老子说：“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，声音相和，前后相随。
”反映了什么问题?
自己搜集了一些关于老子的名言，希望对你有帮助。
1、道可道，非常道。
名可名，非常名。
无名天地之始；有名万物之母。
2、天下皆知美之为美，斯恶已。
皆知善之为善，斯不善已。
3、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前後相随。
恒也。
4、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。
是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。
常使民无知无欲。
使夫智者不敢为也。
为无为，则无不治。
5、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
6、多言数穷，不如守中。
7、谷神不死，是谓玄牝。
玄牝之门，是谓天地根。
绵绵若存，用之不勤。
8、天长地久。
天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
是以圣人後其身而身先；外其身而身存。
非以其无私邪
故能成其私。
9、上善若水。
水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。
10、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。
夫唯不争，故无尤。
11、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。
金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。
功遂身退，天之道也。
12、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。
埏埴以为器，当其无，有器之用。
凿户牖以为室，当其无，有室之用。
故有之以为利，无之以为用。
13、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。
是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
14、宠辱若惊，贵大患若身。
15、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。
信不足焉，有不信焉。
16、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
17、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。
此三者以为文，不足。
故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
18、人之所畏，不可不畏。
19、俗人昭昭，我独昏昏。
俗人察察，我独闷闷。
20、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
21、是以圣人抱一为天下式。
不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。
夫唯不争，故天下莫能与之争。
22、希言自然。
故飘风不终朝，骤雨不终日。
23、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
24、有物混成，先天地生。
寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。
吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。
大曰逝，逝曰远，远曰反。
25、故道大，天大，地大，人亦大。
域中有四大，而人居其一焉。
26、人法地，地法天，天法道，道法自然。
27、重为轻根，静为躁君。
轻则失根，躁则失君。
28、物壮则老，是谓不道，不道早已。
更多老子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。
29、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
30、吉事尚左，凶事尚右。
偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。
杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
31、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
32、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
33、譬道之在天下，犹川谷之於江海。
34、知人者智，自知者明。
胜人者有力，自胜者强。
知足者富。
强行者有志。
不失其所者久。
死而不亡者寿。
以其终不自为大，故能成其大。
35、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。
是谓微明。
36、柔弱胜刚强。
鱼不可脱於渊，国之利器不可以示人。
37、道常无为而无不为。
38、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。
上德无为而无以为；下德无为而有以为。
上仁为之而无以为；上义为之而有以为。
上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。
故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
39、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
40、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
41、天下万物生於有，有生於无。
42、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。
不笑不足以为道。
故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。
43、道生一，一生二，二生三，三生万物。
万物负阴而抱阳，冲气以为和。
44、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
45、人之所教，我亦教之。
强梁者不得其死，吾将以为教父。
46、天下之至柔，驰骋天下之至坚。
无有入无间，吾是以知无为之有益。
47、不言之教，无为之益，天下希及之。
48、名与身孰亲
身与货孰多
得与亡孰病
49、甚爱必大费；多藏必厚亡。
故知足不辱，知止不殆，可以长久。
50、大成若缺，其用不弊。
大盈若冲，其用不穷。
大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
51、静胜躁，寒胜热。
清静为天下正（ 老子名言）。
52、天下有道，却走马以粪。
天下无道，戎马生於郊。
53、祸莫大於不知足；咎莫大於欲得。
故知足之足，常足矣。
54、不出户，知天下；不窥牖，见天道。
其出弥远，其知弥少。
是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
55、为学日益，为道日损。
损之又损，以至於无为。
56、无为而无不为。
取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
57、圣人常无心，以百姓心为心。
58、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。
信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
59、出生入死。
生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之於死地，亦十有三。
60、道生之，德畜之，物形之，势成之。
是以万物莫不尊道而贵德。
61、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。
故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。
生而不有，为而不恃，长而不宰。
是谓玄德。
62、修之於身，其德乃真；修之於家，其德乃余；修之於乡，其德乃长；修之於邦，其德乃丰；修之於天下，其德乃普。
故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。
吾何以知天下然哉
以此。
63、知者不言，言者不知。
更多老子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。
64、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。
故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。
故为天下贵。
65、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。
吾何以知其然哉
以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。
故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。
”66、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。
是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
67、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
孰知其极
其无正也。
正复为奇，善复为妖。
人之迷，其日固久。
68、治人事天，莫若啬。
69、治大国，若烹小鲜。
70、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。
牝常以静胜牡，以静为下。
故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。
故或下以取，或下而取。
大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。
夫两者各得所欲，大者宜为下。
71、为无为，事无事，味无味。
72、图难於其易，为大於其细；天下难事，必作於易，天下大事，必作於细。
是以圣人终不为大，故能成其大。
73、夫轻诺必寡信，多易必多难。
是以圣人犹难之，故终无难矣。
74、合抱之木，生於毫末；九层之台，起於累土；千里之行，始於足下。
75、民之从事，常於几成而败之。
慎终如始，则无败事。
76、古之善为道者，非以明民，将以愚之。
民之难治，以其智多。
故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
77、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。
是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身後之。
是以圣人处上而民不重，处前而民不害。
是以天下乐推而不厌。
以其不争，故天下莫能与之争。
78、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
79、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。
今舍慈且勇；舍俭且广；舍後且先；死矣
夫慈以战则胜，以守则固。
天将救之，以慈卫之。
80、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。
是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
81、祸莫大於轻敌，轻敌几丧吾宝。
故抗兵相若，哀者胜矣。
82、吾言甚易知，甚易行。
天下莫能知，莫能行。
83、言有宗，事有君。
夫唯无知，是以不我知。
84、知不知，尚矣；不知知，病也。
圣人不病，以其病病。
夫唯病病，是以不病。
85、民不畏威，则大威至。
86、无狎其所居，无厌其所生。
夫唯不厌，是以不厌。
是以圣人自知不自见；自爱不自贵。
故去彼取此。
87、勇於敢则杀，勇於不敢则活。
此两者，或利或害。
天之所恶，孰知其故
88、天网恢恢，疏而不失。
89、民不畏死，奈何以死惧之
若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢
90、民之饥，以其上食税之多，是以饥。
民之难治，以其上之有为，是以难治。
民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。
夫唯无以生为者，是贤於贵生。
91、人之生也柔弱，其死也坚强。
草木之生也柔脆，其死也枯槁。
故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。
是以兵强则灭，木强则折。
强大处下，柔弱处上。
92、天之道，其犹张弓欤
高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。
天之道，损有余而补不足。
人之道，则不然，损不足以奉有余。
孰能有余以奉天下，唯有道者。
93、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
94、天下莫柔弱於水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
95、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
更多老子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。
96、和大怨，必有余怨；报怨以德，安可以为善
97、小国寡民。
使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。
虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。
使民复结绳而用之。
98、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。
邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
99、信言不美，美言不信。
善者不辩，辩者不善。
知者不博，博者不知。
100、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。
三分钟的演讲稿大约多少字?
三分钟的演讲稿 人生匆匆不过数十载，我们如何能抓住这指缝间流逝的光阴
如何能让生命活得更有质量呢
我想，唯有在我们懂事之时起就做到勤学、识礼、求实、奋进，才能让我们延长生命的长度，提高生命的质量。
如果说人生是一部乐曲，那么勤学、识礼、求实、奋进就是人生乐曲上的四个主要音符。
第一音符：勤学 张衡曾说过：“人生在勤，不索何获。
”高尔基也说过：“天才出于勤奋。
”这些话都说得千真万确，古今中外，几乎所有取得突出成就的人都有一部勤学、刻苦、奋斗竞争的历史，绝少有靠投机取巧取胜的。
东汉的孙敬和战国的苏秦悬梁刺股，而成为著名的政治家；波兰的居里夫人十年如一日勤奋研究科学，才发现了贡献全人类的镭元素；歌唱家宋祖英勤奋练声，才会在世界音乐大厅维也纳唱响全世界。
成为名人需要勤学，普通人完成事业也要勤学。
农民种田要勤才有收获，2人生产要勤才有效益，商人做生意要勤才有利润。
学生学习要勤才有成绩 在这个充满竞争的社会，唯有勤学至老才能立足于社会。
第二音符：识礼 勤学使我们长知识，但光有知识没有礼节也是行不远的。
知书还要达礼
只有勤学识礼才能为自己增添魅力和光彩。
“识礼”既要懂得礼仪，知道礼节，深知做人的道理。
我国古代有许多关于“礼”的成语，像：彬彬有礼、知书达礼、恭而有礼等。
我国自古就被称为“礼仪之邦”，最看重一个“礼”字。
从一个“礼”字可以看出一个人的学识、品格，识礼之士必是个有修
老子说：“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾。
”这段话说明 [ ] ...
这是些对责任认识的文章，你可以从中摘抄一些，希望对你有帮助（一）总有这样一些人让我们感动。
党的好干部牛玉儒以勤政为民、忘我工作诠释“生命一分钟，敬业六十秒”，桥吊工人许振超在普通岗位上创出世界一流的“振超效率”，乡邮员王顺友二十年如一日大凉山中用脚步丈量工作的苦乐，公安卫士任长霞以炽热情怀书写执法为民的人生壮歌，导弹司令杨业功用赤胆忠心浇铸共和国的和平之盾，医学专家钟南山在抗击非典这场没有硝烟的战争中敢医敢言，科学家马祖光在实验室里以生命之火点燃科学之光，艺术家常香玉用德艺双馨八十人生唱响“戏比天大”……从中，人们无不感受到一种品格，一种境界，这就是对国家、对人民、对事业的责任。
也有这样一些事令我们痛心。
一起起惨痛矿难带来人民生命财产的重大损失，一种种假劣食品导致许多无辜百姓受到伤害，一次次严重污染造成难以挽回的生态灾难……从这些安全事故和重大案件中，人们看到了共同的祸根，这就是责任的缺失。
责任，就这样沉甸甸地摆在我们面前。
（二）什么是责任
责任是分内应做的事情。
也就是承担应当承担的任务，完成应当完成的使命，做好应当做好的工作。
责任有丰富的内涵，可以从不同层次、不同形式来区分，可以从不同领域、不同角度去认识。
责任无处不在，存在于生命的每一个岗位。
父母养儿育女，儿女孝敬父母，老师教书育人，学生尊师好学，医生救死扶伤，军人保家卫国。
人在社会中生存，就必然要对自己、对家庭、对集体、对祖国承担并履行一定的责任。
责任有不同的范畴，如家庭责任、职业责任、社会责任、领导责任，等等。
这些不同范畴的责任，有普遍性的要求，也有特殊性的要求。
责任只有轻重之分，而无有无之别。
责任是一种客观需要，也是一种主观追求；是自律，也是他律。
一切追求文明和进步的人们，应该基于自己的良知、信念、觉悟，自觉自愿地履行责任，为国家、为社会、为他人做出自己的奉献。
无论是道德责任，还是法定责任，都不以个人意志为转移。
不履行道德责任，会受到道德的谴责和良心的拷问；不履行法定责任，会受到法律的追究和制度的惩处。
责任和权利是对应的统一的。
没有无责任的权利，也没有无权利的责任。
一个人的权利，往往是他人的责任；一个人的责任，往往是他人的权利。
享受一定的权利，必须尽到相应的责任；尽到一定的责任，才能享有相应的权利。
责任是道德建设的基本元素。
官德、师德、医德、商德、艺德，社会公德、职业道德、家庭美德，都以责任为基础，为前提。
有责任感的人，受人尊敬，招人喜爱，让人放心。
责任是成就事业的可靠途径。
责任出勇气，出智慧，出力量。
有了责任心，再危险的工作也能减少风险；没有责任心，再安全的岗位也会出现险情。
责任心强，再大的困难也可以克服；责任心差，很小的问题也可能酿成大祸。
责任是实现人的全面发展的必由之路。
有理想、有道德、有文化、有纪律，都以责任相联结，都通过履行责任来体现，来升华。
每个人只有在全面履行责任中，才能使自己的潜在能力得到充分的挖掘和发挥。
每个人只有在推动社会的进步中，才能实现个性的丰富和完美。
（三）中华民族是勇于承担责任的民族，勇于承担责任是中华民族的优良传统。
大禹治水“三过家门而不入”，诸葛任事“鞠躬尽瘁，死而后已”；范仲淹挥写“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，文天祥高歌“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，林则徐铭志“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”。
挺身而出，尽忠职守，利居众后，责在人先，是志士仁人薪火相传的思想标杆，是华夏子孙生生不息的精神动力。
“天下兴亡，匹夫有责”，这鲜明地体现在60年前那场伟大的中国人民抗日战争中。
在面临亡国灭种威胁的危难关头，四万万中华儿女同仇敌忾，共赴国难。
大江南北，长城内外，到处都是“妻子送郎上战场，母亲叫儿打东洋”；五洲四海，异国他乡，到处都有华侨华人“御外侮、挽危亡，愿为后盾”。
中国人民以自己的血肉之躯筑起了新的长城，赢得了近代以来反抗外敌入侵的第一次完全胜利，也对全世界打败法西斯侵略，拯救人类文明承担起巨大的责任，做出了不可磨灭的贡献。
（四）对工作极端负责，对人民极端热忱。
中国共产党把中华民族的责任意识提升到一个新的境界。
对工作极端负责，来自于对人民极端热忱；对人民极端热忱，体现为对工作极端负责。
以“全心全意为人民服务”为根本宗旨，对人民负责，为人民服务，深刻地表达了中国共产党人责任观的出发点和归宿，极大地拓展了责任的精神疆域。
这一全新的责任观，成就了中国共产党，成就了中国共产党领导的人民的伟大事业。
站在新世纪新阶段的起点上，面对全面建设小康社会的宏伟目标，我们党以理论和“三个代表”重要思想为指导，提出了以人为本、全面协调可持续的科学发展观。
科学发展观是统领我国经济社会发展全局的重要指导思想，也突出地展现出当代中国共产党人的责任观。
这就是对眼前负责，对长远负责，对当代负责，对未来负责，归根到底，对人民负责。
全面落实科学发展观，推动经济社会发展转入科学发展的轨道。
这是当代中国共产党人的神圣责任。
（五）和谐社会，人人共享；建设和谐，人人有责。
我们所要建设的社会主义和谐社会，应该是民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会。
责任是和谐社会的“生态链”，每个人都是这个“生态链”上的重要一环。
只有大家都重视依法行使民主权利、增强遵纪守法的观念，才有整个社会的民主法治；只有大家都把公平正义作为自己追求的价值取向和秉持的基本准则，才有整个社会的公平正义；只有大家都诚实守信、融洽相处，才有整个社会的诚信友爱；只有大家都激发创造活力、焕发蓬勃生机，才有整个社会的充满活力；只有大家都珍惜团结稳定，通过正常渠道表达合理诉求、通过合法手段维护自身权益，才有整个社会的安定有序；只有大家都从自己做起、从细节做起，节约每一度电、每一滴水、每一张纸、每一粒粮，为建设资源节约型社会和环境友好型社会尽责出力，才有人与自然的和谐相处。
构建和谐社会的过程，从一定意义上说，也是建设责任社会的过程。
“各自责则天清地宁，各相责则天翻地覆。
”每一位公民都各司其职，各负其责，才能形成全体人民各尽其能、各得其所而又和谐相处的社会。
对个人是这样，对所有的地方、部门、企事业单位也是这样。
（六）责任内涵在不断发展，责任建设当与时俱进。
改革开放和现代化建设的伟大实践，赋予责任日益丰富的时代内容，也极大地推动了我国的责任建设。
负责任的大国，负责任的政府，负责任的公民，更加鲜明地呈现在世界面前。
负责任的公民，就是认真践行我国《公民道德建设实施纲要》提出的基本道德规范：爱国守法，明礼诚信，团结友善，勤俭自强，敬业奉献。
负责任的政府，就是始终坚持把人民的利益放在第一位，权为民所用、情为民所系、利为民所谋，用人民群众拥护不拥护、赞成不赞成、高兴不高兴、答应不答应来开展一切工作，检验一切工作。
负责任的大国，就是高举和平、发展、合作的旗帜，坚持走和平发展的道路，始终奉行独立自主的和平外交政策，在平等互利的基础上加强和扩大同世界各国的交流和合作，永远做维护世界和平、促进共同发展的坚定力量。
负责任的大国是一个国家责任建设在国际舞台上的形象。
负责任的政府是实现人民利益的责任主体，也是维护国家利益的核心力量。
负责任的公民是建设负责任大国和负责任政府的基础。
公民的责任感和履责能力，关系一个民族的凝聚力和战斗力，体现一个社会的文明程度，影响一个国家的对外形象。
负责任的公民、负责任的政府、负责任的大国，就这样环环相扣，内强个人品质，外塑国家形象，体现政府信誉，展示民族尊严，构成了当前我国责任建设的主体。
（七）人们最熟悉的，往往也是最陌生的；最应该做到的，往往又是最难以做好的。
责任也是这样。
（八）有的人认为，讲责任太沉重，担责任太劳累，不轻松，不潇洒。
这种认识是不全面的。
“天地生人，有一人当有一人之业；人生在世，生一日当尽一日之勤”。
作为社会的人，不可能脱离责任而生存。
你不扛枪我不扛枪，谁来保卫国家；你不劳动我不劳动，谁来创造财富；你不担责我不担责，哪有美好生活。
有收获必有付出，有享受必有奉献，这是社会生活的法则。
讲责任，体现着生活的价值，映照着人生的意义。
“你要欣赏自己的价值，就得给世界增加价值。
”“尽力履行你的职责，那你就会立刻知道你的价值。
”逃避责任、坐享其成、虚度光阴，这样的人生没有价值。
勇敢地担负起自己的责任，人生才会充实，生活才有意义。
这样的人生才是真正的“潇洒走一回”。
快乐和尽职如影相随。
责尽心安，苦中孕乐，这是一种深刻而朴实的人生体验。
尽到自己应尽的责任，快乐便会在辛苦付出中不请自到，并使看似不起眼的工作变得高尚和光荣。
（九）也有人认为，责任是一种束缚，限制个人自由，阻碍个性发展。
这种把责任和自由割裂开来、对立起来的认识，是不正确的。
责任与自由不可分割。
自由以责任为“边界”，责任以自由为“外延”。
履行责任与享受自由成正比。
享有自由，就意味着负有责任；履行责任，才会享受更充分的自由。
天底下没有为所欲为、无拘无束的自由。
责任限制的是一种主观上的任性，彰显的恰恰是自由。
主观上的任性，行动上的随心所欲，只会导致不自由。
自由是对必然的认识和对客观世界的改造。
每一个社会成员都享有充分自由的权利，同时也必须切实履行自己的社会责任。
那种我行我素，想怎么说就怎么说，想怎么做就怎么做的自由，是一种荒唐有害的“绝对自由”；那种不问是非曲直，和社会基本规范格格不入的自由，是脱离现实的“抽象自由”；那种自我封闭，钻进象牙塔里孤芳自赏的自由，是遁隐式的“消极自由”，这些都不是真正的自由，也都是不负责任的表现。
（十）还有一些似是而非的认识：“别人不负责，我想负责也负不起来”———无法负责任；“大家都不负责，我一个人负责也白搭”———讲责任无用；“别人对我不负责，我对别人负责是犯傻”———讲责任吃亏。
凡此种种，是对责任观的肢解和歪曲。
社会分工之间的联系不论怎样紧密，有分工就必有分工负责。
我们只有将自己承担的责任先负起来，才能影响和带动周围的人负责，形成一个负责任的氛围，而不能用自己的不负责去淡化负责的氛围。
正如集体是由个体构成的一样，离开每个成员的责任感，这个集体就难以形成一个负责任的集体；每个成员都负起责任来，这个集体的责任才能落到实处，推动集体事业的发展，实现集体的利益。
一般来说，人们容易看到自己的长处和别人的短处，不容易看到别人的长处和自己的短处。
“人贵有自知之明”的另一面，说的是人难有自知之明，看待自己对别人负责和别人对自己负责的关系上也是这样。
多看自己的责任，责任就不是额外负担，而是内在要求。
更何况负责任得来的是事业的发展和自身素质的提高，何来“吃亏”可言
（十一）责任重于泰山。
责任，是人作为社会的人应有的价值观，责任建设是加强公民道德建设的关键环节，是增强国家“软实力”的重要内容。
大力推进我们社会的责任建设，大力提升全体公民的责任意识，让尽责任托起我们的事业，让负责任温暖我们的生活，这是我们现代化建设之伟力，是我们民族振兴之幸事。
（十二）责任建设，教育为先。
责任教育要讲“大道理”。
着眼于理想和信念，引导人们树立正确的世界观、人生观和价值观，把个人的前途命运融入中国特色社会主义的伟大事业中；着眼于服务和奉献，引导人们服务他人、奉献社会，在这一过程中实现个人的正当利益；着眼于爱国主义和集体主义，引导人们把国家、集体、个人的利益有机结合起来，坚持国家利益、集体利益高于个人利益；着眼于职业道德和职业精神，引导人们把职业目标同远大理想结合起来，在自己的岗位上忠实地履行对社会、对国家、对人民的责任，使认真、严谨、负责成为中华民族的鲜明标记。
责任教育也要讲“小道理”。
责任与每一个人的工作、生活都不可分离，与每一个单位的生存、发展都密切相关。
一个有责任感的人，从容而不浮躁，充实而不空虚，真诚而不虚荣。
一个有责任感的企业，既要讲效率和利益，也要讲义务和公益，承担起生产安全、职工健康、环境保护等社会责任。
敬业才能成就事业，尽责才能赢得尊严。
责任教育还要从娃娃抓起。
今天的孩子，明天的栋梁。
一个人在小时候的经历和形成的基本素质往往会影响其一生。
责任心也需要从小熏陶和涵养。
责任是高尚的，需要崇尚；责任是美好的，需要赞美。
让我们在全社会共同营造这样一种风气和氛围：负责任光荣，不负责任可耻。
（十三）位高者责重；名赫者责大。
全社会的责任建设，尤其需要领导干部带好头、名人明星做表率。
责任意识是领导干部和共产党员必须具备的基本素质，责任意识也是执政意识，提高执政能力必须增强责任意识。
党的各级领导干部和全体共产党员，都要求真务实，狠抓落实，以强烈的事业心和高度的责任感对待自己的工作，在岗位上、在责任中体现共产党员的先进性。
要勇于任事，敢于担当，不能在其位不谋其政，在岗位不在状态；要各负其责，守土有责，不能敷衍塞责，逃避责任；要责权统一，尽职尽责，不能遇到权力往里揽，遇到责任往外推；要在岗一日，尽责一天，不能在位时不尽责，离任后乱指责。
这样做了，才称得上是贯彻了立党为公、执政为民。
各行各业的名人明星是社会的公众人物，在责任建设中也承担着更多的责任。
知名度越高，越要自重；影响力越大，越要自律。
不能只求荣誉，不顾声誉。
要通过自己的言行举止，在责任建设中发挥积极、健康的作用。
这样做了，才称得上是名实相符，对得起自己的名望，赢得人们的尊重。
（十四）责任建设，制度为本。
讲责任心，也要讲责任制；有履责要求，也要有责任追究。
落实责任制，一在履责，二在问责。
没有问责，责任制形同虚设。
问责，要贯穿到履责的全过程。
事前问责是提醒，事中问责是督促，事后问责是诫勉。
对认真负责的，要给予奖励和表彰；失职渎职的，要予以追究和惩罚。
只有把责任心和责任制统一起来，把履责和问责结合起来，才能在全社会确立一种良性的责任导向，增强责任心、培育责任感、提高责任意识。
（十五）责重山岳，能者方可当之。
具备了一定的素质和能力，才能胜任一定的岗位和职责；担负的责任越大，就越需要提高履责能力。
这就要求社会的每一个成员都自觉地充实自己，不断地提高自己，求知于书本，问计于群众，创新于实践，使我们的社会成为全民学习、终身学习的学习型社会，使我们的国家成为人人皆学、个个尽责的文明之邦。
（十六）一个时代有一个时代的使命，一代人有一代人的责任。
历史的接力棒已经传到我们手中。
全面建设小康社会，实现中华民族伟大复兴。
这是一个光辉的奋斗目标，也是一个艰辛的历史进程。
实现这个目标，推进这一进程，就是全体公民在自己的岗位上忠实履行责任的奋斗过程。
让我们听从责任的召唤。
————（论责任感）—————— 在从事一定工作的人应当具备的品质中，责任感，是那样朴素而又十分可贵。
忍着病痛走访贫苦百姓的焦裕禄，迎着洪水探察灾情的张鸣岐，以微薄收入供养藏族孤儿的孔繁森……缕述先进人物的思想和事迹，无不具有一个共同的特点，就是对国家、对人民、对事业有着高度的责任感。
“不患无策，只怕无心。
”一个人的学识、能力、才华很重要，但缺乏责任感、责任意识、责任心，就不堪大用。
即使小用，也令人担心。
责任感反映了一个人的精神境界。
有责任感的人，突出的优点是他们绝不是个人中心主义者，他人的、集体的、国家的利益总是先于自己的利益。
在家庭生活中，他们孝敬父母，呵护家人，毫无怨言地挑起最重的担子。
在社会生活中，他们对袖手旁观和负重前行，总是毫不犹豫地选择后者。
“风声雨声读书声，声声入耳；国事家事天下事，事事关心。
”责任感之所以可贵，是因为这种伟大的情怀往往同奉献乃至牺牲联系在一起。
紧要关头，危急时刻，当有些人后退的时候，挺身而出的正是责任感强的那些人。
他们中有的是像彭德怀这样忧国忧民的卓越领导人，更多的则是像董存瑞、黄继光、罗盛教这样普普通通的战士。
对国家、对社会、对人民，他们是只衡量是非、不计利害，以自己的利益和生命殉真理和事业。
他们工作并非风风光光，但我们的民族因他们的存在而绵延发展，我们的社会因他们的存在而展现耀眼光辉。
绝大多数人的工作是平凡的，但只要自觉承担责任，就会受到人们的尊敬。
责任感反映了一个人的思想品德。
在“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”的喧嚣中，有责任感的人淡泊的是名利。
他们的价值观是在帮助别人获得幸福中得到满足，而他们自己却少有索求，因而责任感总是和顾全大局、忍辱负重、任劳任怨、助人为乐、谦逊礼让等等优良品德联系在一起。
他们表里如一，心境澄明，人前人后一个样，有无名利一个样。
他们从不追名逐利，但对于失误、不足却又不推诿、不塞责。
经验告诉我们：凡是那些为同志、为社会、为国家做了好事而又不期望得到回报的人，通常也是乐于以高度负责精神投入工作的人。
责任感落实到日常工作中是责任心。
人们都熟悉的白衣天使南丁格尔，她的伟大来自平凡。
她把护理工作看成是一种关乎人的尊严乃至人类文明的神圣事业，而这些恰恰是通过诸如采光、通风、消毒、伙食、卧具等等细致周到的关爱体现出来。
人们从事的工作不同，能力和作用不同，但无论是统管全局的领导者还是平凡岗位上的工作人员，系于责任就没有小事。
一颗道钉足以倾覆一列火车，一支火柴足以毁掉一片森林，一张处方足以决定一个人的生命。
很多低级错误，包括一些本不该发生的重大安全事故，就是因为缺少那么一点点责任心。
责任感是国民素质的一个重要方面。
一个国家的公民有无责任感或责任感强弱，可以从这个国家的精神面貌中清晰地表现出来。
伟大的民族往往具有高远志向、进取精神、严明纪律和一丝不苟的工作态度。
当这个国家或民族遇到困难和风险的时候，就会有千千万万人站出来，以奉献和牺牲分担困难，排除风险。
这样的民族是不可战胜的。
中华民族一向崇尚“国家兴亡、匹夫有责”，这正是我们国家历经磨难而不断奋斗崛起的最可宝贵的精神财富。
不可能要求所有人都做到心忧天下，但每个人应当也可以努力增加责任感、责任意识和责任心。
这样我们的社会就会不断进步，我们国家就会更快地发展。
跟走<有><叫><说>关的字和词语
【其实，就是一个用字组词的题目，对吗
】【那好，请看下面。
我们先说说有关的词语吧
】有：拥有；占有；据有；无中生有；据为己有；有无相生；走：暴走；疾走；快步走；慢走；散步；远足；三步并作两步走；立正向前走；健步如飞；踉踉跄跄；跌跌撞撞； 艰难跋涉；勇往直前；奋勇向前；前赴后继；来来去去；连走带爬；东奔西走；东走西顾；乌踆[cún]兔走；乌飞兔走；乘船走马三分命；奔走相告；竞相奔走；走马观花；叫：尖叫；嚎叫；惨叫；咆哮；呼号；长啸；鸣叫；惊叫；大吼大叫；大喊大叫；呼叫；啼叫；吠叫；撕心裂肺；鬼哭狼嚎；说：说话；交谈；交流；教唆；指示；教训；训斥；训诫；演讲；议论；探讨；讨论；谈论；能说会道；滔滔不绝；口若悬河；掷地有声；字字珠玑；铿锵有力；慷慨激昂；慷慨陈词；娓娓道来；绘声绘色；落落大方；夸夸其谈；巧言令色；阿谀奉承；阿谀献媚；狂放不羁；言辞粗犷；声泪俱下；声色俱厉；针锋相对；舌战群儒；唇枪舌剑；目瞪口呆；瞠目结舌；义愤填膺；交头接耳；交口称赞；窃窃私语；＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝【【【【与“有、走、叫、说”四字相关的汉字】】】】：——————一、【“有”】：“有”字，在古汉语中可为“又”字的通假字。
其所含之字意很丰富。
可表示存在、所属、发生等词义。
可为动词、形容词、副词等词性。
【“有”字的基本字义】 (1) 通“又” [same as “又”] 割地朝者三十有六国。
——《韩非子·五蠹》 序八州而朝同列，百有余年矣。
——汉·贾谊《过秦论》 （袁可立）登朝十有二年，剔历卿寺 ——明 陈继儒《大司马节寰袁公家庙记》 亡国之恨顿生，檀板之声无色，有非莫生之言可尽言者矣，——清·黄宗羲《柳敬亭传》 对联、题名并篆文,为字共三十有四，——清·张潮《虞初新志·魏学·核舟记》 以八月十三日斩于市，春秋三十有三，——清·梁启超《谭嗣同传》 （2）哲学名词。
天下万物生于有，有生于无。
——《道德经.第四十章》 有无相生。
——《道德经.第二章》 有无同一。
——《逻辑学》（黑格尔）【“有”字的详细释义】 【 yǒu ㄧㄡˇ [念第三声·上声] 】 (1) 存在：～关。
～方（得法）。
～案可稽。
～备无患。
～目共睹。
(2) 表示所属：他～一本书。
(3) 表示发生、出现：～病。
情况～变化。
(4) 表示估量或比较：水～一丈多深。
(5) 表示大、多：～学问。
(6) 用在某些动词前面表示客气：～劳。
～请。
(7) 无定指，与“某”相近：～一天。
(8) 词缀，用在某些朝代名称的前面：～夏。
～宋一代。
(9) 姓氏。
【 yòu ㄧㄡˋ [念第四声·去声] 】 通假字。
古同“又”，表示整数之外再加零数。
*******************************************************************************************************【关于“有”字各个意项的汉译英表达】： 有【yǒu】[第三声·上声] Esse. Mean that belongs to. Mean the occurrence and appear. Mean to estimate or compare. Mean big and many. Use to mean before in some verbs polite. Have no to settle to point,is close by with some. Phrase 缀，use in the appellative front in some dynasties. Have no don't 有【yòu】[第四声·去声] Thou together again,mean the integral outside add again the odd lot. Have no don't have hae adsum ens hadorwould 【“有”字，系佛学常见词汇】：苦果的别名。
依因而有果，故果名为有。
如称三界为三有、九有等是，是有生死烦恼的意思。
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝二、 【“走”】： 1.行：～路。
～步。
2.往来：～亲戚。
3.移动：～向（延伸的方向）。
～笔（很快地写）。
钟表不～了。
4.往来运送：～信。
～私。
5.离去：～开。
刚～。
出～。
6.经过：～账。
～内线。
～后门。
7.透漏出去，超越范围：～气（漏气）。
8.失去原样：～形。
～样。
9.古代指奔跑：～马。
不胫而～。
10.仆人，“我”的谦辞：牛马～（当牛作马的仆人，如“太史公～～～。
”）。
【“走”字，在《汉英词典》中的解释：(来源：百度词典)】 1.To walk ；To go on foot. 2.To run ；To go swiftly. 3.To go ；To travel. 4.To leave ；To go away ；To depart. 5.To let out ；To lose ；To leak out. 6.To visit.【【“走”字的详细释义 】】 〈作动词〉 （1）会意。
金文字形象摆动两臂跑步的人形，下部象人脚。
合起来表示人在跑。
本义：跑。
（2）汉语古今词义演变中,“走”在:’‘行走”义上对“行”的替换是学者们·早就注意到的问题。
如早在上个世纪.50年代,王力先生在《汉语史稿》中:把“走”、“行”、“跑”作为事物是怎·样改变了名称的例子。
然而,“走”如.何从“奔跑”义转变为“行走”义、实:现对“行”的替换的过程,以及“跑”·表示“奔跑”义与这一替换过程相比,·究竟谁先谁后的问题,都尚未见有比:较全面的论述。
本文将对这些问题作些分析。
现代汉语“行走”语义场的主要:义位是“走”和“跑“,它们语义上的共同成分是“脚交互向前移动”,区·别特征有两个:一是行走速度,“跑”:的速度比“走”快;二是动作方式,即:行走过程中两脚是否同时离地。
就这两个区别特征而言,行走速度是主要的,因为两脚是否同时离地是速度快慢的白然反应。
从汉语史的角度来看,表“行走”.义原先是用“行”,表“奔跑”义用:“走”,后来,在表“行走”义上“走”替换了“行”,在表“奔跑”义上新产·生的词“跑”替换了“走”。
换句话说,:“走”卸去了“奔跑”义以后,承担了·“走路”义,弄清“走”的语义演变脉·[2]络,是考察这两个替换过程的关键所在。
******************************************************************************************************* 走，趋也。
——《说文》 来朝走马。
——《诗·大雅·緜》 某将走见。
——《仪礼·士相见礼》 险其走。
——《左传·昭公二十三年》 若蝉之走明火也。
——《吕氏春秋·期贤》 在位者皆反走辟。
——《大戴礼记·诸侯迁庙》 扁鹊望 桓侯而还走。
——《韩非子·喻老》 兔走触株，折颈而死。
——《韩非子·五蠹》 夸父与日逐走。
——《山海经·海外北经》 双兔傍地走。
——《乐府诗集·木兰诗》 飞沙走砾。
——明· 袁宏道《满井游记》 录毕，走送之，不敢稍逾约。
——明· 宋濂《送东阳马生序》 几欲先走。
——《虞初新志·秋声诗自序》 （3）又如：走马观花；走堂的（跑堂的）；走塘的（跑堂的）；走百病（元宵节妇女出游，认为可驱邪除祟）；走骤（飞奔。
疾驰）；走丸（如丸迅速旋转）；走解（在跑动的马背上表演特技）；走三家不如坐一家（比喻专心一事，比较容易成功）。
（4）逃跑。
兵刃既接，弃甲曳兵而走。
——《孟子·梁惠王上》 老翁逾墙走，老妇出门看。
——杜甫《石壕吏》 已而燕军攻安平，城坏，齐人走，争涂。
——《史记·田单列传》 齐兵败，闵王出走于外。
——《战国策·燕策一》 田荣即引兵归，逐其王假，假亡走楚。
——《史记·项羽本纪》 老官，走了牛也
走了牛也
——《西游记》 （5）又如：走避（逃去，避开）；走北（战败而逃）；走匿（逃走躲避）。
（6）往。
奔向某地。
渔者走渊，木者走山。
——《淮南子》 骊山北构而西折，直走咸阳。
—— 唐·杜牧《阿房宫赋》 青捕虏知单于所居，乃自以精兵走之。
——《史记·李将军列传》 趋利如水走下，四方亡择也。
——晁错《论贵粟疏》 民之归仁也，犹水之就下，兽之走圹也。
——《孟子》 若蝉之走明火也。
——《吕氏春秋》 走诉行御史台。
——明·高启《书博鸡者事》 （7）又如：走起（起身，起床）；走转（逃转，返回；转，转圈儿）。
又如：走奔（快步前往）；走晤（走访，前往相见）；走趟（走，前往）；走谒（前往拜见）；走趋（奔往；前往）。
（8）泄漏。
不是旧话儿走了风，却是甚的
——《西游记》 （9）又如：走作（超出范围或改变原来的样子）；走泄（走漏；泄露）；走阳（精泄不止；遗精）；走话（说话泄露秘密）；走火入魔（因过分沉溺于某种事情，而方法又不正确，以致身心受到伤害）。
（10）丧失，失去。
沟不要深，则不走肥。
——《沈氏农书》 （11）又如：走油（旧法用桐油漆饰器物，油饰融褪，称为“走油”）；走板（唱歌时不合节拍）；走失（丧失；丢去）；走泄（放泄，流失）。
（12）步行。
如：走班（行走的序列）；走差（服役奔走）。
（13）遵循；沿着。
如：走群众路线；走水路。
（14）拜访，访问。
如：走娘家；走亲戚。
（15）死亡、逝世。
如：中午还看见他好好的，怎么下午就走了呢
（在现代汉语中，将走字作为死、死亡、逝世的婉辞已屡见不鲜。
）*******************************************************************************************************【乌飞兔走】 拼 音 ： wū fēi tù zǒu 释 义 ：指日月运行。
形容光阴过得很快。
传 说 ：古代传说日中有三足乌，故称太阳为金乌；兔：古代传说中月中有玉兔，故称月亮为玉兔。
形容光阴迅速流逝。
出 处 ： 唐·韩琮《春愁》诗：“金乌长飞玉兔走，青鬓长青古无有。
”唐·韦庄《秋日早行》诗：“行人自是心如火，兔走乌飞不觉长。
” 示 例 ： 乌飞兔走，瞬息光阴，暑往寒来，不觉七载。
（明·许仲琳《封神演义》第十二回）。
周实 《哭冼醒》诗：“乌飞兔走换春秋，博得深宵杯重把。
” 用 法 ： 作谓语、补语；形容光阴过得很快。
。
注 意 ： 不得写成“鸟飞兔走”
******************************************************************************************************* 【名称】乌踆兔走 【拼音】wū cún tù zǒu 【解释】指日月运行。
兔，传说中的月中玉兔。
借指月亮。
【出处】元·柳贯《题<瀛洲仙会图>》诗：“茅龙飞去杳无迹，乌踆兔走双跳丸。
”【英文翻译】：The crow flies and the rabbit run.
本义:呼,喊)同本义 [cry;shout]叫,嘑也。
——《说文》或不知叫号。
——《诗·小雅·北山》叫我友兮配耦。
——《楚辞·疾世》。
注:“急呼也。
”叫帝阍使辟扉兮。
——张衡《思玄赋》戍卒叫,函谷举。
——唐· 杜牧《阿房宫赋》 【又如：叫命(骂人话。
临死时呼喊声);叫聒(声音吵杂刺耳);叫号(大声呼喊);叫头(戏剧用语。
剧中人物之一,在剧情悲痛、情急愤怒之时,高喊对方,称为叫头);叫曲(唱曲时没有蕴藉的韵味、感情)。
】招唤,招呼 [call;greet]或叫于宋大庙。
——《左传·襄公三十年》。
注:“呼也。
”高声叫道:…——《鲁提辖拳打镇关西》又如:叫喜(道喜);叫魂鸣叫 [sing]候扇举而清叫。
——潘岳《射雉赋》。
注:“鸣也。
”百叫无绝。
——吴均《与朱元思书》双双归蛰燕,一一叫群猿。
——唐· 韩愈《晚泊江口》又如:叫嗥(犹吼叫。
指豺狼等野兽大声叫)诉说 [complain]。
如:叫苦不迭(不断地叫苦);叫阍(旧时吏民因冤屈等原因向朝廷申诉称“叫阍”)名称是;称为 [call;name]。
如:叫名(名字叫做;叫做)雇;到店里订购东西让送来 [hire]。
如:叫一乘轿;叫一碗面当,当作 [take as]。
如:叫真使,令 [order]。
如:叫高山低头,叫河水让路;叫他去挑水容许,听任 [tolerate]。
如:怎么也不叫娘再嫁;叫他进来吗?〈作形容词使用〉〈方〉∶雄性的 [male]。
如:叫鸡;叫驴〈作介词使用〉让;被 [by]。
如:你叫雨淋了吗?;叫你猜对了〈作名词使用〉〈方〉:叫子(哨儿)[whistle]清明到,做“麦叫”,一头吹,一头笑。
**************************************************************************************************************************************************************************************************************【有关“叫”字的简要解释】： 【英语】 shout（叫喊） bray（嘶叫） call（被称作） 【释义】： ①大声喊：叫喊|叫唤|叫骂。
②动物发出的声音：狗叫|鸡鸣叫。
③呼唤；招呼：快把哥哥叫过来|叫爸爸吃饭。
④称作；算是：这叫西红柿|他叫王宏|这才叫好孩子。
⑤容许；听任：妈妈不叫我去|叫他把话说完。
⑥使；令：老板让你回电话|谁叫你干的
⑦被：这道题叫我做出来了|他叫雨淋了。
⑧通知（人送来）：叫救护车|又叫了几个菜。
【叫唤】jiàohuan ①大声叫。
②动物叫：羊大概要吃草，叫唤个不停。
〖例句〗他重重地摔了一跤，疼得直叫唤。
【叫绝】jiàojué 称赞事物好到极点：拍案叫绝。
〖例句〗看到他讽刺社会丑恶现象的漫画，不禁令人拍案叫绝。
【叫苦连天】jiào kǔ lián tiān 形容不停地叫苦。
〖例句〗大雪封了路，客车被阻在前不着村后不着店的半道上，乘客们不禁叫苦连天。
【五笔】kn*******************************************************************************************************【“叫”字作动词时的含义 】： 叫〈作动词〉 (形声字。
本义：呼,喊) [ 同本义 ] 叫,嘑也。
――《说文》 或不知叫号。
――《诗·小雅·北山》 叫我友兮配耦。
――《楚辞·疾世》。
注:“急呼也。
” 叫帝阍使辟扉兮。
――张衡《思玄赋》 戍卒叫,函谷举。
――唐·杜牧《阿房宫赋》 【 又如:叫命(骂人话。
临死时呼喊声);叫聒(声音吵杂刺耳);叫号(大声呼喊);叫头(戏剧用语。
剧中人物之一,在剧情悲痛、情急愤怒之时,高喊对方,称为叫头);叫曲(唱曲时没有蕴藉的韵味、感情)。
】 [ 招唤,招呼 ] 或叫于宋大庙。
――《左传·襄公三十年》。
注:“呼也。
” 高声叫道:…――《 【叫（呌）jiào】 ⒈呼喊：呼～。
喊～。
大声～。
⒉动物发出声音：狗～。
鸟～。
⒊招唤：请你～他快来。
⒋称为，称呼：这～电视机。
你～什么名字
⒌使，令：～河水改道。
要～人听得懂。
⒍介词。
被，让：几个敌人～我们活捉了。
别～人笑话咱。
*******************************************************************************************************＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝四、 【“说”字的基本中文解释】： 共三种读音：【1. 说 [shuō]2. 说 [shuì]3. 说 [yuè]】说 [shuō]用话来表达意思：～话。
～明。
演～。
解～。
介绍：～合（a．从中介绍；b．商议；c．说和。
“合”均读轻声）。
～媒。
言论，主张：学～。
著书立～。
责备：数～。
文体的一种，如韩愈的《师说》。
说 [shuì]用话劝说别人，使他听从自己的意见：游～。
说 [yuè]古同“悦”。
*******************************************************************************************************【“说”字的详细解释】：【三种读音：1. 说 [shuō] ；；；2. 说 [shuì] ；；；3. 说 [yuè]】【说 [shuì]】〈动〉【说服;劝说 [try to persuade]】：——————义兴人谓为三横,而 处尤剧。
或说 处杀虎斩蛟,实冀三横唯余其一。
——《世说新语·自新》鲰生说我曰:“距关,毋内诸侯,秦地可尽王也。
”——《史记·项羽本纪》公子患之,数请魏王,及宾客辩士说王万端。
——《史记·魏公子列传》又如:游说;说士(游说的人);说客(游说之士);说项(本意为称道人善,后引申凡替人游说,阐说人情都可称“说项”);说难(指用言语说服他人并不容易);说城(劝说举城投降);说导(劝说开导);说辞(游说的话);说谏(劝说进谏);说调(怂恿,撺掇)【【 休憩;止息。
通“税” [unharness;rest]。
如:说卫(军队扎营休息时担任警卫)。
】】【另见 shuō；yuè】********************************************【说 [shuō]】〈动〉(形声。
从言,兑( duì)声。
本义:用言语解说,开导,说明)同本义 [explain;speak;talk;say]说,释也,一曰谈说也。
——《说文》说所以明也。
——《墨子·经上》子墨子起,再拜曰:“请说之。
吾在北方闻子为梯,将以攻宋。
宋何罪之有?”——《墨子·公输》勾践说于国人。
——《国语·越语》。
注:“解也。
”佐下军以说焉。
——《左传·昭公九年》。
注:“自解说。
”是欲以我为说于匈奴也。
——《汉书·王莽传》 【 又如：说卦(“易传”篇名。
解说八卦性质、变化和象征);说经(讲说经书或演述佛经故事);说事(说明事件,事实);说梦(说明梦中所见之事);说戒(佛教在每月月半、月底说解戒律);说委(说明原委);说到家(解释得清清楚楚);说义(解说义理);说解(说明解释);说家(注家或评论家);说法台(佛教讲道的高台)。
】【谈说,讲说 [speak;talk;say]】：——————得其船,便扶向路,处处志之。
及郡下,诣太守,说如此。
——晋· 陶渊明《桃花源记》低眉信手续续弹,说尽心中无限事。
——白居易《琵琶行》汝来床前,为说稗官野史可喜可愕之事,聊资一欢。
——清· 袁枚《祭妹文》 【 ：又如:说不了(话未说完);说不的(说不得;说不定,无法肯定);说兵机(空谈;夸口);说古(吹嘘;吹牛);说发(说动);说杀(说绝了;没有挽回余地);说述(叙述;诉说);说大口(说大话);说方便(说好话);说分上(讲人情);说平话(说评书);说舌头(说长道短;搬弄是非);说风情(讲男女相爱弄情的话)。
】【告知;告诉 [inform;tell;let know]】：——————夫差将死,使人说于子胥。
——《国语·吴语》评议;谈论 [comment on;discuss;talk about]说,论也。
——《广雅·释诂二》游于说。
——《礼记·少仪》。
疏:“谓论说。
”稻花香里说丰年,听取蛙声一片。
——宋· 辛弃疾《西江月·夜行黄沙道中》又如:说是非(评说事理的是非);说谈(谈论);说议(议论);说结(商量妥当);说票(绑匪向事主谈判赎票事项)劝告;责备 [advise;scold]六曰说。
——《周礼·太祝》。
注:“以辞责之。
”虽户说以眇论,终不能化。
——《史记·货殖列传序》又如:说发(说动);说和(劝说使和解);说泛(说动);说化(劝说使感化);说不上去(不听劝告);他父亲说了他一顿介绍,旧时指说合 [introduce]。
如:说媳妇儿(说亲);说媒红(给媒人的彩礼)以为 [believe]。
如:当初只说要选个美人,谁想娶了这丑八怪
〈名〉【学说;观点;言论 [theory;teachings;viewpoint]】：——————然是说,余尤疑之。
——宋· 苏轼《石钟山记》神仙之说,所谓为蛇画足。
——清· 全祖望《梅花岭记》说秦王书十上而说不行。
——《战国策·秦策一》又如:又一说;著书立说;异说;邪说古代墨家逻辑的名词,指推理 [inference]论求群言之比,以名举实,以辞抒意,以说出故。
——《墨子·小取》指说书 [storytelling]子之说,能使人慷慨涕泣矣。
——清· 黄宗羲《柳敬亭传》一种文体,通过发表议论或记述事物来说明某个道理。
如《爱莲说》、《捕蛇者说》【另见 shuì;yuè】说 [yuè]〈动〉解脱 [free oneself]舆说辐,夫妻反目。
——《易·小畜》不然,岂其伐人而说甲执冰以游?——《左传·昭公二十七年》降,说履,开坐,修爵无数。
——《荀子·乐论》却反,舍于郊,皆说然息。
——《公羊传·定公八年》【另见 shuō;shuì;yuè】说 yuè乃徐有说。
——《易·困》。
虞注:“兑为说。
”我心则说。
——《诗·召南·草虫》说怿女美。
——《诗·北风·静女》宣王说之。
——《韩非子·内诸说上》公输盘不说。
——《墨子·公输》民说之,使王天下,号之曰燧人氏。
——《韩非子·五蠹》秦王不说。
——《战国策·魏策》学而时习之,不亦说乎?——《论语·学而》【另见 shuì;shuō】——————【以上结果由汉典提供】
