关于徐志摩一条名言的演讲稿
徐志摩是金庸的表兄。
原名章垿，字槱森，留学美国时改名志摩。
诗歌集著有：《志摩的诗》、《翡冷翠的一夜》、《猛虎集》、《云游》共四集 散文集有：《落叶》、《巴黎的鳞爪》、《自剖》、《秋》共四集 小说集：仅《轮盘》 戏剧:仅《卞昆冈》 日记：《爱眉小札》《志摩日记》等 译著《曼殊斐尔小说集》等。
徐诗字句清新，韵律谐和，比喻新奇，想象丰富，意境优美，神思飘逸，富于变化，并追求艺术形式的整饬、华美，具有鲜明的艺术个性，为新月派的代表诗人。
他的散文也自成一格，取得了不亚于诗歌的成就，其中《自剖》《想飞》《我所知道的康桥》《翡冷翠山居闲话》等都是传世的名篇。
徐志摩是一位在中国文坛上曾经活跃一时并有一定影响的作家，他的世界观是没有主导思想的，或者说是个超阶级的“不含党派色彩的诗人”。
他的思想、创作呈现的面貌，发展的趋势，都说明他是个布尔乔亚诗人，资产阶级作家。
他的思想的发展变化，他的创作前后期的不同状况，是和当时社会历史特点关连着的。
作为新月派的一个主要诗人，徐志摩在我国新诗发展史上曾经产生过一定的影响，为新诗的发展进行过种种试验和探索。
他的诗歌有着相当鲜明的独特风格，有一定的艺术技巧。
作为那个时代的人，徐志摩做到了一个普通知识分子能做的一切，他在追求自身幸福生活的同时，也对民族命运有过深刻的思考。
他与张幼仪的婚姻是那个时代的不幸，他与陆小曼的婚姻又参杂了太多的物质功利，他与林徽因的那淡淡情愫才最令人唏嘘。
关于舍得的演讲稿 400
人生如苦禅，舍得悲欢颜
——题记看了老朋友黑寡妇写的杂文《“偏偏”舍得》，仔细思想文章中的论述，感觉人生真就是行走在“舍不得”与“舍得”之间，我的思绪也因老朋友的一篇文章而在“舍不得”与“舍得”之间游离。
这让我想起了徐志摩的诗：得之，我幸；不得，我命。
得，是缘，相聚时的欢颜。
不得，缘尽，该分手时说分手。
舍与得之间就是如此，让人深思，让人苦想。
舍得，最早出自《了凡四训》。
舍，古人写作“猞”，即用手拿东西给人。
得即得到。
当“舍得”二字组合在一起成为一个奇怪的联合词组的时候，古人创造的两个微妙平等的汉字，暗示我们：舍，在得之前，先舍才能得。
从那时起，它就成为一种精神、一种智慧、一种境界。
“舍得”二字，在我国的语言中有着丰富的内涵。
自己信佛，看过几本佛典。
佛教教义里有一条关于舍得的解释是：“舍得”者，实无所舍，亦无所得，是谓“舍得”。
看完佛典后，给我最深的感触是：舍就是得，得就是舍，如同“色即是空、空即是色”一样。
几千年来，舍舍得得、得得舍舍就充满在我们琐碎的日常生活中，演绎着诸多成功和失败的故事。
从古至今，多少人把“舍得”二字诠释得精彩至极。
王昭君舍弃了锦衣玉食的宫廷生活，踏上了黄沙漫天的西域之路，得到了天下的一时太平与后世的无限赞美；祝英台舍弃了世间的一切繁华，化作一只蝴蝶，却得到了海枯石烂和天长地久的爱情；越王勾践在被吴王夫差打败后，舍弃了君王一时的尊严，卧薪尝胆，经过十年的反思和历练，他又重新夺回了天下……这些便是舍与得的精彩。
美国著名的人际关系学大师、西方现代人际关系教育的奠基人卡耐基说：“我们在生活中获得的快乐，并不在于我们身处何方，也不在于我们拥有什么，更不在于我们是怎样的一个人，而只在于我们的心灵所达到的境界。
”舍得就是这样的一种人生境界，它不是用现代世俗的金钱与地位来衡量的。
舍得，得舍，何得
很多人在绝境前才肯舍得某些东西，因为这些东西珍贵，然而这些东西的主人认为最珍贵的东西，在别人看来可能一文不值。
所以说，舍得是不能用物质来衡量的。
文字爱好者漫游互联网，舍的是时间，得的是精神的愉悦。
当然也有人舍的是时间，却因心情不佳而影响了情绪，得到的却是心的沉闷。
所以，无论在舍与得之间，还要看自己的心绪是如何的
就如同人的心情可以决定季节变化是一个道理。
行走于互联网中，我舍去了很多时间，得到了许多朋友。
当我们许多文友在互联网交流的时候，那种一见如故的感觉，让人真正体味到了“海内存知己，天涯若比邻”的心境。
地球是一个圆，人与人的交往是一个缘，音同字不同的意思告诉我们，彼此应该珍惜这份缘。
生活中的相见时难别亦难，网络中也是同样的道理。
这份缘来源于我们时间上的舍，而得到了人生情感世界中的缘。
常言说：有缘千里来相会，无缘对面不相逢。
我们相逢于茫茫网海，这份情缘不值得珍惜吗
人，这辈子有一份缘，是不容易的。
有了这份缘，舍出自己的微笑，得到大家的关心与关爱，何乐不为
舍与得在网络中也有如此大的用处。
( 文章阅读网： )人这一辈子只有两个时候最轻松：一是出生时，赤条条而来，背着空篓子；一是死亡时，把篓子里的东西倒得干干净净，然后赤条条而去。
这也就是戏词中所唱的“赤条条来去无牵挂”。
舍弃一样我们舍不得的东西，或许我们会心痛乃至心碎，但那并不意味着我们就永远也得不到。
相反获得一样我们心所想的东西，或许我们会兴奋乃至欣狂，但那也无法说明我们就一定可以永远占有。
很多现状只是暂时的，既然目前我们没有能力去解决与应付，那么就算是想得再多也是无益，徒增忧郁伤感。
古人有云：“命里有时终须有，命里无时莫强求
”虽然很多时候我们并不相信命运这种东西，但在现实生活中，有时候我们却不得不屈服于命运。
造化弄人，舍得间是痛并快乐着
生活中最美丽的风景总是在远方，但并不是每个人都有那么好的运气和机遇可以获得的。
人事间的事情，总是没有绝对完美的，该放弃的时候就应该果断放弃的。
正如歌中所唱的“就这样忘了吧，该放就放，想也没有用”一样，对于已经结束的东西，要想挽回总是很艰难的，就算真的可以挽回又如何呢
《红楼梦》中有副对联写的好：身后有余忘缩手，眼前无路想回头。
说的多好，眼前没路了，你就回来吧，为什么还要舍不得放不下呢
别什么都舍不得，看见天上的月亮老想摘下来，没有那么高的杆子。
要放弃，要舍得
当一个人真正懂得了舍得二字的深刻内涵，多数是经历了人生的大起大落后才会真正明白。
明白了舍得之后，便不会于红尘中看重名利。
凡事都舍得了，还在乎名利吗
当今流行一句话叫“神马都是浮云”，那当今社会中的什么都是浮云，何必再为一些“你的衣服不好看”、“你不如我”等鸡毛蒜皮都算不上的小事而耿耿于怀呢
舍得，是文化的精髓；舍得，是亘古的哲理；舍得，亦是随心而生的生活禅学。
舍与得就如水与火、天与地、阴与阳一样，是既对立又统一的矛盾概念，相生相克，相辅相成，存于天地，存于人世，存于心间。
天地间自然的万物也在舍与得之间循环转换演绎着舍与得。
你看：鸣蝉舍弃了外壳，因而能自由高歌；壁虎舍弃了尾巴，因而能在危难之中保全生命；雄蜘蛛舍命求爱，因而得以繁衍后代。
自然界弱小的动物以其超凡的智慧昭示我们：只有舍，才能得。
所以说，舍得是一种精神，是一种领悟，是一种智慧，是一种人生的境界，是一种处世的哲学，更是一种做人做事的艺术。
于丹讲的老子之道，不同的年龄段要有不同的取舍，舍得就是要“舍迷入悟、舍小获大、舍妄归真、舍虚由实”，如果能把自己心中的偏执、挂碍、烦恼、悲伤和迷妄都舍去，就能得到轻松和快乐
舍和得的关系就如因和果，因果是相关的，舍与得也是互动的。
俗话说的好“不刮春风，不下秋雨”，实际就是舍和得的因果关系。
现代人眼里，“舍”就是付出、是贡献、是投入；“得”是成果、是产出、是认同。
事实上，舍，就是付出。
世界上再也没有比母亲的“舍”来的地道、高尚和无私。
母亲的“舍”是不求“得”。
得，就是回报。
而母亲不求回报。
这就是境界。
这个境界就是甘愿用自己的付出，换来孩子的幸福。
所以，“舍得”是一种哲学思想的体现，也是人生必然面对的一项选择。
因此，文坛大家贾平凹在《舍得》此写道：“会活的人，或者是成功的人，其实是懂得这两个字的：舍得。
不舍不得，小舍小得，大舍大得。
”平凹先生不愧是个参悟透了人生的奥妙与玄机的人。
我不是平凹先生那样的大家，只是一个再普通不过的俗人，所以，我告诉自己：当我改变不了环境，我要试着改变自己；当我改变不了事实，我可以改变态度；当我改变不了过去，我可以改变现在；我不能控制他人，我可以掌握自己；我不能预测明天，我可以把握今天；我不能左右天气，我可以改变心情；我不能延伸生命的长度，我可以决定生命的宽度
人生如苦禅，舍得悲欢颜
生命过往匆匆，人啊，总在舍与得之间徘徊，真实的人生就是这样在舍与得之间摆渡。
得与失，名与利，生不带来，死不带去，凯撒大帝棺木外的双手，向世人明确生命的价值。
一切都是规律，到头来，一场空。
一切顺其自然，一切吻合万物生存之道。
坦然对待生活中的拥有与失去，凡事看得淡泊一点儿，会让自己的生活轻松愉快。
所以，舍得舍的，有舍才有得。
看淡生活，心平气和。
就像徐志摩的那首诗里的一句话：“得之，我幸；不得，我命。
”如此而已。
关于徐志摩的英文简介，越详细越好。
而且英语下面要中文对照的。
Xu Zhimo Chinese family name: (姓氏) Xu (徐) (Pinyin: Xú) Given name: (名) Zhangxu (章垿) (Pinyin: Zhāngxù) Courtesy name: (字) Yousen (槱森) (Pinyin: Yoǔsēn) Zhimo (志摩) (Pinyin: Zhìmó) This is a Chinese name; the family name is Xu. Xu Zhimo (Chinese: 徐志摩; pinyin: Xú Zhìmó; Wade-Giles: Hsü Chih-mo) (January 15, 1897 – November 19, 1931) was a 20th-century Chinese poet. He was given the name of Zhangxu (Chinese: 章垿; pinyin: Zhāngxù) and the courtesy name of Yousen (Chinese: 槱森; pinyin: Yoǔsēn). He later changed his courtesy name to Zhimo. He is romanticized as pursuing love, freedom, and beauty all his life (from the words of Hu Shih). He promoted the form of modern Chinese poetry, and therefore made tremendous contributions to modern Chinese literature. Brief Biography Xu Zhimo was born in Xiashi, in Zhejiang province, and died in Ji'nan in Shandong province. In 1918, after studying at Peking University (now a.k.a. Beijing University), he traveled to the United States to study economics and political science at Columbia University in New York City. Finding the States intolerable, he left in 1920 to study at Cambridge University in England, where he fell in love with English romantic poetry like that of Keats and Shelley, and was also influenced by the French romantic and symbolist poets, some of whose works he translated into Chinese. In 1922 he went back to China and became a leader of the modern poetry movement. When the Indian poet Rabindranath Tagore visited China, Xu Zhimo played the part of oral interpreter. His literary ideology was mostly pro-western, and pro-vernacular. He was one of the first Chinese writers to successfully naturalize Western romantic forms into modern Chinese poetry. He worked as an editor and professor at several schools before dying in a plane crash on November 19, 1931 in Ji'nan while flying from Nanjing to Beijing. He left behind four collections of verse and several volumes of translations from various languages. References Encyclopedia Britannica 2005 Ultimate Reference Suite DVD, article – Hsü Chih-mo There is a book titled Bound Feet & Western Dress written by Pang-Mei Natasha Chang which records the memoir of the author's great-aunt, Zhang Youyi (Chang Yu-i). At the age of 15 Zhang Youyi married Xu Zhimo in an arranged marriage, as his first wife. She later divorced him after the birth of their second child. Bound Feet & Western Dress is a dual memoir of two characters. The first character is the author herself. It describes her life as an Chinese American who suffered a sense of loss and separation from her own culture in the West. The second is Zhang Youyi, who was born at the turn of the century in China and later moved to the West. This is definitely a page-turner and every detail of Xu Zhimo's early life in the West was recorded accurately.参考资料：.............................................
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历史上3月10日和11日发生的事件
1876年3月10日 贝尔发明电话 1912年3月10日 袁世凯在京就任临时大总统 1912年3月11日 《中华民国临时约法》颁布 1912年3月10日下午3时，袁世凯宣誓就职临时大总统。
仪式在北 京石大人胡同前清外务部公署举行。
与会者百余人，“内有洋服者， 有中服者，有有辫者，有无辫者，有红衣之喇嘛，有新剃之光头，五 光十色，不一而足”。
英国公使朱尔典也亲临观礼。
袁世凯着军服，佩长剑，面南正立，宣读誓词说：“世凯深愿竭 其能力，发扬共和精神，涤荡专制之瑕秽。
谨守宪法，依国民之愿 望，祈达国家于安全强固之域，俾五大民族同臻乐利。
”蔡元培代表 参议院接受誓文并代表孙中山致祝词。
袁在答词中再次表示：“世凯 衰朽，不能胜总统之任，猥承孙大总统推荐，五大族推戴，重以参议 院公举，固辞不获，勉承斯乏。
愿竭心力，为五大民族造幸福，使中 华民国成强大之国家。
”事后，袁对一亲信说：“吾生五十三年，今 日为妄举。
”说罢狂笑不已。
就职当天，袁世凯以“本大总统”名义颁布“大赦令”和“豁免 钱粮令”， 宣布凡民国元年3月10日以前“除真正人命及强盗外”， 一切罪犯“无论轻罪重罪、已发觉未发觉、已结正未结正者，皆除免 之”；“所有中华民国元年以前应完地丁、正杂钱粮、漕粮实欠在民 者，皆予除免”。
随后又发布补充令：豁免钱粮范围以宣统二年 （1910年）为限，辛亥年应完钱粮征收期限“不在免除之列”。
同 日，袁连发数道命令，强调“破除私见”，“服从中央命令”，“以 期实行统一”。
并令“所有从前施行之法律及新刑律，除与民国国体 抵触各条应失效力外，余均暂行援用”。
前因：① 帝国主义各国采取军事威胁、外交孤立和经济封锁等手段，对革命政权施加压力，帮助袁世凯篡夺革命果实。
② 袁世凯在帝国主义的支持下，一方面对革命党人进行武力镇压，一方面又迫使清政府接受议和。
③ 革命政权中的立宪派和旧官僚，也乘机向革命派进攻。
孙中山被迫对袁世凯妥协退让，表示如果清帝退位，袁世凯赞成共和，可以保举袁世凯为临时大总统。
④ 袁世凯得到孙中山的保证以后，加紧逼迫清帝退位。
1912年2月12日，宣统帝正式下诏退位，统治中国二百六十多年的清王朝结束了。
结果：10月6日，国会在军警压力下，选举袁世凯为第一任大总统，袁世凯随即于北京故宫太和殿就职。
11月4日，袁世凯下令解散中国国民党，并收缴国民党议员证书。
国会因人数不足而无法开会。
1914年1月，袁世凯下令解散国会。
之后袁认为“人民滥用民主自由、人民政治认识尚在幼稚时代”，废止中华民国临时约法，于5月推出新的《中华民国约法》，改内阁制为总统制。
之后再修改总统选举法，使总统可无限期连任，新任总统亦由在任总统指派。
1912年3月11日 《中华民国临时约法》颁布 1912年3月8日，南京临时参议院通过了《中华民国临时约法》。
《约法》分总纲、人民、参议院、临时大总统、副总统、国务员、法院、附则等7章56条。
它仿照西方资产阶级的民主制度“三权分立”的原则，规定全国的立法权属于参议院；临时大总统行使职权须有国务员到署；法官有独立审判的权利。
它规定中华民国主权属于国民全体，国民有人身、财产、言论、通信、居住和信教等自由，有请愿、选举、被选举的权利。
在国家机构体制上，规定实行内阁制，内阁总理由议会的多数党产生，总理对总统要办的事项，如不同意，可以驳回，总统颁布命令须由内阁总理副署才能生效。
1912年3月11日，孙中山在南京正式公布了这部具有资产阶级共和国宪法性质的根本大法。
次日，临时约法公布后，南京参议院致电袁世凯，承认就职大总 统，但强调：“本院代表国民，尤不得不拳拳敦勉者： 临时约法7章 56条，伦比宪法，其守之维谨
勿逆舆情，勿邻专断，勿狎非德，勿 登非才
” 为了限制袁世凯的权利，南京临时政府大总统孙中山于1912年3月 11日颁布了《中华民国临时约法》。
912年3月颁布《中华民国临时约法》，是中国历史上第一部具有资产阶级共和国宪法性质的法典。
以根本大法的形式废除了两千年来的封建君主专制制度，确认了资产阶级共和国的政治制度。
承认一切不平等条约和外债换取列强承认中华民国。
以孙中山为首的南京临时政府公布的、具有资产阶级共和国宪法性质的文献。
1912年3月8日南京临时参议院通过，11日公布施行。
计分总纲、人民、参议院、临时大总统副总统、国务员、法院、附则等七章，共五十六条。
临时约法是辛亥革命胜利的重要成果，是一个具有历史性的进步。
1914年5月废除，由《中华民国约法》取代。
