以“把痛苦踩在脚下”为题目,做一篇演讲
人活着都会有痛苦。
有没有一种方法能摆脱痛苦呢
九天灵舍 教你怎么通过关注当下来摆脱痛苦。
先来说说为什么关注当下就能摆脱痛苦。
九天灵舍认为，痛苦的来源主要有两个，一个是时间，一个是思维。
来源于时间是因为我们要么是在为过去的事伤心难过懊悔，要么是为未来的事担忧紧张害怕，所以才痛苦；来源于思维是说，人的脑子一刻都停不下来，永远在想事情。
买东西要想，吃东西要想，一件事做不做、怎么做也要想，想出结果或是想不出结果都可能会造成痛苦。
所以说，只要我们能让自己的思绪停下来，同时不关注过去，也不关注未来，就不会有痛苦了。
这种状态怎么才能达到呢
就是进入当下。
你看，一个人在赛车或者攀珠峰的时候肯定不会痛苦，因为他们不能分神，不能胡思乱想，稍不留神，就可能付出生命的代价。
那这种进入当下的状态在平时怎么才能达到呢
九天灵舍给了两个方法。
第一个方法就是尽量把你的思绪全部集中在一个点上，这个点可以是你的鼻子，你的眼睛、你的头发，任何一个器官，排除一切杂念只想它，一旦走神，就强行把注意力拉回到这个点上。
这个时候，你脑子里就只有一个物体，没有时间的概念，这个跟禅宗里的开悟和瑜伽当中的冥想基本是一样的。
但问题是，光知道不行，你得经常训练才能做到。
什么时候训练呢
就是你感觉到痛苦的时候。
九天灵舍觉得，经历的痛苦越多越容易开悟，所以很多女性能达到开悟状态的比男性多，因为她们每个月都要受到姨妈的折磨。
那对于大众来说，利用生活中的小痛苦来训练就够了。
比如说你正在等一个人，等了很久还没来，心中很急躁；或者开车，堵在路上怎么都动不了，心里飘过一万只草泥马。
这些时候，你就可以试着转移你的注意力，努力进入到当下的状态。
一开始肯定会很难，但是多加训练，就肯定可以把这些烦恼抛到九霄云外。
第二个方法，是把自己想象成透明人。
这种状态下，你可以以一个完全客观的视角去看这个世界，一切都与你无关，痛苦也就与你无关了。
比如说，你正在家里享受一个美好的周末，但是窗外工地施工，轰隆声不断。
这个时候，你就想象自己是透明的，静静地感受自己的呼吸，阳光、空气可以穿过你的身体，身边的噪音、灰尘也可以穿过你的身体。
这样你就会发现，噪音好像跟你没关系了，整个世界都宁静了。
当然，这也是理想的状态。
为了达到这种境界，你不妨多试一试、练一练。
但是有人会说了，沉浸在当下，当下是感觉不到痛苦了，但是没解决的问题还是没解决啊，总不能永远不醒来去面对吧
沉浸当下确实不能帮你解决问题，但是可以减少你解决问题时的痛苦。
因为首先，它能让你具备一种臣服的能力，从心里接受这件事是归你的，必须要完成；然后，它能让你不胡思乱想。
当你觉得一件事很难的时候就会担心自己做不好，但是这种心态只会带来负面作用。
如果你不去想，顺其自然努力去做，这些担心就不会发生，并且能顺利的把事情做好。
遇到问题，能有解决问题的心态才是重重要的。
所以你看，痛苦并不是客观存在的，而是一种主观感受。
摆脱痛苦，还是要从改变自己开始。
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敢问路在何方
路在脚下曾经《西游记》使我着迷，在我的童年时光里，它使我的心儿有了寄托——-幻想。
无穷无尽的幻想让我的头脑充满了神话故事中变化多端、武功奇异的浮想。
那时我整天都巴望着自己能化身为孙悟空拥有七十二般变化的本领，随着唐僧漫游世界而且历经无数惊心动魄、荡人心魂的磨难而最终求得真经。
孩子的世界总会是奇异无常的，思绪也可上天入地，它不会受到任何力量的束缚。
而终于在慢慢成长过程中的某个时刻，我恍然意识到自己的思绪很难飞得再远了，它会停滞在一个慵懒的精神地带，它让那曾经桀骜不逊的思绪增添了成熟与理智而终不敢越雷池半步。
是什么让我们思想的步伐停滞不前，又是什么让我们思维的力量变得软弱
如今《西游记》已不再使我对神话充满兴趣，也不在使我的思绪飞扬于神秘的殿宇。
只是那么一句歌词让我恍悟到生命的沉重。
倘若我们心中有路，就得去行走，而且必须得走，义无返顾。
心灵的力量比任何的力量都要强劲，在这种力量的驱动下，就是身体已疲惫，双腿已酸软，走——-还是得走。
力量已蕴积在了心里，路还在脚下。
太行与王屋两座高山挡住了愚公的家门，路在哪里
这个问题让居住在两座山间的人们感到了困惑。
比愚公富有“睿智”的人把路从山的一边迂回到了另一边，自然路程会很遥远。
而愚公却非要固执的去开山，他虽已意识到自己年且九十在自己的有生之年是无法完成这项艰巨浩大的工程，说不定干不了多久这一身老骨头将劳累而亡。
不过愚公想到了自己的子子孙孙这个潜在的攻坚力量总将会完成开山的大业。
于是在愚公的心里便有了一条路，这条路将承接他的子孙艰苦奋斗的历程，而这条路的尽头将是一条通往无限世界、造就幸福的路。
愚公不是自欺欺人的白痴，他的智慧竟飞跃了无数年代。
一个老人的思维也会像小孩子那般天真，而正是这种超越了年限的天真才体现一个老人的大智若愚。
如果人们随着年岁的增长而宥于开创新思维，那么跃动的智慧将被紧紧捆住，更无法延伸开来。
智慧只会是死了的智慧。
智慧的路虽然被莽苍荆棘挡住了前进的方向，但这条路是需要不断的去开拓的。
假如我们的思维只热衷行走那些已被开垦的大道，那么人类的智慧只会停留在一种简单的模式。
所以人类的创新意识就在于不遵循既有的老路，而是在不断的实践过程中另辟蹊径。
就算是黑暗的峭岩围挡我们的四周，就算是丛草棘生的荒莽在不断蔓延，路终究是有的。
我想人的一生莫不是在行路。
路便是要用双脚或某种交通工具去走的，路在我们生活的世界里纵横交错，而它们最初也无非是我们人类智慧力量的开拓所成。
因为我们的生存的空间在不断的扩大，路也因此漫漫拓展，于是人类开拓陆路、海路，甚至太空之路。
人类活动的疆域也因此从有限的版图伸展到无限的空间。
在不断的推延的过程中，有形的路从一个实在的本体升华为肉眼不及的程度，这无疑是一个不断以智慧拓寻的过程。
而这过程中必定会有过像愚公移山式的无数生命的承接，那些先驱者也必定充满了愚公般的博见与睿智的魅力。
那些子孙后代也承接了先人的遗志而孜孜不倦的求取、开创，开山的梦想也最终得以实现。
于是在这个世界上是缺不得愚公的。
( 文章阅读网： )在我们的生命长河里，有些路的存在本可恫吓我们不敢行走，它让人在它所具有的种种艰难前退而却步。
于是它的存在是考验人的精神意志的存在，但它并非不可完成，只是完成它不得不有超强的意志与毅力。
我想到了历史上著名的和尚玄奘，即唐僧的原型。
玄奘完成他西天取经的伟业算得上是一个奇迹，在那样一个年代，那么遥远的路程，那么多的艰难险阻，生与死并没有绝对明显的界限。
令人叹为观止的是一个和尚，而不是一个身怀绝技的侠客，也并非一个职业的探险家完成了这项奇迹。
而这本身也证明了玄奘是具备了侠客的坚毅与探险家的顽强。
其实玄奘大可不必那般耗费精力，费尽周折去求取真经。
关键是在于玄奘是有一个极其忠诚的佛教徒，他是佛道中人，自有义务将经典的佛经带回中原。
于是他将此重任肩负在身、责无旁贷。
这无疑使他有了坚定的信念，这种信念也正是他西行的动力所在。
于是他独自启程了——-为了心中的涅磐境界。
路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
玄奘的心中有了信念的驱使，为了达到目的又何必在意路途之漫漫
哪怕是付出生命的代价也何所足惜。
生命中有许多的路看似不可去行走，令人望而生畏，但它们既然摆在我们的面前，而且它们的尽头还有我们所追求的辉煌，又何妨走一走呢
让追寻的勇气为我们添一双翅膀，朝理想的方向走下去。
路在何方
路就在脚下。
走好脚下的每一步演讲稿
走好脚下的每一步 直这样认路是人走的，你的身后会留下或深或浅、或斜的脚印，当你回头顾望时，你千万不要惊叹也不用懊悔，因为那全部是你自己留下的，无法更改无法掩蔽。
因此作为一个人，应该弄清楚自己活着为什么，活着干什么，而作为一名领导干部，更应无论何时何地，都必须弄清楚人活着追求什么，为谁追求
因为只有这样，才能使自己在从政的道路上踏踏实实地走好脚下的每一步，才能从真正意义上实现人生的价值。
而傅和平恰恰未能解答好人生的这一课题。
读罢傅和平的悔过书，心中不无沉重：一个本来踌躇满志报效家乡父老的领导干部，一个本来洁身自好为民办实事的领导干部，却在金钱和贪欲的腐蚀下一步步走向了犯罪的深渊。
他是在一路平坦中忘记了自己为官为民的职责，在春风得意之时迷失了自己从政的方向。
这对于我，一个刚刚走上人生和事业征程的年轻干部来讲，无疑是一个深刻而具现实教育意义的警示。
我们知道人的一生虽然做不到完善，但应该追求完善，通过这种追求过程，不断充实、丰富自己，最后达到完善自己。
当然，我们首先必须明白，这种追求并非为了满足个人的私欲、贪图个人的名利或获取一时的荣耀，作为党的干部、人民的公仆，我们追求的应该是如何使自身的价值体现在尽可能多地为社会做有益的事上。
我认为这是一种使个人的价值和社会的价值高度统一，把个人的利益与社会的利益相互融合的境界，也是一种需要我们在人生及事业的旅途中不断磨练和经受考验才能取得的境界。
一要正确对待名位。
如果对名位过于奢求，就会陷入欲望的泥潭，不能自拔。
正如一位哲人讲过：“人的欲望是一座火山，如不控制，就会害人伤己”。
当然，一个人没有欲望是不现实的，但应学会控制。
一个人欲望过度，就会失去理智，心理失衡，最终成为人民的罪人，对此有无数事实可以作证。
所以领导干部，尤其是年轻的领导干部必须要从世界观、人生观、价值观上改造自己，树立正确的名位意识，保持健康的心态和旺盛的工作热情。
因为我们受教育和培养这么多年，能为社会做些有意义的事，为老百姓做些实实在在的好事是责无旁贷、义不容辞的，不需要、不应该企图有什么回报。
二要正确行使权力。
任何一个干部的权利都是人民赋予的。
能否正确行使权力，是衡量一个干部品德高低、作风好坏的重要标尺。
权力说到底是一种责任，它只能用来全心全意为人民服务。
作为一名领导干部必须时时刻刻铭记党和人民赋予的权力责任，责任重于泰山，千万不能玩弄权术。
一个人权欲过重，久而久之就会导致心理变态，一辈子就会陷入痛苦之中。
同时，要清醒地认识到：一张任命书，可以赋予你权力，但并不代表同时赋予你威信。
做人做不好，有了权也无威信；品德高尚的人，没有权也很有威信。
这就是人格魅力的作用。
所以年轻的领导干部要特别注重人格魅力的培养。
三要不为金钱所缚。
领导干部要跳出“我”字，以党和国家利益为重，自觉把好金钱关，耐得住清贫，律身以俭，不讲排场，不摆阔气，保持健康、乐观、向上的生活态度，在群众中留下清正廉洁的好口碑。
正如傅和平在悔过书上写的：有人给你送钱送物看起来是“下了及时雨”，其实是一味“毒素”。
也就是说如果向腐败跨出了第一步，就无法控制第二步，只有坚决堵住第一个关口，才能有效堵住第二、第三个关口。
贪心是祸，对于傅和平来说，他曾是那么的年轻，又是那么的顺利。
他原本可以带着自己的最初抱负，一路奋进，一路收获成功的喜悦。
不料，他却没耐得住“财”字的诱惑，曲解了权力的要义，误入险区，最终使他在人生的航程上迷失了方向
总而言之，我们年轻的领导干部在从政的道路上既要注重“能”的培养，更要在“德”上加深修炼。
特别是要有重点地修好自身的政治道德、作风道德、情操道德和职业道德，要能把自己的人格力量统一到党和人民的要求上来，真正使自己走好脚下的每一步。
等到我们也能回首往事之时，可以毫无愧疚地看到自己身后留下的那一串串踏踏实实、坦坦荡荡的脚印，那会是我们一生最好的鉴证。
当幻想和现实面对时，总是很痛苦的。
要么你被痛苦击倒，要么你把痛苦踩在脚下
如果你想像幻想的成就靠拢，可能只是纸上谈兵，海市蜃楼，建议放下。
如果你想向梦想靠近，可以脚踏实地，一步步的靠近。
如何写好《路在脚下》的演讲稿
脚下，更在心中，心随路转，心路常宽。
——题记 夜深了，月光了窗扉，撒了一地。
我独自坐在书桌前，任凭眼泪“叭嗒，叭嗒”地打湿那份分数少得可怜的试卷。
这次期末考试，我又是远远没有达到预想的结果。
我委屈，为什么我付出了那么多，但每次连一点收获都没有，我怨老天不公。
不觉又想起了那挑灯夜读的情景，又想起父母为我熬夜工作的情景。
为什么，为什么，难道我真不是学习的那块料吗
算了，不去想它了，开灯看一看课外书吧。
我拉亮了台灯，发现桌上的饼干渣在动，我推了推眼镜，想看个清楚，只见几只蚂蚁在搬这饼干渣，饼干渣一动一停，好像它们搬起来很费劲，真有意思
我拿来放大镜，想仔细看一看这些小东西。
我还要给它们设点“障碍“。
我将铅笔放在它们面前，只见它们要改变方向，结果被我用笔团团围住，看它们这回怎么办
我用放大镜仔细观察，一个带头的蚂蚁首先爬上了笔，这就像一个指挥官，陆续又有几只蚂蚁爬上来，它们想用力将饼干渣托过去，可是试了几次都没有成功，那只带头的蚂蚁将饼干渣抬起来，后面的蚂蚁用力推，就这样花了大约三十分钟，饼干渣终于被蚂蚁从铅笔上运了过去。
我突然领悟到，连这么小的蚂蚁面对挫折都毫不丧气，我们人类更应该敢于面对挫折，我又想起：爱迪生的实验室被炸，面对这样的挫折，爱迪生没有丧失斗志，而在短短的三周内，便成功地发明了留声机。
人生路上有风有雨，到处是荆棘丛生，只有我们去奋斗，去拼搏，就一定会有鲜花和掌声在等待着我们。
要知道，人生是无数道选择题，而选择权掌握在我们手中
我又再一次打开课本，这时清晨的第一缕阳光射进屋内，在哪摔倒，就在那爬起来
