急求关于Sam Houston的英文演讲
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中文早期生活[编辑]1793年生于弗吉尼亚州，他的父亲塞缪尔·休斯顿（Samuel Houston）是一名陆军少校，母亲为伊丽莎白。
他是家中的第五个男孩，其祖先可以追溯至来自于苏格兰-爱尔兰地区的移民。
童年时他在家乡当地一所学校学得一些简单的知识，13岁时父亲去世，母亲随后带着他们5个兄弟和3个妹妹前往了田纳西州。
他们一家在马里兰小镇（Maryville）附近的一条溪流边经营着一家农场，然而休斯顿似乎并不喜欢农场生活。
1809年时休斯顿离开农场，同田纳西河附近的切罗基人居住在一起，这一呆就是三年，期间也曾偶尔回家探望过几次。
收养他的切罗基酋长还给他起了个切罗基语名字叫“乌鸦”，这段经历使得休斯顿对印第安人充满了感情。
[1]田纳西州的政治生涯[编辑]1812年5月离开切罗基人后，休斯顿回到马里兰开设了一家学校，这所学校盈利颇丰。
美英第二次战争爆发后，他参加了美国军队并立功，4个月后被升为中尉负责指挥第39步兵团。
1814年3月，休斯顿在对抗同英国人结盟的克里克人的马掌弯（Horseshoe Bend）战役中负伤 ，不过他的英勇表现也受到了安德鲁·杰克逊将军的注意。
1817年他任命了一个印第安人作为切罗基人的贸易代理，然而1818年2月当他率领一个切罗基人代表团前往华盛顿时，却因为穿着印第安服装受到了总统詹姆斯·门罗及战争部长约翰·卡德威尔·卡尔霍恩的责备。
[2]1818年，他辞去军职向詹姆斯·特林布尔（James Trimble）法官学习了半年法律，然后开始从事律师行业。
1819年休斯顿获选为纳什维尔地区的公诉律师，4年后经由安德鲁·杰克逊推选成为了一名民主党议员，1825年时再次获选。
[3]1827年，他当选田纳西州州长，2年后他迎娶了一位18岁少女埃莉萨·艾伦（Eliza Allen）为妻。
这场婚姻是由艾伦的父亲约翰·艾伦上校强行安排的，夫妻两的关系并不好，结婚后没几个就分居了。
4月16日休斯顿辞去了州长的职务，本来他是有指望成为杰克逊的继承人参选总统的。
[1]7月份他回到了切罗基的部落并认识了一位后来成为他妻子的印第安女子蒂纳·罗杰斯（Tiana Rogers）。
10月时他获得了印第安人的承认，成为了他们的一员。
因为经常饮酒，他又获得了醉鬼的外号。
12月中旬他作为切罗基人的代表前往华盛顿谈论贸易事项。
之后又游览了美国东部多个地区，还在1830年1月遇见了安德鲁·杰克逊，31年8月母亲去后世休斯顿再度回到了家乡，后来在一条汽船上休斯顿还遇见了法国作家亚历西斯·托克维尔。
[4]1832他接受了杰克逊总统的派遣来到了得克萨斯。
得克萨斯[编辑]在德克萨斯，休斯顿先是代表纳科多奇斯（Nacogdoches）参与了1833年公约的修订，然后又开始积极参与德州的各项政治活动。
休斯顿积极参加反对墨西哥的得克萨斯独立运动，1836年，得克萨斯宣布独立，休斯顿也当选为军队的指挥官。
在经历了阿拉莫和戈利亚德的战役后，休斯顿逐渐控制了剩下的德克萨斯民兵。
在圣哈辛托战役，休斯顿以少胜多，一举击败了墨西哥总统桑塔·安纳所率领的军队并俘虏了总统本人。
这一仗的胜利使得得克萨斯的独立获得承认，9月休斯顿被选为德克萨斯共和国的首任总统。
[5]为了纪念他，1836年成立了休斯顿市并将其作为共和国的首府。
38年第一届总统任期结束，41年时休斯顿又再度竞选并供职到1844年。
[2]由于他支持并在得克萨斯实行奴隶制，美国国会反奴隶力量拒绝接受得克萨斯成为一个州。
1845年，得克萨斯最后并入美国，1859年他成为州长。
1861年，南北战争打响，得克萨斯州很多人支持南方，但休斯顿始终反对得克萨斯加入南方叛军。
他由于拒绝宣誓支持美国南方邦联而被撤职，后退出政坛，1863年逝世。
[1]英文Houston ran twice for governor of Texas as a Unionist, unsuccessfully in 1857, and successfully against Hardin R. Runnels in 1859. Upon election, he became the only person elected to serve as governor of two U.S. states by popular vote. (Whereas Thomas McKean and John Dickinson had each served as chief executives of Delaware and then of Pennsylvania in the late 18th century, and other state governors had also served as governors of American territory, they achieved at least one of their positions by indirect election or appointment.)Although Houston was a slave owner and opposed abolition, he opposed the secession of Texas from the Union. An elected convention voted to secede from the United States on February 1, 1861, and Texas joined the Confederate States of America on March 2, 1861. Houston refused to recognize its legality, but the Texas legislature upheld the legitimacy of secession. The political forces that brought about Texas's secession were powerful enough to replace the state's Unionist governor. Houston chose not to resist, stating, I love Texas too well to bring civil strife and bloodshed upon her. To avert this calamity, I shall make no endeavor to maintain my authority as Chief Executive of this State, except by the peaceful exercise of my functions ... He was evicted from his office on March 16, 1861, for refusing to take an oath of loyalty to the Confederacy, writing,Fellow-Citizens, in the name of your rights and liberties, which I believe have been trampled upon, I refuse to take this oath. In the name of the nationality of Texas, which has been betrayed by the Convention, I refuse to take this oath. In the name of the Constitution of Texas, I refuse to take this oath. In the name of my own conscience and manhood, which this Convention would degrade by dragging me before it, to pander to the malice of my enemies, I refuse to take this oath. I deny the power of this Convention to speak for Texas....I protest....against all the acts and doings of this convention and I declare them null and void.[30] He was replaced by Lieutenant Governor Edward Clark. To avoid more bloodshed in Texas, Houston turned down U.S. Col. Frederick W. Lander's offer from President Lincoln of 50,000 troops to prevent Texas's secession. He said, Allow me to most respectfully decline any such assistance of the United States Government.After leaving the Governor's mansion, Houston traveled to Galveston. Along the way, many people demanded an explanation for his refusal to support the Confederacy. On April 19, 1861 from a hotel window he told a crowd:Let me tell you what is coming. After the sacrifice of countless millions of treasure and hundreds of thousands of lives, you may win Southern independence if God be not against you, but I doubt it. I tell you that, while I believe with you in the doctrine of states rights, the North is determined to preserve this Union. They are not a fiery, impulsive people as you are, for they live in colder climates. But when they begin to move in a given direction, they move with the steady momentum and perseverance of a mighty avalanche; and what I fear is, they will overwhelm the South.[31]
如何评价马里兰大学的毕业典礼上中国留学生杨舒平的发言 知乎
近一位中国留学生在美国做的毕业典礼演讲，红了，但却是以最的方式5月21日，出生在云南昆明的留学生YangShuping（杨舒平）在美国马里兰大学毕业典礼上，称美国的空气又新鲜又甜美，说中国历史课学到的东西对她毫无意义，还表示自己在中国每天戴口罩出门，只有到了美国才感受到自由呼吸的快感。
△杨小姐在微博上道歉杨小姐的演讲让中国留学生和国内的网友们愤怒不已。
5月22日晚，杨小姐改掉了自己的微博名，取了一串乱码，并删光之前所有微博，回应此次事件称“我深爱自己的祖国和家乡，为国家的繁荣发展深感自豪，也希望今后用自己在国外的所学弘扬中国文化，为国家做积极贡献。
”国内的网友在微博上表达他们对此事的看法令人欣慰的是，许多中国留学生站了出来，在youTube、微博等平台向中国人、外国人解释，杨小姐的意见不具有代表性。
本科曾就读于马里兰大学，现在北京从事金融行业的Bob接受采访时表示：“我觉得国人首先要有民族自豪感，自己先做到不卑不亢，才能让别人给你尊敬。
女孩儿提到的问题诚然是一方面，我无法否认，但应该说我们的国家也在一步步往好的方向在发展。
当年英国还是雾都，美国也曾经历过黑人奴隶时代。
每个国家，每一代人都有自己的问题，我们作为海外留学生，出国门就代表的是整个中国，能做的就是用自己的实际努力去makethingsbetter，一味的抱怨只会被别有用心的人拿来当枪使。
”祖国强大，会让我们海外留学生在当地受到尊敬，璀璨的中华文化，也应该让我们在沟通中展现自信。
就像Bob所说，每一个国家每一代人都会有自己的问题，我们不否认客观存在的问题，但我们不应该就此做一个“批判者”“旁观者”
如果仅是这样我们的国家和社会都难以进步。
我们的另一位留学生在毕业典礼上的发言，却与杨小姐的态度截然相反，他是一个来自农村的孩子，小时候没见过电话、汽车，没有用过自来水……当他拥有一个机会，能向成千上万来自世界各地的青年精英演说，并成为哈佛大学首个在毕业典礼上演讲的华人时，他会说些什么呢
这段演讲虽然已经过去一年，现在再看，依然令人深思。
演讲者不卑不亢，演讲内容有深度、有高度。
正如豆瓣网友所说：有人说留学生分三种：一种是常青藤、名校，努力做精英，改变外国人对中国人看法的；一种是比较平庸，但也努力不给自己国家招黑的；最后一种为了fit-in，抹黑自己国家，贬低自己的。
而杨小姐属于哪一种，不言而喻。
如果杨小姐能从这一风波中学到些什么，那是最好的。
许多网友告诉了她这样一段话，那是《北洋水师》里的一句台词，代表百年前中国留学生的抱负，值得与人分享：此去西洋，深知中国自强之计，舍此无所他求；背负国家之未来，取尽洋人之科学，赴七万里长途，别祖国父母之邦，奋然无悔。
“校长会”观看了杨小姐完整的演讲内容，其实她所讲的内容在引用论据时有偏颇或夸大之嫌，至于是否上升到“辱华”的层面，见仁见智。
然而，我们和杨小姐都应该意识到的是：与其只做一个旁观者、批判者，不如去做一个建设者，就像哈佛大学毕业的何江一样，就像许多海外归来投身国家建设的学子们一样。
“批评”本身并不可怕
万事皆不完美，教育事业也一样世界上所有的事情，没有十全十美，只要有事情存在，肯定会有各种声音，包括批评的声音。
我想，不管哪个时代的事情，在当代都会受到批评，包括教育。
孔子时代的教育，苏格拉底时代的教育，在当时可能也是有批评声音的。
批评固然重要，说明对现实的不满，说明想得到更好的教育方式，想得到更好的教育方法，想获得更公平更先进的教育模式。
但是一味的批评，却是不足为取的。
试想一个教育者，整天在课堂上批评，在课后与同事的交流中批评，逢人就抱怨，说什么教育制度的不合时宜，说学生的水平有多差，说学生有多难管理，说这样的不公，那样的不平。
这样不断地抱怨，不断地批评，教育体制就改变了吗
学生的水平就高了吗
学生就很好管理了吗
我们的教育要培养的人才不仅仅要善于发现问题，而是要勇于和善于解决问题的建设者。
我们的教育事业固然也在不断面对来自各方的批判的声音。
但我们希望在教育事业发展的道路上，你我都努力成为一个“建设者”，从批判中寻找一条突破这些问题的道路，而不是仅仅停留在“批判”的层面。
与其做一个“批判者”不如努力成为一个“建设者”作为教育者，你说学校的管理体制有问题，那么你有没有想过是什么问题，你有没有试着去改变，或者你有没有用自己的方法去努力
你整天面对的是活泼的孩子们，并不是领导，你有没有将自己的教育情怀用在孩子们的身上
你改变了自己抱怨和批评的态度，想着如何去做一个建设者，你的心态就发生了转变，你就找到了教学勇气，找到自己在教育中合适的位置，那就是做一个教育的建设者。
事实上，你是可以改变的，你是可以建设的。
教室门一关，就是你与孩子们的天地，在教室里，孩子们和你可以创造属于你们教育梦想；或者，教室门敞开，你依然可以践行自己的所思所想，让教室焕发出不一样的风采，让孩子们喜欢上教室，喜欢上你。
这些，你有尝试吗
我们常常以为，批判就是在建设，一次次对体制挑战，一次次跟权威较真，从不轻易言败。
批判能够促进文化的改善，能够引起一定程度的变革。
不过，如果缺乏理性，批判会成为抱怨、愤懑——由此产生的效果带有强烈的负能量，不会是建设性的。
这个社会从不缺少批判者，这个社会更需要理性的建设者。
在学校里，如何让自己的观念真正产生影响需要伏下身子扎实而为。
与学校管理文化的对峙只能让自己陷入精神负担的漩涡，不能丰盈自己的教育思想。
尊重现实，心怀梦想，肩负责任，才能让自己在任何情境中都可以游刃有余。
想起电影《孔子》，孔子心中有道、参透人生，但他还是要走进芸芸众生中，历经艰辛。
为什么
真正的大道就在于真实的实践中，在于知道真相后，却依然热爱、依然担当。
我想，如果青年教师能够听从自己的内心，持续专注于学生的生命成长，现实中努力避免管理上的冲突，那他就是一个理性的建设者。
总有一天他会影响的同行者，也会让学校的文化发生变革。
做一个建设者，远比做一个批评者要难；但是，当下的教育的是需要建设者，而不是批评者。
余秋水简介
楼主说的是余秋雨吧 人物简介 余秋雨余秋雨，1946年生，浙江慈溪市桥头镇人。
1968年毕业于上海戏剧学院戏剧文学系。
历任上海戏剧学院院长、教授，上海剧协副主席。
1962年开始发表作品。
1991年加入中国作家协会。
著有系列散文集、、、、、、等，长篇记忆文学、等，学术专著、《戏剧审美心理学》、《中国戏剧文化史述》、《艺术创造工程》、《中国戏剧史》、《艺术创造论》、《观众心理学》等。
在海内外出版过史论专著多部，曾被授予“国家级突出贡献专家”、“上海市十大高教精英”等荣誉称号。
现在还担任99读书俱乐部的荣誉董事长。
[编辑本段]人物经历 余秋雨，1946年8月23日出生于浙江省余姚县桥头镇（今属慈溪市），1962年毕业于培进中学，1966年毕业于上海戏剧学院戏剧文学系。
“文革”期间，余秋雨的父亲被同事诬陷错划为“右派”，叔父遭到红卫兵及造反派的残酷迫害而含冤自尽。
1969—1971年，余秋雨赴江苏吴江县太湖农场劳动（即下放五七干校）。
学校复课后参加过由周恩来总理亲自发起、组织的大学教材编写。
1975—1976年在恩师盛钟健先生的帮助下，到浙江奉化县一所半山老楼里苦读中国古代文献，研习中国古代历史文化。
二十世纪八十年代，陆续出版了《艺术创造论》 《观众心理学》《中国戏剧史》 《戏剧思想史》 以及《Some Observations on the Aesthetics of Primitive Theatre》等一系列学术著作。
先后荣获全国戏剧理论著作奖、上海市哲学社会科学著作奖、全国优秀教材一等奖。
1985年成为当时中国大陆最年轻的文科教授。
1986年，被文化部任命为上海戏剧学院院长，上海市写作学会会长，上海市委咨询策划顾问，并被授予“上海十大学术精英”称号。
1987年被授予“国家级突出贡献专家”的荣誉称号。
1992年7月起享受政府特殊贡献津贴。
1996年余秋雨辞去上戏院长职务，推荐其大学同班同学荣广润接任院长。
余秋雨宣布封笔后，转型为社会活动家，多次出席央视青年歌手大奖赛担任现场点评，成为青歌赛最亮丽的风景。
汶川大地震后，余秋雨于五月二十三日在其新浪博客发表《就汶川赈灾捐款答记者问》一文，通过与记者对话的形式宣布“给四川灾区捐款二十万元”，并表示今年“还有全新版的《文化苦旅全书》和《秋雨文籍》出版，应该会有不少稿费，到时候再捐”。
2009年6月萧夏林指控余秋雨自称的向地震灾区捐款20万元一事为子虚乌有，要求余提供捐款证明，易中天也批评余秋雨诈捐。
余秋雨“诈捐”事件由此在网上愈演愈烈。
2009年8月29日，都江堰“秋雨图书馆”落成， 证明了“诈捐”一事只是一个谣言。
据悉，余秋雨此次捐赠图书的购书成本为30多万元，加上余秋雨还向3所学校捐赠了电脑、打印机、传真机、复印机、摄像机、照相机、音响等其他设备，总花费超过50万元。
这些捐助全部由余秋雨一人出资。
为了寻找中华文化的灵魂，他在长期钻研典籍后离开书斋，于上世纪九十年代初期辞职远行，考察并阐释了大量中华文化的遗迹。
他所发现并写到的地点，后来大多成为海内外民众争相游观的热点。
在这过程中，他又创造了“文化大散文”的崭新文体而开启一代文风。
从上世纪九十年代晚期开始，为了对中华文化进行比较研究，他与凤凰卫视合作，冒着生命危险贴地穿行四万公里当今世界上最危险的地区，亲身考察了人类全部重要古文明的遗址。
此后，他又考察了欧洲九十六座城市，继续对中华文明作比较研究。
这种空前规模的文化考察通过全球电视直播感动了世界，他多次应邀到美国哈佛大学、耶鲁大学、哥伦比亚大学、马里兰大学演讲中华文化，并成了联合国世界文明大会、世界华商大会、全球企业家峰会的首选文化演讲者。
他的书籍，长期位列全球华文书排行榜前列。
在国内，2002年统计的全国十年来最畅销书籍前十名，他一人占了三本。
目前，他是公认在全球各华人社区影响最大的极少数作家之一。
海内外读者高度评价他集“深度研究、亲历考察、有效传播”于一身，以整整二十年的不懈努力，为守护和解读中华文化作出了先于他人的杰出贡献。
最近几年，他又被联合国教科文组织、北京大学、中华英才编辑部等机构评为“中国十大艺术精英”、“中国文化传播坐标人物”、“2007十大学术精英”之首，又被世界华人经济测评体系授予“影响世界100年100位杰出华人奖”。
2008年6月上海市政府教育委员会决定建立“余秋雨大师工作室”。
主要从事文化散文写作和艺术理论研究。
在大陆和台湾出版中外艺术史论专著多部，曾赴海内外许多大学和文化机构讲学，据传入载了英国剑桥《国际著名学者录》、《世界名人录》、《杰出贡献者名录》以及美国传记协会的《五千世界名人录》等。
想知道余秋雨是谁
马兰是谁
希望博学者帮忙。
首先，余秋雨和马兰是夫妻。
余 秋 雨 简 介 1946年8月23日出生于浙江省余姚县桥头镇。
（今属慈溪）。
1968年8月毕业于上海戏剧学院戏剧文学系。
当时正逢浩劫，受尽屈辱，家破人亡，被迫赴农场劳动。
学校复课后又参加过教材编写，直到文化大革命结束。
1983年之后，由于出版了一系列学术著作如《戏剧思想史》、《中国戏剧史》、《观众心理学》、《艺术创造论》以及Some Observations on the Aesthetics of Primitive Theatre等，先后获全国戏剧理论著作奖、上海市哲学社会科学著作奖、全国优秀教材一等奖。
1985年成为当时中国大陆最年轻的文科正教授。
1986年获“国家级突出贡献专家”称号，当时获此称号的全国仅十五名。
1986年开始被任命为上海戏剧学院副院长、院长，上海市写作学会会长，上海市委咨询策划顾问，并被选为“上海十大高教精英。
” 八十年代后期开始写作《文化苦旅》等文化散文，辞职后更以亲身历险考察国内外各大文明为人生主业。
所写的《山居笔记》、《霜冷长河》、《千年一叹》、《行者无疆》等，开启一代文风，长期位踞全球华文书畅销排行榜前列，已被公认目前全世界各华人社区中影响力最大的作家之一。
在大陆公布近十年来全国最畅销书籍前十名中，余秋雨一人独占了四本。
这些著作，获中国作家协会鲁迅文学奖、中国出版奖、上海优秀文学作品奖、台湾联合报读书人最佳书奖（连续两届）、金石堂最有影响力书奖、台湾中国时报白金作家奖、马来西亚最受欢迎的华语作家奖、香港电台最受欢迎书籍奖等。
他的近作《借我一生》又创立了“记忆文学”的新体裁，刚出版就引起海内外广泛关注，被香港《亚洲周刊》评为年度“全亚十大最重要的华语书籍”之一。
由于1999年之后主持香港凤凰卫视对人类各大文明遗址的历史考察，成为目前世界上唯一贴地穿越数万公里危险地区的人文学科教授，也是9.11事件之前最早向文明世界报告恐怖主义控制区域实际状况的学者。
他相继被联合国选为研讨《2004年人类发展报告》和参加“2005年世界文明大会”的唯一中国文化学者。
近年来，他在“中华文明和世界文明”的总标题下，应邀在美国哈佛大学、耶鲁大学、马里兰大学、纽约亨特学院和华盛顿美国国会图书馆发表演讲，场场爆满，引起很大的社会轰动。
2005年春季在台湾各大城市的巡回演讲，每场都拥挤了数千名听众，被台湾媒体称之为“难以想象的余秋雨旋风”。
天下文化出版公司所编的《倾听秋雨》一书，记录了这一盛况。
2004年底，被联合国教科文组织、北京大学、中华英才编辑部等单位选为“中国十大艺术精英”和“中国文化传播座标人物”。
马兰 马兰，黄梅戏演员，生于1962年，祖籍安徽太湖。
母亲是黄梅戏演员，父亲是舞台设计兼编剧。
她1975年考入安徽艺术学校黄梅戏班，五年后分配到安徽省黄梅戏剧院。
马兰扮相甜俊，表演细腻，嗓音甜美。
擅演剧目：《女驸马》、《天仙配》、《龙女》、《风尘女画家》、《遥指杏花村》、《无事生非》、《西厢记》、《劈棺惊梦》、《红楼梦》、《梁祝》、《秋千架》及电视剧《严凤英》等。
所获奖项：1986年中国戏剧梅花奖；1988年中国电视金鹰奖和飞天奖最佳女主角奖以及第二届全国电视十佳演员；1985年全国黄梅戏中青年演员广播大奖赛和1989年全国黄梅戏青年演员电视大赛十佳演员奖；还曾荣获文华奖和白玉兰奖。
人与动物之间的故事
余秋雨，1946年生，浙江余姚人,艺术理论家，中国文化史学者,散文作家。
1968年毕业于上海戏剧学院戏剧文学系。
历任上海戏剧学院院长、教授，上海剧协副主席。
1962年开始发表作品。
1991年加入中国作家协会。
著有系列散文集《文化苦旅》《山居笔记》《霜冷长河》《千年一叹》《行者无疆》《摩挲大地》《寻觅中华》等，文化通史《问学余秋雨》长篇记忆文学《借我一生》《我等不到了》等，学术专著《戏剧理论史稿》《戏剧审美心理学》《中国戏剧文化史述》《艺术创造工程》《中国戏剧史》《艺术创造论》《观众心理学》等。
在海内外出版过史论专著多部，曾被授予“国家级突出贡献专家”、“上海市十大高教精英”等荣誉称号。
现在还担任99读书俱乐部的荣誉董事长。
其中，《信客》被选入人教版初二上册语文教科书。
《都江堰》被选入人教版高中必修三语文教科书。
汶川大地震后，余秋雨于五月二十三日在其新浪博客发表《就汶川赈灾捐款答记者问》一文，通过与记者对话的形式宣布“给四川灾区捐款二十万元”，并表示今年“还有全新版的《文化苦旅全书》和《秋雨文籍》出版，应该会有不少稿费，到时候再捐”。
2009年6月萧夏林指控余秋雨自称的向地震灾区捐款20万元一事为子虚乌有，要求余提供捐款证明，易中天也批评余秋雨诈捐。
余秋雨“诈捐”事件由此在网上愈演愈烈。
2009年8月29日，都江堰“秋雨图书馆”落成。
据悉，余秋雨此次捐赠图书的购书成本为30多万元，加上余秋雨还向3所学校捐赠了电脑、打印机、传真机、复印机、摄像机、照相机、音响等其他设备，总花费超过50万元。
这些捐助全部由余 为了寻找中华文化的灵魂，他在长期钻研典籍后离开书斋，于上世纪九十年代初期辞职远行，考察并阐释了大量中华文化的遗迹。
他所发现并写到的地点，后来大多成为海内外民众争相游观的热点。
在这过程中，他又创造了“文化大散文”的崭新文体而开启一代文风。
从上世纪九十年代晚期开始，为了对中华文化进行比较研究，他与凤凰卫视合作，冒着生命危险贴地穿行四万公里当今世界上最危险的地区，亲身考察了人类全部重要古文明的遗址。
此后，他又考察了欧洲九十六座城市，继续对中华文明作比较研究。
这种空前规模的文化考察通过全球电视直播感动了世界，他多次应邀到美国哈佛大学、耶鲁大学、哥伦比亚大学、马里兰大学演讲中华文化，并成了联合国世界文明大会、世界华商大会、全球企业家峰会的首选文化演讲者。
他的书籍，长期位列全球华文书排行榜前列。
在国内，2002年统计的全国十年来最畅销书籍前十名，他一人占了三本。
目前，他是公认在全球各华人社区影响最大的极少数作家之一。
海内外读者高度评价他集“深度研究、亲历考察、有效传播”于一身，以整整二十年的不懈努力，为守护和解读中华文化作出了先于他人的杰出贡献。
最近几年，他又被联合国教科文组织、北京大学、中华英才编辑部等机构评为“中国十大艺术精英”、“中国文化传播坐标人物”、“2007十大学术精英”之首，又被世界华人经济测评体系授予“影响世界100年100位杰出华人奖”。
2008年6月上海市政府教育委员会决定建立“余秋雨大师工作室”。
主要从事文化散文写作和艺术理论研究。
在大陆和台湾出版中外艺术史论专著多部，曾赴海内外许多大学和文化机构讲学，据传入载了英国剑桥《国际著名学者录》、《世界名人录》、《杰出贡献者名录》以及美国传记协会的《五千世界名人录》等。
他还是青歌赛评委。
秋雨一人出资。
