求演讲稿，是一个小学生讲故事比赛的 主持人的开赛演讲稿
叔孙通 西汉时薛人(今山东滕州市)。
曾为秦博士，秦末农民起义战争中，先从项羽，后归刘邦。
汉朝建立后，与众儒生共立朝仪旋任太常，转太子太傅。
“ 不足挂齿” 释义。
不足：不值得；挂齿：放在嘴上讲。
表示不值得一提。
出自《史记刘敬叔孙叔通传》：“此特群盗鼠窃狗盗耳，何足置之齿牙间
” 匡衡 字稚圭，西汉著名经学大师，东海郡承县(今滕州)人，匡衡幼年好学，勤奋努力，据《西京杂记》载：“匡衡勤学而无烛，邻居有烛而不逮，衡乃穿引其光，以书映光而读之。
”匡衡读书不但刻苦勤奋，而且说《诗经》见解独特。
当时流传着这样的话：“无说《诗》，匡鼎来。
匡说《诗》，解人颐”。
匡衡任少傅数年，多次向皇帝上疏，陈述治国之道，并经常参与研究讨论国家大事，按照经典予以答对，言合法义，博得元帝信任。
建昭三年(公元前36年)为丞相，封乐安侯，辅佐皇帝，总理全国政务。
在后几年里，匡衡与同僚间渐有离隙，被人弹劾，贬为庶民，返回故里，不几年，病死于家乡。
贺敬之 贺敬之1924年11月5日生于山东峄县（今滕州）一个贫农家庭。
1938年流亡到湖北、四川。
1939年（15岁）开始发表诗歌作品。
1940年到延安，入鲁迅艺术文学学院学习、工作。
这时期的主要工作收入了后来出版的《并没有冬天》、《乡村的夜》等诗集中。
1943年后写了《南泥湾》、《翻身道情》、《七支花》等歌词和《栽树》、《周子山》（与人合作）等秧歌歌剧。
1945年与丁毅等集体创作了歌剧《白毛女》。
抗日战争胜利后，在华北解放区工作。
先后出版了《笑》、《朝阳花开》等诗集及秧歌剧《秦洛正》等。
1949年到北京工作，先后任中国戏剧家协会书记处书记等职。
1956年至1965年，写了《回延安》、《放声唱歌》、《桂林山水歌》、《雷锋之歌》、《西去列车的窗口》等长诗。
“文革”中，受林彪、“四人帮”迫害，被剥夺写作和发表作品的权利。
1976年10月，发表长诗《中国的十月》。
1977年发表长诗《八一之歌》。
1984年出版《贺敬之诗选》，1986年出版《贺敬之文艺论集》。
1996年出版《贺敬之诗书集》。
1978年起任文化部副部长。
1979年当选为中国作家协会副主席。
1980年起任中宣部副部长。
1982--1987年当选中共十二届、十三届中央委员会委员。
1987年当选为全国人大常委。
1989年任文化部党组书记、代部长，鲁迅文学院院长，1992年任全国政协常委，中国诗词研究会会长。
刘子衡 原名刘位均，1903年出生在滕县杏花村一个农民家庭里。
他自幼聪明放达，9岁便入私塾读四书五经。
1924年春，刘子衡考入山东省立第二师范（曲阜二师），与学生中的共产党员王泽新、刘德荣、张化恪、张育东等交往甚密。
他们经常在一起谈论救国之事，并参加了震惊全国的五卅运动。
1928年，济南发生五三惨案后，国民党省党部派员进驻曲阜二师，中共党员王泽新等人由于活动频繁，引人注意而被捕。
刘子衡作为学生代表挺身而出，到兖州国民党战地党政委员会说理，国民党反动派怕全体师生把事态扩大，只好答应把被捕的学生全部释放。
由于刘子衡善于斗争，主持公道，受到同学信赖。
改组学生会时，他被一致推举为学术部长，后来改任学生会主席，此时的学生会实际已是共产党领导下的进步学生组织。
1927年，刘子衡参与主持公演了话剧《子见南子》。
该剧主要反映了孔子周游列国到卫国会见卫灵公夫人南子的故事。
没想到触怒了孔氏家庭，认为剧中孔子拜倒于南子石榴裙下,是对孔子的侮辱。
孔氏家庭上告中央教育部门，加上个别外国新闻记者鉴于孔子在世界上的影响，进一步推波助澜，于是就发生了轰动一时的《子见南子》案。
事件发生以后，国民党当局要停演这出戏。
但在共产党领导下，师生奋起反抗，获得了全国各地的热烈声援，还得到了鲁迅先生的大力支持。
此次斗争，被后人称为五四青年学生运动的继续。
虽然这场斗争得到了全国各地的支持，但最后以校长被撤职，刘子衡等人被开除，大批进步学生被迫离校而告结束。
刘子衡在这场斗争中初试锋芒、崭露头角，显示了他超群的胆略与才华，引起了各界人士的注意。
<<子见南子>>案平息后，刘子衡到了济南，考入国立青岛大学补习班。
他因学业优异，见解独到，深受该校筹委会主任蔡元培的赏识。
1932年，他积极参加抗日救亡活动，结果被迫休学，回到了他阔别多年的家乡，在滕县师范任国文教员。
他教授的是国文知识，同时向学生传授救国思想。
授课之余，潜心研究学问，他博览强记，勤于经史，旁及佛道，尤长于经学和诸子研究，有三玄专家之美称，就连国民党党政军要员也邀请他讲学。
起初先生不愿去，但他又看到讲学是一次揭露反动嘴脸的机会，于是，为救民族危亡，到南京给国民党政府主席林森讲学。
在讲学过程中，他时而讲历史，进而讲国情；时而讲政治，时而又讲时局，总把抗日救国道理贯穿于讲学内容之中。
他对蒋介石所谓的攘外必先安内反动政策进行了大力批驳。
为了宣传抗日，刘子衡先后到达南京、西安、上海、成都、上饶、衡阳等地，利用各种关系，广交社会名流，与蔡元培、闻一多、老舍等知名人士经常往来。
他讲的学在当时国民政府中产生了震动，在全国人民中也产生了一定影响，被人们称为兴圣大师，慕名者更是崇拜。
国民党高将领李玉堂、胡宗南都向他磕头认了师傅，大师之名从此名扬四海。
抗战胜利后，他以徐州、济南为活动中心，利用其特殊的身份，掩护党的地下工作者，积极营救我党被捕的同志。
他还到处作反内战的演讲，并写下了题为《打不得九论》的文章，在《山东公报》上发表后，影响很大，蒋介石曾下令严处。
但他得知是刘女衡所为时，碍于刘的声望影响，没有深究，只撤了编辑便草草收场。
董必武为此事曾写信给他，赞誉说：先生高瞻远瞩，发为宏文，真乃一片仁者之心，抱民胞与之怀。
新中国成立前夕，中国共产党的忠实朋友、著名爱国民主人士刘子衡在北平怀仁堂受到了主席的亲切接见。
新中国成立后，刘子衡出于多方考虑，向党中央提出回山东老家生活。
周恩来、郭沫若等中央领导出面挽留，但由于刘子衡本人不肯留北京，就同意他回山东，并作了相应的安排。
从此，大师定居济南，先后担任省土改委委员，省第一、二、三届人大代表，省政协二、三、四届常委，省司法厅副厅长，省五届人大常委等职。
1981年7月20日，刘子衡先生与世长辞，长眠于济南英雄山烈士陵园。
大师刘子衡一生以布衣自居，不慕荣利，外无私产，内无私心，民之所好好之，民之所恶恶之，立德立言，诲人不倦，因而人们皆尊称为布衣大师。
著有《周易正义稿》、《孔子编年》、以及关于老、庄研究的文稿等。
他热爱祖国，热爱民主，热爱和平，善于团结各界爱国人士，为祖国统一，为党和人民的事业做出了不朽的贡献。
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