求关于中国四大宗教的演讲稿，内容简洁精练。
不少于1000字
我不在意是否能拿到分数，举手之劳，自己整合吧 论中国宗教 之所以写这个文章是我十多年来思想中国问题的时候碰到了宗教问题，就持一个业余研究的态度进入了宗教领域。
而我研究宗教的出发点是研究中国社会的病理，所以我的一切关于宗教的认识暂时不涉及宗教学术。
宗教成为一个社会最重要的要素之一，是因为人有拜神的天性，这是人的一个共性。
人类重来没有停止过探讨神的努力，真正控制一个社会群体行为的是他们的神。
人类也以自己的习性和祈望塑造有形的神，并崇拜。
拜神是人类的本能之一。
人的精神生活中不能没有神，没有神，人的行为就会处在一种游离式的病态。
而一个社会群体如果没有共同信奉的神，这个社会就会处于同样的游离式病态。
所谓游离式病态最显著的表现就是没有自我的状态，或者是自毁状态。
没有自我的社会状态就表现出容易动摇的，不稳定的，分离的，自卑的和颓丧的社会意识。
人类探求神的欲念和目的是相似的，但因种群的特质不同，导致再现神的形像不同。
探求神的努力就象画鱼，欧洲人画了一条每个鳞片都和真鱼一样的鱼，但是看上去还是死鱼。
中国人画了几条线，没有一个片段和真鱼一样，但看上去却是一条活鱼。
而印度人画不出一条鱼来，他认为想鱼便是画鱼。
欧洲人探求神的结果是塑造了具象的神。
神就是父。
父是有德的，父的德高于一切。
中东人探求神的结果是塑造了抽象的神，神是空，佛不是神，但是是通神(悟空)的超人，佛知道神是什么。
万尊，千尊，世尊都是不同程度接近神。
这接近是灵界的，跟那个皮囊形像是无关的。
佛和神的关系是秘密的，人想知道这个秘密只要修(佛)法就可以了。
而中国人的神是个意向神。
神是被感知的。
神的形像是微乎其微到无，是以人看不见摸不着却能感觉到的形式存在的。
翻看道德经对神的定义：一个小得不能再小的趋近于无的东西，是所有物质的本。
到此，神的形像其实很明确了。
不是有人在还在圣经里探讨到神其实就是光么。
没准神比光还小呢。
这个学术的问题我就不多阐述了。
中国人不是无神论者。
可是中国人的神又在哪里呢
中国人从最早的祭天依始，就倾向于尚“自然”为神。
而“自然”好象不能叫做神。
中国这个山有势水有情的土地，深深感染中国人，陶冶中国人，造就中国人。
所以任何“神”的形象都不可能代替中国人心中“自然”的形象，任何爱“神”的感情都代替不了中国人爱“自然”的感情。
中国人探讨神的步伐止于自然。
其实中国人已经从自然的提示里认识了神，中国人不仅发现了超自然的神，更发现了神存在的方式。
领悟了神的“道” ，---也就是神的路，神的方法。
中国人已经知道神就是那个你能想象出来的（或者无法想象出来的）最小最小最小形态存在的，因而好象是极弱的。
可是神的道是永恒的，强大的。
对人来说神的意义就是“能用其道” 。
要想做到能用其道，效法自然就可以了。
神的道都在自然里，看得见摸得着。
能得“道” 就能永久。
得了道，就能安居。
所以中国人的精神最高境界是容于自然。
当我合上各类宗教的经典，思想着拜会过的神，我无论如何不能否认各类宗教都在探讨的神就是同一个神，就是我们的造物主。
而只有中国人认识造物主的真相。
现在我们回头来探讨老子和他的道德经，释迦和耶酥以及他们的宗教。
(关于这一节，我大略阐述一下观点，大量的引经据典的论证有待于补充，我将在中国未来文化与宗教的篇章里列举) 有神和对神的崇拜是宗教的根基。
我们可以说认同某一宗教的真理性就是信仰。
虔诚的宗教信仰者就声称自己信奉的是真理。
然而宗教在传播过程中，尽管用了很多比喻，事例，还是由于道理太深刻而无法准确表达，难免就被肤浅化，世俗化，而深刻的真理一旦被解释得庸俗了，怀疑论者就称其为虚伪和迷信。
耶酥，我们今天看来他好像是个私生子，经历不幸的童年，在20几岁的时候，在旷野里不吃不喝40天悟“道”，从此开始传播福音，福音讲什么
福音在宣讲神的德。
“德”--THE VIRTUE OF GOD 上帝的行为和意志，通篇的新约耶酥都在讲这个“德”，大到帝王之德，小到村妇之德。
通篇的故事都在说：有德就有福了。
释迦摩尼是一个王子，一个富家的浪公子，在20多岁的时候突然离家出走了要去传道，他在菩蒂树下不吃不喝40天悟“道“，树立佛陀，创立佛教。
佛是什么
佛是神的法。
THE LAW OF GOD，佛法无边，佛教再三强调版依，戒律，修行。
塑守法的模范-各样的佛陀。
看来释迦王子只负责宣讲如何守法。
老子，据说名李聃，在周朝为官，不知道什么时候写道德经后，从办公室出走了，走了以后就再也没有回来，死于何时何地未可知。
出走的时候好像在30岁左右。
大概也到什么地方不吃不喝40天，可是他可能饿死了。
道德经说什么呢
道德经说的是神的路，THE WAY OF GOD. 道德经也说了神的德和神的法。
道德经就是神的道德法。
老子如果活着，应该主要负责讲道。
我们看到尽管耶酥告诫过多次不要把神塑造成偶像崇拜，但是信奉耶酥的人们并没有停止造神像，而且造了一个非常具象的神像。
释迦牟尼也没有主张朝拜偶像，修佛法成佛是接近和认识神的途径。
不过成了佛的人都是认识神的模范。
所以信奉释迦牟尼的人们有了具体的模范朝拜，而停止了给神造像的努力。
这就是他们轰轰烈烈的宗教(造神)运动。
中国人2000多年来说不清楚是否有自己的宗教。
中国人探讨神的活动没有导致造神像的宗教运动。
而是形成文化意识。
老子说神的形像是“无” 。
我们有个“无”神。
请大家明白，我们有个“无”神，不是我们没有神，而是我们没有给神造像去朝拜。
“道”没有轰轰烈烈的痴迷者，卫道者，传扬者，“道”至“虚极”，守“静笃”“没身而不殆” 。
山山水水，草草木木，都是“道”的传播者。
任何神像都“大”不过“无”，任何宗教都“大”不过“道” 。
只有“道”，你身在其中，却“不知有之” 。
所以各类外邦宗教无论看上去多么强大，到了中国就会在中国的无形的“弱“如水的道的文化中浸泡起来。
成不了气候。
那个无所不能的耶和华偶像上帝，那个能跟佛秘密来往的宇宙神到了中国人的这个小到无穷小大到无穷大的万物之始的神界里，都显得那么无能为力。
我们难到还不愿承认道是全世界最高境界的宗教么
老子，耶酥和释迦在同一个时期做同样的事，述说同一位神。
佛经和圣经可以说是“道德经”的展开。
“道德经”是圣经的精华，是佛经的精华。
在未来的汉语里，别的都将称为圣书，只有[道德经] 堪称为[圣经]。
所有的宗教(造神的做为)作用都在於增强宗教载体的自信力。
祷告，烧香，朝拜无不是。
从宗教的起源来看，一般是一个没有自信的或自信力不强的群体最容易造具象的的神，借助于偶像来强化自信心。
而一个自信的群体是不热衷于造神的。
而只有中国人没有给神塑像，载的是一个弱如水的“无”神。
在一个逞强的社会里，如果没有强大的自信力，如何能载这样一位只处弱势之神呢
比如一个很自信的人总说自己是不信神的。
这个世界，无神论者是不存在的。
所谓不信神的人，是不朝拜神像的人。
所以从中国人认识了神，而没有去造神像说明中国人是一个非常自信的群体。
一个自然中国人和一个自然美国人在一起，当遇到困境的时候，中国人总有办法拯救自己，而美国人就会把一切交给上帝。
中国人已经知道如何用神的“道“了，而美国人还不知道神在哪里。
当然了有智慧的人会表现出自信，这是毫无疑问的。
可是，我们似乎没有看到中国人的自信，我们现在看到的都是容易动摇的和自卑的颓丧的人们。
如果我们有这么强大的高尚的一位神，我们又是极有智慧的群体，我们怎么总是觉得自己是在酱缸里存活呢
我们怎么总是自相残杀呢
为什么总是一副奴才象，在那根本就没有自信心的群体面前去表现自卑
中国人没有走自信民族的光明道路，反而在自卑的黑暗里徘徊。
怀有自信心的和对自然的感情使中国人没有造骇人的“自然神像” 去崇拜，於是拜神的本能驱使中国人崇拜祖先，对祖先的敬畏代替了对神的敬畏，形成了“家长意志” 。
家长意志就是服从意志，服从意志就是牺牲自我。
中国社会就这样忽视了神。
如果老子活得久些，也能象耶酥和释迦一样传道，中国人是不会误入朝拜祖先的歧途的。
自罢黜百家独尊儒术，儒家思想确立后，中国人的自我意识就逐渐消失了。
中国人由一个本然自信的群体被牺牲自我的宗教意识统治了2000多年。
中国人个体因牺牲自我而自卑，总是处於一个反抗自卑又无从寻回自我的颓丧状态。
儒家宗教强化了祖宗崇拜，并把对祖宗的崇拜制定为社会行为法则。
在这个法则下，中国人从两岁起就开始精神阉割，这样，一个自然的中国人和社会型的其本身，在无比痛苦的自信与反自信的斗争病里生活到死，一辈子都在沮丧和压抑里，从来没有轻松过。
由此构成的社会群体也在革命和反革命的病态社会里挣扎。
敬畏和崇拜祖宗是天经地义的（本能趋使的崇拜意识），却是违反自然法则的，反其道的。
儒家的似道而非道思想使中国人意识不到崇拜祖宗会错在哪里。
中国革命同任何外国革命都不同，中国的革命是一种病态发作，中国历代革命耗尽了中国人的才智，是唯一一个革命倒退的民族。
2000多年的革命者的悲壮故事，写满了只是对自己的仇恨。
革命者用一个能找回自我和自信的主义进行革命，革命胜利了，自我找回了，自信心恢复了，团结状态的中国人开始强大了。
可是任何坚强的主义，在中国的道的世界里，都有“信不足”的缺陷，都会被融化，越坚强的主义融化得越快。
最终融化到一点痕迹都没有了。
当主义融化的时候，敬畏祖宗的意识就增强，增强的目的是希望在祖宗那里找回主义，也就是找回自信和自我。
因为中国人实在是不知道怎么丢失的自信，自信丢到哪里去了。
回到神，可是中国人的神好象是更没有自信的弱者，因为中国人的神是无像的。
所以就更一味的尊崇祖宗，抱着祖宗的大腿不放。
这恰恰使牺牲自我的速度加快。
失去自我的中国人变得软弱游离，道德法一并沦丧，颓废和堕落开始蔓延。
另一轮革命的岩浆就开始酝酿。
到此，我们应该明确了，中国人要回归自己的神。
要放弃崇拜祖先。
让儒家思想彻底回到他原来的位置去。
让我们2岁的孩子回到自然界，---也就是我们的神界，自由成长。
不要再用暴力和恐吓等任何方式胁迫他们牺牲自我。
回归到我们的神，寻回自我，中国人才能走出自卑的黑暗，看到做中国人的光明，走上强大的道路。
为此，我们要做点事，要去革命，做最后一次革命，不仅是针对现在的腐败的统治阶层，更重要的是针对长在中国人神经系统里的，通过生殖细胞转移的那个病毒。
我们要宣讲我们的神的道德法。
但是不能用所谓民主宗教，所谓的共产主义宗教，不用约翰的话或路加的故事，因为所有这些思想和故事，都有社会背景内涵，都是污浊的比喻，会因为时代的变迁而失去说教的原意和作为例证的力度而导致对神的误解，用我们的故事做比喻也会对外族外帮的说教作用减弱，就象我们不易理解马太福音或者启示录一样。
我们知道唯一的不变的故事和法则就是神的“道” ，他在自然界里。
我们就是要做点事，继续老子要做没做完的事，把大自然里无穷无尽的例证写出来，给在黑暗里的人们讲来听。
自然的例证永远是不过时的，有说服力的。
中国人的神是极强处极弱的。
只有强者才敢於处弱势。
回归到神，中国人就会以其智慧和自信，依神的道德法走向极强。
极强处极弱就是中国人主宰世界的准则。
道，我们的国教。
庆祝建党九十周年， 回顾近代宗教发展史，为做好宗教工作打下坚实基础 各位领导、各位同事，我演讲的题目是庆祝建党九十周年回顾近现代宗教发展史，为做好宗教工作打下坚实基础。
“睡狮破浓梦，病国起沉疴（kē）”。
自鸦片战争起，追求民族独立、人民解放、国家富强、人民幸福，成为贯穿百年来中国历史的根本任务和突出主题。
历史的必然选择，将实现中华民族伟大复兴的重任交到了中国共产党人的肩上。
经过28年艰苦卓绝的斗争，实现了民族独立和人民解放，建立了人民当家做主的新中国，在实现中华民族伟大复兴的伟大征程上迈出了关键一步
走过90年风雨征程，中国共产党引领社会主义中国站在新的历史起点，担负起新的历史使命。
回顾近现代宗教发展史，让我们清醒地了解到中国宗教政策的最终确立是有其历史必然性的。
一、半殖民地半封建社会下中国宗教具有特征。
中国人对万物和人生本源的基本看法是“万物本乎天，人本乎祖”（《礼记》），基本信念是敬天法祖，报本答愿的方式是祭天祭祖，由此演化出一套统治制度和伦理秩序。
到了封建社会，就形成了封建等级社会固有的“封建宗法性”特征。
在这种强大的惯性中，中国文化以儒学为支柱，中国宗教“儒释道”相浸染，都打上了“敬天法祖重社稷”的烙印，强调维系现存世界，并理性地适应现存世界。
随着中国沦为半封建半殖民地社会，中国宗教又多了个“洋教”特征。
“四万万人齐下泪，天涯何处是神州
”中国传统宗教在国难当头和中西文化冲突的夹缝中挣扎，这时基督教和天主教却大规模传入中国。
一个本来是传播福音的宗教，却不幸成为侵略者的工具，“如来佛是骑着白象来到中国的，耶稣基督却是骑在炮弹上飞过来的。
”（蒋梦麟语）一个宣扬爱人如己的宗教，却倚恃“治外法权”的庇护走向了它的反面。
在半封建半殖民地社会中，国内封建地主阶级、领主阶级以及反动军阀和官僚资产阶级，主要控制着佛教、道教和伊斯兰教的领导权；外国殖民主义、帝国主义势力，则主要是控制天主教和基督教的教会。
二、发起挑战 对“封建”特征的挑战，始于“戊戌变法”后一代代先进的中国知识分子。
在寻求民族独立和复兴的神圣祭坛前，呼喊与抗争之声始终不绝于耳。
人们也听到了弘一大师“念佛不忘救国”的怒吼，看到了茅山道士“上马杀敌，下马学道”的身影，以及回民支队纵横驰骋英勇抗日的壮举。
对“洋教”特征的挑战，始于中国天主教和基督教中的有识之士。
天主教界人士主张天主教“中国化”。
基督教界发起了“本色教会运动”。
三、走向新生 1949年新中国建立，半封建半殖民地社会终结。
蓄势已久的中国宗教的自我革新，在新中国、新社会再度爆发了。
基督教、天主教走上独立自主自办教会的道路。
1950年春，政务院总理周恩来接见宗教人士，当他听到多年来基督教界的理想是提倡的“自治、自养、自传”时，总理欣然支持，强调中国基督教会必须肃清其内部的帝国主义的影响和力量。
中国基督教抓住历史的机遇，做出了正确的抉择。
1957年2月，中国天主教召开了为期40多天的教友代表会，正式确立了“独立自主自办教会”的方针。
伊斯兰教改革的内容包括废除宗教的一切封建特权，改革总体上是和平、谨慎地推进的。
藏传佛教改革在西藏特别强调“慎重稳进”，最初是采取“和平改革”、“六年不改”的方针。
直到1959年西藏上层反动集团发动了全面的武装叛乱，在平叛的同时，才调整为“边平边改，先叛先改，后叛后改，未叛缓改”。
在改革的基础上，经过协商，建立了寺庙民主管理委员会，制定了《寺庙民主管理试行章程》。
汉传佛教和道教也进行了改革。
剔除了“教理、教制、教产”方面的封建宗法因素，废除了危害下层僧侣身心健康的陈规陋习，消除了寺观内盛行的封建迷信等不良现象。
通过民主制度改革和独立办教道路的选择，中国宗教不再是作为帝国主义附庸或被统治阶级控制利用的工具，而是恢复了本来面目，保有其基本信仰和教义、维持着与其自身特点相一致的宗教制度和礼仪、能自主地开展正常宗教活动的宗教；是真正体现爱德、弘扬文化传统的宗教。
1993年，江泽民同志指出，“我国过去进行的宗教制度改革，在天主教、基督教方面革掉帝国主义的操纵和控制，实行独立自主、自办教会，在佛教和伊斯兰教方面革掉封建剥削和压迫制度，是完全必要的和正确的，使我国宗教界迈出了与社会主义社会相适应的重要一步。
” 四、政策理念的确立 有过失误，教训更深刻；有过反复，原则更坚定；有过曲折，认识更清晰。
勿庸讳言，1957年后，中国共产党有过“左”的失误。
“文化革命”实际成了“革文化命”，其中包括“消灭宗教”的运动，教训深刻、代价沉重。
改革开放以来，在拨乱反正、“落实宗教政策”的巨大努力中，数座寺观教堂得以迅速恢复或重建。
如果说，“消灭宗教”的荒唐是“史无前例”的，“落实政策”的努力又何尝不“惊天地、泣鬼神”
经过如此的大落大起，大悲大喜，此番全民族对宗教信仰自由的尊重，来得更为自觉、坚定和深沉。
积累60年之实践，回顾100年之历程，展望新世纪之发展，要讲中国的宗教政策，最基本的其实就是两条：尊重宗教信仰自由，坚持独立自主办教。
——尊重宗教信仰自由，是基于对广大信教群众信仰选择的真诚的尊重，基于宗教存在和发展的客观规律。
——坚持独立自主办教，也是基于对全中国人民意愿的真诚的尊重，基于中国曾经长期受过帝国主义侵略和掠夺的历史事实。
事实上，中国共产党不断对自己的党员进行宗教知识和宗教政策的教育；中国现代宗教学术的研究，也已经出现理论和方法的多样化和学术繁荣的新局面。
以中国之大，难免局部不出一点问题。
政府宗教事务部门的责任，就是依法对宗教事务进行管理，也即对有关宗教的法律、法规和政策的贯彻实施进行行政管理和监督。
宗教工作必须坚持“全面贯彻党的宗教信仰自由的政策、坚持独立自主自办原则、依法加强对宗教事务的管理、积极引导宗教与社会主义社会相适应”为基本方针。
最后，我们坚信在以张忠为局长的局班子的正确领导下，在全局同志的团结协作、共同努力下，我局的工作一定会上一个新台阶，开创出新局面。
谢谢大家
急需演讲稿《小康，我的心愿》
国淮海网消息（徐州新闻联播）：全面建设小康社会，可以说是关系到我们每一个人和每一户家庭，昨天“2007：我的小康梦想”大型系列活动正式启动，一个又一个精彩的活动，吸引着众多市民纷纷从四面八方赶到现场，人们不约而同地放飞着一个共同的梦想，那就是“又好又快奔小康 建设和谐新徐州”。
为了让老百姓充分地表达自己的小康心愿，主办单位利用各自的平台和优势，各显神通。
“市民自拍”，“心愿开讲”，“万人签名”，各种活动搞得有声有色。
许多群众也从全市各地赶来，认真填写小康心愿征集表，倾诉自己的小康梦想，住房、医疗、教育、保障，一个个心愿表达了他们对小康的期盼和追求。
市民：“我的小康心愿是老百姓的生活要提高，再一个，都能医疗有保障，美化环境各方面都要进一步提高。
” 市民：“我的心愿是社会保险健全，另外就是教育优廉。
” 市民：“我的小康心愿是，希望孩子们在充满阳光和温暖的和谐环境中，健康快乐地成长。
” 市民：“让咱们古彭大地成为徐州百姓的安居乐园，成为海内外客商的投资乐土。
” 有梦就有追求，市民们不仅放飞自己梦想，而且还想方设法去实现梦想。
刘先生是一名普通的工人，已经拥有了私家车，但他对小康还有更高的追求。
为了梦想成真，工作之余他又和朋友一起开了一家汽车租赁公司，去实现自己的梦想。
市民刘先生：“希望今年租赁公司变大一点儿，多吸纳一点儿朋友的车辆加入，然后把我的公司变大一部分。
现在生活水平越来越高了，以后租车的人就会越来越多。
”
“脱贫攻坚+精准扶贫-演讲稿4篇-脱贫攻坚演讲稿,征文
“脱贫攻坚+精准扶贫”演讲稿4篇:代写脱贫攻坚演讲稿,征文宏扬好家风共筑脱贫梦+做群众脱贫致富的领路人+情系山区群众唱响扶贫凯歌+大山深处的扶贫人1---------------------------精准扶贫演讲稿《大山深处的扶贫人》大家好
我来自彝良，而彝良，是贺龙、任弼时率领红二、六军团“乌蒙回旋战”的地方；是罗炳辉、徐洪刚、孔繁松等英雄辈出的地方；当然，也是景色壮美，但贫困程度深，贫困面大的地方。
而革命老区所在地奎香，更因山高路陡，自然条件恶劣，扶贫工作难上加难。
有这样一个人，不管朗天烈日，刮风下雨，还是冰凌严寒，大雪封山，却常年奔走和忙碌在这里，他就是大山深处的扶贫人——段天勇。
1998年7月，昭通农校毕业的段天勇，带着报效桑梓的初衷和美好愿望，义无反顾地回到了彝良家乡，在乡镇一干就是十多年。
2012年，由于他认真的工作态度和有口皆碑的业绩，他担起了奎香扶贫办主任的重担。
这一年，他36岁。
从天下第一难的计生工作转到扶贫工作，原以为计生工作已经够难的他，刚一到任，就发现扶贫项目中的安居工程，则是难上加难。
这项惠及民生，任务艰巨，责任重大，政策性极强，媒体及社会关注度高的工程，不仅要求扶贫人具有较高的相关政策法规水平，还要有一颗秉公办事的责任心。
从不服输的段天勇挑起了这副担子，他，就是这样一个干净做事，勇于担当的人。
安居工程都在大山深处，一辆摩托车，成了他走村窜户唯一的交通工具
请帮忙写一篇有关纪念中国共产党成立90周年的演讲稿，主题自定，800字左右，要原创
建党90周年 没有阳光，就没有大地的温暖，没有雨露，就没有五谷的丰盛，没有江河，就没有生命的孕育，没有亲人朋友，世界就会是一片孤寂，没有共产党就没有新中国，没有共产党，就没有我们今天的强大；没有共产党，就没有今天的繁荣与昌盛；没有共产党，就没有今天的和平与自由…… 这样的道理有谁不知
有谁不晓
然而面对眼前的这一切，你的心中是否涌动过一丝感恩
南方冰冻，西南干渴，北方洪涝，罕见的自然灾害接踵而来；逝去的生命，残破的家园，13亿人热泪中挺起不屈的脊梁。
当姚明牵手来自汶川的小英雄走入北京奥运会开幕式，当失去7个亲人的舟曲学子杨耀词成为上海世博会的一名志愿者，悲喜交织的3年，成就了一个民族刻骨铭心的集体记忆。
翻开中国近代史，几多沧桑、几多磨难、几多屈辱、几多抗争。
160多年前，西方列强用坚船利炮撞开了古老中国沉重的大门，从此，在这片美丽的国土上，财富任人掠夺、文化任人摧残，人民任人宰割。
面对山河破碎，国将不全的现实，多少爱国志士梦寝难安、一代一代，前赴后继地寻找富国强兵之路。
但旧时代的封建士大夫不可能拯救中国，龚自珍、林则徐、康有为、梁启超，他们的无限憧憬只能是一场空梦；资产阶级革命家也没能拯救中国，成了封建帝王的天下，成立了资产阶级共和国，但仅仅三个月便夭折。
黑暗仍旧笼罩着中国，“三座大山”使中国人民陷入了更加水深火热的境地。
中国的出路在哪儿
人民的希望又在哪里
漫漫长夜里，人们盼望着、等待着。
终于，在一个杨柳轻拂的七月，从碧波荡漾的嘉兴南湖传来一个振奋人心的消息------中国共产党成立了。
中国共产党的诞生，在黑沉沉的神州大地上树起了一支熊熊燃烧的火炬，给古老的中华民族带来了光明与希望。
这火炬带领中国人民扫荡了土豪军阀，赶走了日寇列强，覆灭了蒋家王朝，焚毁了一切和腐朽;这火炬带领中国人民在一片腥风血雨中，用革命的枪杆子打天下，从农村到城市，从弱小到强大，无数先烈的英勇牺牲，换来了新中国的诞生。
党不仅带领人民建设新中国，还和人民一起抗击自然灾害。
5月12日，一场8.0级的强烈地震，突然袭击了中国西部的四川省汶川县，强大的地震波震动全川，摇撼全国，在瞬间夺去了成千上万人的生命。
13亿中华儿女在这一刻为战胜巨大的灾难而握紧拳头，凝聚力量。
在应对这场突如其来的自然灾害的过程中，我们悲痛着、牵挂着、同时我们又感动着、振奋着、自豪着。
党和国家领导人与人民同呼吸，共患难，他们穿行在灾区，决策在前线，英明指挥，鼓舞斗志，领导全党全军全体中华儿女万众一心、众志成城、迎难而上、不屈不挠；那些忘我救援的人们，激励着经历灾难的人。
他们用生命挽救生命，用顽强回报顽强，用泪水抚慰泪水，用爱心书写爱心；“大灾有大爱”的呐喊激荡着每个人的心胸。
同胞有难，每一位中华儿女都是志愿者，有钱出钱，有力出力，13亿中国人顷刻间汇聚起巨大爱的暖流，给受灾的亲人们以莫大的慰籍。
现在，人民的生活水平有了显著提高，过上了小康生活，这一切都要归功于党的领导啊
我们党之所以赢得人民的拥护,是因为我们党作为无产阶级的先锋队,在革命建设、改革开放的各个历史时期,总是代表着中国先进社会生产力的发展要求;代表着中国先进文化的前进方向,代表着最广大人民的根本利益;并通过制定正确的政策;为实现国家和人民的根本利益而不懈奋斗. 如今，一座座现代化的城市迅速崛起，一个个工厂、高科技企业正遍地生花。
作为祖国的未来，党非常关心我们青少年的成长。
5．12地震发生后，胡锦涛总书记非常惦念灾区少年儿童。
他在陕西考察期间专程赶到宁强县金山寺村的简易防震棚，看望正在老师辅导下复习功课的孩子们。
“党和政府一定会帮助你们建设好新校舍，你们一定会有一个更好的学习环境。
”“从你们身上，看到了灾区的希望、祖国的未来。
相信在今后的学习和生活中，你们一定会继续做到自强不息、奋发努力，向党、向祖国、向人民交出优异的答卷
”总书记动情的话语，让灾区的孩子们感受到温暖和力量。
是啊，我们应该感恩，感恩于祖国如此强大，感恩我们的党是人民群众强大的支 柱，感恩灾难让我们变得更加的坚强和团结，感恩今天的幸福生活，感恩有这样一个充满爱与关怀的大家庭，要感恩的太多了……。
我们相信在党的领导下，人们的生活会越来越红火，国家越来越强大 作为21世纪的学生，我们一定好好学习科学文化知识，学好本领，将来为祖国的建设贡献自己的力量。
在迎接建党九十周年来临之际，让我们用行动感恩党。
关于抗震救灾的演讲稿怎么写
抗震救灾的手抄报 5月12日，在这黑色的日子，我们，所有的中国人，都处在强烈的震惊和悲伤当中，一瞬间：无数的笑容化为死亡，无数的快乐变成了悲伤，无数的欢歌变成了哀歌…… 每一个弥难同胞，都让我们揪心的疼痛，同胞的生命，更值得我们珍惜，他们是我们的亲人啊
合着鲜血的泥土，一排排躺在冰冷地上的同胞们，你们冷不冷啊
一张张废墟中稚嫩的苍白的灰色面容，你们怕不怕啊
…… 这种痛，谁能去承受，但我们必须去面对：一双双悲伤而呆滞的目光，一双双伸出的无助的双手…… 我们一次次心痛，一次次流泪。
是谁，毁了家园，吞噬了生命，让孤苦的人心彻底碎了，我永远诅咒它，哪怕它是至高无上的天神
哪怕因为诅咒让我永沉地狱
如果上天给我一次机会，我愿意用我的全部甚至是生命去交换他们，哪怕只挽回一个
面对灾难，面对受难的同胞，我们应当行动起来，捐款、捐物、献血……我们应当行动起来，一切力所能及。
长风轻抚，长歌当哭
大叔、大妈、兄弟姐妹和孩子们，这是一场灾难，你们幸存活下来了，就要好好活下去啊，收起悲伤，收起痛哭，我们就是你们的亲人，让我们永远心守相依，不离不弃；我们就是你们的亲人，永远心守相依，不离不弃
献给四川汶川地震灾区同胞的诗歌 我们和你在一起 亲人们，不要怕 我们和你在一起 你在流血 我们的心，也在滴血 你很痛 我们的心，也在痛 亲人们，不哭泣 我们和你在一起 没有亲人 你也不孤单 全国人民 都在牵挂你 亲人们，别放弃 我们和你在一起 总理来了 将军来了 人民子弟兵来了 医护人员也来了 亲人们，要坚强 我们和你在一起 你的存在 是我们救援的全部意义 只要有你在 我们就会重建更加美好的家园 生死不离，你的梦落在哪里 想着生活继续 天空失去美丽，你却等待明天站起 无论你在哪里，我都要找到你 血脉能创造奇迹 你的呼喊就刻在我的血液里 生死不离，我数秒等你消息 相信生命不息 我看不到你，你却牵挂在我心里 无论你在哪里，我都要找到你 血脉能创造奇迹 搭起双手筑城你回家的路基 生死不离，全世界都被沉寂 痛苦也不哭泣 爱是你的传奇，彩虹在风雨后升起 无论你在哪里，我都要找到你 血脉能创造奇迹 你一丝希望是我全部的动力--王鸣久 亲爱的人，不要怕 我们和你在一起 你在流血 我们的心，也在滴血 你很痛 我们的心，也在痛 亲爱的人，不哭泣 我们和你在一起 没有亲人 你也不孤单 全国人民 都在牵挂你 亲爱的人，别放弃 我们和你在一起 总理来了 将军来了 人民子弟兵来了 医护人员也来了 亲爱的人，要坚强 我们和你在一起 你的存在 是我们救援的全部意义 只要有你在 我们就会重建更加美好的家园 《十天拥抱的拯救》 《在诗歌的十字架上》 《美丽的微笑与爱心》 《光阴的故事>> <<遭遇地震，我不感觉害怕>>: 2005年11月26日 上午8时49分38.6秒 九江发生地震 这天，我起得很早 我正在电脑上打字 突然发现电脑抖动 房屋摇动，我坐不稳 起身，关机断电 等到房屋不摇动了 我打开窗户，看看楼下广场 从各个门洞里涌出来的人流 汇聚着我听不清的言语 我猜想是发生地震了 不大，不必要惊恐 遭遇地震，我不感觉害怕 我在那一刻最突出的感受是 我还不想离开这个世界 我安居的这个房屋 它摇晃着，但不会倒塌 因为我还不想弃世 我还想活着 我不想死，我不怕死 我相信三世因果，天意难违 最直接的因果 存在于我们看得见的眼前 最深层的因果 存在于我们看不见的天上或地下 并且，我相信灾难必有限度 我脚下这一块土地上的生命流转 已经经历过了太多的灾难 这一次，应该到此为止 地震过去十多天了 余震发生了700多次 原本不很大的地震 震动了六大省 原本应该结束的地震 据说还有余震 我现在真有些说不清的忧虑 我现在真有些说不清的感伤 今天，我们这一群人聚会 用诗歌表达“我与地震”的感想 我如何说
我其实不是诗人 我写诗，我现在自称诗人 但是我无钱赈灾，无力救灾 我无法阻止还有可能发生的余震 我甚至无法预测 下一轮如果真的发生余震 我是否还能像现在这么活着 遭遇地震，我不感觉害怕 并非漠视已经发生了的灾难 而是因为我只是一个诗人 一个什么都不是的读书人 因此，我只能用文字支撑我 大地还不会坍塌的信念 以诗的名义再说一次： 遭遇地震，我不感觉害怕 但是，我还想活着 继续用我的文字 为我这一方土地上的生命 祈福 地震中，那些孤儿牵动着我们的心 抗震救灾感人文章：地震中，那些孤儿牵动着我们的心是一篇关于抗震救灾 地震 抗震救灾感人文章 的文章，本文是由范文中国责任编辑邢枫为您精心挑选，希望本文能帮助到您，感谢本文作者池墨 天降不幸，5月12日四川汶川发生7.8级强烈地震。
灾区的一切让人牵挂，孩子们惶恐的眼神和无助的哭泣牵动着所有母亲的心。
这些孩子不仅经历了家园被毁的灾难，更要面对失去双亲的心理创痛。
为了帮助他们，全国政协委员阳光文化基金会主席杨澜倡议开展“关爱孤儿行动”，在全国妇联的支持下，决定在全国妇联中国儿童少年基金会设立“汶川大地震孤儿救助专项基金”，以协助相关部门安排灾区孤儿现阶段的基本生活、灾后的心理辅导和长期抚养教育工作。
（5月14日新浪网） 汶川发生7.8级强烈地震后，1000多万群众直接受灾。
国务院抗震救灾指挥部5月15日确认，汶川地震已造成19509人死亡，遇难人数估计在5万人以上。
（5月15日新华网）在这场大灾难中，一些家庭成员全部遇难，有的家庭大人失去了生命，只留下了孤苦伶仃的孩子。
尽管救援工作仍在继续，但这些孤儿的未来命运却牵动着社会各界人士的心。
全国政协委员阳光文化基金会主席杨澜倡议开展的“关爱孤儿行动”，是一个很好的倡议，为灾难中的孤儿及早储备一笔资金，可以最大限度地帮助这些孤儿今后的生活，有利于他们继续生活。
在这场空前的大灾难中，人的生命变得如此脆弱，然而，也变得如此顽强。
据新华网消息，5月14日上午，北川县城，被压在垮塌的房屋下的三岁小女孩宋欣宜，在已经逝去的父母身体翼护下与死神抗争了四十余个小时后终于获救。
在这场灾难中，像宋欣宜这样得到救助的孤儿为数不少。
他们的亲人走了，只留下年幼无知、生活不能自理的他们，他们的命运让我们关注。
当然，政府民政部门可以收留这些孤儿，但是，如果孤儿的数量太多，他们能否都得到及时、很好地照顾，人们担心，民政部门有时也会鞭长莫及，爱莫能助。
因此，地震中，那些孤儿是如此地牵动着我们的心。
“这些孩子们已经失去了母亲，但是不能失去母爱
”杨澜的话说得多好
在这场大灾难中，有多少失去母亲的孤儿
救援仍在继续，数字暂时无法统计，但相信孤儿的数量不会少。
生命是最重要的，灾难中，每一个被困的生命都是我们关注的焦点，灾难过后，每一个孤儿都是我们关爱的对象。
成立专项基金会，为这些孤儿储备生活资金，这是我们面临的非常现实和重要的问题，杨澜女士道出了天下母亲的柔情，也道出了人们的共同心声。
地震中，那些孤儿是如此地牵动着我们的心
请英语大神帮我写一篇3分钟英语演讲稿，题目为《我的西译梦》，本人是西安翻译学院的一名学生。
谢谢了
你在英语学院读书，还要别人帮你写 演讲稿， 你的英语是咋学的
家里的学费白交了吗
既然家境贫寒，就更应该努力学习，而不是投机取巧，对吗
求即兴演讲内容，主题自定
15，破釜沉舟
