如何走出心理阴影
看看心理医生，其实没什麽的，要学会撂下些东西，做真实的你，不要总是强求自己
希特勒有那些让人学习的地方
“下面我们有请++先生\\\/女士上台来给大家说两句，有请
”说完马上带头鼓掌。
请问这个视频的背景音乐叫啥名
死亡也是人生中的头等大事，人人害怕它却人人都要面对它。
\\r人在担心死亡的时候、思考死亡的时候，就会梦到和死亡有关的景象，死亡的象征。
当一个人真的临近死亡时，身体和心理都会有预感，这种预感也会转化为梦。
在古代记载中有许多人临死时梦见一些与之有关的景象的例子。
如孔子在临去世前不久，就做了预示性的梦。
\\r有一种现象很奇异，那就是亲人去世时，有些人在梦中也能得到一些信息，其原因尚不可理解，仿佛有种心灵感应。
\\r在梦中，如果我们直接梦到自己或某个亲人死了，我们是最害怕和担心的。
不论你多么不迷信，如果清晰地梦见有亲人亡故，也不可能处之泰然。
不过根据释梦经验，这种梦绝大多数并不表示真的死亡，而往往指的是精神上心理上的“死亡。
”因此，我们实际上完全不必因这种梦而担心。
\\r当亲友真的去世时，我们的梦往往是以曲折迂回的象征来显示这一信息，几乎从来不直接做亲友死亡之梦。
\\r这也许是我们心中的“原始人”对我们的一种保护。
一个医生在通知你，你的亲人去世的消息时，从来不直接说：\\r直接梦见自己或亲人死亡往往是象征性心理上的“死亡”。
所谓心理上的死亡指得是：对一件事情完全放弃希望，死了心；消除了自己的某一个性格弱点，即所谓“过去种种犹如昨日死”；失去了活力，形同行尸走肉；被解雇，和一个工作永久分离；和一个朋友长久告别；和一个朋友绝交……\\r首先我们熟悉一下代表死亡的那些象征。
死亡和出生是一个事物的两方面，因此有些象征是共用的。
例如出水入水，入洞出洞等等。
严格他说，入水是死，入洞也是死。
\\r荣格讲过一个梦，某人梦见登山，越登越高，直到山顶。
这时他继续往上登，发现自己已到了空中。
他在梦中感到狂喜。
\\r荣格敏锐地觉察到，这个梦预示着他将在登山时死亡，于是力劝他不要再去登山，但是他却坚持要去登山，结果不久，他在登山时失足从山上落下来，砸在另一个人身上，两个人一同摔死。
\\r也许这个梦者潜意识中已早在梦想死亡。
这毫不奇怪，生活得不快乐的人，常幻想用死逃避现实，甚至期望能够有一次转世。
而这种想死的愿望会促使他在“无意”中失足落山，或者，出车祸，出事故，或者得上癌症。
当一个人不想死时，他是很难遇到灾难和大病的，而当一个人想死时，他是会无意识中寻找死亡机会的。
\\r因此，发现梦中死亡象征，有助于我们及时发现那些对生活失望的，想到死亡的人，有助于我们帮助他们拒绝死亡。
\\r死亡还可以用化蝶、化鸟飞走表示。
弗洛伊德举例说，一个小孩子梦见他的兄弟姐妹和他一起玩，突然，兄弟姐妹们都变成了蝴蝶飞走了。
这就是说，这个小孩希望兄弟姐妹都死掉，以免他们与自己分享父母的爱。
\\r难怪中国的梁山伯祝英台故事中，男女主人公化成了蝴蝶。
在潜意识中，这就是指死亡。
\\r收割也可以表示死亡。
死神收割我们的生命如同农民收割粮食。
\\r入地也可以表示死亡。
特别是在地下发现房舍，发现了已故的亲人。
在我国，由于迷信的影响，这种梦是比较常见的。
\\r梦见一个人离开，梦见出门旅行，都可能是死亡象征。
对我们来说，别人的死就是他“永远离开了我们。
”因此，梦见亲友来辞行，有时可以代表死亡。
例如红楼梦里秦可卿死时，托梦和凤姐告别，就反映了人们对这个象征的认识。
\\r梦中想到自己死亡，可能会用回家来象征。
这就是所谓：“视死如归”。
死亡是我们的归宿，我们来自那元生命界，死亡就是回到那里。
因此，死亡就是回家，李白说：“生者为过客，死者为归人。
”还有人指出，“鬼者，归也”，鬼就是归人，是回归到我们每一个人永恒的家，安宁的家的归人；
校园之星
你在下面摘抄吧 校名、校徽，校歌、校训、校旗、校服，是每一家学校专用的约定符号，主要作用都是精神上的、带有艺术性的，因此都是各有本身特色的校园礼仪材料。
如果创作设计得好，格调高，便有庄严效应，足以引发虔敬的心，提高尊严，给予艺术享受；至于里面丰富的涵义，更足以经常提供鼓励和启发。
它们是一所学校独有的精神原料库，为校园礼仪增添创意空间，对学生的心灵培育可以起很大作用。
校名是代表学校的文字符号，若能以一个代表办学抱负的精神标志作校名，即能经常发挥艺术效应和庄严效应，为校园礼仪提供创意空间，发挥精神力量，令学生更倾向于敬业乐业。
值得注意的是，除直接用于属于学校的场所事物，以标明归属外，更可以阐发涵义，用于文章与言辞，更可以借着连带关系作修辞式的妙用，予人以更意味深长的感受。
例如，上海与香港都有一所以赞助人姓名“姚连生”命名的学校，一句“桃李竞茂，沪港连生”的题辞，即对校名及港校送赠沪校的纪念牌有点石成金效。
又例如，以“连贯十载，生发多姿“作为该校创校十周年特刊的扉页题辞，亦收同样效果。
香港宗教团体办学，一向多以圣徒命名，作为精神标志。
例如“圣保罗书院“，有宗教意味，因而有庄严效应；至于不标出办学团体，减少功利成分，庄严效应便因而没有打折扣。
基于同样道理，“浸会大学”由于标榜办学团体，倒不如命名为“浸信大学”，标榜精神。
可惜，目前本港学校取名，颇有名利交易倾向，用赞助者姓名命名，甚至连办学团体名称也放进去，独欠精神标榜，以宣传意味取代教育意味。
试问，诸如“×××”机构“×××”纪念中学，甚至“×××”机构第××届总经理纪念中学“等模式的符号，能够够启发什么精神，提供些什么创意空间
此外，以地区学生家庭背景为名的也有，例如“×××（地区名）××子弟学校”。
这样的符号带出的讯息是心灵麻木，没有办学抱负，又怎能提供精神力量，为礼仪增添创意空间
至于带点民族或传统色彩的校名，如“光华”、“德名”之类，似乎早已消失。
见微知著，足见传统文化未受教育界重视，而具民族特色的礼仪在校园中也难得见 正如上文所言，典礼仪式是整个礼仪范畴的典型缩影，其他地方面的礼仪可以由此引申和诱发，是推行礼仪教育的起点和基础。
同时，它也是在校园内最有条件推行，并且纳入新意念、新安排的活动。
本节将根据礼仪基本要素，集中讨论如何提升典礼仪式质素。
典礼仪式源自原始祭祀，因而承传了气氛庄严，态度虔敬的特点。
在宗教人士开办的学校里，若然信仰出于真诚，内心自有虔敬基础，故宗教崇拜本身固然不乏庄严效应，其他典礼亦因加插了宗教成分而具有此种效应。
至于非宗教人士，心中没有众多的神只，像原始初民以至希腊等文明古民族那样，也并非全心全意专一地相信一位真神，有如基督教徒、天主教徒那样，但还是有我们的追求，是精神价值的追求，并且视为人生意义之所在，因而同样心存虔敬。
就典礼来说，由于没有了笼盖一切的宗教信仰
每一次除了明确事件主题外，还须设法联系到一个精神主题。
例如，陆运会的颁奖典礼，可以歌颂体育精神为精神主题，开学礼可以追求超越自我为精神主题。
但是，若然典礼的气氛是从零开始，参与者的心灵本来是封闭着的。
要发挥精神作用殊不容易，关键是电力的主持者或讲话者能否引起感性作用。
例如，在一次英文作文比赛颁奖典礼讲话中，评判老师除了略述参赛者的表现，呼应事件主题外，还带出了追求美的精神主题。
所谓“带出”，当然并非点明，否则便功亏一篑，因为这类东西一般是可感而不可懂的，有时候可能是让会众一下子联系上一个关乎“集体潜意识”的“原型”，即能发挥大作用。
他没有讲什么理论，只是很感性地提及了英文、英国文学的一些令他神往的东西，还唱了几句：“This the last rose of summer \\\/ Left blooming alone……”和“Rose Of England thou shall fade not here，\\\/ Though the storm Of battle thunder near……”，果然引起高潮（当时刚好是九七回归后），令会众进入虔敬的境界。
由此可见，主持者的精神状态至为重要。
艺术形象可以根据我们的心意去设计和使用，是比较接受操控的要素。
上文谈到从零开始引发虔敬精神不容易，却仍可借助艺术形象去起作用，原因是，虽然是不涉及宗教信仰的典礼仪式，还是可以通过一些与宗教信仰有关的行为符号引发虔敬精神。
例如，奉献、牺牲、追求超越，以至原罪、求恕、获得拯救、接受福祉等等宗教观念和意象，以至任何联系到此等观念或意象的符号，都足以引起无限庄严神圣的感觉，因而都在文学和艺术创作上经常使用。
根据心理学家荣格的理论，那是原始“集体潜意识”所起的作用。
安排典礼仪式，宜尽量借助艺术形象，就此方面加强庄严效应。
属于行进（procession）或游行（parade）一类的形象，是联系着追求、奉献、牺牲等等的符号，因而是一般典礼仪式予人以庄严感的关键，宜善于利用。
安排一次典礼，如果主持人等当着会众登台，庄严感远胜于事先安排他们坐在台上。
更能引起庄严感的，固然是由司仪呼唤会众起立，让他们在庄严的行进乐中，从礼堂正门开始，穿过会众席中央的通道，列队行进登台。
行列最好排双行，到了台下中央，左行左转，右行右转，沿着台的前边，分别走到两端台阶，拾级登台。
登台后，左右两行在中央会合，排成一行面向会众站立。
全部站定，行进乐止，司仪随即宣布唱校歌…… 此类行进或游行，以实用来说，当然是全无需要，甚至是多此一举。
例如，在学校陆运会颁奖里中安排了女童军左右两边站岗，小女孩拉拉队夹道欢迎，领袖生降旗，吹号手吹号。
如果安排这四组学生事前在指定位置站好，运作便比较简便；但为了突出行进的仪式，更好的设计是司仪站出来宣称颁奖典礼现在开始之时，四组人马才在嘉宾和全体师生注目之下，同时各自行进，以便引起更强烈的庄严感。
其他颁奖、致送的仪式，则联系着宗教上的赐福、奉献；讲话则联系着祈求、祝祷。
安排时宜作为赐福、奉献，祈求、祝祷的艺术符号来处理，进行时宜心存此等意念。
要像君毅先生所说的那样，带着戏剧和舞蹈的意味。
为了达到效果，领奖学生须加引导。
为了避免草草了事的现象，如奖项数量太多，同一人的多项奖可合并为一次颁发，领同一类奖者可以列队上台领奖，但必须设计包括俯首鞠躬等虔敬形象，不宜简陋。
总之，宗教仪式可以做参考。
给点分吧
清代乾隆年间的大官和坤最大特点是胆小怕事还是贪得无
贪得无厌正是因为有此特点，才成为中国历史上最大的贪官，才有和坤跌倒，嘉庆吃饱之说
