大悲咒法门的修持方法，
《大悲咒》修持的具体步骤第一步：先选择一间干净整洁的房间，在房间的南方悬挂本师释迦牟尼佛的画像，在房间的坐东西向悬挂千手千眼观世音菩萨形象（观世音菩萨其他显像次之也可）悬挂五色幡，鲜花、燃灯、斋食、供养。
准备一条用蓝色、红色、紫色、白色、橙色合成的五色线。
第二步：必须斋戒（忌房事）沐浴、穿新衣（或者现有中最好的衣服作为道衣）之后方可入此道场，出道场时必须脱下该衣服，回来后再穿上。
第三步：洒净。
在房间用净水咒21遍洒向周边。
第四步：供养。
在观世音菩萨像前。
先敷具倚立。
当念一切三宝。
及法界众生。
与我身心无二无别。
诸佛已悟众生尚迷。
我为众生翻迷障故。
礼事三宝。
作是念已口当唱言。
一切恭谨。
一心顶礼。
十方常住三宝(一礼已。
烧香散华。
首者唱)是诸众等各各胡跪严持香华如法供养。
愿此香华云遍满十方界。
一一诸佛土无量香庄严。
具足菩萨道成就如来香(至此想云。
我此香华遍十方。
以为微妙光明台。
诸天音乐天宝香。
诸天肴膳天宝衣。
不可思议妙法尘。
一一尘出一切尘。
一一尘出一切法。
旋转无阂互庄严。
遍至十方三宝前。
十方法界三宝前。
悉有我身修供养。
一一皆悉遍法界。
彼彼无杂无障阂。
尽未来际作佛事。
普熏法界诸众生。
蒙熏皆发菩提心。
同入无生证佛智。
想已云)供养已一切恭谨。
第五步：请三宝诸天(行者运心。
普供养已。
胡跪烧香。
当念三宝。
虽离障清净。
而已同体慈悲。
护念群品。
若能三业致请。
必不来而来。
拔苦与乐。
肰须至诚逐位殷勤三请。
必有感降唱云)。
一心奉请。
南无本师释迦牟尼世尊一心奉请。
南无西方极乐世界阿弥陀世尊一心奉请。
南无过去无量亿劫千光王静住世尊一心奉请。
南无过去九十九亿殑伽沙诸佛世尊一心奉请。
南无过去无量劫正法明世尊一心奉请。
南无十方一切诸佛世尊一心奉请。
南无贤劫千佛。
三世一切诸佛世尊一心奉请。
南无广大圆满无阂大悲心大陀罗尼神妙章句(想云。
法性如空不可见。
常住法宝难思议。
我今三业如法请。
唯愿显现受供养。
次位亦尔)一心奉请。
南无观音所说诸陀罗尼。
及十方三世一切尊法一心奉请。
南无千手千眼大慈大悲观世音自在菩萨摩诃萨(运想如佛。
但改云观世音菩萨亦如是。
下去菩萨声闻随位改之)一心奉请。
南无大势至菩萨摩诃萨一心奉请。
南无总持王菩萨摩诃萨一心奉请。
南无日光菩萨。
月光菩萨摩诃萨一心奉请。
南无宝王菩萨。
药王菩萨。
药上菩萨摩诃萨一心奉请。
南无华严菩萨。
大庄严菩萨。
宝藏菩萨摩诃萨一心奉请。
南无德藏菩萨。
金刚藏菩萨。
虚空藏菩萨摩诃萨一心奉请。
南无弥勒菩萨。
普贤菩萨。
文殊师利菩萨摩诃萨一心奉请。
南无十方三世一切菩萨摩诃萨一心奉请。
南无摩诃迦叶。
无量无数大声闻僧一心奉请。
善吒梵摩瞿婆伽天子。
护世四王。
天龙八部童目天女。
虚空神。
江海神。
泉源神。
河沼神。
药草树林神。
舍宅神。
水神火神。
风神土神。
山神地神。
宫殿神等。
及守护持咒。
一切天龙鬼神各及眷属。
唯愿释迦本师。
弥陀慈父。
千光王静住如来。
十方三世一切诸佛。
不移本际平等慈熏。
来降道场证我行法。
广大圆满无阂大悲心。
总持秘要显现道场。
受我供养。
千手千眼观世音菩萨摩诃萨。
乘本愿力来到我前。
神咒加持顿消三障。
大势至菩萨总持王等诸大菩萨。
摩诃迦叶诸大声闻。
同运慈悲俱时来降。
梵释四王诸天八部。
随我请来。
坚守道场拥护持咒。
却诸魔障示现吉祥。
令我所修不违本愿。
六赞叹伸诚(本经无赞叹偈。
欲取他经。
恐与咒体及表报相小有参差。
故辄依经略述赞之)南无过去正法明如来。
现前观世音菩萨。
成妙功德具大慈悲。
于一身心现千手眼。
照见法界护持众生。
令发广大道心。
教持圆满神咒。
永离恶道得生佛前。
无间重愆缠身恶疾。
莫能救济悉使消除。
三昧辨才现生求愿。
皆令果遂决定无疑。
能使速获三乘。
早登佛地。
威神之力叹莫能穷。
故我一心归命顶礼。
伸述诚恳。
随其智力如实说之。
然所求之事。
不可增长生死。
所运之心。
必须利益群品。
唯在专谨方有感通。
慎勿容易。
七作礼(行者应念三宝。
体是无缘慈悲。
常欲拔济一切众生。
但为无机不能起。
应我既再三奉请。
纵非目击冥应不虚。
故须作已降之想烧众名香。
五体投地。
礼上所请三宝。
唯诸天鬼神不须致礼。
若至大悲心咒及观世音菩萨。
各须三礼。
此之人法是道场主故唱云)一心顶礼本师释迦牟尼世尊(如前请中三宝诸位。
皆须五体投地勤重致礼。
礼佛想云。
能礼所礼性空寂。
感应道交难思议。
我此道场如帝珠。
释迦如来影现中。
我身影现释迦前。
头面接足归命礼。
至礼阿弥陀云。
即云阿弥陀佛影现中云云。
礼法想云。
真空法性如虚空常住法宝难思议。
我身影现法宝前一心如法归命礼。
礼僧准上礼佛。
但改为菩萨等。
唯礼观音云。
为求灭障接足礼。
此是忏悔主故)。
八发愿持咒南无大悲观世音 愿我速知一切法南无大悲观世音 愿我早得智慧眼南无大悲观世音 愿我速度一切众南无大悲观世音 愿我早得善方便南无大悲观世音 愿我速乘般若船南无大悲观世音 愿我早得越苦海南无大悲观世音 愿我速得戒定道南无大悲观世音 愿我早登涅槃山南无大悲观世音 愿我速会无为舍南无大悲观世音 愿我早同法性身我若向刀山 刀山自摧折 我若向火汤 火汤自消灭我若向地狱 地狱自枯竭 我若向饿鬼 饿鬼自饱满我若向修罗 恶心自调伏 我若向畜生 自得大智慧 经云发是愿已。
至心称念我之名字。
亦应专念我本师。
阿弥陀如来。
然后即当诵此陀罗尼(行者想身对此佛菩萨前称念尊名唯在哀切。
如遭焚溺求于救济。
若时促略称七遍。
若时稍宽多称无妨)南无观世音菩萨 南无阿弥陀佛(称念讫云)观世音菩萨白佛言世尊。
若诸众生。
诵持大悲神咒。
堕三恶道者。
我誓不成正觉。
诵持大悲神咒。
若不生诸佛国者。
我誓不成正觉。
诵持大悲神咒。
若不得无量三昧辨才者。
我誓不成正觉。
诵持大悲神咒。
于现在生中。
一切所求若不果遂者。
不得为大悲心陀罗尼也。
乃至说是语。
已于众会前合掌正。
住于诸众生起大悲。
心开颜含笑即说如是广大圆。
满无阂大悲心。
大陀罗尼神妙章句陀罗尼曰。
南无喝啰怛那哆啰夜[口*耶](一)南无阿[口*梨][口*耶](二)婆卢羯帝烁钵啰[口*耶](三)菩提萨哆婆[口*耶](四)摩诃萨哆婆[口*耶](五)摩诃迦卢尼迦[口*耶](六)唵(七)萨皤啰罚曳(八)数怛那怛写(九)南无悉吉利埵伊蒙阿利[口*耶](十)婆卢吉帝室佛啰楞驮婆(十一)南无那啰谨墀(十二)醯唎摩诃皤哆沙咩(十三羊鸣音)萨婆阿他豆输朋(十四)阿逝孕(十五)萨婆萨哆那摩婆伽(十六)摩罚特豆(十七)怛侄他(十八)唵阿婆卢醯(十九)卢迦帝(二十)迦罗帝(二十一)夷醯唎(二十二)摩诃菩提萨埵(二十三)萨婆萨婆(二十四)摩罗摩罗(二十五)摩醯摩醯唎驮孕(二十六)俱卢俱卢羯懞(二十七)度卢度卢罚阇[口*耶]帝(二十八)摩诃罚阇耶帝(二十九)陀罗陀罗(三十)地利尼(三十一)室佛啰耶(三十二)遮罗遮罗(三十三)摩摩罚摩罗(三十四)穆帝囇(三十五)伊醯伊醯(三十六)室那室那(三十七)阿罗嘇佛罗舍利(三十八)罚沙罚嘇(三十九)佛啰舍耶(四十)呼嚧呼嚧摩啰(四十一)呼嚧呼嚧醯利(四十二)娑罗娑罗(四十三)悉利悉利(四十四)苏嚧苏嚧(四十五)菩提夜菩提夜(四十六)菩驮夜菩驮夜(四十七)弥帝利夜(四十八)那罗谨墀(四十九)地唎瑟尼那(五十)波夜摩那(五十一)娑婆诃(五十二)悉陀夜(五十三)娑婆诃(五十四)摩诃悉陀夜(五十五)娑婆诃(五十六)悉陀喻艺(五十七)室皤罗耶(五十八)娑婆诃(五十九)那罗谨墀(六十)娑婆诃(六十一)摩罗那罗(六十二)娑婆诃(六十三)悉罗僧阿穆佉耶(六十四)娑婆诃(六十五)娑婆摩诃悉陀夜(六十六)娑婆诃(六十七)者吉罗阿悉陀夜(六十八)娑婆诃(六十九)波陀摩羯悉哆夜(七十)娑婆诃(七十一)那罗谨墀皤伽罗[口*耶](七十二)娑婆诃(七十三)摩婆利胜羯罗夜(七十四)娑婆诃(七十五)南无喝啰怛那哆啰夜[口*耶](七十六)南无阿唎[口*耶](七十七)婆嚧吉帝(七十八)烁皤啰夜(七十九)娑婆诃(八十)悉殿都(八十一)漫哆罗(八十二)跋陀耶(八十三)莎婆诃(八十四)注：念诵21遍。
观世音菩萨说此咒已。
大地六变震动。
天雨宝华缤纷而下。
十方诸佛悉皆欢喜。
天魔外道恐怖毛竖。
一切众会皆获果证。
或得须陀洹果。
或得斯陀含果。
或得阿那含果。
或得阿罗汉果者。
或得一地二地三四五地乃至十地者。
无量众生发菩提心。
第九步：忏悔 行者诵咒毕。
当念一切缘障皆由宿因。
过去今生与诸有情。
何恶不造罪累既积。
世世相逢为冤为亲为障为恼。
若不忏悔。
无由解脱道法不成。
故须披陈哀求三宝为我灭除。
经云。
为一切众生。
忏悔先业之罪。
亦自忏谢无量劫。
种种恶业。
法华三昧云。
业性虽空果报不失。
颠倒因缘起诸重罪。
流泪悲泣口宣忏悔。
(应心念言。
我及众生无始。
常为三业六根重罪所障。
不见诸佛不知出要。
但顺生死不知妙理。
我今虽知由与众生同。
为一切重罪所障。
今对观音十方佛前。
普为众生归命忏悔。
唯愿加护令障消灭。
念已唱云)。
普为四恩三有。
法界众生。
悉愿断除三障。
归命忏悔(唱已。
五体投地心复念言。
我与众生无始来今。
由爱见故内计我人外加恶友。
不随喜他一毫之善。
唯遍三业广造众罪。
事虽不广恶心遍布。
昼夜相续无有间断。
覆讳过失不欲人知。
不畏恶道无惭无愧。
拨无因果。
故于今日深信因果。
生重惭愧生大怖畏。
发露忏悔断相续心。
发菩提心断恶修善。
勤策三业翻昔重过随喜凡圣一毫之善。
念十方佛有大福慧。
能救拔我及诸众生。
从二死海置三德岸。
从无始来不知诸法。
本性空寂广造众恶。
今知空寂为求菩提。
为众生故广修诸善。
遍断众恶唯愿观音。
慈悲摄受想讫唱云)至心忏悔。
比丘(某甲)等。
与法界一切众生。
现前一心本具千法。
皆有神力及以智明上等佛心。
下同舍识无始闇动。
障此静明触事昏迷。
举心缚着。
平等法中起自他想。
爱见为本身口为缘。
于诸有中无罪不造。
十恶五逆谤法谤人。
破戒破斋毁塔坏寺。
偷僧祇物污净梵行。
侵损常住饮食财物。
千佛出世不通忏悔。
如是等罪无量无边。
舍兹形命合堕三涂。
备婴万苦复于现世众恼交煎。
或恶疾萦缠他缘逼迫。
障于道法不得熏修今遇。
大悲圆满神咒。
速能灭除如是罪障。
故于今日至心诵持。
归向。
观世音菩萨及十方大师。
发菩提心修真言行。
与诸众生发露众罪。
求乞忏悔毕竟消除唯愿。
大悲观世音菩萨摩诃萨。
千手护持千眼照见。
令我等内外障缘寂灭。
自他行愿圆成。
开本见知制诸魔外。
三业精进修净土因。
至舍此身更无他趣。
决定得生阿弥陀佛极乐世界。
亲承供养大悲观音。
具诸总持广度群品。
皆出苦轮同到智地。
忏悔发愿已。
归命礼三宝(起礼一拜)。
次当如法旋绕。
或三或七(欲旋绕时。
先须正立想此道场如法界。
十方三宝畟塞虚空。
以次回身旋绕法座。
十方三宝心性寂灭。
影现十方心想如梦。
梵声如响勿令心散。
口唱云)南无十方佛 南无十方法 南无十方僧 南无本师释迦牟尼佛 南无阿弥陀佛 南无千光王静住佛 南无广大圆满无阂大悲心大陀罗尼 南无千手千眼观世音菩萨 南无大势至菩萨 南无总持王菩萨(或三称或七称。
旋绕已还至像前。
三自归)自归依佛。
当愿众生。
体解大道。
发无上心。
自归依法。
当愿众生。
深入经藏。
智慧如海。
自归依僧。
当愿众生。
统理大众。
一切无阂。
和南圣众。
第十步：修持结束。
顶礼后推出。
注意事项：该修持方法必须连续坚持21天，每天21遍。
每天修持完毕之后用五色线打一个结，完毕之后将该线系挂在脖子上。
其间忌食葱、蒜、韭菜、洋葱等五辛之物，不准吃肉、不准饮酒、不准有性行为，必须注意身口意的清静。
世间杂志社光亮居士整理
形容茉莉花或者白色的花的诗句 或者是比较美的词语
凡者外之威仪内之观想必须先期若不习熟则临期讹扰有乖轨范之!戒之!或居士未能修观亦当清净三业一心礼颂不得草率从事自取过咎。
南无大悲观世音菩萨（至心三称存念：一切三宝及法界众生与我身心无二无别，诸佛已悟众生尚迷，我为众生翻迷障故礼事三宝)炉香赞炉香乍爇 法界蒙熏 诸佛海会悉遥闻随处结祥云 诚意方殷 诸佛现全身南无香云盖菩萨摩诃萨 三称 问讯一切恭谨一心顶礼 十方常住三宝 （一拜 存念：遍礼法界佛法僧三宝。
问讯）主者呼：是诸众等 各各胡跪长跪 严持香花 如法供养大众跪下，同音唱：愿此香花云遍满十方界一一诸佛土无量香庄严具足菩萨道成就如来香愿此香华遍十方。
以为微妙光明台。
诸天音乐天宝香。
诸天肴膳天宝衣。
不可思议妙法尘。
一一尘出一切尘。
旋转无碍互庄严。
遍至十方三宝前。
悉有我身修供养。
一一皆悉遍法界。
彼彼无杂无障碍。
尽未来际作佛事。
普熏法界诸众生。
蒙熏皆发菩提心。
同入无生证佛智。
主者呼：供养已，一切恭谨一拜起 问讯 长跪合掌大众跪下，同音唱：南无过去正法明如来，现前观世音菩萨；成妙功德，具大慈悲。
于一身心，现千手眼，照见法界，护持众生，令发广大道心；教持圆满神咒，永离恶道，得生佛前；无间重衍、缠身恶疾莫能救济，悉使消除。
三昧辩才，现生求愿，皆令果遂，决定无疑。
能使速获三乘，早登佛地；威神之力，叹莫能穷，故我一心皈命顶礼。
拜可申述诚恳，随其智力，如实说之，然所求之事不可增长生死，所运之心必须利益群品，惟在专谨方有感通，慎勿容易。
凡保命延年一切祈祷，此处宣疏，当诚正尊重，切不可妄求。
起问讯长跪合掌一心顶礼本师释迦牟尼世尊 （三拜起）拜忏者须五体投地。
殷重致礼。
想云：能礼所礼性空寂，感应道交难思议。
我此道场如帝珠，释迦如来影现中。
我身影现释迦前，头面接足皈命礼。
礼僧准上礼佛，但改为菩萨等。
一心顶礼西方极乐世界阿弥陀世尊 一拜起拜忏者须五体投地。
殷重致礼。
想云：能礼所礼性空寂，感应道交难思议。
我此道场如帝珠，阿弥陀佛影现中。
我身影现弥陀前，头面接足皈命礼。
以下诸佛菩萨随位改称作观。
一心顶礼 过去无量亿劫千光王静住世尊（一拜起）一心顶礼 过去九十九亿殑伽沙诸佛世尊（一拜起）一心顶礼 过去无量亿劫正法明世尊（一拜起）一心顶礼 十方一切诸佛世尊 （一拜 起）一心顶礼 贤劫千佛三世一切诸佛世尊 （一拜起问讯）一心顶礼 广大圆满无碍大悲心大陀罗尼神妙章句（三拜起）想云：法性如空不可见，常住法宝难思议，我今三业如法请，唯愿现前受供养。
一心顶礼 观音所说诸陀罗尼及十方三世一切尊法 （一拜起问讯）拜忏者须五体投地。
殷重致礼。
想云：真如法性如虚空，常住法宝难思议，我身影现法宝前，一心如法皈命礼。
一心顶礼 千手千眼大慈大悲观世音自在菩萨摩诃萨（三拜起）想云：能礼所礼性空寂，感应道交难思议，我此道场如帝珠，大悲菩萨影现中；我身影现大悲前，为求灭障接足礼。
一心顶礼 大势至菩萨摩诃萨 （一拜 起）一心顶礼 总持王菩萨摩诃萨 （一拜 起）一心顶礼 日光菩萨、月光菩萨摩诃萨（一拜起）一心顶礼 宝王菩萨、药王菩萨、药上菩萨摩诃萨（一拜起）一心顶礼 华严菩萨、大庄严菩萨、宝藏菩萨摩诃萨（一拜起）一心顶礼 德藏菩萨、金刚藏菩萨、虚空藏菩萨摩诃萨（一拜起）一心顶礼 弥勒菩萨、普贤菩萨、文殊师利菩萨摩诃萨（一拜起）一心顶礼 十方三世一切菩萨摩诃萨（一拜起）一心顶礼 摩诃迦叶无量无数大声闻僧 （一拜起问讯）拜忏者须五体投地。
殷重致礼。
想云：能礼所礼性空寂，感应道交难思议。
我此道场如帝珠，僧宝菩萨影现中。
我身影现菩萨前，头面接足皈命礼。
一心顶礼 阐天台教观四明尊者法智大师 （一拜起问讯）一心代为善咤梵摩瞿婆伽天子、护世四王、天龙八部、童目天女、虚空神、江海神、泉源神、河沼神、药草树林神、舍宅神、水神、火神、风神、土神、山神、地神、宫殿神等，及守护持咒一切天龙鬼神各及眷属，顶礼三宝。
一拜起问讯长跪经云：若有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、童男童女欲持颂者，于诸众生起慈悲心，先当从我发如是愿：南无大悲观世音 拜下 愿我速知一切法（起身下同）南无大悲观世音 愿我早得智能眼南无大悲观世音 愿我速度一切众南无大悲观世音 愿我早得善方便南无大悲观世音 愿我速乘般若船南无大悲观世音 愿我早得越苦海南无大悲观世音 愿我速得戒定道南无大悲观世音 愿我早登涅盘山南无大悲观世音 愿我速会无为舍南无大悲观世音 愿我早同法性身 （起身 长跪）我若向刀山，刀山自摧折；我若向火汤，火汤自枯竭；我若向地狱，地狱自消灭；我若向恶鬼，恶鬼自饱满；我若向修罗，恶心自调伏；我若向畜生，自得大智慧。
行者想身对佛菩萨前，称念尊名，惟在意切，如遭焚溺，求于救济，急念圣号。
南无观世音菩萨 （十称 拜）南无阿弥陀佛 （十称 拜 仍长跪）观世音菩萨白佛言：“世尊
若诸众生诵持大悲神咒，堕三恶道者，我誓不成正觉。
诵持大悲神咒，若不生诸佛国者，我誓不成正觉。
诵持大悲神咒，若不得无量三昧辩才者，我誓不成正觉。
诵持大悲神咒，于现在生中一切所求，若不果遂者，不得为大悲心陀罗尼也。
”乃至“说是语已，于众会前合掌正住，于诸众生起大悲心，开颜含笑，即说如是广大圆满无碍大悲心陀罗尼神妙章句”陀罗尼曰：南无喝啰怛 那哆啰夜耶 南无阿唎耶婆卢羯帝烁钵啰耶 菩提萨埵婆耶 摩诃萨埵婆耶 摩诃迦卢尼迦耶唵萨皤啰罚曳数怛那怛写 南无悉吉栗 埵伊蒙阿唎耶 婆卢吉帝室佛啰楞驮婆 南无那啰谨墀醯唎摩诃皤哆沙咩 萨婆阿他豆输朋 阿逝孕萨婆萨哆那摩婆萨哆那摩婆伽 摩罚特豆 怛侄他 唵阿婆卢醯 卢迦帝 迦罗帝 夷醯唎 摩诃菩提萨埵萨婆萨婆 摩啰摩啰 摩醯摩醯唎驮孕俱卢俱卢羯蒙度卢度卢罚阇耶帝 摩诃罚阇耶帝 陀啰陀啰 地唎尼 室佛啰耶 遮啰遮啰 麼麼罚摩啰 穆帝隶 伊醯依醯室那室那阿啰嘇佛啰舍利 罚沙罚嘇佛啰舍耶 呼卢呼卢摩啰 呼卢呼卢醯利 娑啰娑啰悉唎悉唎 蘇嚧蘇嚧 菩提夜菩提夜 菩驮夜菩驮夜弥帝唎夜 那啰谨墀 地利瑟尼那婆夜摩那娑婆诃 悉陀夜 娑婆诃 摩诃悉陀夜 娑婆诃 悉陀喻艺 室皤啰夜 娑婆诃那啰谨墀 娑婆诃摩啰那啰 娑婆诃 悉啰僧阿穆佉耶 娑婆诃娑婆摩诃阿悉陀夜 娑婆诃 者吉啰阿悉陀夜娑婆诃 波陀摩羯悉陀夜娑婆诃 那啰谨墀皤伽啰耶娑婆诃 摩婆利胜羯啰夜 娑婆诃 南无喝啰怛那哆啰夜耶 南无阿利耶 婆罗吉帝 烁钵啰夜 娑婆诃 唵悉殿都 漫多啰跋陀耶娑婆诃（七遍或廿一遍或四十九遍，起 问讯）观世音菩萨说此咒已，大地六变震动，天雨宝花，缤纷而下；十方诸佛悉皆欢喜；天魔外道恐怖毛竖。
一切众会皆获果证：或得须陀洹果，或得斯陀含果，或得阿那含果，或得阿罗汉果，或得一地二地、三四五地乃至十地者；无量众生发菩提心。
（拜下 默念想云：）我及众生，无始常为三业六根重罪所障，不见诸佛，不知出要；但顺生死，不知妙理，我今虽知，尤与众生同为一切重罪所障。
今对观音、十方佛前，普为众生皈命忏悔；唯愿加护，令障消灭。
（起 问讯 长跪）普为四恩三有、法界众生。
悉愿断除三障。
归命忏悔。
五体投地，心复念云：我与众生、无始来今，由爱见故，内计我人，外加恶友，不随喜他一毫之善。
唯遍三业，广造重罪，事虽不广，恶心遍布；昼夜相续，无有间断；覆讳过失，不欲人知。
不畏恶道，无惭无愧，拨无因果。
故于今日深信因果，生重惭愧，生大怖畏，发露忏悔。
断相续心，发菩提心，断恶修善，勤策三业。
翻昔重过，随喜凡圣乃至一毫之善。
念十方佛有大福慧，能救拔我及诸众生，从二死海置三德岸。
从无始来，不知诸法本性空寂，广造众恶。
今知空寂，为求菩提、为众生故，广修众善、遍断众恶；唯愿观音慈悲摄受。
（起 问讯 长跪 以下跪拜不起身）至心忏悔拜：弟子某甲等，与法界一切众生，各有真如本具万法，皆有神力智明法种；上等佛心，下同含识。
无始闇动，障此静明；触事昏迷，举心缚着；平等法中起自他想，爱见为本，身口为缘，于诸有中无罪不造，十恶五逆谤法谤人，破戒破斋毁塔坏寺，偷僧祗物污净梵行，侵损常住饮食财物；千佛出世，不通忏悔；如是等罪无量无边，舍兹形命合堕三途，备婴万苦。
复于现世众恼交煎，或恶疾萦缠，他缘逼迫；障于道法，不得熏修；今遇拜大悲圆满神咒，速能灭除起如是罪障，故于今日至心诵持。
（归向）拜观世音菩萨及十方大师起；发菩提心，修真言行；与诸众生发露众罪，求乞忏悔，毕竟消除。
唯愿拜大悲观世音菩萨摩诃萨千手护持起，千眼照见；令我等内外障缘寂灭，自他行愿圆成；开本知见，制诸魔外；三业精进，修净土因；至舍此身更无他趣，决定得生拜阿弥陀佛极乐世界起，亲承供养。
大悲观音具诸总持，广度群品皆出苦轮，同到智地。
（一拜）想此道场如法界，十方三宝畟塞虚空，以次回身，旋绕法座，十方三宝，心性寂灭，影现十方。
心想如梦，梵声如响，勿令心散。
（起 问讯 长跪）南无十方佛 南无十方法南无十方僧南无本师释迦牟尼佛南无阿弥陀佛南无千光王静住佛南无广大圆满无碍大悲心陀罗尼南无千手千眼观世音菩萨南无大势至菩萨南无总持王菩萨自皈依佛。
当愿众生。
体解大道。
发无上心自皈依法。
当愿众生。
深入经藏。
智慧如海自皈依僧。
当愿众生。
统领大众。
一切无碍 和南圣众南无大悲观世音菩萨 （三称入观）持诵大悲神咒发愿文稽首观音大悲主（叩） 愿力宏深相好身。
千臂庄严普护持 千眼光明遍观照。
真实语中宣密语 无为心内起悲心。
速令满足诸希求 永使灭除诸业障（叩）。
龙天圣众同慈护 百千三昧同熏修。
受持身是光明幢 受持心是神通藏。
洗涤尘劳愿济海 超登菩提方便门。
我今称颂誓皈依 所愿从心悉圆满（叩）。
悲剧啊 我是不是学错技能了
有禅意的四个字成语 雕 鬓丝禅榻、 禅絮沾泥、 佛性禅心八万四 本为佛教表示事物众多的，后用以形容极多。
出处：《法华经·宝塔品》：“若持八万四千法藏，十二部经，为人演说。
” 百丈竿头 佛教语，百丈高的竿子，比喻道行达到很高境界。
出处：宋·释道原《景德传灯录·景岑禅师》：“百丈竿头须进步，十方世界是全身。
” 辩才无碍 碍：滞碍。
本是佛教用语，指菩萨为人说法，义理通达，言辞流利，后泛指口才好，能辩论。
出处：《华严经》“若能知法永不灭，则得辩才无障碍；若能辩才无障碍，则能开演无边法。
” 辩才无阂 佛教语。
指菩萨为人说法，义理通达，言辞流利，后泛指口才好，能辩论。
出处：《艺文类聚》卷七六引南朝梁王筠《国师草堂寺智者约法师碑》：“显证一乘，宣扬三慧，辩才无阂，游戏神通。
” 超尘拔俗 尘、俗：指尘世、人间；拔：超出。
原指佛教徒功夫深，已超出尘世。
后多形容才德远远超过平常人。
出处：南朝·宋·刘义庆《世说新语·德行》刘孝标注引谢承《后汉书》：“徐穉，字儒子，豫章南昌人，清妙高跱，超世绝俗。
” 超尘出俗 尘、俗：指尘世、人间；出：超出。
原指佛教徒功夫深，已超出尘世。
后多形容才德远远超过平常人。
出处：南朝·宋·刘义庆《世说新语·德行》刘孝标注引谢承《后汉书》：“徐穉，字儒子，豫章南昌人，清妙高跱，超世绝俗。
” 超度众生 佛教用语。
用念经来使死人脱离苦海。
也泛指做善事。
出处：明·方汝浩《禅真逸史》第七回：“昨晚道场圆满，正要回来，女众们都劝我道：‘千难万难出来一次，夜间钟法上放焰口超度众生，极有功德，怎的不看看去
’因此在寺里念了这一夜佛。
却有甚事谈论
” 超世拔俗 原指佛教徒功夫深，已超出尘世。
后多形容才德远远超过平常人。
同“超尘出俗”。
晨钟暮鼓 暮：傍晚。
佛教规矩，寺里晚上打鼓，晚上敲钟。
比喻可以使人警觉醒悟的话。
出处：唐·李咸用《山中》诗：“朝钟暮鼓不到耳，明月孤云长挂情。
” 成佛作祖 佛教语。
指修成佛道，成为祖师。
比喻获得杰出成就。
出处：《白雪遗音·马头调·小尼姑》：“成佛作祖待作甚么
陈妙常也曾还俗过。
” 慈悲为本 慈悲：慈善和怜悯。
原佛教语，以恻隐怜悯之心为根本。
出处：《南齐书·高逸传论》：“今则慈悲为本，常乐为宗，施舍惟机，低举成敬。
” 此中三昧 三昧：佛教用语，梵文音译词，意思是“正定”，即屏绝杂念，使心神平静，是佛门修养之法。
比喻这里面的奥妙之处。
出处：唐·李肇《国史补·中》：“长沙僧怀素好草书，自言得草圣三昧。
” 大千世界 佛教用语，世界的千倍叫小千世界，小千世界的千倍叫中千世界，中千世界的千倍叫大千世界。
后指广大无边的人世。
出处：宋·释道原《景德传灯录》卷九：“长老身材勿量大，笠子太小生。
师云：‘虽然如此大千世界总在里许。
’” 当头棒喝 佛教禅宗和尚接待初学的人常常用棒一击或大喝一声，促他醒悟。
比喻严厉警告，促使人猛醒过来。
出处：宋·释普济《五灯会元·黄檗运禅师法嗣·临济义玄禅师》：“上堂，僧问：‘如何是佛法大意
’师亦竖拂子，僧便喝，师亦喝。
僧拟议，师便打。
” 刀山剑树 佛教所说的地狱之刑。
形容极残酷的刑罚。
出处：《太平广记》卷三八二《裴则子》引《冥报拾遗》：“至第三重门，入见镬汤及刀山剑树。
” 顶礼膜拜 顶礼：佛教拜佛时的最敬礼，人跪下，两手伏地，以头顶着受礼人的脚；膜拜：佛教徒的另一种敬礼，两手加额，跪下叩头。
虔诚地跪拜。
出处：清·俞万春《荡寇志》第一百十四回：“又添一个青年女子，顶礼膜拜，行状举止，仿佛慧娘。
” 遁入空门 遁：逃遁；空门：指佛教，因佛教认为世界是一切皆空的。
指出家。
避开尘世而入佛门。
出处：姚雪垠《李志成》第二十八章：“天下重见升平，他自己决不留恋宝贵，功成身退，遁入空门做一个与世无争的人。
” 法海无边 佛教中比喻佛法广大如大海，无边无际。
法力无边 法力：佛教中指佛法的力量；后泛指神奇超人的力量。
佛法的力量没有边际。
比喻力量极大而不可估量。
出处：明·无名氏《八仙过海》第三折：“小圣我法力无边，通天达地，指山山崩，指水水跑。
” 返本还原 本、原：根本，原貌。
返回原来的地方。
佛教说法，指忘了本原的人通过拜佛修行，回到本原状态；或指贬谪人世的仙人又回到仙界。
出处：元·刘志渊《江神志令》：“返本还原真体现，魂魄聚，净无阴。
” 返本还源 本、原：根本，原貌。
返回原来的地方。
佛教说法，指忘了本原的人通过拜佛修行，回到本原状态；或指贬谪人世的仙人又回到仙界。
出处：宋·释普济《五灯会元·宝峰文禅师法嗣》：“一年将欲尽，万里未归人，大众总是他乡之客，还有返本还源者么
” 返观内视 原为佛教语。
指用佛性对照检查。
后亦指自我反省。
出处：清·蒲松龄《〈王如水问心集〉序》：“即此宜得之公心，返观内视，而九幽十八狱，人人分明见之矣。
” 返观内照 原为佛教语。
指用佛性对照检查。
后亦指自我反省。
出处：清·戴震《孟子字义疏证·理十五》：“于此不得其解，而见彼之捐弃物欲，返观内照，近于切己体察。
” 返视内照 原为佛教语。
指用佛性对照检查。
后亦指自我反省。
出处：《禅真逸史》第十七回：“澹然凝神静养一会，早听四野鸡鸣，于是垂目低眉，返视内照。
” 返照回光 佛教语。
指用佛性对照检查，自我反省。
出处：元·李寿卿《度柳翠》第四折：“等柳翠来时，击响云板，唱两句道《雨霖铃》：‘今宵醒醒何处，杨柳岸晓风残月。
’那其间返照回光，同登大道。
” 方便之门 方便：本佛家语，指灵活对待。
原是佛教指引人入教的门径，后指给人方便的门路。
出处：唐·王勃《广州宝庄严寺舍利塔碑》：“维摩见柄，盖申方便之门；道安谢归，思远朝廷之事。
” 佛性禅心 指佛教徒一意修行、清静寂定之心性。
出处：《水浒传》第四五回：“那众僧都在法坛上看见了这妇人，自不觉都手之舞之，足之蹈之，一时间愚迷了佛性禅心，拴不定心猿意马。
” 功德圆满 功德：佛教用语，指诵经、布施等。
多指诵经等佛事结束。
比喻举办事情圆满结束。
出处：隋·隋炀帝《入朝遣使参书》：“奉五月二日诲，用慰驰结，仰承衡岳，功德圆满，便致荆巫。
” 函盖乾坤 佛教语。
原指泯合无间。
后指言语诗文契理或一心专志而绝无杂念。
出处：《五灯会元·云门偃禅师法嗣·德山缘密禅师》：“我有三句语示汝诸人：一句函盖乾坤，一句截断众流，一句随波逐浪。
” 诃佛骂祖 佛教语，斥骂佛祖，比喻不受前人束缚。
出处：元·许谦《与赵伯器书》：“不然，则梯接凌虚，而遽为此诃佛骂祖耳。
” 灰身灭智 佛教语。
指断除一切身心烦恼，为小乘阿罗汉果的境界。
出处：隋·智顗《四教仪》：“若灰身灭智，名无余涅槃。
” 灰身泯智 佛教语。
指断除一切身心烦恼，为小乘阿罗汉果的境界。
同“灰身灭智”。
极乐世界 佛教指阿弥陀佛居住的地方。
后泛指幸福安乐的地方。
出处：《阿弥陀经》：“从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐。
” 见性成佛 性：本性。
佛教禅宗认为只要“识自本心，见自本性”，就可以成佛。
出处：宋·释惟白《续传灯录》卷五：“久参泐潭，潭因问：‘禅师西来单传心印直指人心，见性成佛，子作么生会
’师曰：‘某甲不会。
’” 剑树刀山 佛教所说的地狱之刑。
形容极残酷的刑罚。
出处：《太平广记》卷三八二《裴则子》引《冥报拾遗》：“至第三重门，入见镬汤及刀山剑树。
” 降龙伏虎 原是佛教故事，指用法力制服龙虎。
后比喻有极大的能力，能够战胜很强的对手或克服很大的困难。
出处：南朝梁·慧皎《梁高僧传》卷十：“能以秘咒咒下神龙。
”唐·道宣《续高僧传·习禅一·僧稠》：“闻两虎交斗，咆响振岩，乃以锡杖中解，各散而去。
” 截铁斩钉 比喻坚定不移，或果断干脆。
佛教禅宗比喻截断妄想。
同“斩钉截铁”。
冷暖自知 水的冷暖，只有饮者自己知道。
佛教禅宗用以比喻自己证悟的境界。
也比喻学习心得深浅，只有自己知道。
出处：唐·善无畏《大日经疏》卷十二：“如饮水者，冷热自知。
” 六尘不染 佛教语，六尘：指色、声、香、味、触、法。
指排除物欲，保持心地洁净。
出处：唐·武三思《孝明皇后碑》：“六尘不染，孤标水上之花。
” 六道轮回 佛教语，六道：天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道和地狱道。
指众生轮回的六大去处，即在这六道中轮回生死。
出处：唐·张说《唐陈州龙兴寺碑》：“圣人有以见六趣轮回，是无明网，故决之以定力。
” 六趣轮回 佛教语。
指众生轮回的六大去处，即在这六道中轮回生死。
同“六道轮回”。
芒芒苦海 佛教语，辽阔深远的样子。
比喻苦难无穷无尽。
出处：宋·张君房《云笈七签》第66卷：“嗟见南山尘，积年为丘山。
芒芒苦海中，生死成波澜。
” 梦幻泡影 佛教用语。
认为世界上的事物都象梦境、幻术、水泡和影子一样空虚。
后比喻空虚而容易破灭的幻想。
出处：《金刚般若波罗蜜经·应化非真分》：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
” 明心见性 ①佛教语。
指屏弃世俗一切杂念，彻悟因杂念而迷失了的本性（即佛性）。
②指率真地表现心性。
暮鼓晨钟 佛教规矩，寺里晚上打鼓，早晨敲钟。
比喻可以使人警觉醒悟的话。
出处：唐·李咸中《山中》诗：“朝钟暮鼓不到耳，明月孤云长挂情。
” 普度群生 佛教语。
指广济一切生死苦海中的众生。
出处：明·冯梦龙《警世通言·吕洞宾飞剑斩黄龙》：“讲经说法，广开方便之门；普度群生，接引菩提之路。
” 普渡众生 众生：指一切有生命的动物及人。
佛教语。
普遍引渡所有的人，使他们脱离苦海，登上彼岸。
出处：明·冯梦龙《警世通言》：“丈六金身，能变能化，无大无不大，无通无不通，普渡众生，号作无人师。
” 清规戒律 原指佛教徒所遵守的规则和戒条。
现比喻束缚人的繁琐不合理的规章制度。
出处：《释门正统》：“百丈山怀海禅师始立天下禅林规式，谓之清规。
” 刃树剑山 刃：利刃，刀。
原是指佛教中的地狱酷刑。
后比喻极其艰难危险的地方。
认鸡作凤 佛教语。
指认凡庸为珍贵。
出处：《万善同归集》卷一：“如楚国愚人认鸡作凤，犹春池小果执石为珠。
但任浅近之情，不探深密之旨。
” 认影为头 佛教语。
指认虚作实。
出处：《景德传灯录·月轮禅师》：“所以道，从门入者不是家珍，认影为头岂非大错
” 如是我闻 如是：指佛经经文内容如此；我闻：阿难自称我闻之于佛。
佛教传说，后为佛经开卷语。
出处：《佛地经论》一：“如是我闻者，谓总显己闻，传佛教者言如是事，我昔曾闻如是。
” 三十三天 佛教称欲界第六天为三十三天，即忉利天。
后形容最高的地方。
出处：《胜鬘宝窟》卷下：“此言三十三天者，中国言悉怛梨余恶卫陵，此中唯取怛梨二字为忉利天也。
怛梨，忉利，彼国音不同耳。
” 三兽渡河 佛教以兔、马、象三兽渡河入水之深浅，喻小、中、大三乘证道之高下。
后泛指修行。
出处：《优婆塞戒经·三种菩提品》：“善男子，如恒河三兽俱渡：兔、马、香象。
兔不至底，浮水而过；马或至底，或不至底；象则尽底。
恒河水者，即是十二因缘河也。
声闻渡时，犹如彼兔；缘觉渡时，犹如彼马；如来渡时，犹如香象，是故如来得名为佛。
” 善男信女 佛教用语。
原指皈依佛法的男女。
后泛指信仰佛教的男男女女。
出处：《金刚经·善现启请分》：“善男子，善女子，发阿耨多罗三藐三菩提心。
” 舍身求法 舍身：舍弃身体；求法：寻求佛法。
原指佛教徒不惜牺牲自己，远道求经。
后比喻为了追求真理而不惜牺牲自己。
出处：鲁迅《且介亭杂文·中国人失掉自信了吗》：“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人。
” 生老病死 佛教指人的四苦，即出生、衰老、生病、死亡。
今泛指生活中生育、养老、医疗、殡葬。
出处：南朝宋·刘义庆《世说新语·雅量》：“鸡猪鱼蒜，逢著便；生老病死，时至则行。
”《仁王经·无常偈》：“生老病死，事与愿违。
” 四大皆空 四大：古印度称地、水、火风为“四大”。
佛教用语。
指世界上一切都是空虚的。
是一种消极思想。
出处：《四十二章经》二十：“佛言当念身中四大，各自有名，都无我者。
” 探竿影草 探竿、影草、都是渔民使鱼聚集后下网捕捞之法。
佛教禅宗借以喻启发性的随宜施教。
醍醐灌顶 醍醐：酥酪上凝聚的油。
用纯酥油浇到头上。
佛教指灌输智慧，使人彻底觉悟。
比喻听了高明的意见使人受到很大启发。
也形容清凉舒适。
出处：唐·顾况《行路难》诗：“岂知灌顶有醍醐，能使清凉头不热。
” 天女散花 原为佛教故事：天女散花以试菩萨和声闻弟子的道行，花至菩萨身上即落去，至弟子身上便不落。
后多形容抛洒东西或大雪纷飞的样子。
出处：《维摩经·观众生品》：“时维摩诘室有一天女，见诸大人闻所说说法，便现其身，即以天华散诸菩萨、大弟子上，华至诸菩萨即皆堕落，至大弟子便著不堕。
一切弟子神力去华，不能令去。
” 万劫不复 佛教称世界从生成到毁灭的一个过程为一劫，万劫就是万世的意思。
指永远不能恢复。
出处：宋·释道原《景德传灯录》卷十九：“莫将等闲空过时光，一失人身，万劫不复，不是小事。
” 无相无作 ①佛教语。
指弃绝众相，不事造作。
②泛指不务空言。
五体投地 两手、两膝和头一起着地。
是佛教一种最恭敬的行礼仪式。
比喻佩服到了极点。
出处：唐·玄奘《大唐西域记·三国》：“致敬之式，其仪九等：一、发言慰问，二、俯首示敬，三、举手高揖，四、合掌平拱，五、屈膝，六、长跪，七、手膝踞地，八、五轮俱屈，九、五体投地。
” 西方净土 佛教语。
西方之极乐世界，即佛国。
出处：唐·李白有《金银泥画西方净土变相赞》诗。
纤尘不染 原指佛教徒修行时，排除物欲，保持心地洁净。
现泛指丝毫不受坏习惯，坏风气的影响。
也用来形容非常清洁、干净。
出处：唐·释道世《法苑珠林》：“若菩萨在乾土山中经行，土不著足，随岚风来，吹破土山，令散为尘，乃至一尘不著佛身。
”宋·张耒《腊月小雪后圃梅开》：“一尘不染香到骨，姑射仙人风露身。
” 现身说法 佛教用语。
指佛力广大，能现出种种人相，向人说法。
现指以亲身经历和体验为例来说明某种道理。
出处：《愣严经》卷六：“我与彼前，皆现其身，而为说法，令其成就。
”宋·释道原《景德传灯录》卷一：“亦于十方界中现身说法。
” 香花供养 供养：奉养。
原为佛家语。
指用香和花供养，是佛教的一种礼敬仪式。
后比喻虔诚的敬礼。
出处：《金刚经》：“以诸花香，以散其处。
” 香火因缘 香火：供佛敬神时燃点的香和灯火。
香和灯火都是供佛的，因此佛教称彼此意志相投为“香火因缘”。
指彼此契合。
出处：《北史·陆法和传》：“法和是求佛之人，尚不希释梵天王坐处，岂规王位
但于空王佛所，与主上有香火因缘，且主上应有报至，故救援耳。
” 香火姻缘 香和灯火都用于供佛，因此佛教用来比喻彼此意志相投。
出处：《北史·陆法和传》：“法和是求佛之人，尚不希释梵天王坐处，岂规王位
但于空王佛所，与主上有香火因缘，且主上应有报至，故救援耳。
” 香象渡河 佛教用语。
比喻悟道精深。
也形容评论文字精辟透彻。
出处：《优婆塞戒经》卷一：“如恒河水，三兽俱渡，兔、马、香象。
兔不至底，浮水而过；马或至底，或不至底；象则尽底。
” 香象绝流 佛教用语。
比喻悟道精深。
也形容评论文字精辟透彻。
同“香象渡河”。
向上一路 佛教禅宗指不可思议的彻悟境界。
邪魔外道 佛教用语。
指妨害正道的邪说和行为。
比喻不符合正统思想的主张或教义。
也比喻妖精鬼怪或品行不端的人。
出处：《药师经》：“又信世间邪魔外道、妖孽之师，妄说祸福。
” 胁不沾席 形容佛教徒勤苦修行。
出处：语出波栗湿缚尊者（胁尊者）勤修苦行，终不以胁至席的故事。
见唐玄奘《大唐西域记·健驮逻国》。
心无挂碍 挂碍：牵挂。
原为佛教用语，指内心没有任何牵挂。
出处：唐·玄奘《般若波罗多心经》：“心无挂碍：无挂碍，故无有恐怖，这离颠倒梦想。
” 一尘不染 原指佛教徒修行时，排除物欲，保持心地洁净。
现泛指丝毫不受坏习惯，坏风气的影响。
也用来形容非常清洁、干净。
出处：唐·释道世《法苑珠林》：“若菩萨在乾土山中经行，土不著足，随岚风来，吹破土山，令散为尘，乃至一尘不著佛身。
”宋·张耒《腊月小雪后圃梅开》：“一尘不染香到骨，姑射仙人风露身。
” 一切众生 佛教指人类和一切生物。
出处：《妙法莲花经·譬喻品》：“一切众生皆是吾子。
” 一丝不挂 原是佛教用来比喻人没有一丝牵挂。
后指人裸体。
出处：《楞严经》：“一丝不挂，竿木随身。
” 以心传心 佛教禅宗用语。
指离开语文文字而以慧心相传授。
出处：《六祖大师法宝坛经·行由品》：“法则以心传心，皆令自悟自解。
” 因果报应 因果：原因和结果。
佛教迷信，认为今生种什么因，来生结什么果，善有善报，恶有恶报。
出处：《慈恩传》：“唯谈玄论道，问因果报应。
” 语不投机 佛教禅宗谓说法不契合时机或对方的根机。
出处：《五灯会元·大愚芝禅师法嗣·云峰文悦禅师》：“所以道，言无展事，语不投机，承言者丧，滞句者迷。
” 怨家债主 佛教指与我有冤仇的人。
出处：唐·孔思义《造像记》：“业道受苦及怨家债主悉愿布施欢喜。
” 兆载永劫 佛教语。
极言时间之悠远漫长。
出处：《无量寿经》卷上：“所修佛国，开廓广大，超胜独妙，建立常然，无衰无变；于不可思议兆载永劫，积植菩萨无量德行。
” 正法眼藏 佛教语。
禅宗用来指全体佛法（正法）。
朗照宇宙谓眼，包含万有谓藏。
相传释迦牟尼以正法眼藏付与大弟子迦叶，是为禅宗初祖，为佛教以“心传心”授法的开始。
亦借 出处：《景德传灯录·摩诃迦叶》：“佛告诸大弟子，迦叶来时，可令宣扬正法眼藏。
”宋·朱熹《答陈同甫书》：“盖修身事君，初非二事，不可作两般看，此是千圣相传正法眼藏。
” 庄严宝相 佛教称庄严的佛像。
比喻某种人的真面目（含贬义）。
出处：清·曾朴《孽海花》第四回：“既然现出了庄严宝相，自然分外绸缪。
从此月下花前，时相往来。
” 十八层地狱 层：重。
地狱：佛教、基督教等指死后灵魂受苦的地方。
迷信认为人在生时为非作恶，死后进入十八层地狱，不得翻身。
比喻悲惨的报应。
出处：明·凌濛初《初刻拍案惊奇》卷三十五：“我赖了你的，我堕十八层地狱。
”明·冯梦龙《喻世明言》第九卷：“分明是十八层地狱的苦鬼，直升到三十三天去了。
” 一棒一条痕 本为佛教禅宗习用语。
后比喻做事着着落实或说话切中要害。
出处：《朱子语类》：“大概圣人做事，如所谓一棒一条痕，一掴一掌血，直是恁地。
” 一十八层地狱 佛教指极恶众生死后赴受苦之所，包括刀山、火汤、寒冰等十八种。
比喻灾难极其深重的境地。
也比喻最低的等级。
出处：明·吴承恩《西游记》第十一回：“判官道:‘此是阴山背后一十八层地狱。
’” 不塞下流，不止不行 指对佛教、道教如不阻塞，儒家学说就不能推行。
现比喻不破除旧的、坏的东西，新的、好的东西就建立不起来。
出处：唐·韩愈《原道》：“然则如之何而可也
曰：不塞不流，不止不行。
” 苦海无边，回头是岸 佛教语。
意指尘世如同苦海，无边无际，只有悟道，才能获得超脱。
亦以比喻罪恶虽重，只要悔改，便有出路。
出处：宋·朱熹《朱子语类》卷五十九：“知得心放，此心便在这里，更何用求
适见道人题壁云：‘苦海无边，回头是岸。
’说得极好。
”
歌词中有一句是“你是天山的黑乌鸦呀，我是地上的癞蛤蟆，我们走到一起来呀嘛”有谁知道这首歌的歌名
情殇红楼三生缘泪偿，小颦怅婉意微凉。
葬尽怨愁雨，拈风悼绛香。
垂怜杏色泪春闲，弱倦流云小歇言。
可恼清风迟晚宴。
谁嗔落月诉旧缘。
戏逗网友八人口上簪，文藏右下边。
好女不是女，孑孓稳腰间。
天凉好个秋雨落花垂泪，萧风凉夜眠。
轩窗凭望远，天涯哀梦残。
伤徐娘落日沉秋海，彤霞韵九天。
清风牵月影，冷梦酣何仙。
圆缘鸳恋鸯戏水 ，凤求凰多情。
雪牵梅铺韵，风嫁云飘飞。
飞心笔下生思绪，心中纳韵芳。
怎堪就墨海，不愿辞风惶。
新语戏言朋道在于缘，相逢不必言。
咫尺天涯路，悬思会月圆。
〈探芳心〉月隐流星夜，风窥素户情。
丽影红颜泪，花黄对镜屏。
10 〈清嘉月色>暮云孤雁远，清梦冷霄闲。
山岳笑风语，凝心抱月眠。
11 〈冬怨〉（一）待春信北风冬日短，春雪萧萧寒。
无语凝残梦，竟辞晓月牵。
（二）寒言冬吟北风冬日短，宿梦今宵寒。
遥纳梅雪泪，轻嗔春日闲。
12 〈笑心言〉锦心织绣口，妙语书馨苑。
月夜挽梅绣，红烛痴泪衔。
13 〈冬颦〉闲坐辞冬令，懒言笑月淑。
倚窗凝梦语，戏逗晓云哭。
14 〈荷韵香〉情影绰绰月凉惊鹤起，荷前觅暗香。
嗔风引月妒，探花惹梦殇 。
15 〈贺新年〉月明春入梦，风向新年婷。
且喜前朝笑，醉牵神犬行。
16 〈风月痴〉韵淡怜流水 ，风笑暮雨魂 。
良宵月隐迹， 嗔星匿苍穹。
2006.1.2整理 清秋17 <度>1悠闲尘世路，唯叹风霜枯。
静语阅禅卷，清幽梅雪楚。
《度》2凡事审时定,奈何人海疏.拈来意欲笑，不语愁蹉跎。
2006.2.1118 <元宵夜有感 >烟花俏送春，欣缀攸忽尘.邀梦入心海,辞愁万缕痕.2006.2.12元宵节正月十五19 顽雪千言絮缱绻，万缀舞风寒。
犹戏几枝梅，欲偷香影簪。
(2006.2.19清秋20.数字游戏一来二去处,落四丢三八!十载度七六,五言九不发.(2006.3.2清秋21. 无题(写给老大)一篓夕阳轻,落霞春野聆.风云游弋里,笑傲红尘行.11 《落花情》花飞几度浮生梦，月叹千秋万户情。
悄语掩愁哀日暮，嫁来寰宇弄清风.。
12 〈月夜吟〉落花如梦夕阳瘦，雅月牵风玉宇羞。
轩榭窥星逗柳影，清纱漫舞拂君情。
13 《叹声瘦 》银河缥缈阻情愁，清纱烟雾鹊心休。
架桥七七诉离旧，浪涌三尺飞逝飕。
14 《相见难》瑶池碧波水澹澹， 牛郎喜凭鹊桥栏。
不见织女霓裳舞， 遥对星汉寄情难。
15 〈美丽心情〉肩挑月色好轻盈，嗔怨东风疏解梦。
悄踏红尘无谓醒，怎叹萧何成败行
2005.12.2416 《水煮三国》踟躇迷路尤观望，顾惹风尘顾牵肠。
三分天下曹公砾，皇叔公瑾梦难偿。
17 《两重山》云飞日月星羞探，斗胆借风饯雪宴。
琼楼仙酿醉徜徉,乱世一瓢饮千担。
18 《月戏荷塘》荷香月影弄愁肠，泼墨流芳挽绣帐。
漫卷珠帘嗅花香，风叩轩窗逗奴爽。
19 《 顽冬》抻来梅雪撵清秋，貂裘辞寒烁红楼。
九九次第粉墨来，窃语天公冷残愁。
20 《谢君情》雪探梅情几许含，悄然娉婷舞尘寰。
凝眸寥落无语缄，但辞君心笑嫣然。
21 〈 戏冬 〉送走雷母请雪姑，塞北无垠尽踯躅。
红颜娇俏凭素缟，丽质天生笑月疏。
22 〈 念亲恩 〉咋记昨日为小寒，老父老母盼儿还。
暖室千言万叮嘱，三更萧凉探儿眠。
轻言赘语怨衫单，佳肴野味送谗怜。
笑顾华发吾双亲，心雨铭恩自装欢。
子欲孝而亲尚在，感谢佛门赐血缘。
素笺轻言山水情，痴临淡墨沁心园。
2005.1.8 清秋23 怯冬迎春雪韵寒窗一梦疏,天涯海角四时哭.凌风傲宇逍遥月,不醉红尘恋翠姝.2006.2.18清秋24送别一送给画符网友青山绿水春荫柳,旧了朋情挥泪流.荏苒时光明日笑,相逢再续春秋愁送别二网海四季笑谈客,君情淡淡笑盈烁.如水朋缘过客梦,默然回首清风婆25 给. 追梦的人笑挽馨澜泪雨残,心海踌躇梦翩跹.但请春姑来梦月,一朝绮秀谁呢喃.26 和老大首句诗一初春立在院中央,晓探凝芳试碧裳.轻挽晨曦嗔杳语,竟笑万妍流楚香.初春立在院中央,晓探凝香试碧裳.轻挽晨曦嗔绮语,竟笑万妍楚流香.二二月春风不得闲，殷勤探月酬欣颜。
频顾江南香塞北，散花天女漫人间。
。
（2006.2.14清秋27 给暗香暗自妖娆灵秀情,香氤文苑楚云凭.盈风揽月欲纵酒,袖纳清风与君同。
(恭贺暗香盈袖生日快乐2006.2.13)28 风言风语玉容惨淡明月轩,哗语笙歌碎心笺.欲挽风烟疏星愿,愁晴花信一时难.(2006.2.23清秋整理29素衣雪仙凝泪灵顽幽楚楚，飘飘洒洒秀银衫。
清佳小雅疏寒意，顾笑红尘万缕烟。
2006.2.9清秋30清平月语芙蓉暖帐鸳鸯稀,那月清风不可依.欲向红颜觅心语,怯窥夜色芳心凄.(2006.3.231春情咿呀笑语遮风楚,凌雪寒情迷月坞.茗桂仙姝娇漫馥,相思何待柳杨扶.(2006.3.232 咏春燮恰暖阳抒柳嗔,青春潋滟芳菲勤。
不语迎春惊绮景，特邀娘子醉花阴。
(2006.3.6 清秋奈何春月消沉语,一笑凭添万缕愁。
33.无题（首句定题）一柳塘春水满,青草逗云英.一笑倾城色,低头百媚生.二柳塘春色满,明月引风行.邀梦红尘里,戏嗔恋恋情.(2006.3.6清秋1 惜春桃红瘦尽送春归，皎月圆缺几梦回。
可笑殷风勤梳柳，何须冷雨残泪颓。
2 新年书斋小语一岁闲惆经风去，两岸絮柳踏歌来。
五帝三皇青史韵，四书阅遍墨生香。
3 叹飘零浮萍随浪经风荡，冷雨入云叹月伤。
轻笑红尘随处醉，竟怜游子梦萧湘。
4凝香愁（一）渡头莺倦船帆尽，侧畔长亭杨柳青。
无语望迷情海路，笑谁巧解梦思心?( 二）渡头莺倦船帆尽，心海愁升情饮泉。
回首轻拈如梦令，频窥梦影现眼前。
5 伤还偶感寒山晚径潇潇雨，一伞难撑半岭风。
月隐娇躯颦玉 泪，万千梦语就君同。
6 春临寒尤在暖风再起百花醒，冷雨尤寒万物伤。
时令更迭山河梦，凭说青史数年芳。
7 （七律）梅雪情<为偶赴枕月居游玩戏书>寒穹玉宇嗅痴醉，素雪凝妆窥绛瑰。
颦笑轻盈裁锦梦，天生丽质妒青梅。
暂赊淡韵借风语，辞旧迎新嗔日魁。
纵墨闲书牵月影，何辞银缟弄心陪。
8 怨春心幽妆素裹滴红泪,缱绻情深舞雪魂。
欲挽梅心怜绛醉，何辞怨语戏风飞9 诉心愁（一）春梦无痕冰雪韵，愁思落寞叹黄昏。
风云窥探笑夜瘦，玉宇羞嗟醉绛熏。
(二)春梦无痕冰雪韵，轩窗倚醉绛梅彤。
颦香丽影残风里，竟做南柯一夜中。
10 清馨挽就灯花轻舞墨，闲书雅韵弄风衫。
笑谴推窗顽雪语，轻合绣幔赴云山。
2006.1.2整理 清秋和问天清纱漫舞，白鹭伴荷。
（求续）暝色轻烟一念休.端的是此夏,不是清秋!欲觅别馆,红颜迟暮,玉钗空点云绣.秋来早，田间茂，暗香偷蚀素户。
敢问东风闲扯,芳颜旧年停住。
莫怒,莫怒,管叫青丝永驻.清纱漫舞，白鹭伴荷。
炊烟竹林小路，雨后斜晖正暮.（求续）待盼弦月一笑,清嘉红尘玉露。
大珠小珠盈泪,暗香偷蚀素户。
敢问东风闲扯,芳颜旧年停住。
莫怒,莫怒,管叫青丝永驻.2.戏君同文苑与君同,风言皆不从.欲邀何所笑,青杏破花红.3.无题月光如水照行衣，两袖清风拂翠微。
（一篓求）心淡天涯飞絮舞,杏花笑罢一弦眉?4.好心情春茵绿妒青云坊,仙黛扶疏瑶殿香.纵惯夜风勤妩媚,暗送秋波谁纳芳?5.凑文苑星光小诗文情并茂馨香久,苑黛青葱挽梦来.星语嘤咛心愿老,光阴荏苒竞雄才.文静青书天意夸,苑茵翰墨月晴华.星吟诗赋春风里,光怪陆离若夜斜.6.蔡文姬动荡胡笳韵异邦,匈奴何幸做妃嫱.怎知一骑书笺到,弃子抛夫另嫁郎.7.戏平阳浅溪平步青云人海里,阳光普照丽颜欢.浅颦秀色风尘去,溪涧潺潺弄翠簪.(戏平阳浅溪(2006.4.118.无题春杨古柳试风韵，岁月笑逐撵梦痕。
若解多情何借泪，阶前花落雨涤尘。
9.也是风言千情雨绣春闺怨，点点梨花漫漫笺。
泪染珍珠千梦幻，可怜无计漫心怜。
10.滴水观音去年一笑求观音，不日水滴漾盛情。
叶脉纤柔甘露语，福泽施度玉珠灵。
（2006.4.11清秋11.忆网友(后来赠清纱所作)谁舞清纱网络中，佳人风韵与兰同。
有香无媚真雅致，不向浮世借虚情。
12.文苑诗社文韬武略笑春风,苑绣花妍别样红.诗意人生何处觅,社棠把酒祝欣逢.13.寒春未过披衣静待春寒过,伫立窗前赏夜华.四月春来塞北雪,谁怜待放满山花14.拈花一笑花送春妍云逗柳，天涯锦绣惹风流。
青山不语笑掬水，碧若洇洇香絮愁。
15.疑是梦杨柳青春别待久,南天新月笑弯眉.风逡小院谁还顾,隐隐箫声十里徊.16.春情小笺情叹春华风雨泪,笑嗟来世若尘云.无端旧梦忽唏叹,肯就风烟笑若升.17.无题（雨洗层林翠欲滴，一篓求续）雨洗层林翠欲滴，花妍落泪恨空枝。
夜来小院听风语，晨起梦伤怎何依?18生日快乐 （陈词）生若香妍花妩媚,日欣月异长精神.快活一世红尘里,乐韵千音吾伴君。
19.续空山新雨后空山新雨后,树影戏云晴.旧月何言梦,翩翩痴怨盈.20.陶然花红春悃酒,柳绿夜香风.把盏笑无语,嘤咛春雨声.21无题(续一去长风晚)一去长风晚，春闲赋月愁。
青山引梦语，特地凝云眸。
22.无题(续一池杨柳曲)一池杨柳曲，愁煞远离人。
欲寄南归雁，思笺可盼春
23.情痴惆怅暮烟寒舍雨，滴滴点点润情思。
柳拂轻怨勤梳洗，唯恐春归笑妾痴。
24无题(时雨时晴二月天,一篓求续)时雨时晴二月天，攸忽攸逝竟流年。
红尘莫道风云幻，煮酒青梅撩翠烟。
25.风中静言离情最是清秋苦,杨柳岸边落怨行.谁解红尘万千梦,五湖四海娉婷风.26.无题赎情岂可清风代, 发黛青丝云鬓鬟 .生灵涂炭一商纣, 妲已倾情几笑休.27文苑诗社文曲下凡琼玉墨，苑疏苑黛意惊风。
诗经小雅隽春笔，社戏红尘谁一梦
28.戏言袖里乾坤一梦中,清风笑语四时同识得东君真面目,何须弦月逗云明29.绿欣舟行千里青山客,渺渺尘寰醉老峰肥硕黛山流绿水,夜盈寒梦挽红酥30.喜春盈久未抒情风已老,客居他乡月正明休待红颜无绮色,漫将春韵描风情31.时光年月韶光嗟荏苒,学富五车为醉言.书竟真痴方悟墨,年年岁岁解馨兰.32.心语住言小月轩,牵夜流星园无意寻芳色,冷眼笑尘寰.33.小频香云漫漫清秋雨,泪眼婆娑待月怜同工异曲戏诗赋,海市蜃楼绮影笺34.情劫莫辞沉醉东风咽，稍许春光锦簇歇。
试问翩翩何所去，依惜折柳断情劫35.无题舟行漾月影,心念动潮声峰雨落飞花,何人染泪暇?36.东风情东风何事揭疏帘，（一篓求续）欲送尘香换丽颜.笑许翠箩谁允诺,今生云嫁春不嫌.[花神4.1637等待桃花朵朵竞红颜,风语匆匆月半弯.无故前盟流水去.云河兰棹一归帆.(花神)38.拒绝砌下心墙防雪肆，漫观云海冷霾笺。
求谁酡酒醉风月，笑叹韶华牵梦缘。
39.等待桃花朵朵竞红颜,风语匆匆月半弯.无故前尘流水去.云河遥望几时还
40香妍岁岁开心春晓事，高山流水弄丝弦。
试妆风韵惊仙子，杨柳频摇妒紫嫣。
41.翩翩蔻色嫣然谁一笑，无端风雨搅花残。
原汁原味烹春色，纤手香凝倚梦寒。
42.无题欲动诗心书佐酒，轻呷月色品清茗。
千头万绪无从诉，且盼借风调梦殇43.好心情柳絮飘时愁绪飘，春风几度绿尘嚣?无端千古风云事,谁请花姑碎梦凋44.四季歌春挽清风笑，秋波缱绻娇。
冬情牵雪泪，夏戏柳丝摇。
一览光阴去，天涯万梦凋。
韶华弹指过，无语任逍遥。
(2006.4.25清秋45.无语去岁昨情戏杏花,五一莺燕唱繁华.孤旅天涯寻梦景,何伤风月染云霞.46.春欲过云语东风花事老，心香五月春含情。
邀谁一梦红颜袅，万语千言悼落瑛。
47.心梦清风欲绣桃花岭，翌月缘何衔半春。
追梦霓裳谁舞韵，笑请仙女饮清樽。
闻香识诱惑，风采秀伊人48.给滴水微谰滴落红尘细雨哀,水氲雾绕这春来.微风不晓花解语, 谰誓犹怜一梦钗.49滴水微谰赠月移花影月移花影春宵短,寒星已落雨雾开.白云欲静轻风扰,空留骄阳独自悬.50.无语赠梅韵心词梅情如许心念杳,韵魄春风衔翠娇，心月欲圆潮起处,词坞谁晓藏花妖.51.滴水前三异度续末句一片红叶落水间,半边游弋半边天.漫舞青虫挥衣袖,清纱烟绕逗尘寰.（我末句）52.戏春词纤手香凝一梦间,恍惚前世少幽然.执柳长亭相顾远,凭谁一笑续风烟.53.无题羞月若诗一语开, 露桥云待少星来。
自从风饮琼浆液，漫把心思欲徘徊。
54.一瓣心香阕词一半谁来续? 一缕清风研月凉。
伫立花间悄顾影，轻吟一首楚留香。
55.劝慰一点梅心伴梦来,何愁思绪解不开.人生得意莫虚度,他日回眸翠烟怀.(2006.5.3清纱无题行云流水处,柳暗待春情。
怯向东风语，呢喃一笑迎。
2.清明东风雨泪哀，悼念解情怀。
逝者相思去，一别求梦来。
3.无题[闲窗暮雨飞，（笛声悠扬求续)]闲窗暮雨飞，夜梦扰心扉.何故清明近,东风拭泪谁?闲窗暮雨飞,觅月待新眉.岂料相思意,东君笑拒回.(2006.4.4清秋4.悼念芳颜已逝旧年远,云岭清烟悲泪风.恍若嫣然犹在梦,冥钱漫洒与谁声?5.伤感雨戏春妍花落泪,清明风舞叹红颜.前尘一梦流云醉,可待真情几缕烟?(2006.4.5清秋6.心海月下听涛声（君同求续),潮汐弄浪情.一波牵一念,万梦待帆乘。
1.七绝 月拢纱弦月弯弯谁拢纱?阳春三月草犹发.追风逐月谒丹桂,缕缕馨香凝月华.2.心海月下听涛声（君同求续),潮汐弄浪情.一波牵一念,万梦待帆乘。
（若尘3.拟就疏狂风雨怯,笑言跃跃欲登天。
若寻一戟乾坤里，无忌逍遥揽尘寰.4.轻拢春纱罩碧妆,今夜月羞星诱香.一览群芳皆斗艳,花容失色笑轻狂.5清风潇洒流星雨,许愿成真万梦栖.唯笑江河千舸醉,谁云变幻染春溪忆韶光旋落灯花帘映月,绣阁无语梦
