中国最著名的近.现代诗人都有谁
中国近现代十大当选人(不分名)为: 艾青,徐志摩,胡适,郭沬若,,季羡林,范光陵,臧克家,中,北岛. 1. 艾青原名蒋海澄，浙江金华人. 1929年在林风眠校长的鼓励下到巴黎勤工俭学，在学习绘画的同时，接触欧洲现代派诗歌。
比利时诗人凡尔哈仑给他的影响最大. 1932年5月回到上海，加人中国左翼美术家联盟，并组织春地画社。
7月，被捕入狱，在狱中翻译凡尔哈仑的诗作并创作了名篇《大堰河——我的保姆》。
接着创作了《芦笛》、《巴黎》等。
1935年10月，经保释出狱。
1937年抗战爆发后到武汉，写下《雪落在中国的土地上》。
1938年初到西北地区，创作了《北方》等著名诗篇.不久赴延安，在陕甘宁边区文化协会工作。
此时代表作有《向太阳》等。
1944年获模范工作者奖状，并加人中国共产党。
2. 徐志摩现代诗人、散文家。
名章垿，笔名南湖、云中鹤等。
浙江海宁人。
1915年毕业于杭州一中、先后就读于上海沪江大学、天津北洋大学和北京大学。
1918年赴美国学习银行学。
1921年赴英国留学，入伦敦剑桥大学当特别生，研究政治经济学。
在剑桥两年深受西方教育的熏陶及欧美浪漫主义和唯美派诗人的影响. 3.胡适原名胡洪(马辛)、嗣糜、字希疆，参加留美考试后改名适，字适之，安徽绩溪人。
现代学者，历史学、文学家，诗人,哲学家.受到梁启超、严复思想的较大影响.赴美后先入康乃尔大学农学院，后转文学院哲学。
1915年入哥伦比亚大学研究院，师从哲学家杜威，接受了杜威的实用主义哲学，并一生服膺。
1917年回国，任北京大学教授，加入《新青年》编辑部，撰文反对封建主义，宣传个性自由、民主和科学，积极提倡“文学改良”和白话文学，成为当时新文化运动的重要人物。
抗日战争初期出任国民党“国防参议会”参议员，1938年被任命为中国驻美国大使。
抗战胜利后，1946年任北京大学校长，1949年去美国，后去台湾。
1957年，出任台湾“中央研究院”院长。
1962年，在台湾的一个酒会上突发心脏病去世。
胡适是学识渊博的学者，在文学、哲学、史学、考据学、教育学、诗学,伦理学等诸多领域均有建树。
胡适并不盲目崇拜孔子和儒学，他认为“孔教不能适应时势需要”，“现在大多数明白事理的人已打破了孔教的迷梦”(《新思潮的意义》)辛亥革命后的中国社会进步，“不是孔夫子之赐，是大家努力革命的结果，是大家接受一个新世界的新文明的结果。
只有向前走是有希望的，开倒车是不会成功的。
”(《写在孔子诞辰之后》)对儒家强调的“三纲五常”持批判态度，说：“三纲五论”的话，古人认为是真理，因为这种话在古时宗法社会很有点用处。
但现在时势变了，国体变了……古时的天经地义现在变成废话了.胡适著作很多，又经多次编选，比较重要的有《胡适文存》、《胡适论学近着》、《胡适学术文集》等。
4. 郭沬若原名郭开贞，又名郭鼎堂。
四川乐山人。
作家、诗人、剧作家、历史学家、考古学家、古文字学家、社会活动家.郭沫若出生在一个中等地主兼商人的家庭。
早年留学日本，先学医，后从文。
1918年开始新诗创作。
“五四”时期，发表新诗《女神》等，成为中国新诗的奠基人。
1926年任广东中山大学文学院院长。
1927年参加南昌起义，在起义部队南下途中参加中国共产党。
1928年因受蒋介石通缉，旅居日本，从事中国古代史和古文字学的研究工作，着有《中国古代社会研究》、《甲骨文研究》。
1941年皖南事变后，创作了《屈原》、《棠棣之花》、《虎符》、《孔雀胆》等历史剧和战斗诗篇《战声集》。
建国后历任中央人民政府委员、政务院副总理兼文化教育委员会主任、中国科学院院长、中国科学院哲学社会科学部主任、历史研究所第一所所长、中国科技大学校长、中国文联主席、中国人民保卫世界生闰委员会委员、中日友好协会名淮会长等职。
1978年6月12日，在北京逝世，终年86岁。
所著《甲骨文字研究》、《两周金文辞图录考释》、《金文丛考》、《卜辞通纂》等，曾在学术界引起震动。
生平著述收有《郭沫若文集》(17卷)和《郭沫若全集》。
5.冰心当代女作家，儿童文学作家,诗人.原名谢婉莹，笔名冰心.原籍福建长乐，生于福州，幼年时代就广泛接触了中国古典小说和译作。
1918年入协和女子大学预科，积极参加五四运动。
1919年开始发表第一篇小说《两个家庭》，此后，相继发表了《斯人独惟悴》、《去国》等探索人生问题的“问题小说”。
同时，受到泰戈尔《飞鸟集》的影响，写作无标题的自由体小诗。
这些晶莹清丽、轻柔隽逸的小诗，后结集为《繁星》和《春水》出版，被人称为“春水体”。
1921年加入文学研究会。
同年起发表散文《笑》和《往事》。
1923年毕业于燕京大学文科。
赴美国威尔斯利女子大学学习英国文学。
在旅途和留美期间，写有散文集《寄小读者》，显示出婉约典雅、轻灵隽丽、凝炼流畅的特点，具有高度的艺术表现力，比小说和诗歌取得更高的成就。
这种独特的风格曾被时人称为“冰心体”，产生了广泛的影响。
6.季羡林山东省清平县(今临清市)人.著名东方学家、梵文学家，诗人,中国东方学的奠基人. 1930年入清华大学西洋文学系，专修德文。
1935年赴德国，入哥廷根大学，主修印度学，先后掌握了梵文、巴利文、佛教混合梵文、吐火罗文等古代语言。
1941年获哲学博士学位。
在德期间发表论文多篇，获得国际学术界高度评价，奠定了先生在国际印度学界的地位。
1946年任北京大学教授，主持创办东方语言文学系，并任系主任长达四十年。
1956年当选为中国科学院哲学社会科学部委员。
曾任北京大学副校长，南亚东南亚研究所所长，国务院学位委员会委员，国家语言文字工作委员会委员，中国外国文学学会会长，中国比较文学学会名誉会长，中国敦煌吐鲁番研究会会长，中国大百科全书外国文学卷副主编、语言卷主编，中国外语教学研究会会长，中国民族古文字研究会名誉会长，中国南亚学会会长，德国哥廷根科学院《新疆吐鲁番出土佛典的梵文词典》顾问，冰岛大学《吐火罗文与印欧语系研究》顾问，第二、三、四、五届全国政协委员和第六届全国人大常委。
季羡林教授从事东方学和印度学的研究逾半个多世纪，在印度古代语言、中印佛教史、吐火罗文译释、中印文化交流史等学术领域都有很深的造诣，他研究领域之广、取得成就之大、中外影响之深远是极其突的，在国内外享有盛誉。
7. 范光陵范光陵博士为旧金山导报San Francisco Chronicle,奥克兰论坛报Oakland Tribune等西方大报称为文艺复兴人(Renaissance Man)，中方报刊称为五四精神代言人,三冠才子-即桂冠诗人(Poet-Laureate)、中华电脑之父、企管大师。
他诗书画三绝，名满国际。
'电脑’'中文二字即他所首创。
台大毕业，美国硕士、博士，美国哥伦比亚大学博士后.曾任大学系主任、所长、院长。
在国际上任世界大会主席十余次，曾在好莱坞对明星群以流利英文演讲，获国际大奖，杰出学者奖多次。
并任世界文化总会长，中华文化协会会长，中华工商管理学会理事长。
他创始了新古诗运动，使新古诗成为中国三大诗派之一，他又创始了诗意派油画(Poetic oil painting)，成为世界上第一位结合诗与油画者，他创始了诗意管理学(Poetic Management)，为世界第一位结合诗与管理，并在大学研究所开授二学分'诗意管理'课程。
1988年6月18日他带领了台湾四十年来第一个文化经济团访大陆，开创了两岸破冰之旅。
以他的诗所作纪念碑遍布台北、碧山岩、石门、清静农场、苗栗等地.他中英文诗俱佳. 2005年10月29日他的第一个梦终于完成了–召开中国第一个世界诗人大会,并任大会主席.对中华未来诗运,诗教影响重大,更开启了汉诗走上世界之门. 8. 臧克家1933年出版了第一部诗集《烙印》，这是他最具影响的作品。
这部诗集真挚朴实地表现了中国农村的破落，农民的苦难、坚忍与民族的忧患。
此后，他陆续出版的诗集、长诗有《罪恶的黑手》、《自己的写照》、《泥土的歌》、《宝贝儿》、《生命的零度》等十多部。
这个时期，臧克家的诗篇幅短小，却颇具概括力。
他除有意识学习古典诗词的结构方法，形成凝重、集中、精粹的风格之外，还苦心追求词句的新颖、独到、形象化，但又不失平易、明朗和口语化。
建国后，臧克家多作政治抒情诗，《有的人》是他这类诗中的代表作。
这首诗是为纪念鲁迅逝世13周年而作，它的独特之处，在于表现具有哲理意义的主题：人是为了多数人更好地活着而活着。
事实上，这一主题已超出了歌颂鲁迅精神的范围，而将读者引入对人生的更深层的思考。
语言朴素、对比强烈、形象鲜明是这首诗的艺术特色 除了继续做短小隽永的小诗之外，臧克家还创作了一部人物传记体长诗《李大钊》。
这部长诗从多个角度，包括战斗、家庭等方面将一个革命先驱伟大而又平凡的人格展现出来。
9.余光中生于南京，福建永春人。
台湾现代派诗人。
诗集有《舟子的悲歌》、《蓝色的羽毛》、《钟乳石》、《万圣节》、《莲的联想》、《余光中诗选》等，诗风因题材而异。
表达意志和理想的诗壮阔铿锵，而描写乡愁和爱情的作品细腻而柔绵。
1928年出生于南京。
祖籍福建永春。
母亲原籍江苏武进，故也自称“江南人”. 1952年毕业于台湾大学外文系。
1959年获美国爱荷华大学(LOWA)艺术硕士。
先后任教台湾东吴大学、师范大学、台湾大学、政治大学。
其间两度应美国国务院邀请，赴美国多家大学任客座教授。
1972年任政治大学西语系教授兼主任。
1974年至1985年任香港中文大学中文系主任。
1985年至今，任高雄市“国立中山大学”教授及讲座教授。
其中有六年时间兼任文学院院长及外文研究所所长。
余光中在台湾与海外及大陆文学界享有盛誉。
他曾获得包括《吴三连文学奖》、《中国时报奖》、《金鼎奖》、《国家文艺奖》等台湾所有重要奖项。
多次赴欧美参加国际笔会及其它文学会议并发表演讲。
也多次来祖国大陆讲学。
如1992年应中国社会科学院之邀演讲《龚自珍与雪莱》；1997年长春时代文艺出版社出版其诗歌散文选集共7册，他应邀前往长春、沈阳、哈尔滨、大连、北京五大城市为读者签名。
吉林大学、东北大学颁赠客座教授名衔。
中央电视台春节联欢晚会曾朗诵演出他的名诗《乡愁》。
由人民文学出版社与北京图书目录》，收录《余光中诗选》于其中。
近年来，中央电视台《读书时间》、《东方之子》等栏目专题向国内观众连续推荐报导余光中先生，影响很大。
10.北岛原名赵振开，北京人，现移居国外。
《今天》杂志创办人之一，着有《北岛诗选》等，他是“20世纪中国现代诗承上启下一起向未来的有力的一环，一座不可忽略的里程碑”。
除此之外还有:戴望舒,舒婷,海子等等.
儒家思想对中国古代文人的影响
儒家思想对中国文人的影响应该是最深的，简直根植在了骨子里成为传统文化的骨血而屹立不摇。
从“学而优则士”然后“宦海浮沉”乃至最后“穷则独善其身，达则兼济天下”的思想已经成为一种人生信条，从屈原的《离骚》到范仲淹的《岳阳楼记》我们都可以看到其渗透的痕迹。
“仁义礼智信”的五字箴言在古代典籍中更是屡见不鲜，从《四书》、《五经》到《千字文》、《弟子规》，“罢黜百家，独尊儒术”这个政策几千年来果然被贯彻得很好。
而从历史渊源上看儒家思想也的确是中国文化中可回溯的起点，从儒家弟子宣扬半部《论语》治天下就可以看出它的真正哲学意蕴。
儒学伦理本体化的内涵可由三方面概括：“仁”的思想、“中”的思想和“五伦”的思想。
“仁”在《论语》中出现六十多次，孔子用它几乎囊括了他所能想象出来的一切人类的美德。
“仁”成了一种广泛伦理的崇高品性。
“中”在古文中指“权”，即称重量的一种工具，它由一根木杆和一块重物构成，以平衡原理和杠杆原理进行操作。
“中”于是就隐喻和象征地指审时度势、见机行事、随机应变、中正平和、不偏不倚；当然即或使用贬义词见风使舵、模棱两可，恪守中庸等等也无不可。
然而，伦理本体化的涵项中加入“五伦”之后色彩可就变了。
“五伦”首先是将人进行自然化的处理，即让“父子”这一代表祖先传递、祖宗崇拜、生物遗传、自然法则的时间地理学原则作为伦理的首要条件，再把它泛化为共时的君臣关系、师生关系、上下级关系、兄弟关系之中，以自然秩序的历时系列代表社会秩序的共时系列以至成为文人甚至所有普通老百姓精神和伦理生活的核心内容。
而随着封建集权的不断加强和儒家思想正统地位的确立，文人的精神却被异化了。
每朝每代都不乏殉难者，但已很难说是一种独立人格的体现，而是将自己附加于一种抽象理念，自愿成为其牺牲品。
立功立言立身，留取丹心照汗青，对忠臣烈女反复的表彰和倡扬，使死亡成为一种隐秘的冲动，换取一个完美的姿态定格于屏幕。
这种情形到明代，可谓登峰造极。
方孝儒对朱棣慷慨陈辞灭十族也不怕何况九族的时候，是否考虑到众多无辜的亲属和学生的生命并不是从属于他
大礼议之争，文官们被当众拖下去扒了衣服打屁股的时候，是否有考虑到自己以尊严性命相拚的“正统”的价值何在
如此愚昧的英勇，何其可悲，这种可悲一方面造就了中国文人的不幸，另一方面却又造就了“愤怒出诗人”下的不朽篇章。
由此，古代文人既读圣贤书，又闻天下事，可一谈到国家安危又多是忧之哀之，像杜甫的“国破山河在，城春草木深，感时花溅泪，恨别鸟惊心。
”“新鬼烦冤旧鬼哭，天阴雨湿声啾啾”；范仲淹的“先天下之忧而忧”；杜牧的“使后人复哀后人也”，无不流露出深深的哀愁。
很少人有王昌龄“黄金百战穿金甲，不破楼兰终不还”的气概。
谈到自己的命运，像“同时天崖沦落人，相逢何必曾相识。
”“念天地之悠悠，独怆然而涕下”这类失意之感又占多数，偶尔有些“悦亲戚以情话，乐琴书以消忧”的闲适之情也是在人生失意后无奈的感叹。
只有最潇洒的浪漫派诗人李白在酒醉后会有“天生我才必有用，千金散尽还复来”的豪情。
古代文人十年寒窗，苦读诗书，为的就是能金榜题名，一施自己的远大抱负，为国家兴利除弊。
可是由于君王昏庸，奸臣当道，许多人怀才不遇，甚至受诬陷排挤，自生性命也危在旦夕，“一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千”的状况比比皆是，更谈不上什么大展鸿图了。
于是文人们隐居山林，玩弄花草虫鱼消磨自己的壮志，只留下“开轩面场圃，把酒话桑麻”的田园趣句，不甘寂寞之人偶尔会发些“可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神”的牢骚；积极向上者也只能以“鞠躬尽瘁，死而后已”对君王动之以情，晓之以义，倘若幸运得到君王赏识，则尽显一股忧国忧民，“进亦忧，退亦忧”忠君之情。
如此情感，能让我们不为之忧，为之愁吗
中国人受儒家思想的影响，形成了那温顺善良的性格，他们不敢像英国人那样处死“查理一世”，也不敢像俄国人那样逼走“尼古拉二世”，只能终日过着伴君如伴虎的生活，最后郁郁而终。
所有诗圣不会“不惜千金买宝刀，貂裘换酒也堪豪”，诗仙也唱不出“数风流人物，还看今朝”之豪迈诗句。
然中国古代思想并非只有儒家，先秦有诸子百家，汉代有佛教传入，汉唐间多受外来文化的影响及北方游牧文化的冲击，尽管儒家是各派学术中最有传统和连续性的，但其他各派也以其他方式存在着，汉武尊儒，其他各家并未湮灭，思想的交锋和融合是创新的前提。
因此，对中国文化精神的考察不应局限于儒家经典。
庄子心与道冥、物我一体，乃是一种至高无尚的人生境界，也是许多的文学艺术家所追求的艺术境界。
心的空明，虚以待物，正是人们所常说的澡雪精神以进入文学艺术创作的一刹那间的精神境界。
老、庄的深刻影响就在他们的精神境界、人生旨趣上。
那是一种看似无形而其实又无处不在的影响。
所以另一方面，道家的思想在古文中也时有体现，从王羲之的《兰亭集序》到柳宗元的《愚溪诗序》再到苏轼的《赤壁赋》中都可见一斑。
打个不恰当的比方，儒家的孔孟思想是粮食店，是天天要吃的，道家则像药店，不生病可以不去，生了病则非去不可。
生病就好比变乱时期，要想拨乱反正，就非研究道家不可。
道家思想，包括了兵家、纵横家的思想，乃至天文、地理、医药等等无所不包，所以一个国家民族乃至一个文人“生病”，非去这个药店不可。
儒家斤斤拘执棺椁之厚薄尺寸，守丧之期限年月，当不起庄生的一声狂笑，于是儒与道在中国思想史上成了两大势力，代表道学派与幽默派。
后来因为儒家有“尊王”之说，为帝王所利用，或者儒者与君王互相利用，压迫思想，而造成一统局面，天下腐儒遂出。
而道家思想之泉源浩大，老庄文章气魄，足使其效力历世不能磨灭，所以中古以后的思想，表面上似是独尊儒家道统，实际上是儒道分治的。
中国人得势时都信儒教，不遇时都信道教，各自优游林下，寄托山水，怡养性情去了。
中国文学，除了御用的廊庙文学，都是得力于豁达派的道家思想。
廊庙文学，都是假文学，就是经世之学，狭义言之也算不得文学。
所以真有性灵的文学，入人最深之吟咏诗文，都是归返自然，属于幽默派、超脱派、道家派的。
中国若没有道家文学，中国若果真只有不豁达的儒家道统，中国诗文不知要枯燥到如何，中国人之心灵，不知要苦闷到如何。
而正始以后，王何之学起，道家势力复兴，加以竹林七贤继出倡导，遂涤尽腐儒气味，而开了清谈之风。
在这种空气中，道家心理深入人的心灵，周秦思想之紧张怒放，一变而为恬淡自适，如草木由盛夏之煊赫繁荣而入于初秋之豪迈深远了。
其结果，造就了清德玄谈和魏晋文人风骨乃养成晋末成熟的大诗人陶潜。
陶潜的淡然自适，不同于庄生之狂放，也没有屈原的悲愤了。
他《归去来辞》与屈原之《卜居》、《渔父》相比，同是孤芳自赏，但没有激越哀愤之音了。
他与庄子，同是主张归返自然，但对于针砭世俗，没有庄子之尖利。
陶不肯为五斗米折腰，只见世人为五斗米折腰者之愚鲁可怜。
庄生却骂干禄之人为豢养之牛待宰之彘。
所以庄生的愤怒的狂笑，到了陶潜，只成温和的微笑。
而这种渊明遗风在许多文章中都有所体现，从激狂的《陋室铭》到恬淡的《山居秋暝》。
然而中国文化史上，儒道两家同源而异流，两家既双峰对峙、势如水火，又相互联系、相互呼应，犹如鸟之两翼，车之双轮，缺一不可，从而构成支撑中国传统文化的两大精神支柱。
儒家提倡礼乐教化，阐扬治国安邦之道，为历代官方集团大力倡导和推行，在社会政治和道德领域，成为指导性的正宗思想，又由国家教育体制提供保证，作系统传授和普及工作，奖励儒家经学的研究，读经成为知识分子走向仕途的必修课业，因而儒家在两千多年的封建社会中，始终声势显赫，居诸家之首。
道家则不同，它重自然无为而轻礼乐教化，对现实保持着一定的距离，甚至常常对礼乐文化提出尖锐的批评，偏离人伦日用之常，具有隐士派和浪漫派的风格，因而在大部分历史时期不能成为官方哲学，未能列入国家教育的正式课程，处于在野的状态。
道家人物本不求用世行道，亦无心于扬名不朽，不靠政治的权威，却能自然而然地形成一股潜流，流向社会各个角落，润物而无声。
从表面上看儒显道隐、儒强道弱、儒热道冷，实际上儒道对峙，难分轩轾。
人们常说传统的政治是外儒内法、阳儒阴法，我们也可以说传统的思想是外儒内道、阳儒阴道，道中有儒，儒中有道，自为而相因。
设若中国只有儒家而无道家，中国的文化就会失去一半光彩。
中国人受儒家的影响，比较讲求实际，注重现实人生，尊重常识，积极进取，做事情求得通情达理，这是一个方面；但中国人又具有超越意识、丰富的想象力和浪漫的情调，胸襟开阔，不断地在常识以外开辟精神上的新天地，向往超迈脱俗、无拘无束、自由自在的生活，不计较一时一事之得失，生命富有弹性、耐受性和持续性，这些特质不能说不得力于道家。
中华民族精神中的坚忍不拔、深沉从容、豁达大度等品德，是吸收了道家思想营养的。
就是在政治方面，道家所阐明的驾驭臣民的法术，即“君人南面之术”，也能够与儒家所推重的以德服人的王道相配合，加强帝王的权力，维护封建统治。
因此，长期以来，道家总是作为一条暗流存在。
儒道两家一明一暗，一显一隐，始终贯穿在中国封建社会政治、文化的各个方面。
正如林语堂所说：“道家及儒家是中国人灵魂的两面。
”显而易见，道家人生哲学与儒家人生哲学之间，形成了既相互对立，又相互补充的关系，使得中国文化很早就有了一个范围周延、层次完整、性质属于现世的人生哲学体系。
在这个执着于现世的人生哲学体系中，包孕着不同的人生态度：既有积极入世，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的仁人；也有超然尘外、情欲沉寂、自甘寂寞的隐士。
正因为如此，儒道可以互为补充，成为进退守取皆可从容对待、保持心理平衡的调节剂。
而由于两者都把人生价值追求的实现，按照自己的方式，放在今生今世，而不是来世或天国，所以，生长在中国文化土壤上的人，皆以“穷则独善其身，达则兼善天下”为心理框架。
高洪波简介
邪淫报应惨烈（邪淫主要指合法夫妻之外的一切性行为）自古云：求名者，因好色欲而名必败;求利者，因好色欲，而必丧利;居家者，因好色欲而家业必荒;为官者，因好色欲而官业必堕。
这是无数前人总结出的真理! 因为淫心的浸染，我们使失去了人性的纯真无邪!失去了清净光明的本性!而生出阳晦下流，粗俗卑鄙的暗昧心理。
另外，淫心实能紊乱我们清净的头绪，分离我们的心思，难以全身心地投入到学业、事业及修行中去，使们变得目光短浅，畏手畏脚，凡事难以长足进步及至成功!因此，淫心是成功的绊脚石，是人生走向堕落衰败的根源! 手淫时人们处于性幻想之中，靠不断调动以往建立的淫;念和编造新的淫念来提高性刺激，以得到片刻的快感。
这样会使淫念在人的意识中越扎越深，种下祸根。
同时长时间这么做，会引起遗精、阳痿等性功能障碍，个别人甚至会产生性心理扭曲，对正常的夫妻生活不感兴趣，作出其他过格的行为。
邪淫的害处可能很快就显现，也可能是逐渐的表现出来。
但往往后者的害处更大。
因为当积累了多年的邪淫果报一旦显现，如出闸之水，势不可挡。
并且自己的人格会在这个过程中被逐渐的毁坏。
变得没有自制力，无法真正的投入去做好一件事。
虽然在人前好像还很风光，但自己明白心底深处对自己的鄙视。
常常自感人生灰暗、空洞，或自弃、自责，没有孝敬好劳苦的父母亲，然而却无法摆脱自己一成不变的生活圈子，继续狂饮，纵欲，周而复始地恶性循环下去，如同无形网套捆绑了自己，无力摆脱。
当听到有的朋友说：人不风流枉少年，都趁年轻疯狂一下，等年纪大了后悔不迟，要知道，邪淫果报非常利害!且不说在邪淫时可能染艾滋一命呜呼，就算运气好还有条命，等到你想回头时，你已经就象一条腐朽的的船，到处是洞，想再迎风起航就难了。
对此，我深受体会，无论做什么事，都无法静下心来，明显感觉自己业障深重，如大楼欲堕。
因此，对待邪淫，千万不能听之任之，要向对待被毒蛇咬到的伤口一样，要及时彻底的将它消除干净。
千万不能等到毒性发作，那就后悔无路了!惭愧半生一无所得，反而因这邪淫自食苦果!我的教训，句句肺腑之言，长久受邪淫之害而不自觉，愚哉，邪淫之人内心怯缺乏意志，常鄙视自己，自卑感强，前途创业容易破败!。
有个数据或许能揭露这个事实，那就是中纪委研究室原副主任中纪委北京培训中心原主任、原中央先进性教育活动办公室副主任刘春锦引用的一组数据：九成落马贪官包养情人。
有人或许有疑问：见过不少生意做得不错，各方面都不错的生意人，在这方面的行为相当的不规矩，这又如何解释?事实是这样的：如果他去年赚了一百万，如果他行为规规矩矩的话，他就能赚一个亿!这个比喻，能明白吧?赚钱和事业的最大的克星就是不正当性行为!一个人消耗完了自己相应的福报，就没有存在这个世界的必要的。
这样的例子不胜枚举。
在这里举几个著名例子： 事例一 《水浒传》的作者施耐庵，在书中写了许多助长邪淫、偷盗和杀生的情节，极尽的诲盗诲淫;结果施耐庵的儿子、孙子、曾孙，生下来全都是哑巴。
事例二 《西厢记》的作者王实甫，善于描写男女偷情私会的情形，导致许多人看了西厢记，就起了邪思淫念;结果书还没有写完成，王实甫自己就已经无法克制，嚼舌而死了。
事例三 而唐朝的诗人元稹，见到表妹崔莺莺长的美若天仙，就想娶她为妻，却遭到拒绝，元稹竟然因为愤怒而写了《会真记》这本书，虚构他表妹和人偷情，毁谤崔莺莺的名节，致使崔莺莺蒙垢千秋，而且又导致了后世的读者学习偷情私会，结果元稹死的时候痛苦万分;而且死了之后，他的尸体还惨遭雷电焚烧的报应。
事例四 维扬某生，写了一本淫书，刚写完时，就梦见天神呵斥他。
因此不敢拿去印刷。
后来因为子夭折，家贫困，就把写的淫书出版。
结果没多久，两眼变瞎，手长恶疮，五只手指纠缠相互扣牢，痉挛而死。
事例五 谢履端，清朝云南人。
为人端正好学，从小即有孝友的善名。
少年读书时，凡看到有诲人淫佚的书籍，恐怕它流传人间，使人读了迷失心志，而做出损人败德的事。
所以常不吝惜金钱，用高价全部把它买回来烧毁。
因此被他焚毁的淫书非常之多。
有一夜，他梦见金甲神对他祝贺说：“你能不惜重价购买淫书烧毁，因而挽救很多人免于见了起邪思，所以阴功极为浩大。
上帝鉴于你有怕淫书流毒人间而误人子弟的善良心性，特赐你功名显耀，冠盖天下。
”他梦醒后，知道天心福善，遂更加勤勉好学，努力进德修业。
果然在康熙丙子年，一试即中解元。
癸未年复以进士及第。
后来名显当代，子孙数代皆获贵显。
外国案例 1、人气漫画《蜡笔小新》的作者，因在作品中描述了太多意淫的情节，让无数孩子产生意淫、邪淫，让别人因此而消耗了福气，那么，这所有负面的一切，都会回到自己身上来!五十一岁的臼井仪人在登山时“意外”死亡。
臼井仪人会是自杀吗?8月10日在日本出版的第49集《蜡笔小新》里面，有一页是小新脸上有着浓浓的阴影，他说“我很快就要启程去远方了……”、“我要在死前，向娜娜子告白”，似乎在预言些什么…… 奉劝文人作为文人，一支笔可以造无量善的功德，也可造许多恶的罪业。
随着时代的进步，我们整个民族的文化素质大幅度提高，文艺作品创作也越来越繁荣了。
真的形成了“百花齐放，百家争鸣”的局面。
近来，一些文人在作品中竞相写两性行淫场面与感受，编造“三角”乃至“多角”“乱爱”的故事。
甚至有人直作淫书，污染了世人之心。
还有人以艺术的名义拍淫秽照片、作淫画、录制淫秽场面，这与作淫书是一样罪过。
天戒录中说：造作淫书，坏人心术。
死入无间地狱。
直至其书灭尽。
因读此书而作恶者，罪报皆空，方得脱生。
其罪报相当严重 2，英国著名小说家、戏剧家劳伦斯(DHLawrence)是一位才华横溢的青年，曾创作过许多部著名小学和戏剧。
他写的最后一部书是《查太莱夫人的情人》，书中用细腻生动的文字描述了婚外偷情的性爱经过，曾被各国政府列为黄色书籍禁止出版发行。
他写完这部小说后一年多即病死(1930年3月)，死时才44 岁。
、《厚黑学》的作者李宗吾，最喜好翻驳前人及圣贤的言论，诡辩是非，造出逆理背道的惊人之论以博取声望名利。
他的一生穷困失意，潦倒孤虚，最后惨死于非命 这些都是以文害人祸世者的榜样，古人说刀笔杀人终自杀的确是真实语 4、花花公子里面的女郎自杀率和遭遇横死的比例非常大，高的惊人。
尽管让自己的照片登上《花花公子》杂志的中页是大多数模特的梦想，但成为《花花公子》玩伴女郎却是一件非常“危险”的事：因为许多花花公子玩伴女郎都不得善终，甚至死于非命，外出打工求衣、求食;辛苦劳力时，不去保养身命，却去放纵私欲，或与人私通，或花钱找女“小姐”。
一念之差，就为自己开启了一扇地狱之门。
身体受伤，阴德亏损，实在是愚痴至极的行为呀!女人打工，做家政服务，即应堂堂正正，不能为了钱财自卖自身，现在一些人做“保姆”兼做“性服务”，是把自己等同于暗娼，廉耻丧尽。
其实女人淫乱，罪恶报应同样可悲。
当她喜滋滋地数钱的时候，恶报也就开始降临了。
她们不但在阳世遭人唾弃，将来也必进入猪胎狗腹，在畜生道中长劫难出。
眼前的星星点点的利益，却换来生生世世彻骨的痛苦，女人们不能不戒邪淫，防范恶报于未然啊 5、欧洲某国的总理，同样也是因为大量的绯闻而声名狼藉，甚至还在公共场所被人袭击;可能这些事件的曝光，是由于一些偶然事件，比如修电脑、离奇的车祸、被某人出卖，等等，其实不然，瞧瞧那些被情妇和妓女耗光了福气的贪官们，而养二奶的贪官们，得善终的比例又有多少?他们的福气消耗的非常厉害啊!历代荒淫亡国的也不再少数，汉成帝贪恋赵飞燕姐妹，不仅命短无后，导致汉室江山被王莽篡夺，四百年汉朝以成帝为分界，前汉兴隆，后汉倾颓。
唐明皇宠幸杨贵妃荒淫怠政，致安史之乱，大唐帝国经此一役，由盛转衰，最后灭亡。
这些都是自己的福报被急剧消耗而出现的偶然中的必然!另外加一句：下黄片，上色情网站就是邪淫，同样会大折损人的福报。
比如得不如意眷属、常被骗、穷苦、不如意、霉运等等。
一个人福报消尽，生命也就完了。
世上有三件事最损福报。
一是不孝父母。
二是杀生。
三就是邪淫。
因为自己的行为，引发别人邪淫的反作用力十分可怕，奉劝世人，万不可找情人，邪淫，或写助长淫风杀戾的文章，否则非但害惨了许多人，更害惨了自己和子子孙孙。
邪淫之毒，渗透深广，有目共睹。
实堪称无形伤身剑，残忍杀人刀，慢性之毒药，吸丅精抽髓之隐形鸦片!邪毒暗流滋生，使人间正气衰节，淫风横行。
邪淫纵欲之人都心执“人不风流枉青春”之歪理邪说，放纵已身，沉沦堕落于肉丅欲淫海之中，难以自拨!然而若论结局，则邪淫者最终会自尝身心被摧残，一生败落的苦果!事业辉煌，家庭幸福，对邪淫之人无非是现世梦想!再深入说，邪淫者是造阿鼻业，半脚已踏入地狱之门!若半途不悔者，命终之后，神魂将会速堕至阿鼻地狱，饱尝冥火焚烧之苦，历经长劫也难有出期!此中历害，无论读者信是不信，最终结局没有不被召见的!因此，笔者劝深具善根之人，远离淫祸，脱离纠缠不休的爱欲!走身心健康的光明之路! 帮助别人认识邪淫危害是最大的欣慰!可以拯救无数家庭和谐幸福!希望大家积极践行!想了解因果报应可百度“学佛网”。
介绍红蓝铅笔这个组合
红蓝铅笔之红色：张立嘉 出生地：唐山?? 身高：172cm 体重：58公斤 民族：汉 星座：巨蟹 血型：O型 学历：大专 演艺经历： 1989年毕业于河北艺术学校，并于同年考入唐山市歌舞团，其间开始学习词曲创作。
1992年到北京发展。
1994年师从徐沛东、邱振庭老师，学习声乐技巧；加入中国广播艺术团，任歌唱演员。
1995年制作单曲《玫瑰情话》、《花飞花梦》。
1996年初《玫瑰情话》在北京音乐台“中国歌曲排行榜”取得好成绩，连续八周上榜。
《花飞花梦》收入《星碟金曲四》。
1989-1996年先后获得“五星杯”青年歌手大奖赛一等奖；中华曲库卡拉OK大奖赛北京赛区第二名；首届歌王歌后大赛通俗组“最佳新人奖”；参与录制过《红太阳》系列，以及《奥运之光》系列盒带演唱。
1997年除夕参加北京电视台《假日行动》晚会。
1998年签约北京星艺宝文化传播公司，担纲制作人，出版首张个人专辑《爱倾斜》。
2000年推出单曲《向日葵》；参与二十集偶像剧《明星制造》的编剧和策划工作。
1999年-2000年参加湖南卫视《快乐大本营》、东南卫视《开心100》、河北卫视《大家来欢乐》、唐山电视台《综艺大看台》等众多电视综艺节目。
2001年编剧二十集偶像剧《情感E时代》；应非常企划文化艺术公司邀请，为李小双和刘璇合作的单曲《打开窗》担任制作人；应万代行天游戏公司邀请，成为其纸牌游戏《三国》的形象代言人，创作并演唱其专署作品《天快亮了》。
2001年3月与音乐人詹航成立演唱组合“红蓝铅笔”。
2002年出版红蓝铅笔首张专辑《不准掉头》。
2002年至今，做为导演拍摄数十条广告和音乐电视。
2005年6月红蓝铅笔与先锋创意签下艺人经纪约。
获奖经历： 创作作品《玫瑰情话》，获北京音乐台年度十大金曲奖。
创作作品《花飞花梦》获河南文艺台、郑州经济台十大金曲奖。
创作作品《爱倾斜》获湖北交通音乐台“音乐夜行人”十大金曲奖，同时获得无锡西湖之声电台、郑州文艺台、济南电台、河南文艺台十大金曲奖。
----------------------------------------------------------------- 红蓝铅笔之蓝色：詹航 出生地：南京 身高：172cm 体重：67公斤 民族：汉 星座：魔羯 血型：O型 学历：大本 学习经历： 3岁起开始学习钢琴，1985年考入中央音乐学院附属小学钢琴专业，1997年毕业于中国音乐学院“音乐学系”“电脑音乐专业”，并曾就读于鲁迅文学院“创作辅导班”学习文学创作。
在校期间经常为声乐系、歌剧系、管弦系担任钢琴伴奏教师，并为北京基督教青年会、女青年会、北京青友合唱团担任特邀钢琴伴奏。
演艺经历： 1993-1996年任“沼泽地乐队”键盘手及和音。
1998年在北京大藏公司任艺员培训班的“乐理及视唱练耳教师”。
1997-1999年任天星公司旗下的“骑士乐队”的键盘手及和音（主唱为斯琴格日乐）。
2000年以词曲创作人的身份加入“百代词曲库”。
2001年与歌手张立嘉成立演唱组合“红蓝铅笔”。
2002年出版红蓝铅笔首张专辑《不准掉头》。
2005年与华纳音乐版权公司签专署作者约。
2005年6月红蓝铅笔与先锋创意签下艺人经纪约。
已发表作品： 《心线》收录于满江首张专辑《多变的海》。
《分歧》收录于满江EP《秘密花园》。
《不再让你受委屈》收录于满江专辑《烟火》。
《向日葵》2000年张立嘉演唱。
《ABCD》收录于陈引专辑《爱情保质期》。
《男人的自责》收录于金学峰专辑《倾听学峰》。
《顺应着》（曲部分）收录于蔡琴专辑《继续》。
作者： 红色之嘉 2005-12-5 15:32 回复此发言 -------------------------------------------------------------------------------- 2 红蓝铅笔的最新文字介绍（组合档案 \\\\ 专辑文案 \\\\ 新歌介绍） 《最爱》2002年收录于满江专辑《奇迹》。
《你这种女人》2003年王子鸣演唱。
《情人进修》（曲部分）收录于香港歌手刘思惠专辑《少女蝶》。
《四舍五入》2004年收录于满江专辑《四舍五入》。
《想爱却不敢爱》收录于江凯文专辑《幸福全记录》。
《爱不说》收录于张杰首张专辑《第一张》。
《爱有天意》2005年收录于秦海璐专辑《幸福回味》。
《六神无主》、《你知我知天知地知》2005年蔡国庆演唱。
红蓝铅笔组合演艺经历： 2002年签约北京喜纳艺音文化公司。
4月以《蜜蜂与花朵》首发新声，在全国五百余家电台节目中播出，获得广泛好评。
2002年出版首张专辑《不准掉头》，在首张专辑中红色张立嘉担纲制作人和音乐电视导演的部分，蓝色詹航则包揽了专辑中十首歌曲的创作工作。
2002年10月至2003年1月在全国重点城市进行高校巡演，在郑州、济南、贵阳、南京、镇江、石家庄、呼和浩特等地的高校演出，其中在河南连续演出11场，在当地引起强烈反响。
2002年12月参加河北电视台《音乐在线》歌友会。
2005年6月红蓝铅笔组合蛰伏近三年后，与华纳音乐版权一拍即合，签约于北京先锋创意，词曲版权全部由华纳音乐版权提供。
2005年录制第二张专辑《情圣》。
新专辑的十首词曲由詹航完成。
新专辑将在2006年发行。
***************************************************************** <专辑文案> 2006年春将推出专辑《情圣》。
红蓝铅笔，是一只年轻的创作型演唱组合：由歌手张立嘉、詹航共同组成。
“红蓝铅笔”的名字，来源于首张专辑的同名主题曲，刚好映衬出两个人的性格，一动一静，一个外在一个内敛。
红色的张立嘉高音部分比较突出，声音干净舒展；蓝色的詹航的声线则比较扎实自然。
红蓝铅笔是很真诚的，他们的个性与他们的音乐非常吻合。
表里如一的作品才能有感染力，才能打动每一个用心聆听它的人。
作为组合，与其他原创歌手相比，最大的一个优势就是可以拥有默契的和声。
在专辑中，几乎每首歌曲的和声都有不同的特色，时而对照，时而契合，时而独立。
就这张专辑来看，他们的创作保留了一贯的清新率性，又加入了更多的变化，却始终不偏离自己的个性。
整张专辑听下来，基本偏向柔和，他们本身的人文气质很精致地从上一张专辑里延续了下来，虽然这同样意味着突破不多，可是这样的组合，本身就不适宜立志成为变色龙一样的动物。
如此一来，新专辑的走向则与组合的成长息息相关，让人不免又对他们的下一次表现畅想不已。
***************************************************************** <新歌介绍> 《迷失东京》 这真的是一曲不错的“双城记”，借东京说北京，借爱情说人生。
词章工整，统一五字一句，曲风自成一派，却又层层推进，一步一步，步步为营。
不可谓不心思缜密：功夫老到。
歌曲开始用声音记录了东京繁华的景象，又带入音乐，渐渐引近“以迷失著名”的北京。
除了人声，乐器也成为了其他的诉说。
在众多的乐器中，吉他的声音总能突显，和人声一同讲述着生活的两面和人情的两面。
与组合一样，红蓝各一边。
歌曲心思巧妙的地方更在于用西方的光影佳作（电影《迷失东京》）谐说东方的人际疏离，灵机一动的机趣跃然纸上。
------------------------------------------------------------------------------------《如烟》 和专辑中其他的作品有些不同，这是一支忧郁小调。
红蓝铅笔洒脱不羁的创作性情由此可见一斑。
歌曲的风格完整还原作者个人气质，以烟喻人，音乐中也凭添了许多视觉体验。
情绪的酝酿，水到渠成。
对于人生、对于成长、对于世间爱恨情愁弥漫期间。
以至于他们自己在录音棚里演唱的时候，就因为即景生情。
情难自控，唱得泪流满面，场面感人。
我们都明白，错过的爱往往多于期待。
当日子远去，一切如烟耗尽，又如烟消逝。
----------------------------------------------------------------- 《情圣》 同上一张高呼《爱情爱情爱情爱情》的痴痴少年不同了，如今他们开始了《情圣》的惬意幻想。
专辑中这一首最能代表红蓝铅笔音乐风格的作品。
清新率性、视角犀利。
用 A 到 Z 二十六个英文字母来形容 26 种女人或女人的 26 种优点。
鬼马诙谐、趣味盎然。
作者希望天下女孩能对号入座，也算是作者对于世界上另一半族群鲜花以外的殷勤致意。
R&B 曲风，庸懒而闷骚。
将在爱情面前蠢蠢欲动的心情描绘得淋漓尽致。
唱过之后的一段女声独白又将歌曲近一步幽默了一下，原来只是幻想，幻想也这么浪漫。
歌名又是来自一部电影作品。
这部电影的主人公是作者相当喜爱的周星弛。
借用此名大声歌唱，也算表示一下对星爷的好感。
高洪波执教国家队 情况
高洪波09年开始接手中国男足国家队2009年首战平德国2009-05-29 友谊赛 主场 德国 1:12009-06-01 友谊赛 主场 伊朗 1:02009-06-04 友谊赛 主场 沙特阿拉伯 1:42009-07-18 友谊赛 主场 巴勒斯坦 3:12009-07-25 友谊赛 主场 吉尔吉斯 3:02009-08-12 友谊赛 客场 新加坡 1:12009-08-15 友谊赛 客场 马来西亚 0:02009-09-30 友谊赛 主场 博茨瓦纳 4:12009-11-08 友谊赛 客场 科威特 2:22009-11-14 亚预 客场 黎巴嫩 2:02009-11-22 亚预 主场 黎巴嫩 1:02009-12-30 友谊赛 主场 约旦 2:22010-01-06 亚预 主场 叙利亚 0:02010-01-17 亚预 客场 越南 2:12010-02-06 四强赛 客场 日本 0:02010-02-10 四强赛 客场 韩国 3:02010-02-14 四强赛 主场 中国香港 2:02010-03-03 友谊赛 客场 葡萄牙 0:22010-06-04 友谊赛 客场 法国 1:02010-06-18 友谊赛 主场 塔吉克斯坦 4:02010-08-11 友谊赛 主场 巴林 待赛2010-09-08 友谊赛 客场 叙利亚 待赛2010-09-12 友谊赛 客场 叙利亚 待赛2010-11-17 友谊赛 主场 拉脱维亚 待赛
