律法规的现象存在呢
其根本原因，还是人们在内心深处缺乏对生命的关爱，对生命的珍惜
在过去的一年，噩梦在我们心中留下了一道又一道深深的烙印：湖南衡阳大火的壮烈，吉林中百商厦火灾的无知，浙江温岭火灾的愚昧，广东汕头火灾的惨叫„„在为逝去者的痛哭悲泣中，金钱，功名，利禄，已烟消云散，留给我们的只是痛苦和深思：在幸福的生活、宝贵的生命前，我们应该做些什么
是继续疏忽大意
还是放纵愚昧无知
人的生命只有一次，生命对于每个人来说是最宝贵的，安全是生命的保护神。
只有珍爱生命，生活才能幸福美满。
“隐患险于明火，防范胜于救灾，责任重于泰山”，是江泽民同志对我们的呵护和告诫，是我们大家每天工作中都应该熔守的信念，遵守的信条。
“消防安全”对于我们如此重要，人生的旅途上，我们与之结伴同行
的确，危险无处不在。
在人生道路上，我们只有依赖“安全”这个拐杖，才不会摔跤，不会有坎坎坷坷，才会走过风风雨雨。
人生的快乐，生命的幸福，就会永远伴随我们
不要消防安全，哪怕只是小小的一个意念，就能让美好的生命处于危险之中。
消防安全知识的贫乏，消防安全意识的淡薄总是能让我们看到、听到一幕幕血的教训：1997年5月，云南省富宁县小学起火酿成火灾，伤亡2人；就在刚刚过去的6月10日，广东省汕头市潮南区峡山街道华南宾馆发生灾。
大火造成31人死亡、3人重伤。
这些惨剧，无一不是违反消防法律法规，消防安全意识淡薄造成的
我经常看我的战友们在一次次的火灾事故抢救中，救出一个个被困火场与死神擦肩而过人们，因此，我能切身体会到遇难人员呼喊“救命”时的那份对生命的留恋和渴望。
同学们：要珍惜生命，远离火灾
“前车之鉴，后事之师”，消防安全工作只有起点，没有终点。
建立良好的校园消防安全管理秩序，是我们教育事业发展的前提和关键。
我们必须树立“珍惜生命，远离火灾”的强烈消防安全意识，把消防安全工作提到了一个更高的层次，为构建良好的校园环境做出我们的努力。
火，伴随着人类的发展、繁荣、稳定和进步，是人民生存和发展最基本的条件。
从我做起，远离火灾事故，从小事做起，从点滴做起
增强消防安全意识和观念，使消防安全制度的得以真正贯彻落实
我相信，我们，在座的大家，一定不会在这种平安中制造哭泣。
“远离火灾，创造和谐社会”是我们共同的目标，同学们，让我们携起手来，更加关爱生命，更加关注消防安全，愿我们每个人的心中都充满着爱，爱自己，爱亲人，为了消防安全，从我做起。
为保护自己和他人的平安幸福而共同努力吧
【五】:2014关于安全演讲稿 演讲稿常见于校园里的各种演讲比赛中，演讲稿通常都是有一个主题的，比如为人民服务演讲稿、励志演讲稿等等。
演讲者要通过演讲稿阐明自己演讲的观点，并用现实中的例证来证明自己的观点。
如关于安全演讲，就可以饮用现在的交通事故频发，造成人员伤亡，财产损失等等。
同时演讲者要有良好的心理素质，不能面对台上的观众就开始紧张，这就需要演讲者有熟练的演讲技巧，熟能生巧，如果出现这个情况就要多加练习! 关于安全演讲稿范文一： 敬爱的老师，亲爱的同学们： 大家好!我是五年级二班的……，今天我很荣幸站在这里为大家演讲，我演讲的题目是《把安全放于心中让平安相伴一生》。
“生命”，一个多么鲜活的词语，“安全”，一个多么古老的话题，“幸福”，一种多么美妙的境界。
生命只有在安全中才能永保活力，幸福只有在安全中才能永保魅力。
有人说，生命是宝藏;有人说，生命是黄金;而我说，生命是花朵，就像春天里绚丽多彩的花朵!我们是祖国的花朵，祖国没有了这朵花，就缺少了一份欢乐，也就是说，我们没有了生命，所以生活中就缺少了一份甜美的笑声。
在时间手册中，无处不记录有安全。
如果有优异的成绩，辉煌的成就，众人的赞许，用0代表，那么健康的身体就是1。
有了1，后面的零才有价值，一旦1消失了，那么即使有亿万个零，也是梦中水，镜中花。
所以我今天要和大家谈谈有关安全的话题。
说到安全，记得一年级的时候老师教过我们一首儿歌：红灯亮，停一停，绿灯亮，向前行，行人要走行人道。
过马路，左右看，不在路上跑和玩。
那是我关于安全的最初认识。
从家到学校，几乎全是公路。
所以爸爸妈妈经常嘱咐我：路上一定要小心，注意交通安全。
高高兴兴上学，平平安安回家，是每个老师和家长对学生共同的心愿。
而我总是嫌他们太啰嗦，然而又一天，我却改变了这一个想法。
支离破碎的车辆，血迹斑斑的路面，铁青僵硬的尸体……望着交通局展出的“重大交通事故图片展”中令人惊心动魄的一幕幕，我的心被深深的震撼了。
在我的耳边，仿佛回荡着事故家属那一声声撕心裂肺的的哭喊声……也就在那时，我深深地感受到，作为学生，也应遵守交通规则，不能私自追车，否则会付出惨重的代价。
同学们，生活中最重要的是什么?安全。
童年中什么最重要?安全。
只有保证我们生活和生命的安全，我们才能有幸福美好的一切。
我们要做到在楼梯不打闹、不追逐、不乱跑，做到文明礼让、和睦相处。
课间休息室学会玩耍，做文明游戏，度过轻松又安全的课间十分钟。
千万也要注意交通安全，靠路边行走，注意来往车辆，不要在马路上玩耍。
只要人人都树立“安全第一”的观念，才能减少和避免事故的发生。
为了个人的安全，为了家庭的幸福，为了母亲的微笑，为了儿女的祝愿，请绷紧“安全”这根弦，真正做到“安全在我心中，生命在我手中” 同学们，美好的生活来之不易，一步一步都要走得小心翼翼。
心中若无安全，平安哪会轻易驻留!让我们把安全放于心中，让平安相伴一生。
让我们珍爱生命，远离危险，为创造平安校园而努力! 我的演讲到此结束，谢谢大家! 关于演讲稿范文二： 世界上什么东西最宝贵?毫无疑问，是人的生命! 世界上失去什么最令人痛心?勿容置疑，是亲人的生命! 每个人来到这个美丽的地球上，都是幸运的。
短短的一生间，只要生命不息，都可以尽情享受到新鲜的空气、温暖的阳光，享受到亲人的关爱、子女的孝敬，享受到日新月异的生活，憧憬一个又一个美好的希望。
但是，非常痛心的是，多少年来，我们煤矿一个又一个的事故夺去了多少鲜活强壮的生命，每一个宝贵生命的离去，都是一个家庭永远痛苦与沉重生活的开始。
一个男人走了，他年轻的妻子从此被人们称为寡妇，他幼稚的孩子从此失去父爱，他年迈的父母从此失去依靠，这岂是多少金钱可以弥补得了的。
纵观这些夺走无数生命的事故，有几起不是违章指挥、违章作业酿成的恶果呢?有几起不是对我们漠视生命、追求一时利益的惩戒呢?我从不相信，那些危险、那些隐患大家都会看不到，大家都没有办法处理好。
那么，为什么还会有那么多的违章指挥和违章作业现象存在呢?其根本原因，还是我们在内心深处缺乏对生命的关爱，对生命的珍惜! 日本的一些企业出了事故，业主和总经理要长跪在死者家属的面前，乞求他们的宽恕和原谅;伊拉克战争中，英国战死者的亲人可以在议会上指着鼻子骂他们的首相布莱尔;美国人可以在国会中质询布什总统为什么不让自己的女儿去死。
按国际劳工组织公布的煤矿百万吨死亡率，我们是印度的10倍，是美国的107倍，这是何等的悬殊!面对这些差距，我们是否问心有愧?! 人，虽有穷富之分，但生命的价值是同等的 、 蝼蚁尚且偷生，何况我们人类呢。
生命是罪宝贵的，生命也是最神圣的。
记得我刚到我们钢厂下分到车间的时候， 工友们都陆陆续续的网办公室交全家福照片。
当时我不明白，现在我懂了。
这样一条小小的规定，不仅没有分散员工的注意力，反而带来了工作效率的显著提高，为什么?因为员工们把自己的爱融入到了枯燥的工作中。
当他们面对压力带来的沮丧时，是办公桌上的全家福激发了他无穷的潜能;当他们咀嚼着失败的苦果时，是办公桌上的微笑给了他重新挑战的勇气;当他们面对看似不可能的任务时，是办公桌上那张熟悉的面孔给了他迎难而上的力量。
家人给了我们很多，难道我们有理由让亲人没日没夜在家里担惊受怕吗?我们该怎么做?让我们以实际行动来证明我们对亲人的那份爱吧! 保护好你自己、、、、 愿我们每个人的心中都充满着爱，爱自己，爱亲人，爱家庭。
让我们大家都来关爱生命，关注安全，确保我们每一个人都能平安快乐，没一个家庭都能幸福安康 关于演讲稿范文三： 安全是企业的生命，安全是企业的保障，安全是看不见的形象和效益，安全是关系到企业荣辱存亡的大计。
安全连着你我他，连着效益，连着生命，连着企业的神经和命脉。
加油站是安全消防的重点单位，正所谓若要千日无火灾，不可一日不防火。
而加油站本来就是一个车流量较大的地方，因此培养大家的消防安全意识尤其重要，作为加油站的一站之长我更有责任有义务督促大家学习消防安全知识，提高安全警觉性。
在工作当中，我们要把安全工作放在首位，建立健全各项安全规章制度，严把安全责任关。
在站内开展有安全无事故活动，与站内的全体员工签订安全责任书，做到责任分明，任务明确，分解到人，建立层层把关，人人监督，个个负责的安全管理体系，从而提高了全体员工的安全责任感，增强了每个员工的安全意识，使全站上下形成了一个人人抓安全、人人保安全的良好氛围。
在工作中，了解每一个工作环节存在的问题，认真听取当班员工的意见，及时处理可能发生的问题，确保在事故发生时，能够高效、有序、及时地组织开展事故抢险救援工作，而保证了加油站各项工作的顺利进行。
在安全管理的硬件建设上，我及时组织每天早晨对员工进行定时的安全教育培训与安全考查，同时对站内所有设备进行检查，严格执行各项安全检查制度，保证检查到位，不留死角，以便及时发现问题，及时解决处理，把事故隐患消灭在萌芽状态。
我们会用qhse的管理理念要求每位员工自觉落实本岗位的安全责任制度，管理监督每位员工加强监督检查、教育、督导和促进安全生产责任制的落实。
生命是用安全来保障的，安全就像一首歌一样，有的歌可以流传百世，而有的歌却无法传唱，我们人人都要重视安全，人人都要抓好安全，安全靠人，人要安全，要以“保安全”作为企业的神经和命脉。
愿我们企业的安全消防工作再上新台阶，为企业生产经营工作保好驾护好航。
【六】:2016消防日国旗下讲话 消防安全是民生大计，是切实地关乎人们的利益的，做好相关的宣传比提高消防能力更为重要，下面是为你提供的2016消防日国旗下讲话，欢迎阅读。
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关于“平安消防安全”的演讲稿。
【2016消防日国旗下讲话(一)】 119是火灾报警电话，每年的11月9日是中国的全国消防日。
进入秋冬季节，风干物燥、火灾多发。
1994年12月，新疆克拉玛依市组织中小学生举办“专场文艺演出”中突然出现火灾，323人死亡，132人烧伤致残!其实，大部分的火灾事故，都是消防安全意识淡薄、违反消防安全操作规程酿成的恶果。
希望大家提高防火意识和技能，形成“四个能力”：检查、消除火灾隐患的能力;扑救初起火灾的能力;疏散逃生的能力;宣传教育培训能力。
平常的学习生活中如何注意消防安全，防止消防事故发生呢?我向大家提出几点建议： 1、不带火柴、打火机等火种以及汽油、烟花、爆竹等易燃易爆物品进入校园。
2、 自觉爱护校园内的各种消防设施。
如教室走廊通道的应急灯、灭火器等。
平时不要随意玩弄、挪用消防器材，或将其改变用途。
比如有人常常将灭火器当做阶梯教室的门闩，如果发现损坏消防设备的行为，应立即上前制止或报告老师。
3、离开教室，随手关掉电源。
无人灯、无人电扇、无人充电都存在消防隐患，一些意外事故也便有可能发生。
4、七年级以上的同学要学会使用灭火器，学会扑救刚刚发生的小火，同时也要教育好小同学，不要随便玩火。
5、如果从室外进室内时，闻到煤气味，千万不要开灯、打电话。
在按电源开关的瞬间产生的火星会引起爆炸而发生火灾事故。
最好的做法是立刻关掉煤气炉，然后打开窗户通风。
6、掌握一定的消防安全常识。
如遇到火警应立刻逃到安全的地方。
我们搞过几次的消防疏散演习，同学们也掌握了一定的知识。
但我们的老师和同学还要增强意识，随时留意安全消防报警讯号，遇到突发情况学会逃生自救。
“远离火灾，创造和谐社会”是我们共同的目标。
老师们、同学们，让我们携起手来，更加关爱生命，更加关注消防安全，为保护自己和他人的平安幸福而共同努力吧! 【2016消防日国旗下讲话(二)】 今天我演讲的题目是《生命无小事，消防安全大于天》。
人的生命只有一次，当你来到这个世界上的时候，你是幸运的，但同时你也开始了一趟没有回头重来的旅程，因为生命不可以轮回!生命对于每一个人而言都是宝贵的，只有珍爱生命，我们的生活才能幸福美满。
“119”这个数字让我们想起了火警电话，所以，我们也把这一天作为消防安全的教育日。
提到“消防”二字，我们必然会联想到“火灾”，脑海里便会出现浓烟、毒气和熊熊烈火这样一些场景。
有人在火场死里逃生，有人葬身火海……现在社会生活中，火灾已经成为威胁公共安全，危害人们生命财产的一种多发性灾害11.9消防日国旗下讲话——生命无小事，消防安全大于天。
据统计，全世界每天发生火灾10000起左右，死亡2000多人，伤3000—4000人，造成直接损失达10亿多元。
给国家和人民群众的生命财产造成巨大损失。
2008年海宁“2·15”特
关于森林防火的作文，500字
情系一片绿，心防一把火 古往今来，地球妈妈用甘甜的乳汁哺育了无数代子孙。
原来的她被小辈们装饰得楚楚动人。
可是，现在人类为了自身的利益，将她折磨得天昏地暗。
“救救地球”已成为世界各国人民最强烈呼喊
。
森林作为地球上可再生自然资源及陆地生态系统的主体，在人类生存和发展的历史可中起着不可替代的作用。
森林有地球之肺的美称，它能大量地吸收二氧化碳，不断制造人类和其他生物所需的氧气。
它在国家经济建设中具有不可替代的地位和作用。
森林和人们的生产生活有着密切的联系，可是森林却时刻面临着火的威胁
所谓的森林火灾，是指失去人为控制，在林池内自由蔓延和扩展，对森林、森林生态系统和人类带来一定的危害和损失的林灾。
森林火灾是一种火灾性强、破坏性大、处置救助十分困难的自然灾害。
一片森林的形成往往需要几十年甚到几百年，就像由俭入奢易，由奢入俭难一样，毁树容易种树难，每年冬春之际，是火灾多发的季节，各地都不同程度地发生火灾，如上次苍山发生的火灾，已造成巨大的损失。
因此，做好森林防火工作迫在眉睫，为保护我们来之不易的经济成果，我们必须做好森林防火工作。
保护环境宣言
保护环境从我做起保护环境人人有责如果世界上没有花草树木,我们该怎么办呢?建设美丽的边疆，爱护我们的家园。
保护环境，造福人民保护水环境，节约水资源团结一条心，石头变成金 地球资源有限，尽量不用一次性消耗品 21世纪拒绝含铅汽油 拒食野生动物保护环境 就是保护生产力工资你高我也高，环保意识要提高 绿水青山是我家，大家不要破坏他请您以宽宏大量之心给生而自由的动物们以自已的空间，善待动物就是善待我们自已。
污染环境，害人害已 保护环境，持续发展 破坏环境就是自掘坟墓 保护碧水蓝天，共建绿色家园 保护野生生物，人与自然共存 锁住黑龙保蓝天，治理污水护家园 为了子孙的幸福，请您珍爱环境 谁污染，谁治理，谁开发，谁保护 烟尘污染要减轻，集中供热是途径 发展生态农业，改善生态环境 要做保护环境的有为之人，不做污染环境的负罪之辈 污染环境 千夫指 保护环境 万人颂 开展环境综合整治，强化城市改革开放功能 动员起来，为拯救我们的地球掀起一场环境革命“人法地，地法天，天法道，道法自然” “绿色的心，绿色的未来”、 “保护地球大家园”、 “认领树木” “人类只有一个 地球，地球上不能只有人类” 大自然是善良 的母亲，也是冷酷的屠夫。
——雨果 我们只有一个地球 热带雨林——地球的肺 人类的最后一滴水，将是环境破坏后悔恨的泪。
保护环境，人人有则 人人为环保、环保为人人 人人关心环境质量 人人参与环境保护 珍惜资源 永续利用 保护环境光荣 污染环境可耻 依靠科技进步 促进环境保护 提高环境意识 保护美好家园 合理利用资源 保护生态平衡 促进经济持续发展 保护环境就是保护生产力 保护环境山河美 持续发展事业兴 别让可爱的生灵在我们这一代人手中消失 发展经济不能以牺牲环境为代价 环境保护是一项基本国策 建设项目必须依法进行环境影响评价 合理利用自然资源 防止环境污染和生态破坏 尊崇自然、敬畏生命 尊天重地、敬天爱人 判天地之美、析万物之理 环境保护，人人有责。
为了地球上的生命-拯救我们的海洋。
保护蓝天碧水。
建设美丽的边疆，爱护我们的家园。
环境保护从我身边做起。
保护环境，造福人民。
保护环境就是保护我们自己。
保护水环境，节约水资源。
树立大环境意识，保护生态环境。
欣赏荒野、回归自然 青山清我目、流水静我耳 山中何所有
岑上多白云 水光山色与人亲，说不尽，无穷好 自然不可改良、生活可以选择 选择绿色生活、健康适度消费 只有一个地球、人类应该同舟共济 人类善待自然、就是善待自己 地球能满足人类的需要、但满足不了人类的贪婪 幸福生活不只在于丰衣足食，也在于碧水蓝天。
追求绿色时尚、走向绿色文明 请不要践踏您脚下的青草,因为,它和你一样,是都有这绿化环境的神圣使命 环保行为,处处体现,文明整洁,大家坚持 由俭如奢易,由奢入俭难 历览前贤国与家,成由勤俭败由奢.(李商隐) 静以修身,俭以养德.(诸葛亮) 奢者狼藉俭者安，一凶一吉在眼前。
白居易 谁在平日节衣缩食，在穷困时就容易度过难关；谁在富足时豪华奢侈，在穷困时就会死于饥寒。
萨迪 社会一旦有技术上的需要，则这种需要就会比十所大学更能把科学推向前进。
恩格斯 清贫，洁白朴素的生活，正是我们革命者能够战胜许多困难的地方
方志敏 不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。
陶渊明 社会犹如一条船，每个人都要有掌舵的准备。
易卜生 世间的活动，缺点虽多，但仍是美好的。
罗丹 如果天下平静无事，到处都是溢美和逢迎，那麽，无耻、欺诈和愚昧更将有滋长的余地了；没有人再揭发，没有人再说苛酷的真话
别林斯基 保护环境-人人有责
