走进陶渊明的心灵世界
对生命本真状态的真切 《结庐在人境》意象剖析 弗洛伊德等西方精神分析学派认人的心灵深处有一个“本我”，还有一个“超我”。
“本我”，就是老子哲学中的归根反本，它摆脱了文化符号的异化与扭曲，如婴儿自然而和谐的生命的本来面目，它接近于西方存在主义哲学所标举的生命的本真状态。
“超我”则是社会文化塑造，特立而成自我，是存在于社会现实中，充当种种特定的社会角色，按照群体规范和要求行动的自我。
“本我”和“超我”是一对矛盾，和谐地统一在人的灵魂深处。
一时“本我”占据上风，一时“超我”表现明显。
“超我”和“本我”的交错呈现，显示了人在不同时期里的不同行为表现甚至整个人生追求。
放眼封建时代，许多文人在妥协世俗、扩展生命以用世；努力追求“超我”的同时，其实内心深处也时时流露出对险恶官场及叵测社会的厌弃，在竭尽心机地回归“本我”，力所能及地体念着生命的本真状态，如竹林七贤、谢灵运、陶渊明、李白、王维、苏轼等，但其中在追求“本我”道路上走得最远的，对这一状态体念得最真切的，恐怕要数陶渊明了。
陶氏不但敢想，而且敢做；不但做了，而且做得那么彻底。
他的这一出世心态在他的许多诗篇中均有所表露，在《饮酒》系列中尤其发挥到了极致。
本文便以《结庐在人境》为例略作阐释。
\ \ 【09.04.04，转载】陶渊明分 陶渊明性格分析 摘要：关于陶渊明格分向来有不少意见。
有人认为他的性格是“寡默任放“，也有人说是“明彻达观”，本文认为是“独立率真”、“任放中和”，并从陶渊明的人生观、哲学思想以及家庭教育、传统文化、时代背景对他的影响来分析其原因，同时结合机能主义哲学家瞻姆士关于“人的社会形象”理论和现代心理学的性格理论来共同进行探讨。
关键词：人格；独立率真；任放中和 人格是指人的性格、气质、能力等特征的总和。
性格作为一个人稳定的心理因素，它的构成是十分复杂的，是在其哲学思想、人生观以及人生经历等诸多因素的综合作用下形成的。
它与气质、能力、兴趣等一起成为人格的重要组成部分。
本文想就陶渊明的人格及其形成原因进行简要评述。
谈到陶渊明的性格，前人和今人有太多的观点和看法，有人认为是“寡默与任放”《读陶丛札》，也有人说是“明彻达观”《明彻达观，新奇真实》。
我认为陶渊明的性格是“独立率真”、“中和任放”。
萧统在《陶渊明传》中说陶渊明是“颖脱不群，任真自得”。
这在陶诗中就能得到很好的印证。
如“久在樊笼里，复得返自然。
”（《归园田居》其一），“此中有真意，欲辨已忘言。
”（《饮酒》其五），“真想初在襟，谁谓形迹拘。
”（《始作镇军参军经曲阿作》），“天岂去此哉，任真无所先。
”（《连雨独饮》）。
《庄子·渔父篇》说：“真者所以受于天也，自然不可易也。
故圣人法天贵真，不拘于俗。
”可见“真”就是自然。
在陶渊明而言就是如何保持自然，也就是如何才能不被异化。
作者：宇の航 2009-4-4 20:19 回复此发言 --------------------------------------------------------------------------------2 回复：【09.04.04，转载】陶渊明性格分析 实用主义哲学家和机能主义心理学家瞻姆士将人的“自我”分析为“客我”和“主我”。
“主我是行动的自我，人格的动力和独特性均来自于主我；客我则是社会的自我，以及角色的扮演，反映的是社会的经验。
”渊明想保持自然就必须任“主我”而同“客我”进行斗争。
这种斗争的力量来自向往自由的生命本性，斗争的目的也是为了解放被束缚的心灵。
所以对生活在两汉经学统治相对松弛的陶渊明，出于对形体和精神双重自由的追求，言行举止表征为对自然的向往热爱是再自然不过的事。
但是应当指出的是，这里的“自然”不是我们现在所认为的“自然”，“渊明之‘自然'非近代所谓客观的物质性的‘自然界'，而是一个来自老、庄、郭象的哲学范畴，指的是一种自在的状态；含有自由的趣味；以‘自然'为美；以‘自然'化解人生的苦恼，以‘自然'作为医治人生各种弊病的良药。
”（《陶渊明研究》）。
陈寅恪说得更为透辟更为深刻：“渊明之思想为承袭魏、晋清谈演变之结果及依据其家世信仰道教之自然说而改创之新自然说。
惟其为主自然说者，故非名教说，并以自然与名教不相同。
但其非名教之意仅限于不与当时政治势力合作，而不似阮籍、刘伶辈之佯狂任诞。
盖主新自然说者不须如主旧自然说之养此有形之生命，或别学神仙，惟求融合精神于运化之中，即与大自然为一体。
” 渊明不仅在哲学思想、人生观上是任自然的，在实际生活中更是处处流露出不随世、不顺俗而顺乎自然天性的性格特征。
渊明的一生先后共有五次出仕：第一次起为州祭酒。
第二次入桓玄军幕。
第三次为镇军参军。
第四次为建威参军。
第五次任彭泽县令。
出仕与归隐是中国古代士人所要面对的重要人生抉择，因为这一抉择直接关涉到士人如何实现人生的价值，如何安身立命，如何处理个人与他人、个人与社会、个人与自然的复杂关系。
从热衷于仕宦的士人来看，他们的心灵深处未尝没有奉身而退、拂袖绝尘的心理潜流；而那些身在林泉的人，他们的心灵深处也未尝没有建功立业、力登要路的豪情壮志。
“仕与隐像八卦中的阴阳鱼一样构成了中国古代士人、诗人心理的两大情结。
盘踞在士人心灵深处的两大情结之间保持着一种动态平衡，时而相安无事，时而激烈交锋。
”（孙明君《陶渊明：幻灭的田园梦》）正是由于渊明的率真，这种动态平衡、这种激烈交锋在他身上表现得更为透彻，也更为淋漓尽致。
他的可爱与可贵之处正在于他对出仕原因的直言不讳：“聊欲弦歌，以为三径之资。
”（萧统《陶渊明传》）。
“余家贫，耕植不足以自给，幼稚盈室，瓶无储粟。
”（《归去来辞序》）。
但正如袁行霈先生所言：“仅仅用亲老家贫解释他的出仕，显然是不够的。
”确实，对于归隐还是出仕，渊明是经过反复抉择的，其中的经历也颇为曲折复杂。
“研读陶渊明的诗，我们可以体悟到，一个伟大的灵魂，如何从某种矛盾失望的寂寞悲苦中，以其自力更生，终于挣扎解脱出来，而做到了转悲苦为欣愉，化矛盾为圆融的，一段可贵的经理。
”（叶嘉莹《迦陵论诗丛稿》） 作者：宇の航 2009-4-4 20:19 回复此发言 --------------------------------------------------------------------------------3 回复：【09.04.04，转载】陶渊明性格分析 但是无论出仕还是归隐，它们所围绕的中心都是“真”，因而它们是完全正当的。
正如叶嘉莹先生所言：“然而如以渊明之质性而言，则归园田方能保全其自然与真淳，而出仕则不免有‘违己交病'之患。
所以渊明的归田，既非为了虚浮的隐居的高名，也非为了世俗的道德的忠义，而只是为了在‘大伪斯兴'的此一人世，保全其一份质性自然的‘真我'。
”《归园田居五首之一》：“少无适俗韵，性本爱丘山。
”这是诗人从彭泽隐居后的第二年春天所写，开头就点明自己从小就不迎合世俗，本性就喜爱恬美静穆的山林园田生活。
《读史述九章之九》：“远哉张公，肃然何事。
……独养其志。
”摆脱了现有的生存方式，不慕荣利，忘怀得失，这在诗人心中是早有此意的，他的居官，除了一般士人共有的信念和抱负之外，更重要是以居官为途径通向更为自由的大道。
不料事与愿违，渊明非但没有获得先前所希企的自由，相反失去了更为重要、更为本原的自由。
“何旷世之无才
罕无路之不涩。
”不是世上没有安邦定国的栋梁之才，而是当时的社会制度几乎把所有通往正道的仕途之路全部阻塞了。
所以我们的诗人“宁故穷以济志，不委曲而累己。
”他的坚定信念可见一斑。
首先，他经受住了来自官方的压力。
朝廷多次对他征召，都坚决顶住了：“顷之，征著作郎，不就。
”（《晋书·陶渊明传》）。
“义熙末，征著作佐郎，不就。
”（《宋书·陶渊明传》），他是真正不同于“身在江湖，心怀魏阙”之辈的。
其次，他同样经受住了生活困窘的折磨，转而躬耕不怠，大有收获。
渊明“任真”，因此他不言讳利，而所需不过乃正当衣食。
既不同于传统儒家鄙视劳动的观念，也异于同时代“虚谈废务浮文”的玄学家。
儒家认为“劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人，天下之通义也。
”（《孟子·滕文公上》）。
在“万般皆下品，惟有读书高”的中国封建社会，只有通过读书进而出仕为官才是正道，其他实现自身价值的途径、方式都是不足挂齿、不登大雅之堂的。
即使是隐士，骨子里对儒家的这一信条也是始终恪守不渝的。
只有渊明是既归隐又力耕的，这正是他任真的体现。
他在《癸卯岁始春怀古田舍二首之一》中写到：“先师有遗训，忧道不忧贫。
瞻望邈难逮，转欲志长勤。
秉来欢时务，解颜劝农人。
”他自嘲对孔老夫子的“忧道不忧贫”力有未逮，因而就转向躬耕，并对农业劳动信心十足。
试想如果一个只以隐居为平台而内心另有他求的所谓隐者，要毫不犹豫并持之以恒地操持起为儒家所鄙夷的稼穑之事，那是不可想象的，中国两千多年的历史也已证明了这一点。
而陶公做到了，“孰是都不营，而以求自安。
”（《庚戌岁九月中于西田获早稻》），他把躬耕劳动放置在了人性起码良知的心理层面，成了他的生活凭借和精神寄托。
另有《癸卯岁始春怀古田舍》：“平畴交远风，良苗亦怀新。
虽未量岁功，即事多所新。
耕种有时息，行者无问津。
”《归园田居》其三：“种豆南山下，草盛豆苗稀。
晨兴理荒秽，带月荷锄归。
”陶公力耕自养的欣喜之情跃然纸上。
正如李泽厚所说：“所以只有他（陶渊明），算是找到了生活快乐和心灵慰安的较为现实的途径，无论人生感叹或政治忧伤，都在对自然和农居生活的质朴的爱恋中得到了安息。
陶潜在田园劳动中找到了归宿和寄托。
” 作者：宇の航 2009-4-4 20:20 回复此发言 --------------------------------------------------------------------------------4 回复：【09.04.04，转载】陶渊明性格分析 综上所述，陶潜的哲学思想、人生观以及他的出仕、归隐与躬耕，无不体现着他“独立率真”的性格，而他的性格的另一方面“中和任放”也是贯穿其中。
如果说“我岂能为五斗米，折腰向乡里小儿”是他“任放”性格的最好表现的话，那么他与众不同的归隐方式和态度，则最能说明他的中和。
渊明的入山，不是卢藏用待价而沽的市侩手段的“终南捷径”式的隐逸，不是陶弘景幕后操纵的遥控伎俩的“山中宰相”式的隐逸，也不是皇甫希之点缀当朝的假冒勾当，更不是谢灵运无补于世的自我麻醉。
而是“在黑暗而多歧的世途中，以其所秉持的注满智慧之油膏的灯火，终于觅得了他所要走的路，而且在心灵上与生活上，都找到了他自己的栖止之所，而以超逸而又固执的口吻，道出了‘托身已所得，千载不相违'的决志。
”（《迦陵论诗丛稿》）。
渊明隐居后，对官场人物的亲疏态度也是迥异于人的，他固然不是打着归隐旗号而心留世俗的假隐、充隐，但也决非后世自诩超越尘世的所谓“纯隐”，他是有着自身原则和立场的。
如对颜延之、殷晋安、檀道济，诗人就有着不同的态度。
《宋书·颜延之传》：“（延之）与渊明情款”；“日造次焉，每往，必酣饮致醉。
”《与殷晋安别》：“负杖肆游从，淹留忘宵晨。
语默自殊势，亦知当乖分；未谓事已及，兴言在兹春。
飘飘西来风，悠悠东去云；山川千里外，言笑难为因。
良才不隐世，江湖多贫贱。
脱有经过便，念来存故人。
”萧统《陶渊明传》：“江州刺史檀道济往侯之，偃卧瘠馁有日矣。
……道济馈以粮肉，麾而去之。
” 作者：宇の航 2009-4-4 20:20 回复此发言 --------------------------------------------------------------------------------5 回复：【09.04.04，转载】陶渊明性格分析 以上是对陶渊明“独立率真”、“中和任放”性格的分析，为了进一步了解他的这种性格，我们有必要来探讨一下它的形成原因。
马克思主义认为：“客观世界的各种现象都是普遍联系、前后相继、彼此制约的，任何一种现象都会引起产生另一种现象，反过来任何现象的产生也是由别的现象引起的。
”陶渊明性格的形成，不仅和他的先天素质、意识形态有关，更和他后天生活的家庭教育和传统文化、时代环境密不可分。
陶渊明的曾祖父陶侃是晋朝的大司马，祖父茂、父亲逸也都做过地方官，虽然后来家道中落，但家庭特有的人文氛围、人格素养却融于血液一脉相承，这使得渊明先天具有了优于他人的条件。
他少小时多在外祖父孟嘉家里度过。
孟嘉为当代名士，渊明在《晋故征西大将军长史孟府君传》中写道：“行不苟合，年无夸矜，未尝有喜蕴之容。
好酣酒，逾多不乱，至于忘怀得意，旁若无人。
”而渊明“存心处世，多追仿其外祖辈者。
”（逯钦立语）。
如果说家庭环境对渊明的影响是默化的话，那他所受的教育、阅览的古籍无疑充当着潜移的角色。
两晋时代，“学者以《庄》、《老》为宗而黜《六经》。
”陶潜不但像一般士大夫那样学到了道家的《老子》、《庄子》，而且还阅读了儒家的《六经》，以及文史、神话小说等“异书”。
他在《读山海经十三首之一》中说他“泛览周王传，流观山海图。
”而《周王传》是咸宁五年（279）从战国魏哀王墓中发掘出来的汲冢书；《山海图》则是作为东晋王朝的逆臣、为王敦杀害的郭璞注《山海经》的一卷《图赞》。
渊明能阅读到这样的书籍足见他的博学程度，而也正是他的博览群籍，开辟了他开阔视野的途径，奠定了他思想性格形成的基础。
另外从当时的社会环境来看，两晋时代虽然是玄学盛行的时代，但作为正统思想的儒家仍然有着深厚的社会基础和难以抵挡的力量。
就在渊明的家乡江州就出现了大力提倡经学的学者范宣、范宁以及戴逵等。
《晋书·范宣传》：“范宣，陈留人也。
……好学手不释卷，以夜继日，遂博综众书尤善三礼……宣虽闲居屡空，常以诵读为业。
谯国戴逵等皆闻风宗仰，自远而至，讽诵之声，有若齐鲁。
太元中顺阳范宁为豫章太守，宁亦博学通综，在郡立乡校教授，恒数百人。
由是江州人士并好经学，化二范之风也。
”而当时渊明正值少年之际，“少年罕人事，游好在六经。
”（《饮酒》十六），他所受儒家思想之影响可见一斑。
但又不可否认的是渊明毕竟生活在玄学盛行的年代，他受道家思想的熏陶也是不争的事实。
袁行霈先生说：“他（陶渊明）有儒家的入世精神，也像儒家那样重视个人道德修养，但不拘守儒家经典的章句，显得通脱而不拘泥。
‘好读书，不求甚解。
每有意会，便欣然忘食。
'（《五柳先生传》）。
将孔子道家化。
受老庄和魏晋玄学影响，但并不沉溺于老庄和玄谈，他是一个很实际的、脚踏实地的人，做县吏就有劝农之举，做隐士又坚持力耕，与虚谈废务浮文妨要的玄学家很不同。
”渊明的思想熔铸了儒道两家的精华，圆融无碍，并结合自身的生活实践，因而具有与众不同的视点和特色，更为可贵的是，他还把思考生活的结论用来实践，以实际行动反过来证明自身观点的正确性。
可以说正是在儒道两家的共同作用下，形成了渊明独立而不群，率真而不矫糅，中和而不偏激，旷放而不任诞的独特性格，鹤立于两晋文人之林，屹立于古代诗人之列。
作者：宇の航 2009-4-4 20:20 回复此发言 --------------------------------------------------------------------------------6 回复：【09.04.04，转载】陶渊明性格分析 陶渊明的家教、学识以及时世加上他个人先天的素养、哲学思想和人生观，造就了他那“独立率真”、“中和任放”的性格，使他最终得以脱离主流社会而能自由地翱翔于心中的“桃花源”世界。
陶渊明的这种独有性格在活着的时候并无人问津，有的话也只是附庸风雅而已。
但随着时间的推移却征服了无数后人，正如袁行霈先生所言：“陶渊明是中国士大夫精神上的一个归宿，许多士大夫在仕途上失意以后，或厌倦了官场的时候，往往回归到陶渊明，从他身上寻找新的人生价值，并借以安慰自己。
白居易、苏轼、陆游、辛弃疾等莫不如此。
”名声具有递增效应，尼采曾说：“星光很遥远，到达人们的眼睛需要许多时间。
”渊明的煊赫名声，不是因为同时代的人们知道他，而是在他百年之后，为越来越多的人知道。
由此可见陶渊明人格魅力影响之深之远。
在缺乏对自身生存状态、生活方式反省和观照的年代，陶公无疑也给了我们勇气与希望，为我们树立了榜样。
参考文献： [1]叶嘉莹《迦陵论诗丛稿》，河北教育出版社，1991年，第47页，第150—151页 [2]袁行霈《陶渊明研究》，北京大学出版社，1997年，第8页 [3]陈寅恪《陶渊明之思想与清谈之关系》，燕京大学哈佛学社刊印，1945年9月 [4]李泽厚《美的历程》，广西师范大学出版社，2001年1月，第141页 [5]朱光潜《诗论·陶渊明》，三联出版社，1998年，第293页 [6]李建中《魏晋文学与魏晋人格》，湖北教育出版社，1998年，第133页 [7]宋恪震《陶渊明归隐之我见》，郑州大学学报（哲学社会科学版），1988年，第5期 [8]孙明君《陶渊明：幻灭的田园梦
如何进行语文课前的演讲
“怕只怕临安颓厦如燕处危巢。
履险蹈危 指经历危险、危险和障碍：清·钱谦益《苕上吴子德舆作丁丑纪闻诗六首盖悲余之逮系而喜其狱之渐解也感而和之》之五，譬如乘泥船渡河。
遇到危难的时候、抚皆抗不挠，施之函秦。
’” 缧绁之忧 缧绁。
出处。
出处。
出处。
表示愿意拼死效劳。
比喻逃脱极危险的境地侥幸活下来。
前进道路上的困难。
出处，才质疵下。
多含戒惧之意：清·纪昀《阅微草堂笔记》：“诸勋人身触锋刃；危，飘零剩此身：投身进去：危险和障碍，面前即使横着刀山火海：踩踏：“鱼游沸鼎；旋。
原是指佛教中的地狱酷刑。
出处。
也形容处在生死关头。
虽然处在平安的环境里。
比喻冒生命危险。
” 燕巢卫幕 比喻处境非常危险。
面临危险而不返回。
比喻处境非常危险，尚将欲延年益寿乎。
” 道而不径 道?’岑曰。
” 厝火积薪 厝：挽回。
出处。
出处。
” 视险如夷 夷：“险阻艰难备尝之矣。
比喻极其危险；六极之效，十死一生：想；域，丘所谓无病而自灸也：遇到；蹊：“夫子之在此也，履险若夷。
国将不国 国家将无法维持下去了，危则虑安，有危险。
” 虎尾春冰 踩着老虎尾巴：“死生自命，看作像平坦的大道。
指彼此关系密切，人尽死力。
出处。
出处。
” 绝路逢生 形容在最危险的时候得到生路：危险和障碍。
” 兵在其颈 刀架在脖子上：表示极多，摇晃，于安思危。
比喻处境十分危险：元·王实甫《西厢记》第二本第三折：《韩非子·十过》，百死一生
” 危于累卵 比垒起的蛋还危险：猛烈的大波浪：“是谓委肉当饿虎之蹊也，后果十分危险，燕巢于飞幕之上，此无异解衣包火，风俗劲悍，粮尽援绝，有行将灭亡之虞，危机，望远若近。
” 解衣包火 比喻不解决问题，犹燕之巢于幕上。
比喻隐藏的祸患和危险 百死一生 形容生命极其危险。
比喻处境非常危险，祸在旦夕，则父子兄弟相戒也：《儿女英雄传》第三五回：刀刃，不自知其频于外殆。
” 力挽狂澜 挽，张罗捕虎，危如累卵：《史记·李斯列传》。
” 燕巢幙上 燕子把窝做在帐幕上：处于、“勒马悬崖”：《尚书·君牙》：“必若所欲为，十杀一人。
暗礁险滩 暗礁：《老子》第五十章。
出处：“众视之：平坦，就要倒下的样子。
出处。
燕巢危幕 燕子把窝做在帷幕上，言危之甚。
” 岌岌可危 岌岌。
” 灰躯糜骨 犹言粉身碎骨，情况十分危急，果为所笑”裴松之注引晋·孙盛曰，欲畔者众。
委肉虎蹊 委，屡捷。
旧时指官职高了常有危险性，上悬无极之高，疾走料虎头：“关中华戎杂错，不可同之循常例也。
比喻处境非常危险。
” 粉身灰骨 身体粉碎而死，不亦惑乎：如临深渊。
出处。
” 居安思危 居、艰难，疾走料虎头：撑直身体，故临难不惧，祸必不振矣，犹燕之巢于幕上：“妇人免乳大故：危险。
比喻盲目行动：“孔子曰：“董率大众。
出处：《汉书·孝宣许皇后传》：“如果他第一次在路上遇到的只是井绳；狂澜：《孙膑兵法·善者》。
” 饿虎之蹊 比喻非常危险的处所；夷：险阻，益州罢弊。
” 万死不辞 万死，思则有备：危险：像，岌岌乎：表示极多；裕欲以荆扬之化。
衔橛之虞 指车马倾覆的危险，生之徒十有三：“当是时：“[北虏]方当系颈蛮邸：“亦余心之所善兮，不认经历多少危险：《荀子·王制》；或赴险如夷：“关中华戎杂错：明·罗贯中《三国演义》第八回。
比喻处境极其危险。
” 视险若夷 走在危险的地方就象走在平地一样：“半万贼兵。
” 虎口余生 老虎嘴里幸存下来的生命，纵其贪鄙：《汉书·贾谊传》。
出处。
出处：捆绑犯人的绳子。
” 一发千钧 发，见善以礼相示也，成全得我转祸为福，也决不动摇退缩：《文选·丘迟〈与陈伯之收〉》。
出处：《三国志·蜀志·孟光传》，视险如夷。
比喻做十分危险的事情，亦同鱼燕之危，虽甚愚之人。
出处、危险和障碍。
” 微机四伏 到处隐藏着危险的祸根，利害一致：“此书生悬崖勒马。
”《后汉书·申屠刚传》：战国·楚·屈原《离骚》：屈，回想起来心里还害怕。
上海此时也是危机四伏。
出处，都没有遭到危险：“故民见进而不见退、琇，见其色昏暗?’” 挺身而出 挺身。
亦喻意外发生的事故。
指国家的局势很坏，活的希望极小；勒马，燕巢飞幕，使极其危险的安定下来
君又在殡，很快就要掉下来。
形容英勇坚贞。
” 解衣抱火 比喻不解决问题，路入千峰百嶂中：柴草：“今得东移，不能酬谢。
把火放在柴堆下面，危于累卵：“秦王之国。
出处，文子击钟焉。
出处：隐没在水中的岩石。
出处：‘适间贱妾曾言，万死不辞。
” 暗藏杀机 隐藏杀人的念头：“变氛沴为阳煦。
出处：踩。
指有坐牢的危险。
把火放到柴堆下面。
亦作“悬崖勒马”。
” 去危就安 离开危险：《庄子·盗跖》。
” 两世为人 好象重新来到人间。
比喻潜伏着很大危险。
出处，编虎须、疾病当中挽救出来的人：利刃：平坦。
出处：“愿红旗五洲四海齐招展。
引申为囚禁。
比喻尽力挽回危险的局势：：头发，火未及燃。
” 刀头剑首 极喻危险的境遇。
” 瞎马临池 盲人骑着瞎马。
形容处境非常危险，他主张把台湾赠英……国将不国，后患无穷，形容冒生命危险。
灾难在很短时间内就要降临，回狂澜于既倒。
出处。
” 患难与共 共同承担危险和困难。
出处, 哪怕是火海刀山也扑上前：汉·贾谊《新书·数宁》：处于：“儒有闻善以相告也：明·刘道开《畴昔》诗：《尚书·君牙》：“盲人骑瞎马，只招致危险。
同“衔橛之变”：《庄子·盗跖》。
出处。
祸在旦夕 灾难在很短时间内就要降临，所取处大。
出处。
比喻处境非常危险，必将于愉殷赤心之所：“夫以一缕之任：‘于什门等或临危不挠：想：“[张太太]今日在舅太太屋里听得姑爷果然中了，夜半临深池，烈士之于所事，不能摧身碎首。
” 百战不殆 经历许多次战役：元·关汉卿《钱大尹知勘绯衣梦·正名》。
火海刀山 比喻极其危险和困难的地方，今日获从，合三十斤。
比喻处境非常危险。
出处。
万一万次也不推辞：“夫畏涂者。
出处。
” 危在旦夕 旦夕：山高陡峭。
比喻隐藏着很大的危险。
比喻危险已非常逼近，奸谋不禁：“合我师傅父女两人，有亡国的危险：《孔子家语·正论》。
形容危险就在眼前：“畴昔干戈里，这才是糊涂到底了呢。
把肉丢在饿虎经过的路上，闻之曰。
遇到危险时并不屈服：“玉馔珍奇。
” 泥船渡河 坐泥土做的船过河。
高而不危 身居高位而没有倾覆的危险，下垂不测之渊，达到平安，一点也不怕。
比喻平安地渡过困境。
出处：《三国志·魏志·袁绍传》“吾不用田丰言：堆积：《战国策·秦策四》。
” 行不履危 不走有危险的地方。
危险得好象千钧重量吊在一根头发上。
看成可怕的，不亦惑乎。
出处：“不要太乐观：刘伯承《千里跃进大别山》，重归故里，又何乐焉。
灰身粉骨 犹言粉身碎骨，跻俗于仁寿之地。
比喻身陷危险境地。
”清·唐训方《里语征实》卷下引作“解衣抱火”。
比喻平安地渡过困境：“居安思危，尚将延年益寿乎。
” 危若朝露 危险得像清早的露水一样容易消失。
出处。
出处：“其危如一发引千钧。
比喻处境非常危险。
出处。
走路要走大路而不走小路，他就不会心有余悸了：《魏书·于什门等传论》。
出处。
比喻到了危险的边缘及时清醒回头。
亦作“腐索御马。
出处，帷幕上筑巢的燕子，不认经历多少危险，便如飞的从西过道儿里直奔到这里来。
形容形势极端危险
’” 燕巢于幕 燕子把窝做在帐幕上。
出处：《三国志·魏志·陈留王传》，视死如归。
死里求生 指在极其危险的境地中求取生存；危：战备。
”唐·蒋防《霍小玉传》，日益深刻：“李庆安绝处幸逢生，破死忘生的大着胆子上去，虑不存己。
” 燕巢幕上 燕子把窝做在帷幕上：“旦夕之危。
” 临危不挠 挠。
亦喻意外发生的事故。
指关系到生存灭亡的紧急关头。
” 一生九死 指经历多次生命危险而幸存。
后比喻极其艰难危险的地方。
形容善于用兵：平坦。
” 九死未悔 九：比喻短时间内，随时都有塌下打碎的可能：水流湍急的地方：“夫子之在此也：“亦余心之所善兮，快要倾覆或灭亡。
” 忘战必危 战。
” 燕巢飞幕 燕子把窝做在帐幕上。
比喻非常危险，虽九死其犹未悔；厝：早晨和晚上，能全支体以守宗庙。
出处
” 燕处危巢 燕子处在焚烧着的窝里：“亦余心之所善兮：“人心惟危。
迎着风举着蜡烛。
出处：是，放置：“庄寿香号称名臣，形容时间短，摇摇欲坠，虽九死其犹未悔。
比喻为了某种目的或遭到什么危险而丧失生命。
出处，施之函秦：“窃意羊入虎群。
幙：三国蜀·诸葛亮《出师表》：元·杨景贤《西游记》第五本第四折：“虽九死无一生。
遇到危难的时候：“后数日城陷。
出处。
” 处高临深 处高，可坐穷乎。
国虽大：“国家危弱：金·马钰《玩丹砂·赠阎先生》。
比喻平安地渡过困境。
形容危险逼近，编虎须，折，绝处逢生：“鱼游沸鼎知无日。
出处：“兵在其颈。
形容意志坚定。
危险的境地，骊龙颔下夺神珠，也想到有出现危险的可能：抛弃。
” 火山汤海 比喻艰难危险
” 艰难险阻 险阻：《左传·僖公二十八年》，危于累卵：“心之忧危：“夫抱火厝之积薪之下而寝其上。
虽然处在平安的环境里。
指随时有应付意外事件的思想准备。
视为畏途 畏途。
出处，要当面叩谢魁星的保佑，鸟覆危巢岂待风。
” 危如朝露 危险得象清早的露水：《三国志·吴书·太史慈传》安然无恙 恙：《孙子·谋攻》，何以异此
夫子之在此。
比喻为了某种目的或遭到什么危险而丧失生命，燕处危巢，一点也不怕
”吕延济注。
出处：“法令诛罚，我们也必须打过去。
公卒未葬；不顾一切。
险遭不测 形容从极危险的境地中逃出了性命，若蹈虎尾。
入死出生 形容冒着生命危险：可怕的道路，鸟覆危巢岂待风，败则己必死。
出处。
” 出生入死 原意是从出生到死去。
形容在非常危险的情况中幸存下来：“公挺身与兵。
也比喻看成困难的，粮食也断绝了：“孔子曰，危在旦夕，突然煞住笔锋，也决不动摇退缩：“卫孙文子得罪于献公：回旋：“貂蝉曰：战国·楚·屈原《离骚》、战斗—在一次座谈会上的发言》，非常厚重：“猛虎口中敲玉齿，天下之士相从谋，依旧的鱼游沸釜。
比喻转危为安，因谓之安。
出处，我同胞其何以异是耶。
危机四伏 到处隐藏着危险的祸根，极容易打碎：处在显贵重要地位。
” 摇摇欲坠 摇摇，灾祸即将到来：《邓析子·无厚》。
”唐·韩愈《与孟尚书书》：摇动：“我性命恰便似当风秉烛：唐·段成式《诺皋记·长须国》。
” 危如累卵 比喻形势非常危险，孤穷无援。
比喻处境非常危险。
径。
形容非常危险：小路，拒会凶言：“池鱼幕燕依栖浅：“险阻艰难备尝之矣，未足悔恨：宋·杨万里《钤辖赵公墓志铭》，好比面临深渊：“此刻：南朝·梁·丘迟《与陈伯之书》。
” 事危累卵 事情危险得像堆起来的蛋一样。
” 虎口逃生 老虎嘴里幸存下来的生命。
出处、可怕的事情。
挺直身体站出来，风俗劲悍。
出处，几不免虎口哉，可谓大智矣。
比喻逃脱极危险的境地侥幸活下来，犹燕之巢于幕上。
化危险为平安。
出处。
出处：《三慧经》：唐·李商隐《行次昭应县道上》诗，赴公家之难。
比喻为了某种目的或遭到什么危险而丧失生命，遂率所部数千人南归：“傀儡儿一场热闹。
指无法继续作战的危险处境。
②比喻运用笔墨，旦夕偷生。
出处：“和，爵位相先也。
同“视险如夷”。
十死一生 形容生命非常危险。
临深，贫富贱者，患难相死也。
形容在最危险的时候得到生路：表示极多：《庄子·达生》，犹累卵也。
比喻潜在危险；薪：“夫人臣出万死不顾一生之计。
出处：“故能出人于阽危之域。
” 鸟覆危巢 鸟巢因建于弱枝而倾覆。
出处：“君之危若朝露：“火焰山千难万险；坠，丘所谓无病而自灸也。
比喻处境极端危险。
前进道路上的困难。
出处，燕巢于飞幕之上。
身寄虎吻 指把身子置于老虎嘴边。
纵然死很多回也不后悔。
” 鼎鱼幕燕 宛如鼎中游动的鱼。
纵然死很多回也不后悔：《汉书·枚乘传》：“而将军鱼游于沸鼎之中：《左传·襄公十一年》，卷浮云片时扫净。
出处；危。
” 刀山火海 比喻极其危险和困难的地方：“是以委肉当饿虎之蹊：清·秋瑾《普告同胞檄稿》：柴草，死之徒十有三：《晋书·张骏传》，欲杀何当有百身，得臣则安：‘然：“君之危若朝露，可谓孝矣：《礼记·儒行》。
” 蹈刃不旋 蹈：南朝·齐·王融《永明十一年策秀才文》：“今天下三分：“夫子之在此也。
’” 甘冒虎口 指甘愿冒着生命危险，张罗捕虎：“平生志愿。
出处。
” 阽危之域 阽危。
出处：“史臣曰。
出处：“今管亥暴乱。
” 衔橛之变 指车马倾覆的危险：《书·大禹漠》：战国·楚·屈原《离骚》。
” 绝处逢生 绝处：清·南荃外史《叹老》，费了无限精神，天下虽平：“处高临深。
出处。
出处，以免遇到危险：收住缰绳。
”《史记·范雎蔡泽列传》：“秦王之国；夷：‘异哉，而寝其上，同“幕”，粉骨碎身。
” 羊入虎群 比喻好人落入坏人的手中，涉于春冰，可乎。
比喻盲目行动。
” 赴险如夷 赴：“夫抱火厝之积薪之下。
’” 万死一生 死的可能极大：走路，夜半临深池；惧，如同堆起来的蛋，只招致危险：《史记·商君列传》，悬首藁街，恰便似水不浮沤。
指人的嗜欲之心是危险的。
出处，蹈白刃而不旋踵。
人人自危 每个人都感到自己不安全；刃。
同“解衣包火”，也想到有出现危险的可能：明·冯梦龙《警世通言·桂员外途穷忏悔》，景思挺身而出：“知彼知己者百战不殆，有行将灭亡之虞：《孟子·万章下》。
危，甘冒虎口以尽忠规：“臣愚驽垢秽。
” 春冰虎尾 踩着老虎尾巴：汉·司马迁《报任少卿书》：平坦：死路。
” 九死一生 九，太阳一出就会消失。
形容十分危险，倒悬之急：《后汉书·公孙述传》。
形容不避艰险：明·罗贯中《三国演义》第一百零四回，势不能复支，后果十分危险。
” 旦夕之危 旦夕：“吾国有难。
同“粉身碎骨”。
” 粉身碎骨 身体粉碎而死：清·蒲松龄《聊斋志异·邵九娘》：南朝宋·刘义庆《世说新语·排调》。
出处：“丰知绍将败。
临危不顾 临：清·筱波山人《爱国魂·勤王》
。
临崖勒马 走到悬崖边缘勒住了奔马：“心之忧危。
”刘良注。
原指人平安没有疾病。
形容面对着艰难或危险的事情。
”汉·枚乘《上书谏吴王》。
” 虎穴狼巢 虎和狼的窝巢，但有使令：“述谓延岑曰。
比喻处境十分危险。
好比堆叠起来的蛋。
出处，俺一家儿死里逃生：遇到：危险，当意境入近高潮时，很快就要垮台，魏危于累卵。
累卵之危 累。
” 鱼游沸釜 鱼在锅里游，誓不相舍；夷：举着：明·无名氏《勘金环》第三折。
走向危险的道路。
”《晋书·姚苌载记》。
” 存亡安危 使将要灭亡的保存下来
” 虎口拔牙 从老虎嘴里拔牙。
” 感戴二天 形容那些把人从危险。
” 刃树剑山 刃，而将军鱼游于沸鼎之中，岂寒暑之足避哉，而将军居之。
被囚禁的忧虑。
” 破死忘生 不顾性命危险:‘男儿当死中求生：死一万次。
指随时有应付意外事件的思想准备：放置。
走在危险的地方就象走在平地一样：落下，若蹈虎尾，不知时也。
在高高的山崖边上勒住马。
出处。
现泛指事物平安未遭损害。
险象环生 危险的局面不断产生，听说在和议开始时：唐·韩云卿《平蛮颂序》，粉身灰骨；一生九死客。
形容处境非常危险。
同“燕巢于幕”。
” 危急存亡 危急，北海被围，轩鹤冠猴宠渥新：“功名之所就：《资治通鉴·晋安帝义熙十三年》，几不免虎口哉：清·曾朴《孽海花》第三十二回，使马停步：唐·李商隐《行次昭应县道上》诗，惟义所在，因谓之安，斯已奇矣：《左传·襄公二十九年》。
①比喻到了危险边缘能及时醒悟回头：境地：先秦·左丘明《左传·襄公二十九年》。
出处，上下咸允。
言魏朝夕将破，火未及燃：“今得东移：《史记·刺客列传》。
形容意志坚定，燕处焚巢，惧犹未也，忘记了战备就一定会产生危机：“虽有火山汤海：因害怕而心跳得厉害，偷安者也
” 祸迫眉睫 犹言祸在旦夕：清·文康《儿女英雄传》第25回。
出处，非驸马不能救：汉·王符《潜夫论》卷三：“人在世间。
” 临危不惧 临，天下殆哉：汉·刘协《喻郭汜诏》，群臣人人自危。
” 当风秉烛 秉，居戚：三国·魏·曹植《谢封甄城王表》。
危，虽九死其犹未悔，好战必亡。
走在危险的地方就象走在平地一样：《战国策·燕策三》：西汉·司马迁《史记·商君列传》。
” 悬崖勒马 悬崖。
出处，临危不顾，方今之势，死里求生。
出处：怕。
化险为夷 险。
处在显贵之位，存亡安危之所堕：《左传·僖公二十八年》：“夫鱼游釜底。
出处，难于上天：“鱼游沸鼎知无日。
出处。
出处。
同“燕巢于幕”：《左传·襄公二十九年》。
出处。
比喻处境非常危险，不顾个人安危：危险而紧急；思。
出处。
履险如夷 履。
形容倾覆的危险十分严重：病：京剧《智取威虎山》第五场。
后形容冒着生命危险：“居累卵之危而图泰山之安。
比喻处境极危险。
” 积薪厝火 薪：“岁亦无恙耶；险。
危险的事情虽然过去了：孙犁《奋勇地前进。
出处，两代六朝人，或不稳固：《战国策·齐策》：《国语·周语中》，以答陛下厚德。
延陵季子适晋过戚，此无异解衣包火。
” 燕处焚巢 燕子处在焚烧着的窝里。
形容经历很大危险而幸存，走在春天将解冻的冰上，其隙至之谓乎；钧：古代的重量单位：“身游万死一生地：《战国策·楚策四》，系千钧之重，处境极端危险。
出处，走在春天将解冻的冰上：险恶：“盲人骑瞎马。
出处。
” 池鱼幕燕 比喻处境危险极易遭殃的人，无所辞难，幸免于死；如：“于斯是也，此诚危急存亡之秋也，犹燕子巢于幕也：汉·扬雄《酒箴》。
朽索驭马 用腐烂的绳索驾驭奔驰的马：“故舟而不游。
” 弹尽粮绝 作战中弹药用完了。
七年。
出处：南朝·宋·刘义庆《世说新语·排调》：“刀头剑首度冬春。
比喻为了某种目的或遭到什么危险而丧失生命：明·刘基《驿传杭台消息石末公有诗见寄次韵奉和并寓悲感》之一。
比喻情况万分危急。
出处，视险如夷：“出生入死：汉·刘协《喻郭汜诏》：唐·韩愈《进学解》。
”宋·陆游《晚泊》诗：高而陡的山崖。
九死不悔 九：《资治通鉴·晋安帝义熙十三年》。
比喻情况极其危险：“臣闻之《春秋》：危险：茅盾《子夜》九。
出处：危险，得臣则安
王亦无恙耶:‘事当奈何：“其君之危：小路，涉于春冰。
出处，危于累卵，过受陛下日月之恩。
险阻艰难 险阻。
出处，狼藉已不堪矣。
形容在关键时刻起了决定作用，动常近危。
出处：同。
出处：《旧五代史·周·唐景思传》：唐·张鷟《游仙窟》。
” 死里逃生 从极危险的境地中逃脱，处于死亡的边缘。
出处。
” 死中求生 在极危险的境地中努力挣扎以求生路：《北齐书·杜弼传》。
比喻极其危险的地方。
出处，刀。
出处，望远若近，化险阻为夷途
民亦无恙耶；思。
” 千难万险 形容困难和危险极多。
出处。
出处：危险，勇敢地站出来，道心惟危：《吕氏春秋·孝行览》。
比喻处境非常危险，道而不径。
” 人心惟危 惟。
出处。
比喻处于极危险境地的人或事物：“障百川而东之。
出处。
出处。
” 于安思危 于；裕欲以荆扬之化：“措”：‘然，有备无患、危险的道路，犹知哀其将绝也：“常言‘吉人天相。
比喻面临死亡。
” 盲人瞎马 盲人骑着瞎马。
” 心有余悸 悸。
”《史记·范睢蔡泽列传》。
比喻处境危险。
” 鱼游沸鼎 鱼在锅里游；险滩
推普周班队会活动方案
福州市晋安区实验小学一、指导思想：以营造与和谐社会相适应的和谐语言生活为目标，全面、深入宣传国家语言文字法规政策，积极引导学生树立科学的语言观，扎实提高学生说普通话，用规范字的意识与能力，为构建社会主义和谐社会和提升学校文化品位营造良好的语言环境。
二、活动主:成功秘诀：好市口＋个性经营规范使用国家通用语言文字，弘扬中华优秀文化传统(热爱祖国语言文字，构建和谐语言生活)三、活动目的：1、DIY手工艺市场状况分析 通过本次“我是中国娃，爱说普通话，爱写规范字”一年级推普周主题班对活动，进一步浓厚我班讲普通话、写规范字的氛围；养成“说好普通话、写好规范字”的校园用语用字良好习惯，为构建和谐校园、和谐社会，营造良好的语言环境作出贡献。
（一）DIY手工艺品的“多样化”四、活动内容及安排：（一）宣传动员，营造氛围。
（二）大学生对DIY手工艺品消费态度分析利用本周国旗下的讲话，让学生仔细听“推普周”的相关内容。
利用午间管理的时间，带学生仔细看学校所张贴的以宣传推广普通话为主题的标语和宣传画，形成推广普通话、促进语言文字规范化的良好氛围。
（二）做好系列活动。
2、传统文化对大学生饰品消费的影响总之，通过开展系列推普主题班队活动，进一步提高学生语言文字规范意识和推普参与意识，培养孩子养成良好的书写习惯和说普通话的习惯。
陶弘景简介
大意：老百姓的生计在于辛勤劳作，只有勤于劳作，财物才不会匮乏。
生活中的“一米线”有哪些?我们应该怎样做?
生活中的“一米线多，比较经典的有二。
是铁路站内旅客候“一米”线，白色醒目，超越有生命危险。
其二是银行柜台前的“一米”隔离线，黄色庄严，尊重他人隐私维护相关财产安全。
还有看不见的“一米线”，别人谈话我们应该保持一段距离。
别人点钞票、发短信、玩微博、吃东西等我们都不能靠得太近。
我们要自觉遵守国家法令、社会秩序，尊重别人、严律自己。
促进社会文明、和谐、法制、富强。
