志愿者表彰大会校团委副书记发言稿
各位同学：你们好，在过去的一年里，在院团委老师的团结带领下,广大青年志愿者们，做了大量富有成效的工作，开展了形式多样的志愿服务活动和校园文化活动。
在社团考核中名列前茅，连续几届被评为优秀社团。
今天，青年志愿者协会会员暨表彰大会的召开，标志着我院青年志愿服务活动将全面蓬勃地展开，将会有更多的有志青年投身到志愿服务活动中来，将为广大同学参与社会公共事务和公益事业，提供通畅的渠道和广阔的舞台，也将有助于提高广大青年大学生的人文素质，以树立正确的世界观,人生观和价值观，促进我们自身的健康成长。
同学们，志愿者精神就是雷锋精神,44年前，等老一辈无产阶级革命家发出了“向雷锋同志学习”的伟大号召。
44年来，学雷锋活动一直绵延不断，历久弥新，在广大人民群众的参与下，活动内容不断丰富，范围不断扩大，形式不断创新，在不同的时期显现出鲜明的特点。
广大青年始终是学雷锋活动的生力军，从60年代的“学雷锋、做好事”活动，到80年代的“五讲四美三热爱”活动，到90年代的青年志愿者行动，各种学雷锋主题活动在广大青少年中普遍开展。
特别是新时期以来开展的青年志愿服务活动，丰富了雷锋精神的时代内涵，注入了新的内容和活力，在社会上产生了广泛的影响，是学雷锋活动适应时代特点的生动创造，为我国的经济和社会发展做出了应有的贡献。
同学们,我们应该通过开展学雷锋、志愿服务活动，加强我们自身的爱国主义、集体主义、社会主义教育，坚持祖国的利益高于一切，把个人前途命运和祖国的前途命运紧密联系起来，把个人的奋斗融入祖国建设和发展的洪流中。
要通过开展学雷锋、志愿服务活动，提高我们自身的思想道德素质，使我们在服务社会、帮助他人的过程中得到锻炼和提高，增强社会责任感和奉献精神，努力使自己成为社会主义事业的合格建设者和可靠接班人。
在过去的两年里,在我院组织的三下乡志愿服务行动中、在义务支教的过程中、山区“留守儿童”关爱行动、敬老院志愿服务中，涌现出了一批批优秀的青年志愿者，展现了一幅幅感人的场面，谱写了一曲曲动人的旋律。
在这些志愿服务活动过程中，带给你们的不只是感触和震撼，更是无比的欢乐和愉悦。
但我仍希望在今后的日子里，你们能用朴实的文字，真实地记录下那些灵魂深处的故事。
“人最宝贵的是生命，生命对每个人只有一次，这仅有的一次生命应当怎样度过呢
每当回首往事的时候，能够不为虚度年华而悔恨，不因碌碌无为而羞愧。
”不论你卑微得像棵草，还是渺小得像滴水，我想，只要为青年志愿服务行动出过力、流过汗，都将会成为我们新时代发展主旋律中一个美丽的音符。
因为，岁月会见证你们曾经走过的足迹……当所有风雨、艰辛、泪水、欢笑、喜悦、收获都已成为了过去的时候，你们不能、不应、不敢、更不会将这段历史忘却
你们不会选择沉溺在昨天的成绩中而目空一切，不思进取；不会选择抱着战利品而沾沾自喜，裹足不前。
在志愿服务活动的新挑战面前，你们将会以百倍的自信和勇气，以更加坚韧的意志和无畏的精神，以对党，对人民，对志愿服务事业的无比忠诚，百尺竿头，更进一步，忆往昔，多少峥嵘岁月稠。
瞻未来 ，你们仍将上下而求索。
同学们，瞻望前程，任重道远，青年一代的全面发展，是党和国家事业薪火相传、兴旺发达的重要保证。
祖国现代化的宏伟目标，要靠我们青年一代的辛勤努力去实现，让我们发扬中国青年光荣的革命传统，从我做起，在党的领导下 ，紧密团结在学院党委、团委、领导、老师的周围，高举理论和“三个代表”重要思想的伟大旗帜，服务大局，与时俱进，求真务实，开拓创新，努力推动青年志愿服务事业实现新发展，为全面建设小康社会做出新贡献! 志愿者行动已经成了青年锻炼成长，服务社会的重要途径。
共青团河南省委在原有河南省青年志愿者协会基础上又成立了河南省志愿者协会，统筹管理全省志愿者工作。
长期以来，院团委为我院的志愿者服务工作给予了高度肯定、搭建了发展平台、营造了良好氛围，但是现在我院的志愿者服务工作中也不乏存在诸多问题，如：志愿者服务及活动单一，注册志愿者闲置率有待降低，宣传和创新力度不强，会员之间的交流协调不足等，我们找到了问题的所在，会尽快对症下药积极采取相应措施改善这些问题，对于青年志愿者协会的发展我提三点希望： 第一，希望协会的成员真正成为志愿精神的实践者和传播者。
志愿者协会要首先带头弘扬志愿精神，这一点十分重要。
对一个社团来讲，包括对一个组织来讲，首先要体现这样一个理念，就是自身倡导和弘扬的东西要以身作则，只有这样，才能感召和吸引更多的青年参与到志愿服务中来。
第二，希望协会进一步推进志愿者注册制度建设。
要形成制度，促进更多的青年成为注册志愿者。
要推进志愿者队伍专业化建设，努力做到当社会有某方面需求的时候，我们就能够动员专业的志愿者提供相应的并且是切实有效的服务。
第三，希望协会为社会提供切实服务。
协会要千方百计为他人做好事、办实事、解难事，为他们提供全方位的服务。
要进一步加强协会自身建设，通过社会化的方式，整合社会资源支持志愿服务事业，提高协会的服务能力，增强协会的吸引力和凝聚力。
因此我期望全院所有志愿者能紧紧围绕在院团委和社团工作部周围，正确看待和分析如今我院志愿者工作的形势，借着全国志愿者事业蓬勃发展的有利势头，与时俱进，共建青年志愿者协会的魅力明天。
恪守承诺、认真工作，以最佳状态迎接挑战，努力创新、团结协作，以青春和汗水奉献社会，为构建和谐校园、魅力平职，实现学校建设高水平大学的目标不懈努力。
五城联创演讲稿
尊敬的各位评委、各位来宾： 大家上午好
我是来自**公**，很高兴能够参加今天的 演讲会。
我的 演讲题目是：美丽的驿城我的家 朋友，当您在鲜花锦簇的街道中漫步，欣赏那芳草鲜美，绿树成荫时；当您在安谧祥和的社区里享受着家庭的融融亲情时，您是否感到一天的生活是这样的轻松快乐，平凡的日子是这样的幸福美好
是啊，一个人、一个集体、一个地方，求 发展，盼富裕是最大的愿望。
而优美的生活环境，良好的社会秩序是这一切的前提和基础。
随着 经济社会的 发展和人民生活水平的 提高，人们对生活环境质量和精神文化的要求越来越高，谁都希望能生活在青山碧水、鸟语花香的环境中。
如今，越来越多的人开始认识到：金山银山固然重要，但绿水青山更不能少。
我市830万人民同样正期待着一个更加美好的家园，呼唤一个崭新的现代化文明城市。
今年9月8日，市委、市政府召开全市“五城联创”动员大会，作出创建省级卫生城市、园林城市、文明城市活动的重要决定，并号召全市广大干部群众全力以赴，群策群力， 积极投身创建活动。
这一深得人心的决策很快受到了全市广大人民群众热烈响应和 积极参与，我市迅速掀起了“五城联创”活动高潮：每一个十字路口，都有义务维护交通秩序的退休老人和蔼的笑容；无数的街头巷尾，又有身佩“服务五城联创，争做文明使者”的青年志愿者耐心劝阻不文明言行；甚至道边墙角，一群纯真可爱的少先队员 积极投身于环境保洁，奋力清除城市“牛皮癣”；更有无处不在的“五城联创”监督台把文明理念传达给每一个过路的人…… 短短的几个月，家乡的面貌已经呈现出喜人的变化：社会治安状况有了明显改善， 经济 发展环境得到优化，公共秩序井然有序，世纪广场花草遍地，生活小区清新雅致、街头美景绿树成荫。
古老而年轻的XC犹如一位风姿卓越的美妇——一条条宽敞明亮的道路舒展了她沧桑的皱纹；一面面雪白的墙壁从此告别了可恶的“黄褐斑”；整洁疏畅的背街小巷为她理好凌乱的秀发，碧绿的草坪给她披上了美丽的青纱……一个重新焕发青春活力年轻的XC呈现在全市人民的眼前。
人民城市人民建，建好城市为人民。
身为河南人，我毫无疑问的感到自豪。
但是，每当我出门在外，听到外地人讲河南人，尤其是XC人的一些段子，常常令我十分的难堪和尴尬，我不禁悲叹：“为什么我们XC人就不能够像北京人、青岛人那样以自己的城市为荣呢
” 作为一名热爱家乡的时代青年，我在 积极参与“五城联创”的活动中深深领会到：当今世界，国际国内 经济竞争日趋激烈，一个城市的文明程度越高，文化品位越高，其城市的形象就越好，就越能凝聚人心，吸引人气。
关爱家园是每一位公民的义务和责任。
开展“五城联创”，是提升城市形象的现实选择，是加快城市化进程的有效途径，是广大人民的迫切愿望，也是构建和谐社会的内在需要。
其实，创建“五城联创”并不难，通过近年的建设和 发展，城市的绿化、美化、亮化已经有了新的起色，城市秩序和市容市貌也发生了明显的变化。
广大市民的文明意识、城市意识不断增强，文明素质逐步 提高，精神面貌也发生了较大的变化。
这些都为我们开展“五城联创”提供了有利条件，奠定了良好的基础。
只要我们坚定信心，真抓实干，就一定能够全面实现创建。
然而我们所面临的困难就是常言所说的“创业容易守业难。
”思想是行动的先导，理念是前进的动力，关键要看我们能不能保持下去。
如今“五城联创”的号角已经吹响，搞好“五城联创”需要全市各个单位、每个人的共同努力。
作为一名驿城人，我们有义务建设好自己美丽的家园，维护我们市的美好形象；作为一名共青团员，我们更有责任当一名文明建设的示范者、传播者。
那么，就让我们行动起来，爱护每一棵花草，关爱每一片绿地，也许我们所能做的都只是一些微不足道的小事，但是，巍巍高山始于积土，滔滔大河源于细流。
朋友们，行动起来吧，让我们携起手来，人人参与，个个争先，为加快建设富强、文明、和谐的新家园，为让青春的XC更加亮丽迷人，社会更加和谐而努力奋斗
X岁已登千仞塔，犬年更上一层楼
时光荏苒，又将迎来新年的曙光，展望未来，我们坚信在全市830万人民的共同努力下，美好的天中的大地一定会天更蓝、水更绿、花更艳、人更美
我的 演讲完了，谢谢大家
“保护环境，从我做起”的演讲稿
快快
尊敬的老师，亲爱的同学们： 大家好
我今天演讲的题目是：《保护环境，从我做起》。
谁不希望头顶的天空湛蓝如镜， 谁不希望脚下的大地绿草如茵， 谁不希望身边的湖水清澈明净， 谁不希望眼前的阳光灿烂如金。
是啊，谁不希望能有如此天然的一幅画面呢
但现在我们却距离它越来越远了。
生态环境的日益破坏使我们的家园遭到了严重的威胁，天空湛蓝如镜，大地绿草如茵，已经快要不复存在了，而我们却又执迷不悟的破坏环境，这种状况实在令人担忧。
最近我内蒙古草原退化严重，已经到了惊人的程度。
6359万多公顷可利用草地面积中，目前退化草地面积已达3867万公顷，占可利用草原的60%。
素以水草丰美著称的全国重点牧区呼伦贝尔草原和锡林郭勒草原，退化面积分别达23%和41%，鄂尔多斯草原的退化最为严重，面积达68%以上。
以往沙尘暴基本上是从阿拉善盟和巴彦淖尔盟的沙漠地带发起，今年却东移到乌兰察布盟和锡林郭勒盟，向世人拉响了最令人担忧的生态警报：美丽的锡林郭勒草原也已严重沙化。
内蒙古乃至世界上最为典型的草甸草原东乌珠穆沁旗，草场退化面积已占全旗可利用草场的66%以上。
以荒漠草原为代表的阿拉善盟和伊克昭盟，草原退化、沙化之势更为严峻。
与50年代相比，阿拉善左旗的草地覆盖度降低了30%至50%，目前荒漠和半荒漠已占到了这个旗草地的96.9%。
我国古代的黄土高原曾经是美丽富饶的地方，商朝时黄河流域的森林覆盖率曾高达50％以上。
但是，经过几千年来掠夺式的开发，大自然给予了无情的报复。
现在，黄土高原的水土流失地区到处是荒山秃岭、沟壑纵横，黄河——中华民族的“母亲河”，竟成为世界上泥沙含量最多的河流。
近几十年来，随着人口的急剧增长和经济的高速发展，人类生产和生活对环境造成的破坏日益严重，出现了空前的环境危机。
环境危机包括环境遭到污染，森林、草原和野生动植物等自然资源遭到破坏，以及由此引起的生态环境的恶化。
现在，保护生态环境，实现可持续发展，已经成为全世界紧迫而艰巨的任务。
一个又一个触目惊心的数字表明，创建绿色家园已经刻不容缓。
我们的行动不能仅仅呼吁，更应该做的是从我做起，创建绿色家园。
当然创建绿色家园很难，现在还不能立竿见影，但是只要有坚持不懈地努力就能看到成果。
只要你注意生活中的点点滴滴，就会发现原来创建绿色家园也如此简单。
如果你每天都弯腰去拣地上的一张纸，你走过的路就会多一份清洁，长此以往你就会发现你的绿色家园就会建成，我们的绿色家园就创建了。
所以，你的绿色家园就是举手之劳，何乐而不为呢
如果每人都有这样高的环保意识，那么上面的事情就不会发生，我们就不会面临如此的生态环境了。
为了保护我们赖以生存的共同家园——地球 我们以虔诚的声音呼唤生命的绿色 为了让大地山青水秀 为了让家园绿树蓝天 让我们小手拉小手 让我们小手拉大手 加入“呼唤绿色”行列 保护绿色家园 今天播下一份绿色种子 明天收获一片蓝天绿地
行动起来，从我开始
行动起来，从现在开始
谢谢
“中原更出彩,我们怎么办”与“争做出彩河南人”演讲稿
也许在大多数人看来生活委员一职并不如班长工作那么重要，也不如团支书工作那么明确具体，在班委会中的影响似乎不大。
但我并不这样认为，生活委员在整个班集体中有着不可替代的重要的作用
我们每个人都是大家庭的一员，而生活委员作为班级的管家，更起到了组织整体、关怀细节的作用。
其决策及工作的好坏也影响着整个班集体的发展前途，因此竞选生活委员对自己自身综合素质的要求也很高。
另外，我认为自己也初步具备了作为一名生活委员所应该具备的素质和能力。
在进入大学的这两年来，我一直积极参加各种活动来锻炼和提高自己。
大一担任学生会宣传部副部长一职，大二担任学生会副会长一职。
同时还组织策划过“08年铁路青年志愿者服务”、“走进河南，关爱艾滋孤儿”等大型公益性活动。
我一直以来的努力也赢得了团委老师和广大同学们的认可，曾获得过校级优秀团员干部，院 级社会活动积极份子等荣誉称，另外自己在学习上也力求上进，荣获奖学金证书，并通过了国家英语四级。
且在两年来的工作、学习中，自己的组织能力、与人的交流沟通能力都有了显著的提高,自己还学会了怎样为人处世，怎样解决一些矛盾，怎样协调好同学之间的关系，怎样处理好学习与工作之间的矛盾。
假如下面是我对新学期生活委员一职工作的一个简单计划： 1、协助班主任老师开展各项班级活动，与所有班委会成员协作安排落实各项工作的开展，并对班集体负责。
2、恪尽职责，管理好班级体的财务。
对班集体的财务有明确的规划，支取状况有详细的记录。
3、丰富第二课堂的活动，营造精神家园，丰富同学们校园文化生活。
例如督促配合校举办“院写作大赛”， “大学生英语竞赛” ，“院主持人大赛”等活动，为班级体同学营造健康向上、丰富活泼的校园生活。
4、针对新闻专业的特点，打造我班集体的特色。
组织一些有很强新闻特色的活动，来交流、提高同学们的专业素养及学习兴趣。
如：新闻摄影佳作大赛、新闻稿件展评等活动。
我有幸担任生活委员一职，我将以“服务同学”为宗旨，真正做到为同学们服务 ，代表同学们的权益，为我班集体的建设尽心尽力。
我深知做任何事都要有强烈的责任感，要认真履行自己的职责，才能无愧于心。
这也是我的承诺。
举行一次以“党在我心中”为题目的演讲会，请写出你的演讲稿（只列出要点既可）
党在我心中演讲稿范文三各位评委、各位领导： 大家好
今天我演讲的题目是《我爱这土地》。
年轻是什么
年轻是春日的竹笋，草原的新绿，出水的芙蓉； 年轻是初生的太阳，远征的新帆，离弦的利箭…… 年轻的我常常在思考这样一个问题：年轻人的路该怎样走，青春的真正价值又是什么呢
是无数共产党员凭着那份永恒的追求，凭着对祖国和人民的忠诚，为我撑起了一片晴空。
任长霞——人民的好女儿，一个多么让人为之骄傲的名字。
默读着任长霞的事迹，我就像那些被她帮助过的市民、乡亲一样，心灵被深深地震撼。
在工作中，她面对上访的群众常常流泪，用她自己的话说是：“女人眼窝浅”；在生活中，舍小家、为大家，看着一天天苍老的母亲和有病卧床的父亲，她说：“不是女儿不孝，实在是那么多事搁在那儿，等着我去办哪”；在罹难之后，民警和群众自发地请求医生：“求求你，救救她，要我身上什么器官都行”，这是一种什么情结，一种和人民血肉相连，肝胆相照，生死与共的情结。
2004年4月17日，那是河南省登封市有史以来最悲壮的场面，14万群众自发为她送行，十里长街鲜花如海、挽幛如云；阳光下，泪水横流；灵堂前，哭声一片。
其悲、其壮撼天动地。
感动个人可以“作秀”，感动一方百姓，却来不得半点虚假。
任长霞，一位从未见面却已经离去的英雄，用登封百姓的话说：“任局长您能拆掉石碑，可您拆不掉俺老百姓心中的这座丰碑”。
朋友们，当我说着这样感人的事迹时，我很骄傲，因为在我的身边也有这样一群默默奉献的共产党员。
我常常会被他们那平凡身影所散发出的共产党员特有的魅力而感动。
他们爱自己的事业，魂牵梦绕的是老百姓的利益。
记得那是个难忘的苦夏，浙江林学院新校区要在极短的时间内尽快投入使用，工期紧、任务重。
面对百年一遇的高温，检修所的共产党员们凭着一股“人民电业为人民”的精神和强烈的责任心，充分发挥了党员的模范带头作用，每天凌晨4点钟就进入施工现场作业，一干就是十几个小时。
由于变压器安装在室内，起重机根本派不上用场，只好全部采用最原始的人力，有时安装一台变压器要花上整整一个上午的时间
实在累的不行了，就席地而坐，稍事休息便立刻投入战斗。
安装配电柜时，两三个人挤在不到一平方米的狭窄柜内装设备、拧螺丝，一丝不苟地测量尺寸、制作母排……汗水打湿了他们的衣服，工作服常常是湿了又干，干了又湿……。
谁能想象，他们是在怎样的环境下工作，是对党的信仰和忠诚在支撑着他们。
这样感人的故事还有很多很多，它们像烙印一样深深地植入了我的心底，影响着我的思想和行为。
我暗暗立下誓言，要以一个共产党员的标准来要求自己。
因为我的血管里奔流着革命前辈的鲜血，我的胸膛里燃烧着对祖国的热爱。
不管遇见多大的风雨，多大的浪，我心中的信念不会改变：我永远是党的儿子，时刻准备着为党的事业而努力奋斗。
我国著名诗人艾青曾有过这样一首感人肺腑的诗： 假如我是一只鸟， 我也应该用嘶哑的喉咙歌唱： 这被暴风雨所打击着的土地， 这永远汹涌着我们的悲愤的河流， 这无止息地吹刮着的激怒的风， 和那来自林间的无比温柔的黎明…… ——然后我死了， 连羽毛也腐烂在土地里面。
为什么我的眼里常含泪水
因为我对这土地爱得深沉…… 亲爱的同志们，那么我们可不可以这样说：为什么我的心中永远纯净，因为我对我们的党爱得深沉
求一篇演讲稿
哎我一起发你QQ邮箱吧。
安阳文字博物馆讲解词
《中国文字发展史》陈列讲解词观众朋友们，大家好
欢迎来到中国文字博物馆，参观我馆的基本陈列——中国文字发展史。
文字是记录语言的符号，是人类文明传承的载体。
在世界各国的文字中，中国汉字以形、音、义三位一体的符号系统独树一帜，它历史悠久，源远流长，从古至今从未间断，这是任何其他文字都不能比拟的。
优美的汉字展现出中华民族的伟大智慧和创造，是博大精深的中国文化的象征。
汉字不仅促进了华夏民族文化的发展，也对世界文明做出了不可磨灭的贡献。
在这里，您将踏上中国文字的豪华之旅，在浩瀚的历史长河中，见证汉字的发生、发展和演变的全过程，领略汉字的独特魅力，同时您还可以欣赏到中华民族大家庭中众多少数民族的文字，它们是中国文字的重要组成部分。
最后，您还可以看到古老的汉字在信息化时代焕发出的勃勃生机。
相信您会不虚此行，在获取知识的同时，得到精神上的享受。
我们现在进入的是序厅，首先映入您眼帘的是圣坛、圣火和圣光，它象征着中国文字的熊熊圣火点燃了古老中国的文明之光，在它的引领下，中华民族不断求索，创造出光辉灿烂的华夏文明。
在东面墙壁上，您可以看到汉字的发展脉络，有刻划符号、甲骨文、金文、篆书、隶书、楷书等，还有少数民族的文字，共同组成了中华文字的百花园。
与之相对的西面墙壁上则是世界其他文明中的文字，与中国文字交相辉映。
在地面上，您还可以欣赏到飞舞流淌的中华汉字。
序厅就像一部戏剧的华美序幕，给人以感官上的震撼，当它的大幕徐徐落下之后，等待您的将是一场视觉盛宴。
下面我们就进入第一部分：汉字源流绎古今关于汉字的起源，中国古代流传最广的是仓颉（jie）造字说。
这是明代的仓颉像，仓颉生活在黄帝时代，黄帝为我国上古时期的五帝之一，实际上应是距今四、五千年前中原地区一位部落联盟首领，他与炎帝部落联合，共同击败了进犯中原的九黎族，使黄河中下游地区成为华夏文明的发源地。
仓颉是黄帝的史官，传说他奉黄帝之命创造了汉字，汉代文字学家许慎在《说文解字•叙》中说：“黄帝之史仓颉，见鸟兽蹄颃（hang）之迹，知分理之相别异也，初造书契。
”意思是仓颉从鸟兽足迹不同得到启发，创造了文字。
仓颉被奉为创造汉字的神，尊称为“字祖”。
其形象也十分怪异，有四只眼睛。
民间对他很崇拜，仅仓颉墓就不止一座，还为他建立宗庙。
这是河南开封仓颉墓及陕西白水的仓颉墓及庙的照片。
实际上，仓颉只是一个传说人物，他是否存在，学界亦有争论，汉字也不可能是他一个人创造的，因为文字具有社会性，是约定俗成的，如果真有仓颉其人，他的功绩也只是将文字整齐划一。
那么，汉字究竟是怎样产生的呢
近年来，汉字起源于图画越来越成为人们的共识。
为了记录日常的活动和事件，古代先民用图画的方式来表现，比如捕渔就画鱼网和鱼，种植就画禾苗等。
这种图形文字在其它古代文明中也曾出现，如西亚的楔形文字，埃及的象形文字等，都属于人类早期文明的伴生物。
随着考古事业的蓬勃发展，最近几十年间，在我国遍布南北的新石器时代遗址中大都发现了陶器上的刻划或彩绘符号，另外还包括少量的刻写在甲骨、玉器、石器上面的符号。
这些符号既有形象的图画，又有抽象的记事成分，还有大量表示数字的符号，它们的发现为解释汉字的起源提供了重要的依据。
在我们的陈列中列举了各地出土的代表不同文化的刻划符号。
这里所说的文化是考古学文化，在考古学中，把不同地区但具有相同时代和相同文化特征的考古资料归为一种文化类型，并以最早发现的地点命名，比如仰韶文化，最早发现于河南仰韶渑池村，以彩陶为代表，后来相继发现了同一时期的陕西、甘肃等地的彩陶，统称为仰韶文化。
目前我国发现的时代最早的刻划符号在河南舞阳贾湖遗址出土，属于裴李岗文化早期，距今约9000年到7500年之前。
符号刻在龟甲、骨器、石器和陶器上，都具备一定的表意功能，应视为中国文字的始祖。
1953年发现的陕西西安半坡仰韶文化时期的刻划符号为7000——6000年前，共有27种，是新中国考古中发现最早的一批刻划符号。
距今5000年前的山东大汶口文化陶器上的刻划符号以图像居多，较著名的有“日”、“月”、“山”等，有的在刻画之后还往往涂朱或增添小圆圈，以突出符号的功能，可能反映某种特殊的社会意义。
1992年在山东邹平出土了一件龙山文化时期刻有符号的陶盆残片，距今约4100年——4200年，其符号是在陶器烧好之后刻写上去的，笔划纤细流转，颇似后来的草书，与仰韶和大汶口文化的符号呈现出明显的不同。
在山西陶寺发现了属于龙山文化晚期的一个陶扁壶残片，上面的符号被文字专家释为“文”字，旁边的圆圈为现代“员”、“袁”的声旁。
无独有偶，河南登封王城岗遗址出土的相当于夏代的一件陶器底部也刻有与古汉字相近的符号，这是左右两只手作拱捧状，为古汉字中的一个基本构形，专家把它隶定为“共”字。
虽然这类例证不多，但它却是汉字发明和文明社会到来的一个重要信号。
这是长江流域新石器时代遗址中发现的刻划符号，如湖北的大溪、屈家岭文化、浙江的良渚文化等。
符号各不相同，有鲜明的地域特色，就其广泛程度来看，说明在成熟文字出现之前，刻划符号已成为古代先民们记事的重要方法。
随着生产的发展，人们积累了大量生产经验和生活知识，需要传承下去，以前的记事性图画已不能满足需要，于是人们逐渐把记事图画加以简化、整理和充实，使它们成为语言的符号，并有了读音，这样文字便产生了。
甲骨文就是我国最早的成熟文字。
第二单元：甲骨纪事甲骨文是商王占卜的纪录，刻在牛骨和龟甲上，也有少量的羊骨、猪骨和鹿骨等。
商朝时期，生产力仍很低下，人们难以抗拒自然界的灾害。
在这样的情况下，他们就要求助神灵的护佑，因此商代的祭祀活动十分频繁，在祭祀的同时，商王根据自己的需要，让贞人即主持占卜的人用甲骨进行占卜，向神灵询问吉凶。
具体做法是在甲骨上面钻孔或凿孔，然后烧灼，在甲骨的背面就会出现裂纹，即兆纹，贞人根据裂纹走向判断吉凶，最后将占卜内容及结果用文字的形式刻在甲骨上。
这就是甲骨文的形成。
目前我国发现最早的甲骨文出土于河南郑州二里岗商代早期遗址中，这就是其中的两块卜骨。
这块牛肱骨上面只有一个字，为古体的“又”字，在后来的殷墟小屯的甲骨文中常见此字，但没有流传下来。
另一件是一块牛肋骨，上面有“又 土（社）羊乙贞从受七月”几个字，经专家考证，这是一件习作，因为上面的字不符合后来甲骨文的句式，所以应该是当时人练习用的刻辞。
尽管如此，商代早期出现甲骨文已是不争的事实。
甲骨发现最多的地方是河南安阳殷墟小屯，因为这里是商朝自商王盘庚直到商灭亡延续了200多年的首都，所以留下了丰富的甲骨文遗存。
在殷墟共出土卜骨和卜甲10多万片，成为研究商朝历史最直接和最宝贵的资料。
殷墟时期用于占卜的甲骨，一律都需要经过专门的修治。
即不论是龟甲还是牛胛骨都要按照一定的模式进行取材、锯削和刮磨，使之成为占卜所用的版式。
这块龟腹甲1936 年出土于安阳小屯，上面的卜辞先右后左，两两对贞，即先用肯定句式询问，再用否定句式询问。
例如第一句“丙子卜，韦贞，我受年
”第二句“丙子卜，韦贞，我不其受年
”“丙子”是时间，为丙子日，“卜”即占卜，“韦”即占卜人的名字，“贞”即占。
后面的“我受年”和“我不其受年”，意思是我（指商王）能获得好收成和我不能获得好收成。
完整的卜辞要有叙辞，即占卜的时间，地点和占卜人；命辞，即向神灵贞问的事；占辞，即因兆而定吉凶：验辞，占卜之后记录应验的事实。
但在实际操作中，验辞部分往往没有，这是因为占卜结果需要时间才能验证，不是一次刻上去的。
甲骨文中有少量甲骨刻辞是非占卜性的，有的是为了训练写字，有的是干支刻辞，还有专门记事的刻辞。
中国古代将十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸和十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥搭配起来记日，如甲子、乙丑等，共有60组，因为以甲子打头，所以有“六十为一甲子”之说。
山东博物馆所藏一件商代牛肩胛骨上就有一套完整的甲子表，这说明至少在商代，用天干地支记日已经出现，而且被人们广泛使用。
记事性刻辞的内容十分广泛，记录了商代社会生活的方方面面，如祭祀、征伐、农业、畜牧、田猎等等。
其中较有名的是国家博物馆藏商代祭祀狩猎涂朱牛骨刻辞，这是武丁时期的一块巨大牛肩胛骨，正反面均刻有文字，共计160余字，一些文字还涂上朱红色。
正面文字第一条大意是商王武丁祭祀仲丁，第二条是乘车狩猎逐凶时，子哭堕车。
反面文字记录了一些天象。
这块刻辞书写精美，刀法纯熟，是甲骨文中不可多得的精品。
毛笔在殷商时期是主要的书写工具，甲骨上的文字应是先写后刻，个别有直接契刻的。
用毛笔书写的甲骨文因年代久远我们几乎看不到。
上世纪90年代后期在郑州小双桥遗址出土的陶片上发现毛笔朱书文字19件，共10余字，书写工整、笔画流畅，年代相当于商代中期偏早，是目前所发现的商代最早的笔书文字。
殷墟之外，在山东济南大辛庄也有商代甲骨文出土，无论从形制、字形、文法上看，都和殷墟甲骨文相似，属于同一系统。
西周时期的甲骨文出土地点比较分散，数量也相对较少，只在陕西、北京、河北地区有发现。
1977年在陕西岐山凤雏村出土的这块西周甲骨上的卜辞大意是：癸巳这天在帝乙的宗庙中举行彝祭，王要祭祀成唐（即大乙），拟献上两个女子、三头公羊、三头猪，卜问会不会顺利。
其中提到对“文武帝乙”、“成唐”等商祖先的祭祀，应是周族尚未灭商之前的占卜遗物。
经过专家考证，殷墟甲骨文已发现的单字共有4000多个，可释字在1240个左右；所见商代金文中可归纳单字1290多个，可释单字550多个。
甲骨文不仅数量多，材料丰富，而且在文字的结体及造字方式上已经形成了自己的特点和规律。
汉代许慎在《说文解字》中总结了六种造字方式，称为“六书”，为象形、指事、会意、形声、转注、假借。
在甲古文中，这六种造字方式均有体现，反映了甲骨文的成熟和规范。
下面我们先看象形字。
象形字来源于生活，是人们在日常生活和劳动生产中不断创造的。
1、根据人体特征创造的字形：“人”，是一个侧面直立的人形；“大”，是一个端正的正面人形；“女”，为一个上肢交错于胸前呈跽（双膝着地）状的人，可见女子地位的低下；“臣”，为竖目之形，臣是侍奉君主的，他们在见君时，因为跪在地上，头不敢抬，如要看一眼上面的君主，眼睛就呈竖的，所以“竖目为臣”。
2、根据日常用品、用具、兵器特征创造的字形：“车”，象车的外形，也可以看成车的俯视图；“鬲”，象三空足的陶鬲；“其”，象簸箕之形，这是“其”的本意；“网”，象鱼网之形；“戈”，象兵器戈的形状。
3、根据自然、草木特征创造的字形：“山”，象山之形；“水”，如流水的形态；“木”，象树木枝干形状。
4、根据土地、建筑等环境特征创造的字形：“土”，象高起的土堆之形，后来象征封坛社稷，也通“社”字；“门”，象门的正面之形；“井”，象水井的井栏。
5、根据动物形象特征创造的字形：“羽”，象鸟的羽毛，“鸟”，是一只侧面的鸟形；“牛”，象有角的牛首；“鹿”，象鹿之形。
再来看指事字，指事字按许慎的说法是“视而可识，察而见义，上下是也”。
其特点是在原有的字上加一些笔划成为新字，让人一看就明白是什么意思。
如“上、下”，在向上仰之弧形上面加一笔，表示上；在向下伏之弧形下面加一笔，表示下。
“亦”，是在一人两臂下各加一笔，表示腋下，后来引申为“亦”。
“刃”，是在刀锋部位加一圆点，表示刀刃的部位。
会意字一般为合体字，许慎说：“此类合谊”，即合在一起产生新义。
如“林”，为两个木字组合，会“林”之义。
“攴”读pu,为扑的本义，是由手持木棍状物组成的字，表示扑打的动作。
“伐”，是由“戈”和“人”组合，表示以戈击人，会杀伐之义。
形声字在甲古文中出现稍晚，但它一经出现，就凭借着既表意又标声的优势成为汉字的主体。
形声字可分为许多类：1、会意兼形声：“畏”字，本身是一个会意字，鬼持一物在击打，人们自然畏惧，其中的“鬼”字又兼音符。
2、借字注形：“酉”字，原为象形字，像一个酒坛子，是最早的“酒”字。
后来被借为地支中的“酉”，于是人们就在酉旁加上三点水作为形旁，“酉”变成声旁，成为形声字“酒”字。
3、附加声符：“鸡”字，原本为象形字，象鸡形，后来又加了一个声旁“奚”，变成形声字。
4、独体形声字：“麦”字，从禾来声，它的声符“来”叠置在形符“禾”的主体结构中。
5、合体形声字。
这一类是形声字的主体，有左形右声、右形左声、上形下声、下形上声等等。
“河”，从水可声，为左形右声；“盂”，从皿于声，属下形上声。
假借字是“本无其字，依声托事”，例如“自”，原意是象形字“鼻”字，后来被用为介词，在甲骨文经常有“自西”、“自东”的句子，此种介词用法一直延续到今天。
“又”字，原意是人的右手，引申为“又”，后来借作“另”的意思，如“百又三十”；还被借作“有”之意，如“妇康又（有）子”。
转注字，许慎解释为“建类一首，同意相受”，就是两个部首相同的字能够互相解释，例如“蓚（tiao），苗也”，“苗，蓚也”。
在殷墟甲骨文和商代晚期及周代早期的青铜器铭文中，还有大量反映众多邦国部族名称的图像资料，被称为族徽字。
这些族徽字既能生动反映表意字以形示意的特征，又具有浓郁的装饰图案风格。
下面的第一类符号庄重典雅，线条流畅，是早期美术化了的文字，它们的实际写法都能在当时的甲骨文和金文中找到依据。
例如“渔尊”、“并尊”等。
第三单元：钟鼎千秋在商代后期出现了金文，又称吉金文、钟鼎文等，是铸或刻在青铜器上的铭文字体的总称。
青铜是铜、锡、铅的合金。
我国青铜器起源于新石器时代晚期，在距今5000多年前的甘肃齐家文化遗址中，出土了青铜刀和青铜镜，是目前我国发现的最早的青铜器。
在青铜器上铸造铭文，大约从商朝开始，直到战国时期，有1200多年的历史。
金文的内容十分丰富，记录了当时祀典、赐命、诏书、征战、围猎、盟约等活动，主要是颂扬王侯们的功绩，同时也记录重大历史事件，多方面地反映了当时的社会生活。
商代青铜器铭文字数较少，多为器主人名号，如河南安阳殷墟妇好墓出土的青铜礼器210多件，其中刻有铭文的就有193件。
这就是妇好墓出土的圆鼎，在其口沿内部刻有铭文“帚（妇）好”二字。
有意思的是，在商代甲骨文中也有关于妇好的记载，她是商王武丁的配偶之一，曾经带兵出征，并立有战功。
甲骨文和金文互为印证，加强了史料的可信度。
````````````第四单元：物以载文金文是刻或铸在青铜器上的文字，重在纪念和流传，那么先秦时期政府公文、文化典籍、民间契约、书信往来等等书写在什么上面呢
根据文献记载和考古资料证明，是写在竹、木简或丝帛上面。
从文献记载和有关的文字形体来推断，早在商代，就已经出现了简帛这两种书写材料。
下面我们先看甲骨文和金文中的“册”与“典”两个字，“册”明显是一个象形字，为用两根绳子编联的若干根竹简。
而“典”则是在“册”的基础上引申出来的，为单手或双手捧册。
姑且不论典册字义的演变，我们单就甲骨文金文中“册”字的出现，就足以说明商朝时期人们已在简牍上书写。
但因时代的久远，未发现实物。
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