关于长征的纪念
长征英雄 长征是世界奇迹，长征是中国工农红军的骄傲。
1934年10月，长江南北各根据地主力部队，为了挽救革命的危机，实行了战略大转移，红军战士靠自己的双腿，历时368天，途经十多个省，长驱二万五千里，战胜了国民党从地上到空中的围追堵截，在中国西北部胜利会师，从此把中国革命的大本营建立在陕北革命根据地。
说起长征，最初还是爸爸给我的启发，记得在我上小学一年级的时候，爸爸每天“强迫”我练习钢琴。
我开始有些想不通，别的孩子放学做完作业后都可以去玩耍，而我每天不但要做作业，还要一丝不苟地练琴，一边又一边，可真累呀
爸爸却说这算什么累呀，想想红军二万五千里长征的时候，他们要吃的没吃的，要穿的没穿的，每天行军将近七十里路，还要时常提防敌人的枪弹袭击，难道他们不苦不累吗
爸爸还说，凡事开头难，只要坚持到底，就一定能够成功的，长征不就是一个最好的证明吗
听了爸爸对我的教导，我似懂非懂的坚持了一些日子，同时也尝到了一些甜头。
后来老师借用课本中有关长征英雄的故事给我们进行生动讲解，使我渐渐对长征感兴趣起来；通过收看长征的一些电影和叔叔主持的“重走长征路”电视节目，反复阅读了伯伯的长征日记，使我深刻体会到了的内涵，也弄懂了有关长征的一些问题，一是为什么长征不走直线，而要绕这么大的圈
原来长征是一种战略上的撤退，战术上的突围；二是时八万六千人，到达陕北时只剩三万人，为什么红军在这么大的牺牲下还能坚持长征，并取得最后的胜利
红军凭的是他们对共产党、对人民无限热爱的坚定信念，凭的是那种坚韧不拔、艰苦奋斗、自强不息、勇往直前的精神；三是长征向世界表明，红军个个是英雄好汉，军队才是无用的。
此时，长征的精神已经渐渐融入我的内心深处，原来那种对待学习的消极被动的心态已经转换为积极主动的了。
从此以后，我学习与练琴再也不用爸爸妈妈来监督了，而且是我心甘情愿去学习，有意识锻炼自己的毅力和意志，并不为此感到有很多压力，反而从中找到了许多学习的乐趣。
因为我心中有红军英雄作榜样，还有爸爸常说的那句“苦不苦想想长征二万五，累不累想想革命老前辈”的话，在我耳边回荡。
“”，在的鼓励下，经过几年的不懈努力，付出终于有了回报，我的钢琴曾获得一些奖。
这些成绩的取得，只是一个开始，因为告诉我，这是万里长征的第一步，今后的路还有很长，还会有很多的困难在等着我，我们要继续发扬“红军不怕远征难，”的精神，更加努力学习，刻苦磨炼意志。
我们要常常纪念长征烈士，继承先烈遗志，更加珍惜现在的幸福生活、大好时光。
从我做起，从现在做起，真正的做到在校是个好学生，在家做个好孩子，在社会上做个好公民，在不久的将来做一个理想的共产主义事业的接班人。
马克.吐温的资料
“祖国在我心中” 演讲稿 亲爱的同学们： 大家好
我的祖国是我第二位伟大的母亲。
她一步步走来，饱经沧桑，印证了一段段历史，那一个个爱国将士为国捐躯，时刻激励着我们奋勇向前；她拥有着灿烂的文化，仓颉创造的那一个个方块字中蕴藏着多少奥妙，那优美的音韵是世间最美妙的艺术；她拥有着美丽的大好河山，巍峨峻拔的珠穆朗玛峰、如同南国少女的桂林、雄伟壮丽的泰山使她更加秀丽
祖国母亲有多少优秀的儿女---董存瑞、郑成功、邓嫁先、杨力伟这些伟大的名字都深深地刻在我们心中，他们的事迹，令人肃然起敬；他们的精神永远鼓舞着我们奋发向上。
如今，祖国母亲圆了百年的梦想，奥运健儿们创造的一个个辉煌，让祖国母亲更加骄傲和自豪
祖国的历史是坎坷不平的，在历史的长河中，她拥有的不只是灿烂和辉煌，也有一些不可磨灭的阴影。
南京大屠杀、火烧圆明园….这都是我们一辈子都不能忘记的耻辱，让我们铭记这些，以史为鉴。
今天，我们要翻开历史新的一页，走出阴影，迎接新的挑战。
当举国上下迎接着2008年北京奥运会时，我们燃烧，我们沸腾，这也是因为祖国在我们心中
当萨玛兰琪在申奥主席台上喊出“中国”的名字时，我仿佛听到了全国人民的心都在呐喊，都在沸腾，这是因为祖国在我们心中
中国，这位钢铁般的巨人终于在黑暗的压迫下重新站了起来
一座座高楼大厦拔地而起，路边的绿化带变成了花的海洋；水立方、鸟巢这些高科技场馆给她带上了一顶皇冠；墙上的小广告失踪了，取而代之的是一面面嫩绿色的树墙。
祖国母亲日新月异，默默无闻的人们也在为祖国的发展贡献着自己的力量。
同学们，祖国在我们心中，和谐家园在我们心中，我们就应该为之而付出努力。
让我们努力学习，用自己的双手创造辉煌，来报答祖国母亲
我坚信祖国的未来会更加灿烂辉煌
祖国在我心中演讲稿 同学们: 跨过历史长河，穿越祖国的光辉，让我们来到历史耻辱的一页。
鸦片，一种毒药能有多大的威力
威力小吗
不。
它能使一个国家灭亡
多少人为了它倾家荡产。
又有多少人为了销毁它不顾一切
可下场呢
林则徐接受了这沉重的任务，完成了虎门硝烟。
这使中国人们的志气大长，也大灭了帝国主义的威风。
可无耻小人把一些罪名压在林则徐的身上，软弱无能的清政府把林则徐调走了。
历史的耻辱，印在了中国的身上。
人们却翻过了耻辱的一页，谱写了光辉灿烂的一面，让东方雄师从噩梦中醒来。
万里长城，他的身影烙在了中国身上。
他是世界上最长的古代防御工事，他是中国人们的心血，是他们用汗水凝成的世界之最
清藏高原，年轻而高大的他，为我们增添了不少光荣的历史。
长江、黄河像两条金丝带为她作修饰；黄山、泰山像两个忠实的士兵，时刻保护着她。
跃过历史，来到时代的广场。
现在，我们可以毫不犹豫地说出：“我是中国人
”。
你是否每天早上在升旗仪式上认真地高唱国歌
你是否尊重五星红旗，在她高高升起的那一刻，你是否认真地对待了这一刻
你是否因为自己是中国人而感到自豪呢
这些问题你能凭着良心说出：“是
”吗
作为一个占世界人口四分之一的国家的公民，我感到无比骄傲，无比自豪。
让我们高声向国旗宣誓：“我爱祖国
”。
《祖国在我心中》演讲稿 同学们： 在我的心中，有一个和母亲一样重的名字，那就是我的祖国。
。
我的祖国有灿烂的传统文化；有壮丽的大好河山；有悠久的历史；有繁荣的经济……这一切的一切，都让我深深地爱着她
她是一位俊俏的小姑娘。
长江是她值得骄傲的腰带；黄河是她漂亮的围巾；巍峨峻拔的珠穆朗玛峰是为她撑起的一把巨伞；深深的雅鲁藏布大峡谷，是她最得意的一条发卡。
台湾和海南把她打扮得那么富饶、美丽；上海是她最美的一颗宝石，香港则是她头上的一朵紫荆花。
万里长城是她座下的一条巨龙，为她保驾护航。
这就是我的祖国，一个拥有960万平方公里的祖国，一个拥有锦绣山川的我的祖国。
她是一位饱经沧桑的老人。
在她的记忆里，有春秋战国时的纷争，也有秦始皇一统六国；有汉武帝抗击匈奴，也有张骞出使西域；有唐太宗的“贞观之治”，也有玄奘历尽磨难的西天取经；有成吉思汗统一蒙古，也有忽必烈统一中国，扩大国土面积；有康熙抗击沙俄，也有英国发动鸦片战争；有八国联军火烧圆明园，也有西方列强瓜分中国；有前无古人更是后无来者的长征，也有经过八年抗日和两年内乱的新中国成立。
这就是我的祖国，一个历史悠久的礼仪之邦，一个有荣有辱的我的祖国。
有一个日子一直在我的脑海中，永远不能忘怀，这个伟大的日子，宣告了中国载人航天技术的发达。
2005年10月20日，我国第二驾载人航天飞机——“神舟”六号发射成功。
宇航员聂海胜、费俊龙驾驶飞船在太空中行驶一周后，安全着陆，使中国成为了第三个成功发射载人飞船且回收成功的国家。
我们的祖国正在飞速发展中，我们也要为祖国贡献一份力量。
祖国在我心中”演讲稿 同学们： 今天，我要演讲的题目是“祖国在我心中”。
现在，中国的科技发达了，我们人人都过上了幸福的小康生活。
但你们知道吗
50年代的中国是一个很被别人瞧不起的国家，它没有伟大的科学成就，科技也得不到发展。
然而，一些留学知识分子的回国，使中国的命运得到了根本的转折，正是他们，挺直了中国的脊梁。
邓稼先就是这些留学生之一，当时他听说中国的科技状况，放弃了博士学位，决心回国为祖国贡献自己的一份力量，因为他知道：自己是中国的儿女，是炎黄的子孙
他回到中国，参加了原子弹的研制工作。
邓稼先不怕困难，经常带领工作人员到前线工作。
他亲自到黄沙满天的戈壁取样本，还冒着被辐射到的危险监制原子弹。
终于，在他和大家的共同努力下，原子弹试验爆炸成功了
随后，邓稼先又以惊人的速度研制成功了氢弹、东方红卫星。
爷爷提到邓稼先，说：“两弹是他的勋章，中国为他骄傲
” 这些知识分子中，还有很多默默无闻的人废寝忘食地工作在第一线。
他们这么刻苦努力的工作，是为了什么呢
中国有那么美丽的河山，那么悠久的历史，那么灿烂的文化，他们就是为了不让祖国受到外国人的侮辱和嘲笑。
故宫、长城，哪个不是规模宏大、气势辉煌
泰山、黄山，哪个不是风景秀丽、雄伟壮观
造纸、火药，哪个不是我们中国人的骄傲
当鲜红的五星红旗冉冉升起时，我们都会想起那些爱国的知识分子。
正是这句话，成为了他们的动力——我是中国人，我爱中国
“祖国在我心中”演讲稿 同学们： 这次，我要演讲的主题是“祖国在我心中”。
中国有着五千多年悠久的文化、历史和壮丽的河山。
在那漫长的历史长河中当然不会是一片和谐的美好光景，那片不可磨灭的沉痛阴影也是其中组成的一部分。
罂粟花，一种美丽的植物。
它原本并不邪恶，可它的果实却被英国侵略者利用，制成了那让人丧失自我，为它而倾家荡产的毒药——鸦片。
鸦片，这种毒药不但危害了中华人民的身体健康，使大量资金流入海外，而且成为了中英两国战争的导火索。
在这段混乱的时光中，仍有明星在散发着自身的光芒。
在清政府的指派下，林则徐等人来到了广州调查并解决鸦片问题。
在林则徐的主持下，那年的7月7日，著名的虎门销烟发生了。
在那之后，虽然林则徐为了防卫英军的进攻，加大了武装的力度。
但是，林则徐等人的这一举动被小人指控为有意谋反。
愚昧无知的清政府盲目地听信了这一谎言，拆毁了大炮，将林则徐等人调离了广州。
酿成了鸦片战争的巨大失败。
祖国壮丽的河山现在要有我们来保护
长江、长城、黄山、黄河，我们不能让它们在受到侵犯
那些耳熟能详、流传千古的唐诗、宋词、元曲与中华五千年的灿烂文化将有我们来传承
走出时代的背影，让我们翻开中国历史上的新一页
2004年‘神五’的上天与成功回收；继‘神五’之后，2005年10月7日凌晨3时44分，‘神六’成功着陆。
即将在首都北京举行的第29届奥运会。
这些事例让中国人站在世界的舞台上大声说：“我是中国人
” 让我们牢记祖国曾经蒙受过的屈辱，不忘祖国的光辉历史、灿烂的文化和那壮丽的河山。
大声喊出：“我爱中国
” “祖国在我心中”演讲稿 今天我演讲的主题是祖国在我心中,当你看到五星红旗升起的时候,听到原来我们中国人民被外国侵略者的事情的时候,在得知中国又日新月异的成就的时候,你的心中会不会涌起一股爱国之情呢?我想会的. 1949年10月1日那一天,新中国成立了,中国耻辱的历史永远结束了.再也不会有外国侵略的硝烟,而是中华儿女们崛起的事迹.从“解放”汽车，“东方红”一号的发射成功，原子弹、氢弹爆炸成功，神舟六号载人飞船发射的成功，一至到北京获得了2008年奥运主办权，哪个不是我们中国人的努力奋斗的结果
中华民族这些耀眼的成就，也让我们的祖国重新焕发出光彩；从大兴安岭到西沙群岛，从世界屋脊到东海之波；从故宫到颐和园，从长城到天坛。
这些都是我们祖国大好河山悠久历史的见证，是我们中华儿女的骄傲。
但是我们不能停止不前，永远停留在骄傲之中，我们是发展中国家，祖国要我们去建设。
我们现在好好学习，不都是为了将来去报效祖国吗
我们都爱我们的祖国，祖国一定在我们的心中。
谢谢大家。
《祖国在我心中》演讲稿 亲爱的同学们： 自从党带领着人民打败了外国侵略者之后，我们的祖国正在飞速发展之中，然而有些外国人还是瞧不起我们，于是，许多爱国志士便都投入了祖国的建设事业中。
邓稼先这个名字大家一定都很熟悉吧
它就是原子弹和氢弹的研究者。
1958年8月，在外国留学的邓稼先谢绝了导师的挽留，怀着一颗滚烫的赤子之心踏上了归途，回到了新中国。
但是，外国已研究出了非常先进的核武器，而在这方面，中国仍旧就是一个空白。
1958年党中央决定研制中国自己的核武器——原子弹。
这时，邓稼先站了出来，他毅然接受了研究原子弹的任务，当时，研究核弹的工作是非常危险的，但邓稼先决定要为国捐躯。
1964年10月16日，随着一声巨大的轰鸣，一朵无比壮美的蘑菇云升上了天空，中国的第一颗原子弹在罗布泊的山空爆炸成功。
1967年6月17日，在罗布泊的上空，中国的第一颗氢弹又成功地爆炸了。
全世界震惊了
喜讯迅速传遍了长城内外，大江南北，这不朽的功绩使中国人扬眉吐气。
看着冉冉上升的国旗，你是否感到从未有过的激动呢
这是我们国家的象征，有多少人为这国旗做出了贡献，在观看升旗仪式的同时，你是否尊重那些在国旗里活着的烈士
那些为国旗做出贡献的人呢
我敢说有些人不是的。
当我们对国旗行注目礼时，有的人在做小动作；当庄严的国歌奏响时，我们嘴里发出的声音却像蚊子似的无病呻吟。
这一切难道是爱国的表现吗
别忘了，亲爱的同学们，那红旗里的眼睛在看着你呢
谁在做小动作
谁在低着头
高高飘扬的红旗全都知道得一清二楚。
别人为升旗仪式是一件小事，它的意义大于一切
我郑重地发出倡议：请你们尊重国旗，尊重那些在国旗里活着的爱国志士吧
《祖国在我心中》演讲稿 亲爱的同学们： 自从党带领着人民打败了外国侵略者之后，我们的祖国正在飞速发展之中，然而有些外国人还是瞧不起我们，于是，许多爱国志士便都投入了祖国的建设事业中。
邓稼先这个名字大家一定都很熟悉吧
它就是原子弹和氢弹的研究者。
1958年8月，在外国留学的邓稼先谢绝了导师的挽留，怀着一颗滚烫的赤子之心踏上了归途，回到了新中国。
但是，外国已研究出了非常先进的核武器，而在这方面，中国仍旧就是一个空白。
1958年党中央决定研制中国自己的核武器——原子弹。
这时，邓稼先站了出来，他毅然接受了研究原子弹的任务，当时，研究核弹的工作是非常危险的，但邓稼先决定要为国捐躯。
1964年10月16日，随着一声巨大的轰鸣，一朵无比壮美的蘑菇云升上了天空，中国的第一颗原子弹在罗布泊的山空爆炸成功。
1967年6月17日，在罗布泊的上空，中国的第一颗氢弹又成功地爆炸了。
全世界震惊了
喜讯迅速传遍了长城内外，大江南北，这不朽的功绩使中国人扬眉吐气。
看着冉冉上升的国旗，你是否感到从未有过的激动呢
这是我们国家的象征，有多少人为这国旗做出了贡献，在观看升旗仪式的同时，你是否尊重那些在国旗里活着的烈士
那些为国旗做出贡献的人呢
我敢说有些人不是的。
当我们对国旗行注目礼时，有的人在做小动作；当庄严的国歌奏响时，我们嘴里发出的声音却像蚊子似的无病呻吟。
这一切难道是爱国的表现吗
别忘了，亲爱的同学们，那红旗里的眼睛在看着你呢
谁在做小动作
谁在低着头
高高飘扬的红旗全都知道得一清二楚。
别人为升旗仪式是一件小事，它的意义大于一切
我郑重地发出倡议：请你们尊重国旗，尊重那些在国旗里活着的爱国志士吧
祖国在我心中 同学们：大家好
雄伟的长城是我们的骄傲，它有2000多年的历史，在宇宙用肉眼看地球，都能看到它。
看到长城，仿佛看到了我们的祖国，长城里藏着中华民族伟大的灵魂，它是最壮观的一项工程。
高耸的山峰、翻滚的长江。
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都是我们的大好河山。
正因为如此，2008年奥运会才在北京举行。
人们为了迎接这个神圣的日子，修建了鸟巢、水立方。
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，水立方的外观像水的波纹，放眼望去，仿佛置身在海洋中。
频繁的大道创造了鸟巢，这些大道是邓稼先、杨立伟们留给我们的，他们希望我们创造出比他们更好的奇迹。
但是，繁荣的中国背后却还有一个坎坷的祖国，外国军队闯入了我们的国家，卖鸦片骗取中国人的白银。
林则徐为救国家开展销烟运动，却勾起了外国军队的不满，战争爆发了。
很多爱国者忍无可忍，展开了一场救国运动。
在长期的抗击外敌的战争中，涌现出许多英雄人物，赵一曼就是其中一位。
赵一曼从22岁就加入了中国共产党，任第三军第二团政治委员。
11月间，第二团被日军围困在山上。
团长让赵一曼带部队突围，她却果断的说：“我来掩护，你是团长，你先带队离开
”赵一曼为了掩护部队撤离，身负重伤，昏迷被俘。
日军想尽各种办法逼赵一曼说出共产党的作战计划，但是她只是怒斥敌人：“你们可以让整个村庄变成瓦砾，也可以把人剁成烂泥，可是你们永远消灭不了共产党员的信仰
”敌人知道赵一曼不会透露半点线索，便决定将她杀害。
赵一曼在临刑前夜想起她一直没有照顾、卖给别人的儿子，给他留下一封信。
她高唱《国际歌》，高呼：“打倒日本帝国主义
”视死如归，从容就义，年仅31岁。
爱国者的信念永远打不倒，他们终于换来了新中国的成立。
我们应该热爱自己的祖国，不忘国耻，用自己的双手为国争光
6年级空气污染演讲稿
演讲稿：老师，同学们大家好。
今天我所演讲的题目是空气污染.空气污染是大气科学的一个新分支，它是研究在不同气象条件下，进入大气的污染物在大 气中输送、扩散稀释、转化和移除的规律及应用的科学。
本学科萌芽于20世纪20年代， 1921年英国人便进行大气扩散试验，但只是到了50年代后，现代工业的发展和城市人 口高度集中，相继出现了严重的城市或工业区污染事件，以1952年12月的伦敦烟雾事 件为例，夺去了四千多人的生命，这些促使人们对大气污染的广泛关注和研究，到60 年代便逐渐形成这门独立的新学科。
空气污染 由于人类活动或自然过程，向大气中排进了一些有害物质(称污染物)，当排入量够多(污染物浓度达一定限度)，则使原来洁净空气的品质下降，若这种情况维持时间 够长，便会对人类、动物、植物和大气中的物品产生危害和不良影响，这种大气状态称为空气污染。
组成空气污染有三个要素：污染源、污染物浓度、对人和生物有危害。
洁净大气是人类赖于生存的必要条件之一，一个人在五个星期内不吃饭或5天内不 喝水，尚能维持生命，但超过5分钟不呼吸空气，便会死亡，人体每天要吸10—12立方 米的空气。
由此可见，消除空气污染或保持污染浓度低于某个限度之下，是何等重要。
污染源与污染物向大气排入有害物质的源地称污染源，进入大气的有害物质称污染物。
大气污染源分人工源和自然源， 大气污染的危害与影响 大气污染对人类及其生存环境造成的危害与影响，已逐渐为人们所认识，归结起来有如下几个方面： ①对人体健康的危害。
人体受害有三条途径，即吸入污染空气、表面皮肤接触污染空气和食入含大气污染物的食物，除可引起呼吸道和肺部疾病外，还可对心血管系统、 肝等产生危害，严重的可夺去人的生命。
②对生物的危害。
动物因吸入污染空气或吃含污染物食物而发病或死亡，大气污染物可使植物抗病力下降、影响生长发育、叶面产生伤斑或枯萎死亡。
③对物品的危害。
如对纺织衣物、皮革、金属制品、建筑材料、文化艺术品等，造成化学性损害和玷污损害。
④造成酸性降雨，对农业、林业、淡水养殖业等产生不利影响。
⑤破坏高空臭氧层，形成臭氧空洞，对人类和生物的生存环境产生危害。
⑥对全球气候产生影响，如二氧化碳等温室气体的增多会导致地球大气增暧，导致全球天气灾害增多，又如烟尘等气溶胶粒子增多，使大气混浊度增加，减弱太阳辐射， 影响地球长波辐射，可能导致天气气候异常。
如何防治大气污染，减轻大气污染的危害与影响，构成了当今重大而紧迫的研究课题。
大气污染的防治 防治大气污染是一个庞大的系统工程,需要个人、集体、国家、乃至全球各国的共同努力，可考虑采取如下几方面措施： ①减少污染物排放量。
多采用无污染能源（如太阳能、风能、水力发电）、改革能 源结构，用低污染能源（如天然气）、对燃料进行预处理（如烧煤前，先进行脱硫）、改进燃烧技术等均可减少排污量。
另外，在污染物未进入大气之前，使用除尘消烟技 术、冷凝技术、液体吸收技术、回收处理技术等消除废气中的部分污染物，可减少进 入大气的污染物数量。
②控制排放和充分利用大气自净能力。
气象条件不同，大气对污染物的容量便不同， 排入同样数量的污染物，造成的污染物浓度便不同。
对于风力大、通风好、湍流盛、对流强的地区和时段，大气扩散稀释能力强，可接受较多厂矿企业地逆温的地区和时 段，大气扩散稀释能力弱，便不能接受较多的污染物，否则会造成严重大气污染。
因 此应对不同地区、不同时段进行排放量的有效控制。
③厂址选择、烟囱设计、城区与工业区规划等要合理，不要排放大户过渡集中，不 要造成重复迭加污染，形成局地严重污染事件发生。
④ 绿化造林，使有更多植物吸收污染物，减轻大气污染程度。
通过以上的讲解，大家知道空气对于我们人类的重要性了吧，从现在开始请大家保护环境，植树造林，创造个美好的生活环境吧
今天，我的国旗下讲话就是这些，谢谢大家。
海滨小学写的六一儿童节作文
在庆‘六一’双合格表彰大会 －－－暨亲子绘画展活动上的演讲稿 家长们、同志们、小朋友们： 在“六一”儿童节即将到来之际，市妇联和教育局在世纪广场举行“新沂市庆‘六一’双合格表彰大会暨亲子绘画展”活动，我认为这个活动开展得很好，很有特色，也很有意义。
在此，我代表市委、市政府向受表彰的“合格父母、合格小公民”们表示热烈的祝贺
向全市儿童少年致以节日的问候，祝小朋友们节日快乐
儿童事业是我市经济社会发展的重要方面。
20世纪90年代儿童发展规划颁布实施后，我市儿童受教育水平普遍提高，儿童健康状况不断改善，儿童合法权益得到进一步保护，儿童生存与发展的环境日趋优化。
借此机会，我向全市儿童工作者，向为促进我市儿童事业发展做出贡献的各级党政组织和社会各界表示衷心的感谢
儿童是祖国的未来，民族的希望。
今天的幼苗，就是明天的栋梁。
面对新的世纪，面对经济全球化、信息化，科学技术突飞猛进，知识经济悄然崛起和人才竞争更加激烈的新时代，希望受表彰的小公民再接再厉，不辜负学校、家长、社会的期望，也希望全市小朋友们向“合格小公民”获得者学习，热爱祖国，崇尚科学，勤奋学习，勇于创新，让理想为你们的人生导航，让知识为你们增添力量，为实现中华民族的伟大复兴励志拼搏。
家庭是孩子的第一所学校，家长是孩子的第一任老师，培养孩子、塑造孩子是我们每个家长义不容辞的神圣职责。
“争做合格父母培养合格人才”活动是落实中共中央国务院《关于进一步加强和改进未成年人思想道德建设若干意见》的重要举措，是家庭教育的具体实践，是建设繁荣、文明、和谐新新沂的有效载体，是提高家长素质，掌握家教知识，完成“自然父母”向“合格父母”转变的必要途径。
这次表彰的“合格父母”，为全市广大家长树立了榜样。
希望全市每一位家长都树立“为国教子，以德育人”的家庭教育理念，用远大的志向引导孩子，用广博的知识哺育孩子，用高尚的情操熏陶孩子，为祖国的现代化建设培养优秀人才。
一个孩子是一个家庭的希望，千万个孩子就是一个民族的希望，让我们从现在做起，从自身做起，牢固树立“要成才，先立德”的思想，把我们的孩子培养成为有强健的体魄、有高尚的道德、有健全的品格、有奋发向上精神的现代合格公民
发扬我市儿童工作的优良传统，坚持“儿童优先”的基本原则，树立“爱护儿童，教育儿童，为儿童做表率，为儿童做好事”的责任意识，党和政府乃至社会各界都要关注孤困儿童这一弱势群体的生存与发展，关心他们，爱护他们，支持他们，扶助他们，使他们与其他孩子一样健康成长，为积极调动方方面面的力量，全面落实《儿童发展规划（2001——2005）》的目标和任务，为我市儿童事业的发展再立新功。
最后，祝全体家长工作顺利、万事如意，祝全市小朋友们健康快乐、早日成才
在庆‘六一’双合格表彰大会 －－－暨亲子绘画展活动上的演讲稿 家长们、同志们、小朋友们： 在“六一”儿童节即将到来之际，市妇联和教育局在世纪广场举行“新沂市庆‘六一’双合格表彰大会暨亲子绘画展”活动，我认为这个活动开展得很好，很有特色，也很有意义。
在此，我代表市委、市政府向受表彰的“合格父母、合格小公民”们表示热烈的祝贺
向全市儿童少年致以节日的问候，祝小朋友们节日快乐
儿童事业是我市经济社会发展的重要方面。
20世纪90年代儿童发展规划颁布实施后，我市儿童受教育水平普遍提高，儿童健康状况不断改善，儿童合法权益得到进一步保护，儿童生存与发展的环境日趋优化。
借此机会，我向全市儿童工作者，向为促进我市儿童事业发展做出贡献的各级党政组织和社会各界表示衷心的感谢
儿童是祖国的未来，民族的希望。
今天的幼苗，就是明天的栋梁。
面对新的世纪，面对经济全球化、信息化，科学技术突飞猛进，知识经济悄然崛起和人才竞争更加激烈的新时代，希望受表彰的小公民再接再厉，不辜负学校、家长、社会的期望，也希望全市小朋友们向“合格小公民”获得者学习，热爱祖国，崇尚科学，勤奋学习，勇于创新，让理想为你们的人生导航，让知识为你们增添力量，为实现中华民族的伟大复兴励志拼搏。
家庭是孩子的第一所学校，家长是孩子的第一任老师，培养孩子、塑造孩子是我们每个家长义不容辞的神圣职责。
“争做合格父母培养合格人才”活动是落实中共中央国务院《关于进一步加强和改进未成年人思想道德建设若干意见》的重要举措，是家庭教育的具体实践，是建设繁荣、文明、和谐新新沂的有效载体，是提高家长素质，掌握家教知识，完成“自然父母”向“合格父母”转变的必要途径。
这次表彰的“合格父母”，为全市广大家长树立了榜样。
希望全市每一位家长都树立“为国教子，以德育人”的家庭教育理念，用远大的志向引导孩子，用广博的知识哺育孩子，用高尚的情操熏陶孩子，为祖国的现代化建设培养优秀人才。
一个孩子是一个家庭的希望，千万个孩子就是一个民族的希望，让我们从现在做起，从自身做起，牢固树立“要成才，先立德”的思想，把我们的孩子培养成为有强健的体魄、有高尚的道德、有健全的品格、有奋发向上精神的现代合格公民
发扬我市儿童工作的优良传统，坚持“儿童优先”的基本原则，树立“爱护儿童，教育儿童，为儿童做表率，为儿童做好事”的责任意识，党和政府乃至社会各界都要关注孤困儿童这一弱势群体的生存与发展，关心他们，爱护他们，支持他们，扶助他们，使他们与其他孩子一样健康成长，为积极调动方方面面的力量，全面落实《儿童发展规划（2001——2005）》的目标和任务，为我市儿童事业的发展再立新功。
最后，祝全体家长工作顺利、万事如意，祝全市小朋友们健康快乐、早日成才
七年级六一节家委会发言稿
发言稿的写法比较灵活，结构形式要求也不像演讲稿那么严格，可据会议的内容、一件事事后的感想、需要等情况而有别。
常见的形式有：①开门见山提出本人要谈的问题及对问题的看法，然后说明理由，最后照应开头对全文做简明的总②直接写出要问题或意见，可用序号1、2、3等表示，问题讲完，即告结束，不写开头和结尾。
好的加到100分
我要写关于不向命运低头的演讲稿，请问谁知道盲人周舟的故事，或者还有其他的
杰姆逊视域中的“后现代主义” [摘 要] 后现代主义的出现及产生的影响已是毋庸置疑的事实,但国内外学界对后现代主义的认识却存在着诸多分歧。
杰姆逊从马克思主义哲学的角度对“后现代主义”所作的细致考察虽有偏颇,但却有其自身特色和价值。
他不仅从概念上将“后现代主义”指认为晚期资本主义的文化逻辑,而且从细节上对后现代主义与现代主义之间的断裂和连续性作了具体分析,从而表明了他对后现代主义的态度。
[ 关键词] 后现代主义;马克思主义;文化一、杰姆逊对“后现代主义”的早期关注《后现代主义,或晚期资本主义的文化逻辑》是弗雷德里克·杰姆逊( Fredric J ameson) 分析后现代主义中最系统且最具影响力的著作,但正如肖恩·霍默(Sean Homer) 指出的,该著作是由杰姆逊先前的两篇论文糅合而成的,即“理论的政治:后现代论争的意识形态立场”和“后现代主义与消费社会”。
据佩里·安德森( Perry Ander son) 称,前文写于1982 年春,后来发表于1983 年《新德国批评》,它勾画出了各种后现代理论的关系图,杰姆逊在吸收这些理论的同时也以一种综合的形式进入了后现代领域;后文最初是杰姆逊1982 年秋在韦特尼博物馆的演讲稿,后经扩展发表于1984 年的《新左派评论》,书中提出了杰姆逊理论的核心问题,即现代主义的过去和作为晚期资本主义文化逻辑的表现的新形式的后现代主义的到来。
不仅如此,安德森还认为,这一颇具创见的思想一直贯穿于杰姆逊后来的著作中,构成了杰姆逊所有著作的基石[1 ] (前言第122 页) 。
因此,一般认为,杰姆逊对“后现代主义”的最早关注始于20 世纪80 年代初。
从杰姆逊自身的理论轨迹看,情形似乎也正是如此。
但是,也有学者认为,杰姆逊对后现代主义文化的分析可以追溯到他在1975 年发表的长文《文本的意识形态》,而按照凯尔纳(Douglas Kellner) 、贝斯特(Steven Best ) 的观点,杰姆逊对后现代主义的关注早在20 世纪70 年代初就开始了,因为“在杰姆逊70 年代的文本中就已有几处重要的地方预示了他后来的后现代主义理论”[2 ] (第19 页) 。
比如在《马克思主义与形式》的序言中,杰姆逊就已经注意到了“后工业化资本主义的生产和组织的新方式”及其带来的新文化形式,认为在所谓后工业化的资本主义社会中,尤其是在美国,后工业垄断资本主义的发展使资本主义的生产和组织方式发生了变化,比如电子通讯技术的发展,传播媒介及广告工业的急剧扩张等,它们使文化作为商品进行大批量生产成为可能。
而事实还不仅如此,杰姆逊指出,资本主义社会生产和组织方式的变化还带来了人们在经验方式上的变化:一方面是个人生活越来越封闭于丰裕社会的壁垒和禁锢之内,越来越离开这个世界上生产与劳动的现实,另一方面是资本主义的服务性经济为人们提供了一个虚幻的景观社会,以致人们“居住在一个由人工刺激和电视传播的经验所构成的梦幻世界里”,而重大的形而上学问题,关于存在和生命意义的基本问题“, 从来没有显得这么极为模糊和不切题旨”[3 ] (序言第8 页) 。
在《文本的意识形态》中,杰姆逊进而指出,对于“后现代主义”的认识和理解应该与资本主义本身的发展变化联系起来进行,因为有关后现代的理论是建立于一个更根本和阶段化的、对作为系统与生产方式的资本主义本身的假设。
根据这一经济与社会的假设,资本已经经历了三次特定的变异,在此过程中,经济基础的持续性与完整性是通过几个扩张的阶段(对资本的安排组织方面的量变) 来维持的,这看起来也像是几次断裂,仿佛在文化与上层建筑中也出现了崭新的现实存在的文化逻辑。
杰姆逊认为,“这三个阶段即马克思所说的古典或民族市场资本主义,垄断资本主义或帝国主义阶段(由列宁所阐述的) ,最终在第二次世界大战后成为全球形式的‘跨国’资本主义,这最后一种形式尚未有足以胜任的名称[但却是曼德尔( Ernest Mandel) 在其开创性的著作《晚期资本主义》(Late Capitalism) 中颇具雄心的理论的目标]”[4 ] (第138 页) 。
由此我们看到,将杰姆逊对“后现代主义”的最早关注追溯到20 世纪70 年代初也无可厚非。
但是,杰姆逊本人的理论轨迹却透露了更具有说服力的信息。
杰姆逊于60 年代早期到70 年代早期一直都致力于解读西方马克思主义主要人物的思想,并潜心建构自身理论的方法论框架,这一工作在1972 年出版的《马克思主义与形式》中初具规模,而1981 年出版的《政治无意识》则标志着这一工作的完成。
对此,凯尔纳也是承认的,并且认为杰姆逊至少在《政治无意识》之前(包括《政治无意识》) 还停留于“现代主义”《, 政治无意识》“虽敲响了现时之门却并未跨过现时之门槛”[2 ] (第19 页) 。
因此,我们认为,截止到《政治无意识》,杰姆逊的理论重心还是现代主义文学,还未转向对“后现代主义”的专门研究。
但即使这样,杰姆逊早期谈及后现代主义的只言片语,没有展开充分论证,却已经切中了后现代主义的要害,即研究“后现代主义”必须紧密关注时代的发展和社会的变迁,这就使他不可避免地、也是顺其自然地进入了后现代的文化场景之中。
所以《, 政治无意识》可以说是一个分界点。
二、杰姆逊对“后现代主义”的界定杰姆逊对后现代主义首次作出比较详尽的正面论述是在《后现代主义与消费社会》中。
作为比较文学专业出身的杰姆逊,他所关注的后现代主义当然包含着相当具体的文学内容,但在杰姆逊这里“, 后现代主义”这一新名词不只是用来描述某一个阶段文学作品的风格,而且还可视为某一阶段的文化风格和文化逻辑,因为文学这个封闭的领域恰恰是文化的一个重要部分、或者缩影,它提供了一个观察基础与上层建筑之间关系的微观世界。
虽然杰姆逊指出,并不是今天所有的文化生产都可以用“后现代”来概括,现代主义的文化特征也还存在,但是,西方文化在50 年代末出现的“断裂”已经足以使现代主义文化退居后台,一种异于现代时期的文化突显为一种新的文化主导因素。
在《后现代主义与消费社会》中,杰姆逊接着指出“, 后现代主义”更是一个历史时期的概念“, 其作用是把文化上新的形式特点的出现,联系到一种新型的社会生活和新的经济秩序的出现———即往往委婉地称谓的现代化、后工业或消费社会、媒体或大观(Spectacle) 社会,或跨国的资本主义”[4 ] (第399 页) ,亦称晚期资本主义。
杰姆逊认为,后现代主义的出现和这个晚期的、消费的或跨国的资本主义息息相关,所以它应该能够表现出新近的晚期资本主义社会秩序内在真相的若干方面,它的形式特点在很多方面也应该能够表现出那种社会系统的内在逻辑。
因此,杰姆逊的意图就是探索后现代主义是如何以晚期资本主义的主导文化逻辑呈现于社会生活中的。
在《后现代主义,或晚期资本主义的文化逻辑》中,杰姆逊进一步对晚期资本主义的经济变化及其与后现代主义的出现之间的关系作了细致分析。
在对当前资本主义本质的认识上,杰姆逊反对贝尔 (Daniel Bell) 所谓的“后工业社会”的提法,而赞同曼德尔“晚期资本主义”的观点。
杰姆逊认为,贝尔的提法试图“证明当今的社会组织和构成已经不再依循传统资本主义的运作规律———也就是说,不再以工业生产为其发展的主导推动力量,更不再以阶级斗争为统摄社会生活的总体方式了”[4 ] (第425 页) ,所以明显具有意识形态上的倾向。
相比于贝尔这种明显维护资本主义的言论,杰姆逊认为,第四国际经济学家曼德尔关于晚期资本主义的理论更有可信性。
我们知道,在《晚期资本主义》一书中,曼德尔从资本主义的技术变革入手,并按照自己的长波理论研究了当代资本主义的经济发展过程,认为资本主义的本质没有变化,并且依据“机器生产的发展”构建了一种新的资本主义分期理论,即市场资本主义、垄断资本主义或帝国主义、晚期资本主义或跨国资本主义,并由此得出结论认为,当前所谓的消费社会才是资本主义最纯粹的形式。
杰姆逊受曼德尔影响很大,这种影响具体来说可归为两点:一是对于晚期资本主义的认识。
一方面杰姆逊认为,曼德尔的分析并未偏离马克思对19 世纪资本主义社会的宏观分析,而是立足于马克思的分析对资本主义的当前阶段进行理论化的成果;另一方面,不同于曼德尔对技术的倚重,杰姆逊认为“科技是资本发展的成果而非成因,要探讨科技革命过程中的不同阶段,也就得从资本发展的各个阶段说起”[4 ] (第483 页) ,从而将资本的逻辑作为自己分析“后现代主义”这一历史现象以及后现代主义文化的基点。
二是对于资本主义分期的认识。
根据资本扩张的逻辑,杰姆逊一方面反对将资本主义的现阶段称为“后工业阶段”,而是主张客观地称之为“跨国资本主义”或“多国资本的资本主义”;另一方面杰姆逊提出了自己的文化分期理论,即对应于资本扩张的三个阶段即市场资本主义、垄断资本主义和跨国资本主义,也存在着三种相应的文化形式,即现实主义、现代主义和后现代主义。
由此,杰姆逊认为“, 后现代主义”的出现与晚期资本主义阶段的资本扩张具有紧密联系。
资本的扩张和渗透是无形的,但对于文化的变化,人们却可以在经验的层面上感受到。
在杰姆逊看来,现代时期的具有反叛精神的文化已成为“刻板无生气的经典巨著”,借用马克思的话说,它们像梦魇似的压在活人的心头。
而晚期资本主义阶段中“文化”这个范畴本身所显示的种种剧变,足以使人们用另一个术语来指称,这个术语就是“后现代主义”。
相比于现代时期的反叛文化“, 后现代文化在表达形式上的艰深晦涩、在性欲描写上的夸张渲染、在心理刻画上的肮脏鄙俗、以至于在发泄对社会、对政治的不满时所持的那种明目张胆、单刀直入的态度———凡斯种种,超越了现代主义在其巅峰时期所展示的最极端、最反叛、最惊人骇俗的文化特征。
总之,后现代主义的种种姿态,我们今天的群众不但易于接受,并且乐于把玩,其中的原因,在于后现代的文化整体早已被既存的社会体制所吸纳,跟当前西方世界的正统文化融成一体了”[4 ] 。
杰姆逊认为,这个“既存的社会体制”就是资本追求利润的逻辑。
也就是说,商品社会的规律驱使人们不断生产日新月异的产品,务求以更快的速度把生产成本收回,并且把利润不断地翻新下去。
在这种体制中,文化的生产愈来愈受到资本逻辑的规范,文化的逻辑被资本的逻辑吸收并且被纳入“商品生产的总体过程之中”,从而改变了自己以往基本的文化角色和社会功能。
因此,在杰姆逊看来,后现代主义的出现恰恰反映了这种文化角色和功能的改变,并且作为资本对文化彻底渗透和同化的标志而成为晚期资本主义的文化逻辑。
文化的逻辑被资本的逻辑所吸收,并成为资本继续扩张和渗透的工具,这就是后现代主义。
杰姆逊的这一创见使他在后现代主义这一研究领域成为不可忽视的人物。
三、关于后现代主义与现代主义之间的断裂和连续文化固然有其自律性,但资本扩张的连续性和阶段性却也现实存在地反映在文化自身的变迁之中。
虽然有学者指责杰姆逊在经济基础和上层建筑、资本与文化之间关系的分析中有机械决定论的嫌疑,但事实远非如此。
因为杰姆逊已经意识到,资本与文化的边界在日益模糊,如今我们面临的,是文化的资本化和资本的文化化;对于后现代主义来说,它表现为后现代主义与现代主义之间的断裂和连续性。
一方面,杰姆逊认为“, 要谈后现代主义,首先要同意作以下的假设,认为在50 年代末期到60 年代初期之间,我们的文化发生了某种彻底的改变、剧变。
这突如其来的冲击,使我们必须跟过去的文化彻底‘决裂’”[ 4 ] (第421 页) 。
在《为60 年代分期》(Periodizing t he 60s) 一文中,杰姆逊从经济、哲学史、文化生产、革命的政治理论与实践四个层面对60 年代及其标志的时代断裂进行了具体分析,详细地揭示了历史时代的变迁。
在经济层面上,由于广大第三世界国家纷纷独立,所以“60 年代常常被想象成资本和第一世界列强在全球大撤退这样一个时期”,但杰姆逊认为,从事后的观点看,将60 年代“构想成资本进入了一个鼎盛、能动、并且创新的时期,一个配备了整套崭新的生产技术和新型‘生产工具’的时期”[5 ] (第186 页) 也许更为合适。
因为从60 年代的现实发展来看“, 第三世界”在新的跨国资本主义的渗透下开始经济上的转型“, 第一世界”则开始呈现出消费社会、媒体社会、景观社会、后工业社会的迹象,在文化上则是“后现代主义”这一历史文化现象的出现。
换言之,在60 年代时期,自古典资本主义中幸存下来的自然的最后遗迹被最终消除,即第三世界和无意识,前者标志着农业的被迫资本化、农民的被迫无产阶级化以及相关的传统农业文化的消失,后者标志着文化的被迫资本化以及文化的独立自主性逐步被资本的逻辑同化。
因此“, 60 年代便成为一个重要的转型期,在其中,资本主义的系统性的重组在全球范围内展开”[5 ] (第207页) ,这标志着资本的扩张又进入了一个新的阶段,并且因其扩张的深度和广度与先前阶段的扩张明显不同而表明了一个新的时代。
在哲学史的层面上,杰姆逊指出,时代的变迁体现在20 世纪60 年代中“理论”对“哲学”的逐步取代上。
一方面是结构主义( St ructuralism) 取代存在主义( Existentialism) 、反马克思主义(Anti2Marxism) 及后马克思主义( Po st2Marxism) 取代马克思主义,另一方面则是哲学话语上的差异性对抗总体性、不确定性代替确定性、小型叙事代替宏大叙事、精神分裂分析取代精神分析、身份政治替代总体政治等等。
杰姆逊认为,哲学消融于理论的过程,既是资本渗透的结果,也说明哲学自身的危机已经出现。
在杰姆逊看来,萨特作为传统哲学体系的最后一位建筑大师,标志着现代哲学的结束。
在文化层面上,正如杰姆逊上面指出的,文化被资本殖民,先前作为一个自律领域与资本对峙的文化被资本的逻辑同化,文化生产成为资本主义世界商品生产总过程的一个重要组成部分。
文化本身“落入尘世”,并全面“移入”社会生活,在尘世间“惊人地扩散”。
但这种“移入”并没有提升文化也没有提升生活,反倒是因为资本的均质化而造成了文化自身的黯然失色和平面化,同时也造成了社会生活的平面化、标准化和索然无趣。
杰姆逊认为,文化的这种惊人扩散和日趋平面化是晚期资本主义社会的最显著的文化特征。
对这种文化的政治反抗,最集中地表现在60 年代末期发生在西方国家的学生和工人的造反运动中。
但是,杰姆逊认为,这些运动不仅体现了时代的断裂,而且加强了时代的断裂,因为政治运动不仅引发了马克思主义理论是否还有效这样的问题,更是暴露了晚期资本主义社会中权力形式和压迫形式的分散化与多样化,从而使人们猛然意识到“身份政治”时代的来临。
因此,总括起来,杰姆逊认为,20 世纪60 年代标志着历史已经出现了某种断裂,某些崭新的社会现象和社会政治问题的出现,标志着人们需要新的思考方式和理论话语对之进行分析。
但是,杰姆逊并不像其他分析后现代主义的理论家那样,只看到后现代与现代之间的断裂,而看不到它们之间的连续性,而是主张对后现代主义的研究应该实事求是地同时兼顾这两个方面的内容。
杰姆逊认为,后现代断裂的出现不代表人们与之前的现代时期变得毫无关联。
换言之,断裂中有继承,崭新的后现代主义并不是凭空出世的;现代主义也绝不会在某一个时刻或某一个地点戛然止步,在历史的长河中倏然消失。
因此,对于现代主义与后现代主义两个时期之间的断裂与连续性的问题,杰姆逊说:“我必须把我的答案限制在这样一个范围内,即两个时期之间的截然断裂一般并不关系到内容的完全改变,而只是某些元素的重组:在较早的时期或体系里是从属的特点现在成了主导,而曾经是主导的成了次要。
”[4 ] 贝斯特和凯尔纳曾针对杰姆逊的这种观点说,“我们反对那种天启式的后现代主义概念和后现代性概念,而赞同杰姆逊的看法,在我们看来,后现代主义并不是一种凭空产生的绝对变化,而是‘从子宫中’、从资本主义现代性这一母体中诞生出来的”[6 ]。
300四、杰姆逊对“后现代主义”的态度及评价关于杰姆逊对“后现代主义”的态度这一问题,存在着诸多争议。
杰姆逊被西方学者普遍誉为“新马克思主义者”。
其实,这一称谓并非专指杰姆逊一人,而是指“活跃在当前西方左派学界中的一群至今坚持主张以历史唯物主义的生产方式构架来重新解决当代资本主义发展新问题的马克思主义者”[7 ] (第5 页) 。
除了杰姆逊研究的作为后现代文化语境之历史现实基础的跨国资本主义,还有德里克所指认的“弹性生产”时代的马克思主义,哈特的“活体生产”中的帝国政治,以及哈维的福特主义之后的“灵活积累体制”,他们所共同坚守的都是马克思的历史唯物主义理论的根本原则。
对于他们这群“新马克思主义者”的身份界定,国内外学者之间存在着明显分歧。
贝斯特和凯尔纳将他们与福柯、鲍德里亚、利奥塔、德勒兹等人放在一起,统称为后现代主义者,他们说“, 我们将用‘后现代主义者(postmodernist) ’一词来称谓哲学、文化、理论和社会理论领域中的后现代倡导者”[6 ] (第38页) ,并将所有这些人的理论统称为“后现代理论”。
但是这种划定存在着一个基本的错误。
不可否认,杰姆逊的思想来源非常复杂,他关于后现代主义的思想也非常有权威性,但是无论如何,谈论、研究“后现代主义”与赞同、提倡“后现代主义”绝非一回事,把两者不加分析地等同起来,结果是免不了造成一种对杰姆逊的重大误读。
其实,自涉足后现代主义论争开始,杰姆逊对后现代主义就始终抱着清醒、冷静、客观的批判态度,始终立足于马克思主义的立场,将后现代主义置于晚期资本主义的发展过程之中予以分析,并试图通过研究后现代的各种观点来重新思考当前时代中的马克思主义理论和政治。
这些基本的立场和观点显示,将杰姆逊与福柯、鲍德里亚、利奥塔等人相提并论显然是不合适的。
遗憾的是,长期以来,中国学界不少人也把杰姆逊视为后现代主义的布道者。
不同于凯尔纳和贝斯特的观点及国内一些学者的观点,张一兵等学者将杰姆逊等“新马克思主义者”称为晚期马克思主义者,并将其指认为西方马克思主义哲学在晚期资本主义的直接继承人。
晚期马克思主义仍然坚持马克思主义哲学基本原则和根本观点,立足于马克思主义的立场分析和批判后现代主义,因此他们对待后现代主义的态度明显不同于后现代的马克思主义者,更不同于后马克思思潮的代表者。
后现代的马克思主义明里赞同马克思主义,暗里却已经放弃了马克思主义的基本原则,如生态学的马克思主义已经否定了马克思的生产理论;后马克思思潮则是明目张胆地赞扬断裂,宣称人们已经进入了崭新的时代,以鲍德里亚、德勒兹、晚期的德里达,以及目前当红的波斯特和齐泽克为代表,他们是后现代思潮的领军人物。
作为晚期马克思主义的杰出代表,杰姆逊对待后现代主义的态度显然属于冷静、客观的分析态度,因为他并没有盲目地歌颂、或者贬损后现代主义,而是冷静、客观地在马克思对早期资本主义的分析基础上,从资本的角度准确地对“后现代主义”进行了分析和判断。
尽管杰姆逊本人可能不太同意“晚期马克思主义者”这个称谓,但他对后“现代主义”的分析和判断中,却表明其思想实质是赞同马克思对资本主义分析的思想原则的。
而事实上,杰姆逊本人对后现代主义的分析也已经标明了他自己的态度。
杰姆逊在多处强调,对于“后现代主义”这一历史现象的任何思考,都必须以一种历史的眼光对之进行历史的考察,必须时刻警惕这种历史的考察沦为一种道德性的评估而成为资本同化的牺牲品。
在杰姆逊看来,原本是历史性的理解如果沦为一种道德性的评价,必然无法从历史的角度对“后现代主义”作出准确的认识和定位。
因此,杰姆逊提醒研究者说,对于后现代主义的分析,人们应该避免两种论调:一是以放纵的姿态一窝蜂地拥护后现代主义;二是一味以道德标准斥责后现代主义。
依杰姆逊之见,这两种论调都没有跳出晚期资本主义资本扩张的逻辑,按照张一兵教授的话来说就是,它们“恰恰就是晚期资本主义运作之无意识的象征化同谋”。
因此,在杰姆逊看来,更值得肯定的做法是,应该将后现代主义与晚期资本主义的资本重组及与之相连的文化上的全面更新联系起来进行考察,亦即应该将后现代主义置于更庞大的资本主义经济的转型之中进行考察。
杰姆逊正是这样做的,虽然他的理论庞杂不堪,又有明显的后现代主义文化的痕迹,但他高度的整合力和现实感使他对后现代主义的思索在当今世界思想界有着重要的影响。
说实话,杰姆逊给我们提供的,不可能是一整套完美的解决方案,而毋宁说是诸多思考中的视角之一。
鉴于此,我们从中得到这样或那样的启示或许就是其思想的价值所在。
有限度地使用资源作文
[有限度地使用资源作文] 国庆节前，斯老师布置下了要写保护地球资源及中国资源状况之类的演讲稿，为此，我在国庆节期间，有选择地读了些相关资料，仔细想想情况实在堪忧…… 我们先来看看石油资源，新中国解放以前，国际上普遍认为中国是一个贫油国、后来由于有李四光等科学家不懈研究、勘探、终于在中国东北大庆地区发现石油开采后持续繁荣九十年、摘掉贫油帽子，然而随着我国工农业的快速发展，新发现和探明的石油资源，已不能满足经济快速增长的需要，几大老油田经过几十年的开采，产量逐年萎缩，我国已成为石油纯进口国，预计到本世纪20年代，我国石油年进口将达到1亿两千吨，这些石油，都是用我国宝贵而有限的外汇购买的，有限度地使用资源作文，小学六年级作文《有限度地使用资源作文》。
从另一方面，我们再来看看土地资源情况，地球的石油资源是非常有限的，据专家估算，地球的石油资源只够开采60年，石油资源对于人来说，将会变成非常珍贵的能源，石油资源是不能再生的。
1、人类要有限度地开采，使用石油资源。
2、我们要节约用油。
有限度地使用资源作文350字
