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余秋雨，1946年8月23日出生于浙江省慈溪市桥头镇，国际著名文化史学者、文学家、散文家、作家、我国当代著名艺术理论家。
现任中国艺术研究院秋雨书院院长、澳门科技大学人文艺术学院院长，曾任上海戏剧学院院长、上海剧协副主席、青歌赛评委。
2006年第一届“中国作家富豪榜”首富，其文化散文集，在二十世纪九十年代至二十一世纪初的中国大陆最畅销书籍中占据了非常重要的地位，在台湾、香港等地也有很大影响。
2010年，荣获澳门科技大学荣誉文学博士学位。
余秋雨，1946年8月23日出生于浙江省余姚县桥头镇（今属慈溪市），汉族人。
当代著名散文家，文化学者，艺术理论家，文化史学家。
电视名人、节目特邀主持人，网络博客闻人。
专业从事散文、艺术理论的写作，在大陆和台湾出版中外艺术史论专著多部，曾赴海内外许多大学和文化机构讲学，据传入载了英国剑桥《国际著名学者录》、《世界名人录》、《杰出贡献者名录》以及美国传记协会的《五千世界名人录》等。
曾任上海戏剧学院院长、上海写作学会会长、上海戏剧学院客座教授。
余秋雨作品▪ 文化苦旅▪ 山居笔记▪ 霜冷长河▪ 千年一叹▪ 行者无疆▪ 晨雨初听▪ 借我一生▪ 寻觅中华▪ 摩挲大地▪ 历史的暗角▪ 问学余秋雨▪ 我等不到了▪ 戏剧理论史稿▪ 都江堰▪ 中国戏剧史▪ 艺术创造论▪ 信客▪ 戏剧审美心理学▪ 中国戏剧文化史述▪ 观众心理学目 录1人物经历2作家首富3主要作品3.1 九十年代著作3.2 2000-2009年42010年后作品4.1 《我等不到了》4.2 《从北大到台大》4.3 《何谓文化》4.4 《中国文脉》5秋雨语录6学术评价1人物经历余秋雨，1946年8月23日出生于浙江省宁波市慈溪市桥头镇，1962年毕业于培进中学，1966年毕业于上海戏剧学院戏剧文学系。
“文化大革命”。
1975年—1976年在恩师盛钟健先生的帮助下，到浙江奉化县一所半山老楼里苦读中国古代文献，研习中国古代历史文化。
二十世纪八十年代，陆续出版了《戏剧理论史稿》《中国戏剧文化史述》《戏剧审美心理学》《艺术创造工程》以及《Some Observations on the Aesthetics of Primitive Theatre》等一系列学术著作。
先后荣获全国戏剧理论著作奖、上海市哲学社会科学著作奖、全国优秀教材一等奖。
1985年成为当时中国大陆最年轻的文科教授。
1986年，被文化部任命为上海戏剧学院副院长、院长，上海市写作学会会长，上海市委咨询策划顾问，并被授予“上海十大学术精英”称号。
1987年余秋雨到甘肃联合大学讲学，开办了戏剧创作班，成为联大的教授。
1987年被授予“国家级突出贡献专家”的荣誉称号，享受政府特殊贡献津贴。
1992年余秋雨辞去上戏院长职务，由胡妙胜接任院长。
2011年9月16日余秋雨重返甘肃联合大学，学校特聘他为甘肃联合大学荣誉教授。
2012年9月11日，余秋雨正式通知日本方面，鉴于日本政府在钓鱼岛问题上的种种作为，决定拒绝出席9月22号在日本召开的中日邦交正常化40周年研讨会。
余秋雨原本准备在会上发表一篇有关中华文明数千年来“非侵略、非远征、非扩张”的学术报告，并以此来对比其他文明。
2013年6月22日，余秋雨云南曲靖讲学，受聘为曲靖师范学院荣誉教授。
余秋雨多次出席央视青年歌手大奖赛担任现场点评。
余秋雨，1946年8月23日出生于浙江省余姚县桥头镇（今属慈溪市），汉族人。
当代著名散文家，文化学者，艺术理论家，文化史学家。
电视名人、节目特邀主持人，网络博客闻人。
专业从事散文、艺术理论的写作，在大陆和台湾出版中外艺术史论专著多部，曾赴海内外许多大学和文化机构讲学，据传入载了英国剑桥《国际著名学者录》、《世界名人录》、《杰出贡献者名录》以及美国传记协会的《五千世界名人录》等。
曾任上海戏剧学院院长、上海写作学会会长、上海戏剧学院客座教授。
2作家首富在内地公布的近十年来全国最畅销书籍前十名中，余秋雨 余秋雨的作品余秋雨的作品(7张)一人独占了四本。
2006年，余秋雨以1400万的版税收入，荣登“2006第一届中国作家富豪榜”首富宝座，引发广泛关注。
这些著作，获鲁迅文学奖、中国出版奖、上海优秀文学作品奖、台湾联合报读书人最佳书奖（连续两届）、金石堂最有影响力书奖、台湾中国时报白金作家奖、马来西亚最受欢迎的华语作家奖、香港电台最受欢迎书籍奖等。
他的近作《借我一生》又创立了“记忆文学”的新题材，被香港《亚洲周刊》评为年度“全世界十大最重要的书籍”之一。
余秋雨由于1999年之后主持香港凤凰卫视对人类各大文明遗址的历史性考察，他相继被联合国选为研讨《2004年人类发展报告》和参加“2005年世界文明大会”唯一的中国学者。
2000年以来，他在“中华文明和世界文明”的总标题下，应邀在美国哈佛大学、耶鲁大学、马里兰大学、纽约亨特学院和华盛顿美国国会图书馆发表演讲，场场爆满，引起很大的社会轰动。
2005年春季在台湾各大城市的巡回演讲，每场都拥挤满了数十万名听众，被台湾媒体称之为“难以想象的余秋雨旋风”。
天下文化出版公司所编的《倾听秋雨》一书，记录了这一盛况。
2004年底，被联合国教科文组织、北京大学、中华英才编辑部等单位选为“中国十大精英”和被环宇电脑评级系统测评为“中国坐标人物”。
2008年9月10日上午，上海市教委“余大师工作室”在位于中国上海市华山路630号延安西路355号的上海戏剧学院内挂牌。
2011年5月20日，余秋雨获颁第五届台湾元智大学“桂冠文学家”，成为该奖项继陈之藩、白先勇、郑愁予、高行健之后，第5位获此头衔的作家。
2011年，由32家海外华文媒体共同发起，评选出中国当代“文坛八大家”，余秋雨先生位列榜首。
语言通俗，散文小说化。
作者有意识地将他的散文与小说以最好的形式结合起来，追求一种小说化的艺术效果。
有利于不同层次不同趣味的人读懂、接受、喜欢。
其散文小说化艺术形态主要在以下两个方面：一是完整生动的故事情节，注重故事情节的构建；二是历史现场还原式的虚拟，丰富的艺术想象。
余秋雨并不局限于传统的散文创作规范，而采用了虚拟性的小说手法，发挥了合理的想象，把抽象概念的历史材料，给予生动形象的艺术再现。
《文化苦旅》共有31篇，以《都江堰》最短，也有3500余字，而压卷之作《江南小镇》有9000余字。
长篇散文能吞吐古今，驰骋中外，具有黄钟大吕的磅礴气势，读起来令人荡气回肠。
描写、记叙、抒情与议论水乳交融，充满睿智与情趣，富含哲理。
余秋雨散文的核心表达方式是议论，但又多与抒情融合，在余秋雨的散文中，最具特色和魅力的地方正是来自这种用抒情笔法进行理性思考的议论。
余秋雨的通俗体散文和央视百家讲坛一脉相通，甚至是百家讲坛的先声。
其贡献在于播散了中国传统文化，将中国文化推向世界。
3主要作品《余秋雨作品集》《余秋雨作品集》1962年开始发表作品。
著有系列散文集《文化苦旅》《山居笔记》《霜冷长河》《千年一叹》《行者无疆》《摩挲大地》《寻觅中华》《何谓文化》《中国文脉》等，文化通史《问学余秋雨》，长篇记忆文学《借我一生》《我等不到了》等，学术专著《戏剧理论史稿》《戏剧审美心理学》《中国戏剧文化史述》《艺术创造工程》《中国戏剧史》《艺术创造论》《观众心理学》等。
在海内外出版过史论专著多部，曾被授予“国家级突出贡献专家”（1987年授予）、“上海市十大高教精英”等荣誉称号。
其中，《信客》被选入人教版初二上册语文教科书，《都江堰》被选入新课标人教版高中选修《现代诗歌散文欣赏》语文教科书。
2010年，余秋雨出任澳门科技大学人文艺术学院院长，他的名字典藏于“英国剑桥”《世界名人录》。
九十年代著作《文化苦旅》1992年（1992年大陆出版，2003年1月再版，1995年台湾出版）《文化苦旅》《文化苦旅》《文化苦旅》是余秋雨的代表作。
《文化苦旅》以余秋雨在全国各地的文化遗迹之地的游览过程为线索，以深刻思想和极具震撼力的语言，揭示中国文化内涵，考问历史和人生的深层意义。
《文化苦旅》向读者展示了余秋雨渊博的文学和史学功底以及丰厚的文化感悟力和艺术表现力，是当代散文领域的范例。
《山居笔记》1995年《山居笔记》《山居笔记》《山居笔记》一书的写作，始于一九九二年，成于一九九四年，历时两年有余。
为了写作此书，作者辞去了学院的行政职务，不再上班，因此这两年多的时间十分纯粹，几乎是全身心地投入。
投入那么多时间才写出十一篇文章，效率未免太低，但作者的写作是与考察联在一起的，很多写到的地方不得不一去再去，快不起来。
有一次为了核对海南岛某古迹一副对联上的两个字，几度函询都得不到准确回答，只得再去了一次。
这种做法如果以经济得失来核算简直荒诞不经，但文章的事情另有得失，即所谓“得失寸心知”，为学严谨的态度可见一斑。
《霜冷长河》《霜冷长河》《霜冷长河》1999年书中收录了关于友情、名誉、谣言、嫉妒、善良、年龄等经典之作。
这些作品风格平实自然，行文简洁流畅，充分显示了作者深厚的文字功底和丰富的人生阅历，以及对社会现实和真实人性的深入思考。
2000-2009年《千年一叹》2000年《千年一叹》《千年一叹》(3张)以日记体的形式记录了作者在千年之交随香港凤凰卫视“千禧之旅”越野车跋涉四万公里的经历。
在“千禧之旅”即将结束之时，作者写下这样的一段话：“四个月冒险奔波，天天都思念着终点。
今天我们到了，回头一看，却对数万公里的尺尺寸寸产生了眷恋。
那是人类文明的经络系统，从今以后，那里的全部冷暖疼痛，都会快速地传递到我的心间。
”《行者无疆》2001年《行者无疆》记录了作者走过欧洲26个国家96个城市的旅程中全部感受，为一部考察西方文明的随笔集。
《行者无疆》《行者无疆》 《晨雨初听》2001年《晨雨初听》收有《青年人的阅读》、《寻找文化现场》、《一个王朝的背影》、《遥远的绝响》、《最后的课程》、《人生的最后智慧》等文章。
《晨雨初听》《晨雨初听》《借我一生》2004年《借我一生》《借我一生》是余秋雨对中国文化界的“告别之作”，涉及他和他的家族诸多不为人知的经历，还描绘了记忆中文革时“大揭发”、“大批判”的整人模式……从前辈到自己，作者以平实、真实的记忆组成一部文学作品。
“我历来不赞成处于创造过程中的艺术家太激动，但写这本书，常常泪流不止。
” ——余秋雨《笛声何处》2004年《笛声何处》《笛声何处》(2张)中国历史充斥着金戈铁马，但细细听去，也回荡着胡笳长笛。
只是，后一种声音太柔太轻，常常被人们遗忘。
遗忘了，历史就变得狞厉、粗糙。
这本书要捕捉的，就是曾经让中国人痴迷了两百年之久的昆曲的笛声。
在《笛声何处》当中，余秋雨依旧以其一贯的文化的视角、散文的风格，关注的则是另一种历史的、音乐的非物质的文化。
余秋雨称，《笛声何处》的创作准备早在12年前就已经开始了。
当时，《文化苦旅》还没有进入台湾，余秋雨赴台所到之处的一系列活动，均是以昆曲学者的身份受到接待的。
《寻觅中华》2008年《寻觅中华》《寻觅中华》(2张)纵观《寻觅中华》全书，并没有多少优美的词句和华丽的辞藻，其间多的是睿智的语言，以及一则则通俗的故事。
余秋雨也很少对山水名胜作具体的描述，往往是笔锋一转，人为地构造出了一幅幅浓郁而又深沉的人文图景，紧跟着便进入了直抒式的咏叹，继而以纵横四海的气势，挥洒着对中国文化的种种遐想和议论。
它为每一名读者解读了中华文化的壮阔和黄河文明的盛衰，使读者为文章的情绪所感染，在不知不觉中接受作者发自内心的感悟，从而以一种崭新的姿态去思索人生、思索未来。
余秋雨先生全新版的《文化苦旅全书》共分六册。
首批推出有关中国的两本《寻觅中华》和《摩挲大地》。
《摩挲大地》2008年《摩挲大地》《摩挲大地》《摩挲大地》一书，精选了《文化苦旅》、《山居笔记》中的一些著名篇章，但每一篇都由作者本人进行了大幅度的精心修改。
书中的后半部分有关边远地区少数民族生态的文章都是第一次发表。
全书220千字。
从此，余秋雨的全部文化散文著作，均以这套书的文字和标题为准，之前的所有的版本不再印刷，免误读者。
《历史的暗角》2009年《历史的暗角：余秋雨的历史散文》作者余秋雨无疑是今世当之无愧的散文大家。
《历史的暗角：余秋雨的历史散文》收录的篇什历来被文学史和读者目为历史、文化美文的典范之作而广为传诵，堪称秋雨散文中的泰山北斗。
读者自会体悟到余秋雨在历史追溯之中体现出来的心灵的震颤、思考的重量。
《余秋雨作品集》《余秋雨作品集》(32张) 《问学余秋雨》2009年近十余年来，余秋雨先生一直在以亲身历险的方式考察着中华文明和世界文明，考察成果通过电视和书籍在全球华文界造成巨大影响。
本书渊源就是余秋雨老师在凤凰卫视主持的文化类座谈节目《秋雨时分》。
但在主持完《秋雨时分》之后，秋雨老师并没有匆忙推出改编版的相关图书，而是历时两年，几乎是逐字逐句精心完善和重新创作后，才郑重推出本书。
《问学余秋雨》封面《问学余秋雨》封面余秋雨老师将带领读者深入探讨东方及中国各个时代的文化精髓，同时结合文化和电视传媒的传播威力，将极大地激发读者对中国古代文明的探究的欲望。
42010年后作品《我等不到了》《我等不到了》《我等不到了》余秋雨在《我等不到了》开篇即说明了创作此书的初衷：“七年前，我写了记忆文学《借我一生》。
没想到，这本书出版后在很多长辈、亲友、同事、邻居间引发了一场回忆热潮。
他们不断向我指出需要补充和更正的地方。
连一些以前并不认识的读者，也转弯抹角地为我提供各种参考资料。
一位教授对《借我一生》提出了严厉的批评。
他说‘什么一生，你和妻子近十多年的经历最为惊心动魄，但你显然顾虑太多，写得不清不楚。
’他的批评很对，中国文学不应该违避当下的切身磨难，因为这不仅仅是自己的遭遇。
写下来才发现，真实，比文学还文学。
”余秋雨说：“很多与我有关的人，都死去了。
我很想与他们说话，不管他们能不能听到。
于是就有了眼前这本书——《我等不到了》。
《我等不到了》以平静的语调叙述了家族的历史，曾祖父、曾外祖父从浙江余姚县桥头镇（今属慈溪市）出发，闯荡上海滩，众多家族人物的一生，在近一个世纪历史的光影中沉浮；文革中表哥益生和叔叔之死，折射了畸形年代里的畸形命运，平静的叙述中蕴涵着悲壮的集体挣扎。
余秋雨介绍说，这是一部具有象征意义的作品，一部深入灵魂的“中国读本”。
它告诉读者，在你们出生之前，父辈们有过什么样的精神历程，这种精神历程又如何渗透到今天，成了你们的生存背景。
《我等不到了》是余秋雨用笔一字一句写出来的，因此他将此书珍惜地称为“纯手工写作之记忆文学”。
余秋雨说：“也许这个奇怪的名称能够引发读者的一种想象：一个上了年纪的男人握笔支颐，想想，写写，涂涂，改改，抄抄，再把一页页手稿撕掉，又把一截截稿纸贴上。
这种非常原始的‘纯手工写作’，与‘记忆’两字连起一起，真是再合适不过的了。
”《从北大到台大》《中华文化四十七堂课：从北大到台大》一书的主体内容是余秋雨先生以整整一年时间，为北京大学中文系、历史系、哲学系、艺术学院的部分学生，开设的一门课程，内容是中华文化史。
它与大学规范的文化史课程不同，只探讨一个现代人应该对漫长的中华文化史保持多少记忆。
本书采用了一个新颖的形式来解读中华文化，即采用课堂讨论的形式，再加上课后与学生间的“闪问”、“闪答”，使这本书精彩纷呈而明白晓畅。
对于中华文化史的讲述，这本书也不是按部就班地泛泛而谈，而是以点带面。
对于文明早期特别强烈的文化亮点，在余先生看来，它安顿了中华文化的精神魂魄，重点论述；而对于后期那些漫长的历史走廊，则快步走过。
这是余秋雨心中的一部中华文化史，也是一部充满强烈色彩感的中华文化史。
余先生以其饱学和情感，向国人传递文化记忆，以人类四大古文明中保留最完整也最璀璨的中华文化，敲响世界文明之钟。
《中华文化四十七堂课：从北大到台大》一书繁体版2010年在台湾出版，在华语世界引起轰动。
《何谓文化》《何谓文化》《何谓文化》《何谓文化》为著名散文作家、文化学者余秋雨先生的新著。
这是一份有价值的、厚重的的文化读本，从理论，生命，文明，古典四个方面，全面诠释文化究竟是什么。
在《何谓文化》中，余秋雨先生首次对文化这一根本问题作出自己的回答。
在学理层面上进行分析辨源，逐一解答了文化是什么、文化的根本目标以及中国文化的特点等重要问题。
用最动情的散文化语言回忆了与自己有过不寻常交往的多位文化巨匠，如谢晋、黄佐临、巴金、章培恒，以及台湾文化耆宿林怀民、白先勇和余光中，并特别回忆了四十年前亲自参与文化重建的周恩来总理。
回忆文革往事，从这些大家身上找寻文化的奥秘。
值得注意的是，余秋雨在书中第一次全面澄清和驳斥了历年来媒体和个人针对他的各种质疑和诽谤。
除此之外，余秋雨又结合了自己对多处文化遗址的考察，从古典中提炼文化涵养，谈古论今。
跨时空与地域的双重视角，使《何谓文化》既有理论上的厚度深度，又不乏感人的故事与动情的文笔。
堪称20多年来余秋雨先生关于文化思索的最诚恳、最隆重、最重要的著述。
《中国文脉》《中国文脉》是继《文化苦旅》之后，余秋雨教授最重要的作品，也是当今中国当代文史领域最重要的作品《中国文脉》封面《中国文脉》封面之一。
余秋雨教授感叹当前“文脉既隐，小丘称峰；健翅已远，残羽称鹏”，因此以这部重大的开创性著作来提醒和弥补。
中国文脉，就是指中国文学几千年发展中最高等级的生命潜流和审美潜流。
《中国文脉》以中国文字起源为引，从《诗经》讲起，到春秋战国时期的“百家争鸣”及楚辞，再到秦汉时期的大一统与书同文对文学的影响，汉赋及“无韵离骚”《史记》，魏晋时期的三曹及“竹林七贤”等文人雅士的诗作文采，再到唐宋诗词，元曲及明清小说，一气呵成，使历史与现实相沟通，文理与形象相交融，为广大读者解读了中国文化的演化过程。
第一核心篇目《中国文脉》，酣畅地通论了三千年中国文学的精神主脉和美学主脉。
此前从未发表过；第二核心篇目《笔墨历史》，也酣畅地通论了作为文脉载体的三千年中国书法史。
此前均从未发表过。
在这两个核心篇目之后，是对每个时代文脉的精细论述，组成了一部罕见的《中国文化人格史》和《审美精神流变史》。
其中不少文章，已成当代经典。
5秋雨语录真正的文化精英是存在的，而且对国家社会非常重要。
但是这些年来，由于伪精英的架势实在是太让人恶心了，结果连真的精英的名声也败坏了。
真精英总是着眼于责任，伪精英总是忙着装扮；真精英总是努力地与民众沟通，伪精英总是努力地与民众划分，这就是最根本的区别。
凡是文化程度不高的群落，总是会对自己不懂的文化话语心存敬畏，正是这种敬畏心理被一些投机文人利用了。
在中国大陆改革开放这二十几年里边，伪精英文化的发展好像有那么几个阶段，第一阶段是可以称为假洋鬼子阶段，第二阶段是所谓拒绝世俗的阶段，第三阶段是所谓咬文嚼字的阶段。
在文化上，无效必然导致无聊，无聊又必然引来无耻。
但是，即使到了这种“三无”的低谷，也不必过于沮丧。
因为只有低谷，才能构成对新高峰的向往。
罗丹说，什么是雕塑
那就是在石料上去掉那些不要的东西。
我们自身的雕塑，也要用力凿掉那些异己的、却以朋友名义贴附着的杂质。
不凿掉，就没有一个像模像样的自己。
善良，这是一个最单纯的词汇，又是一个最复杂的词汇。
它浅显到人人都能领会，又深奥到无人能够定义。
它与人终生相伴，但人们却很少琢磨它、追问它。
阅读的最大理由是想摆脱平庸，早一天就多一份人生的精彩；迟一天就多一天平庸的困扰。
人格尊严的表现不仅仅是强硬。
强硬只是人格的外层警卫。
到了内层，人格的天地是清风明月，柔枝涟漪，细步款款，浅笑连连。
来一次世间，容易吗
有一次相遇，容易吗
叫一声朋友，容易吗
仍然是那句话--学会珍惜，小心翼翼。
如果你喜欢文学，喜欢原创文学，我建议你到文博苑里看一看，读一读，同时也希望大家亲自写一些自己的东西作为锻炼。
为什么那么多中国民众突然对韩国的电视剧，对超女表现出那么单纯的投入，很重要的原因是，韩国艺术家不知道中国评论家，而超女根本不在乎评论家的存在。
我们对这个世界，知道得还实在太少。
无数的未知包围着我们，才使人生保留迸发的乐趣。
当哪一天，世界上的一切都能明确解释了，这个世界也就变得十分无聊。
一切美丽都是和谐的，因此总是浑然天成，典雅含蓄。
反之，一切丑陋都是狞厉的，因此总是耀武扬威，嚣张霸道。
如果没有审美公德的佑护，美永远战胜不了丑。
黄山谷说过：“人胸中久不用古今浇灌，则尘俗生其间，照镜觉面目可憎，对人亦语言无味。
”这就是平庸的写照。
如此好事，如果等到成年后再来匆匆弥补就有点可惜了，最好在青年时就进入。
早一天，就多一份人生的精彩；迟一天，就多一天平庸的困扰。
谁也不要躲避和掩盖一些最质朴、最自然的人生课题如年龄问题。
余秋雨的书法余秋雨的书法(7张)再高的职位，再多的财富，再大灾难，比之于韶华流逝、岁月沧桑、长幼对视、生死交错，都成了皮相。
北雁长鸣，年迈的帝王和年迈的乞丐一起都听到了；寒山扫墓，长辈的泪滴和晚辈的泪滴却有不同的重量。
——《关于年龄》我不赞成太多地歌颂青年，而坚持认为那是一个充满陷阱的年代。
陷阱一生都会遇到，但青年时代的陷阱最多、最大、最险。
——《关于年龄》老人歌颂青年时代，大多着眼于青年时代拥有无限的可能性。
但他们忘了，这种可能性落实在一个具体个人身上，往往是窄路一条。
错选了一种可能，也便失落了其他可能。
说起来青年人日子还长，还可不断地重新选择，但一个实实在在的人是由种种社会关系和客观条件限定在那里，重新选择的自由度并不是很大。
“一失足成千古恨”的悲剧处处发生，只不过多数失足看起来不像失足而已。
——《关于年龄》一个横贯终生的品德基本上都是在青年时代形成的，可惜在那个至关重要的时代，青年人受到的正面的鼓动永远是为成功而搏斗，而一般所谓的成功总是打有排他性、自私性的印记。
结果，脸颊上还没有皱纹的他们，却在品德上挖下了一个个看不见的黑洞。
——《关于年龄》中年是对青年的延伸，又是对青年的告别。
这种告别不仅仅是一系列观念的变异，而是一个终于自立的成熟者对于能够随心所欲处置各种问题的自信。
——《关于年龄》中年人最可怕的是失去方寸。
这比青年人和老年人的失态有更大的危害。
中年人失去方寸的主要特征是忘记自己的年龄。
一会儿要别人像对待青年那样关爱自己，一会儿又要别人像对待老人那样尊敬自己，他永远活在中年之外的两端，偏偏不肯在自己的年龄里落脚。
——《关于年龄》某个时期，某个社会，即使所有的青年人和老年人都中魔一般荒唐了，只要中年人不荒唐，事情就坏不到哪里去。
最怕的是中年人的荒唐，而中年人最大的荒唐，就是忘记了自己是中年。
——《关于年龄》老年是如诗的年岁……中年太实际、太繁忙，在整体上算不得诗，想来难理解；青年时代常常被诗化，但青年时代的诗太多激情而缺少意境，按我的标准，缺少意境就算不得好诗。
6学术评价余秋雨以历史文化散文而名世。
他凭借自己丰厚的文史知识功底，优美的文辞，引领读者泛舟于千年文明长河之中。
首部散文集《文化苦旅》依仗着作者渊博的文学和史学功底，丰厚的文化感悟力和艺术表现力所写下的这些文章，不但揭示了中国文化巨大的内涵，而且也为当代散文领域提供了崭新的范例。
余秋雨的艺术理论著作，也备受学术界重视和尊崇。
例如他在1983年出版《戏剧理论史稿》，此书是中国大陆首部完整阐释世界各国自远古到现代的文化发展和戏剧思想的史论著作，在出版后次年，即获北京全国首届戏剧理论著作奖，十年后获北京文化部全国优秀教材一等奖；而另一本于1985年发表中国大陆首部戏剧美学著作－《戏剧审美心理学》，次年亦荣获上海市哲学社会科学著作奖。
其学术成就可见一二。
以传承庐陵文脉为题的初中作文
立足“文化庐陵、山水吉安”推进城镇化建设 吉安在推进新型城镇化过程中，立足“文化庐陵、山水吉安”的发展定位，在加大生态建设的同时，十分重视文化的镌刻。
对旧城改造不搞简单的大拆大建，而是注重把历史的东西、有文化价值的遗迹保留下来，按照“修旧如旧”、“建新如旧”的原则，对白鹭洲书院进行修缮保护，启动了吉州窑遗址公园建设，大力度推进吉安最老的危房区、最破的棚户区、最多困难群众的集聚区、市民最有记忆的老街区——仓口棚户区改造工程，打造一条老字号品牌店集聚的庐陵特色古街区，努力留下城市发展的历史足迹。
在城镇规划建设中，注重历史风貌和特色文化的保存与再现，城市建筑注重传承“青砖黛瓦马头墙、飞檐翘角坡屋顶”的庐陵风格。
基于此，在庐陵文化生态园建设了体现地方文化特色的“一县一景”景观群，将螺子山上的文塔古迹修葺一新，并专门建设了庐陵民俗园，再现“庐陵人家”的风情韵味。
启动建设后河“金腰带”绿廊工程，在大手笔绿化的同时融入庐陵文化元素，打造“后河十景”为代表的有着深刻文化印记的城市精品。
庐陵文化元素融入美丽乡村建设 如何保护和延续庐陵农村的美好家园，吉安各级政府在推进美丽乡村建设中，创造性地总结出“八不”、“八多”的建设原则。
“八不”即不推山、不填塘、不砍树、不等靠要、不占用农田建房、不沿马路搞建设、村庄不搞宽马路、民居门前屋后不搞过度硬化。
“八多”，即多依山就势、多因地制宜、多搞庐陵风格的坡屋顶、多搞庭院绿地、多搞村庄绿化、多发展产业、多保留古迹、多发动群众。
积极开展对古村落的保护与开发。
不断加大投资力度，改善保护状况，“十一五”期间全市共投入古村落保护维修经费约9312万元，组织实施了165处的文物维修工程，其中约70%为古村落、古民居维修项目。
注重政府引导，将庐陵文化元素融入村镇总体规划、村庄建设规划中。
同时，在建立科学的保护机制的基础上，充分调动村民保护古村落、坚守自己家园的积极性。
比如，将“庐陵文化第一村”渼陂古村打造成为国家4A级景区，年接待游客65万人次，带动村民人均增收1000元以上。
目前，全市共有这样的国家历史文化名镇名村5个，省级历史文化名镇名村13个，特色历史文化名村12个。
让文化植根于广大人民群众中 一个城市没有精神就没有凝聚力，为了留住吉安城市文化的“根”与“魂”，吉安在广泛组织社会参与和各界充分酝酿的基础上，隆重推出了既传承庐陵优秀文化精髓、又体现新时代新吉安发展最强音的“吉安城市精神”——“崇文、正气、开放、图强”。
“崇文”代表吉安人精神的形象气质，是吉安深厚人文底蕴和悠久历史文化的体现与传承，又与当今倡导科教兴市、文化立市一脉相承；“正气”代表吉安人精神的品格内涵，历经庐陵正气和井冈山精神的浸润，体现了新一代吉安人一腔正气、胸怀天下、忧国忧民、正义正直、不屈不挠，经受挫折依旧勇往直前；“开放”代表吉安人精神的胆魄与胸襟，体现了处于全球化今天的吉安人应有的自信豁达的态度、雍容大气的气魄、天下一家的胸怀；“图强”代表吉安人精神的目标追求，寄托着对未来发展的热切期盼，展示了吉安昂然奋进的身姿，更凝结了吉安人顽强拼搏、永不言败的雄心壮志。
吉安城市精神出炉以后，进一步激发了吉安市民建设家乡的激情和主人翁精神。
吉安市采茶歌舞剧院演员及井冈山大学附属艺术学校师生共同打造了一台大型情景主题歌舞剧《记忆庐陵》，以舞台艺术的表现形式，运用本土音乐融合现代元素，配以情景舞蹈的表现手法，以强烈的艺术张力和浓郁的人文情怀，艺术地演绎和再现庐陵文章节义，传承庐陵风骨正气，唤起了人们内心深处的庐陵记忆。
求一篇演讲稿
是关于我考上师范大学 的。
要在酒店上演讲的
消防安全会议上的领导讲话稿消防安全会议上的领导讲话稿【篇一】同志们：按照县委、县政府的统一安排，召开这次非常重要的消防安全工作会议，目的是认真分析全县当前的消防形势，动员全县上下高度重视，迅速行动，切实加大整改力度，狠抓各项措施落实，确保全县消防安全。
刚才，佳楠同志通报了消防安全隐患排查情况，并对有关工作进行了安排部署，希望大家认真抓好落实。
下面，我讲四点意见：一、必须从思想上高度重视消防安全工作消防安全工作事关经济社会改革、发展、稳定大局，事关国家和人民生命财产安全。
特别是从我县经济社会发展实际来看，做好消防安全工作尤为重要。
一是我县作为国家历史文化名城，国保、省保等重点文物单位众多，为我国县级城市所罕见，是历史留给我们的宝贵财富，凝聚着古人的智慧和心血，见证了正定发展的沧桑，不可复制，不可再生。
我县文物古迹大多数是木质结构，全部为重点防火单位，搞好文物消防安全，不仅关系文物本身的存失，也直接影响着历史文脉的传承、弘扬和发展，任务艰巨，责任重大，一旦发生火灾，损失将无可挽回。
二是我县独特的区位优势和千年古城的金字招牌，使我们倍受社会各界关注。
2月18日南门仿古城门楼失火，省市领导密切关注，全国各大新闻媒体竞相报道，广大群众议论纷纷，教训惨痛，影响极大，严重损害了正定和石家庄市的形象，在消防安全上，正定出不起也决不能再出任何问题。
三是我县易燃易爆企业和人员密集场所较多，板材家具、纺织
追寻红色记忆传承革命精神为主题的作文800字
在烈士墓前我们怀着崇敬的心情，瞻仰烈士陵园。
烈士陵园里的树木高大威猛，四季常青。
那一棵棵树木就代表着一位位战士，赞扬了他们就不屈服，为了革命的斗争事业，宁愿牺牲自己的伟大精神，他们就像这些树，无论经历多少严寒酷暑，都还是一动不动的屹立着。
没有人能动摇他们坚强的意志，他们是伟大的，崇敬的，他们是真正的英雄。
这一座座的墓碑，就代表着一份份的忠诚。
他们拼命的战斗难道不是为了祖国的明天，祖国的未来吗
红军战士长途跋涉，都在步步泥泞的路上走着，他们没有松懈过，一生都在拯救祖国，保卫祖国。
没有他们，哪来如今的美好的家园，哪业如今的富裕生活，他们是创使者，他们尊敬他们是理所当然的。
多少年来，有多少人赞扬过他们，他们百折不挠，奉献生命，为了革命的斗争而光荣殉职，总之，一句话——他们生的伟大，死的光荣。
我热爱他们，我赞扬他们，我崇敬他们。
他们为了革命的事业，抛头颅洒热血，在帝国主义列强的残暴折磨中，他们没有透露半点消息，宁愿死也要守住党的秘密，他们宁愿做光荣牺牲英雄，也不愿做苟且偷生的叛徒，这就是我们中国烈士的特点，我也因此对他们产生了无限的敬佩，无限的感慨，我也要因此而赞扬他们，他们是我们 中国人民的感谢者，他们是神圣的，没有人能取代他们。
在我的眼里，他们是光明的象征，他们是战胜一切的力量。
只要想着这些革命先烈，我就会觉得自己是多么的美好，在这个富裕的社会主义国家中，我是多么的美满和幸福，而在那个艰苦的斗争社会中，哪有如此美好的生活。
我要郑重的烈士们说：“伟大的革命先烈们，你们的斗争胜利了，我们青一代少年将再次继承你们努力开辟下来的光辉道路，我们将要去建设祖国的明天，我会认真的学习，学好本领，长在后再继续工作——建设祖国，你们安歇吧
我会努力去做的，我敬爱的烈士们。
我热爱烈士，热爱祖国，我为自己是中国人而感到骄傲、自豪。
我将永远的把自己的一生奉献给祖国。
中国有辉煌的历史，有铁一般的热血男儿，有着那种致死不悔的精神，我要做一个堂堂正正的中国人，我祖国的未业而奉献一切。
我是革命烈士的后继者，我一生的求学难道不是为了这个目的吗
作为身为中国人的我，去继承先烈的遗志是理所当然的。
我真想像烈士那样，做到永垂不朽。
我这个报效祖国的决心是无法动摇的。
革命先烈们，你们看到了吗
在当前这个繁荣昌盛的时候，我们青少年仍然没有忘记自己的责任，你们高兴吗
在这清明之际，献上一朵纯洁的白花，代表我的深深敬意，我向你们庄重宣誓：“我们不会辜负你们的厚望，将再度继承你们的事业，我将用自己满腔的热血，来好好的热爱祖国，发扬祖国的光辉传统，创造出另一个灿烂的明天亲爱的老师、同学们大家好
我今天演讲的题目是《勿忘国耻，振兴中华》。
我们的祖国历史悠久、地大物博，作为炎黄子孙，我感到无比的骄傲和自豪
我们骄傲，中国是四大文明古国之一
我们自豪，中国拥有五千年的灿烂文化
我们中华民族曾经为人类的发展做出过不可磨灭的贡献，然而我们的祖国也有过一段屈辱的历史。
就在1937年7月7日，日本向我国发动了震惊中外的芦沟桥事变，从此，中国人民走上了艰难的抗战征程，中国人民永远不会忘记一个又一个不平等条约，使中国从一个泱泱大国酿成了一个任人宰割的肥羊。
中国人民不会忘记，英法联军入侵北京火烧圆明园，让这座有着150多年辉煌壮丽的建筑在三日内只剩下几根残柱，我国这一园林艺术的瑰宝建筑艺术的精华就这样化成了一片灰烬。
1937年12月13日日本又制造了惨绝人寰的南京大屠杀，日军在南京城内烧杀抢掠，无恶不作，中国军民被枪杀和活埋者达30多万人。
日本侵略者对中国人民犯下了不可饶恕的滔天罪行，激起了当时四万万中国同胞强烈的爱国之情，有多少革命先辈奋起反抗，为祖国抛头颅撒热血，以钢铁般的意志和无所畏惧的气概，以顽强不屈的精神和众志成城的力量和 强大的帝国主义进行了顽强的斗争。
时过境迁，现在沉睡的雄狮早已觉醒，我们大步走在世界的前列，我们昂首屹立在世界的东方
青藏铁路延伸着你的智慧，神舟八号倾听着你甜美的鼾声，南海舰队护卫着你蓝色的版图，北京奥运展示着你自信的风采
金融危机袭来，你从容应对，所担负起的责任让西方强国都无地自容。
汶川地震，山崩地裂。
非典肆虐，冰冻雪灾。
在危难时刻，中国人民没有害怕，一方有难，八方支援。
中国人民勇敢地战胜了天灾人祸。
试问，世界上有哪个国家像中国人民这样万众一心、众志成城
前事不忘，后事之师。
作为当代的中国少年我们生活在和平安定的社会中，但我们不能忘记国耻，少年强则国强，少年堕落而国堕落。
我们要以此为动力，奋发图强，更加精益求精的学习，不怕吃苦，报着“为中华之崛起而读书”的信念，德智体美劳全面发展，才能担负起建设祖国的重任。
“勿忘国耻，振兴中华
”让这句话永远记在我们的心里，象警钟长鸣一样激励我们更加刻苦学习，不畏艰难，为中华之崛起而读书
调查环境污染的体会
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在西方，包含三个方面云山水。
湖水，克鲁斯，一浪湖(西)，2例(保俶塔，故事)、三岛(三潭印月、住宅、RuanGong码头)、三堤堤、(超自然能力)YangGong白堤、形成一个湖，湖面映塔和3座岛屿，三LingBiBo坝址的景象。
YanLiu桥湖区，绿树环绕，纱、偏远山区的笼子里满是空的，绿色的戴安娜特蕾西。
“天的莲花、莲花、无限碧其他红”、“人文景观惊险神驰。
太湖是我国四大淡水湖，它的大，超出我们的想象。
抬眼、水、无限，天上的壮观。
但同样引人注目的是ChouShui池。
这个湖湖，阴天，深绿色油漆，慢慢移动的地方”，偶尔也会看到“漂浮的死鱼。
这个湖散发出难闻的气味，所以在几英里远。
想像鸟儿跳舞，绝对的小就消失了。
怎么是记录在史。
导游说，这是件绿藻类。
太湖污染严重，蓝藻的爆发，今年是连续的。
藻类爆发、水、鱼臭不可闻消失了。
被称为“太湖明珠湖、无锡、”是说水受到污染，全部都笼罩在鲁宾逊漂流记读后感这个伟大城市锡犯规。
所有这些水管，甚至所有的臭味，洗衣房，洗澡。
手机传来一个新的信息：太湖太湖霉病、霉变模具!只是霉变太湖水，水，有蓝绿色藻类植物水样淤泥、蓝色、黑色、ChouShui湖底淤泥流向成千上万的家庭，垃圾太湖周围飞蚊、模具、太湖之滨。
据了解，从历史的西湖清代乾嘉的一百五十年后，由于缺乏保护、西湖景区黯然失色。
堤坝崩塌的故事，YangGong农田盖在两者之间。
西湖看来，人们只能梦想来完整的搜索。
新中国成立后，我们党和政府的规定，并逐渐康复目标的美丽的西湖。
但由于历史原因，西湖景区。
西湖及周边地区的公共资源，一旦珍贵的单位和个人，由一些。
这位诗人的水波纹泸沽湖五彩缤纷的脸污染威胁。
在西方，全面保护项目实施前的所有单位和居民的湖水，生活和生产直接进入湖中。
特别是，西湖了。
因为氮、西湖国家环保总局水质被判处5种水，“珍珠”遭受免受天堂。
摘要进入新世纪以后，杭州西子湖畔，大力实施综合保护工程。
该项目对保护生态优先、传承历史背景、基本原理的基础上，以核心风景秀丽的西湖重点、生态保护、环境美化、连续性、景观恢复、水资源管理、施工管理等，自2002年以来，“东南西北的西湖全方位地“保护与修复。
如今，西湖湖附近的一个月，更新的新面孔注入了期末总结演讲稿新的活力，市民在天上，深受国内游客享受幸福。
太湖是我国四大淡水湖，在20世纪60年代和70年代，该名男子不得不湖、翡翠绿交口称赞那里，BaiFanGongLiuXueLu，绿色的菱形、银鱼虾……这个湖在无锡、更令人兴奋的旅游胜地。
现在的核心地段，身体的三角形太湖流域，有超过4000美元的人均国内生产总值(GDP)，中等发达国家在世界的环境治理，但在经济的快速发展。
水资源开发利用强度高，接踵而来的是快速扩张的污水等的湖水，造成严重污染。
在20世纪60年代，这个湖的水，在20世纪90年代1-2到湖水平均4种，三分之一的湖水已。
4-5成5种类型的水水多云，通常不符合饮用水标准，气味。
水环境的恶化，生态系统造成损害的水资源的短缺，阻碍了太湖流域经济的持续发展。
面对严峻的形势的太湖污染和国务院各部门和上海两省一市SuZhe。
20世纪90年代中期，国家先后投入数十亿美元的太湖水污染控制的群众运动。
然而没有达到预期的目标管理，有些专家认为，评价太湖污染“骇人的”! 两种不同的经验，我们看到中国的环境污染对人类的生命和存在的影响，以及对环境污染的有效管理、环境管理的成果的处理后，造成严重后果的，处环境治理无效的无奈。
环境和人类生活，人类的生存，只要它的自身利益，试图征服自然和自然，自然会报复。
对于人类的永续发展与地球，达到人与自然和谐发展应。
现代社会，已成为中国经济发展和社会生活。
然而，它也存在污染。
在这个过程中形成的能源，如烟雾和岩灰所致的火力发电厂的传统和核电站可能造成的环境污染，大型水电站、核污染工程建设的生态平衡的问题会出现。
成形后，电气传动转型过程中电磁辐射污染的，等等。
长期以来，更好地服务于人类的能力，为社会服务的同时，我们应该控制的电力工业造成的环境污染。
中国教育部直属高校大学的力量与能源、权力仅仅是对大学的学科特点，建立了特殊的涉及核电站、水电等，电力工程的方向。
建立于1978年，是一家专业从事环保工程电力行业，最早的一种职业环境，这个环境科学与工程学院主要动力系统和其他培训行业环境治理与管理的高级专业技术人员。
最近的发展水电、核电、清洁的能源，新年开始的第一”风和力量的国际工程”，一年本科专业的融合、机械、电力自动化、水电等问题的基础上，主题是中国第一个研究所的可再生能源，水，风，并着重生物能源和太阳能方面的人才培养模式和科技创新的。
可再生能源是指风力、太阳能、地热能、生物质能的，如潮水的化石燃料，开发可再生能源的能源和减少温室气体排放量的保障，实现人类社会的可持续发展具有重要意义。
建校以来，学校训练学校毕业生，七千人，他们中的许多人已经变成了相应的区域，成为优秀的人才，中国电力行业的骨干，电力工业及国民经济和社会发展做出了巨大的贡献。
我们已经工作了人类对环境的控制工程电力工业造成的环境污染作出了巨大的贡献，今天我们正在扩大可再生能源，探索可持续发展的道路，明天，我们将继续人与自然和谐发展的成果。
面对挑战，认为能源和环境保护为国立大学的华北电力将会随着社会的发展，贡献，在新的世纪辉煌的页面。
西湖三面云山，中涵碧水。
湖上水波潋滟，游船点点，一湖(西湖)、二塔(保俶塔、雷峰塔)、三岛(三潭印月、湖心亭、阮公墩)、三堤(苏堤、白堤、杨公堤) 形成了一湖映双塔、湖中镶三岛、三堤凌碧波的奇观胜景。
沿湖地带绿荫环抱，画桥烟柳，云树笼纱；远处是山色空蒙，青黛含翠。
“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”的人间美景令人惊叹，心醉神驰。
太湖是我国第四大淡水湖泊，身处其中，它的大超出了我们的想象。
抬眼望去，水天相连，一望无垠，蔚为壮观。
但同样壮观的却是一池臭水。
湖水乌黑，混浊不清，局部湖面缓缓流动着绿油油的“油漆水” ，偶尔还能见到漂浮的死鱼。
湖水散发出难闻的腥臭异味，在几公里外都能闻到。
想象中的水鸟翩翩，云帆点点荡然无存。
真是不知范蠡西施如何泛舟。
导游介绍说，这绿油油的的东西是蓝藻。
太湖污染日益严重，连年爆发蓝藻，今年更是提前大规模爆发。
蓝藻爆发，湖水臭不可闻，鱼虾荡然无存。
太湖畔素有“太湖明珠”之称的无锡水质也受到污染，整个锡城笼罩在巨大的腥臭之中。
全城所有管道水、井水全部变臭，连洗衣、洗澡都不能。
手机信息中更流传一新编太湖美：太湖霉呀太湖霉，霉就霉在太湖水，水面有蓝藻哪，水下有淤泥哪，水面蓝藻蓝，水底淤泥黑，臭水流进千万家，垃圾绕湖蚊虫飞，太湖霉呀，太湖霉
据了解，历史上的西湖自清朝嘉庆以后的150年里，由于保护不力，西湖风景区逐渐黯然失色。
雷峰塔轰然倒塌，杨公堤淹没于湖田间。
西湖全景残缺不全，人们只能从梦中寻觅。
新中国成立后，党和政府下大力气整治，逐步恢复了西湖的秀美。
但由于历史原因，西湖风景区的面积仍在缩小。
西湖及周边地区大量宝贵的公共资源，一度被一些单位、个人占有。
诗人笔下水光涟艳的西湖水也面临污染的威胁。
在西湖综合保护工程实施之前，沿湖所有单位和居民的生产生活用水，直接排入西湖。
特别是湖西地区，污染现象严重。
由于含氮量超标，西湖的水质被国家环保总局判为劣五类水体，“天堂明珠”蒙受尘垢。
进入新世纪，杭州市大力实施西湖综合保护工程。
该工程坚守保护第一、生态优先、传承历史、突出文脉的原则，以西湖核心景区为重点，涉及生态保护、环境美化、文脉延续、景观修复、水质治理、建筑整治等多方面内容，自2002年起，相继对西湖的“东南西北中”进行了全方位地保护和整治。
如今的西湖，湖水月月更新，湖区周围一派勃勃生机的新气象新面貌，市民深感身居天堂的幸福，国内外游人也有口皆碑。
太湖是我国第四大淡水湖泊，在上世纪六、七十年代，凡到过太湖的人，无不交口称赞那里的碧水翠峰、绿柳雪鹭、白帆红菱、银鱼青虾……湖畔的无锡，更是令人神往的旅游胜地。
而如今身处长三角核心地区的太湖流域，人均GDP已超过4000美元，相当于世界中等发达国家，但环境治理却跟不上经济的飞速发展。
高强度的开发使用水量急剧膨胀，接踵而来的是污水、废水的大量吐出，致使太湖水体受污染日益严重。
20世纪60年代，太湖水体属1-2类；等到了90年代太湖水体平均降至4类，其中有三分之一湖区的水体已沦为5类。
4-5类水水体混浊不清，散发难闻异味，不符合饮用水标准。
水环境的恶化，水生态系统的破坏造成水质型缺水，制约和阻碍了太湖流域经济的持续发展。
面对太湖受污染的严峻形势，国务院有关部委和苏浙沪二省一市高度重视。
从上世纪90年代中期开始，国家先后投资上百亿元开展了大规模的治理太湖水污染运动。
然而治理并未达到预期的目标，一些专家评价，如今太湖的污染状况令人“触目惊心”
两片水域的不同经历让我们看到了环境污染的对人类生活、生存的影响，以及对环境污染有效治理后的成果、环境治理不力的严重后果、环境治理无效的无奈。
环境与人类生活、生存息息相关，人类如果只顾自身的利益，强求征服自然、改造自然，必将遭到自然界的报复。
为了人类与地球的可持续发展，人与自然应该和谐发展。
现代社会，电能已成为经济发展、社会生活的重要部分。
但众所周知，它也存在着污染。
在电能的形成过程中，如火力发电厂的烟气、灰渣造成的常规环境污染、核电站可能造成的核辐射污染，大型水电站的建设可能出现的生态平衡问题等等。
电能形成后，在传递、变换过程中电磁波辐射造成的环境污染等等。
为了电能长久地、更好地为人类服务、为社会服务，我们应当控制电力工业所造成的环境污染。
华北电力大学是教育部直属高校中唯一以能源、电力为学科特色的大学，已设置专业涉及火电、核电、水电等电力工程方向。
始建于1978年的环境工程专业，是我国电力行业最早成立的环境类专业之一，其所属环境科学与工程学院主要培养电力系统及其它行业所需的环境治理与管理方面的高级专业技术人才。
近年来拓展水电、核电、风电等新型洁净能源学科，去年创办了国际上第一个“风能与动力工程”本科专业，今年又在融合电气、动力、机械、自动化、水电等学科的基础上，成立中国首家可再生能源学院，重点开展水电、风电、生物能源和太阳能等方面的人才培养与科技创新。
可再生能源是指风能、太阳能、水能、生物质能、地热和潮汐等非化石能源，发展可再生能源对保障能源安全和减少温室气体排放，实现社会可持续发展有重要意义。
学校建校以来，学校培养了7万余名毕业生，他们中许多人已经成为相应领域的优秀拔尖人才，成为我国电力行业的骨干力量，为国家电力工业和社会经济的发展做出了巨大贡献。
一直以来，我们的环境工程为控制电力工业所造成的环境污染作出了很大的贡献；今天我们拓展可再生能源，探索可持续发展的道路；明天，我们将为人与自然和谐发展继续不懈努力。
相信面临能源与环保的挑战，华北电力大学必将为国家与社会的发展做出应有的贡献，在新世纪写下辉煌的一页.在二十一世纪的今天，人类赖以生存的地球环境越来越恶劣，灾难频发，旱灾、洪涝灾害、土地沙漠化、地震、全球气温上升、海啸等等过去，以我所受到的信息宣传，简单以为环境污染只是浓烟滚滚，或者水面上漂浮着垃圾、发出恶臭，蚊虫成堆、尘土飞扬等等。
但是，今年从网络、报纸、广播、电视、人们的关注里，我似乎明白；现实的情况要糟得多。
西南五省大旱，就是我们自己想都没有想到的原因，专家分析：因为在过去10几年中，西南从新西兰大量引进桉树速生林，为了求短期的经济利益，毫无限制的大面积种植，以用来工业造纸，从而导致物种生态环境失衡，形成地下水严重缺失。
俗话说，十年树木，百年树人，可这种桉树两三年就成材，是一种巨大的抽水机和抽肥机，不断侵蚀着其他植物物种的生存空间，而当地人却沉浸在多种树就可以保护环境的僵化错误的指导思想中，不断的在往恶性循环上发展，正是这个想到想不到的原因最终导致西南几百年的大旱灾。
在报纸上，我看到温总理在一片干涸开裂的耕地上，捧着一颗枯死的禾苗，只说了一句话：“痛定思痛
”云南拥有大片的原始森林，风景名胜众多，地理环境独特，自古以来就是一个山清水秀，气候宜人的好地方，可是为了种植这种桉树，大量砍伐原始森林，想象这些经过几十年甚至数百年才形成的树木，仅仅是为了去满足最快速度的造纸而被破坏，真是让人可惜，并且痛心。
据说旱灾的另一个原因，就是所有的大江小河都修起了水电站。
对这一点我有自己的感受，早两年湘江的水面多么宽广，可是上游修了一个水电站后，下游的水明显减少，甚至连河床都经常露出来，同时影响到了城市自来水的引水工程，我都有这些感受，那些江河里小鱼虾们感受就应该更深了。
前些天报纸上又爆出地沟油事件，报纸上说地沟油是别人吃完的饭菜倒进垃圾桶后，一些黑心商人把这些进行简单的提炼加工后，不但闻不出异味，加入香精后吃起来还挺香，但是对人体危害很大，我现在都不敢随便在外面吃东西了。
环境污染的问题日益严重，影响到了我们生活的方方面面，对此我感到非常的忧虑。
环保作文: 白色污染是人们对垃圾污染环境的一种形象称谓。
在各种公共场所到处都能看见大量废弃的塑料制品，它们从自然界而来由人类制造，最终归结于大自然时却不易被自然索消纳，从而影响了大自然的生态环境。
从节约资源的角度出发，由于塑料制品主要来源是面临枯竭的石油资源，应尽可能回收，但由于现阶段再回收的生产成本远高于直接成本，在现行市场经济条件下难以做到，这也许是产生白色污染的原因。
白色污染的危害： 一. 破坏市容环境。
遗弃的塑料制品随处可见，是造成环境脏,乱，差的一个重要原因，同时影响城市形象。
二. 危害人体健康。
遗弃的塑料制品如沾有污染物，会成为蚊蝇和细菌生存，危害人体健康。
三. 影响农作物成长。
农田使用的塑料薄膜老化后，会破碎遗留在田间。
破坏土地结构，阻碍植物吸收养分及根系生长，影响农作物生长。
四. 危及动物安全。
散落在江河湖海及田野的废塑料碎片被动物及水生物误吃，会导致动物生病及死亡。
北京动物园的长颈鹿误吃塑料袋致病，“国宝”熊猫因误吃塑料袋致死的事也又发生。
五. 若塑料被填埋，将直接占用土地，且1000年内难以降解，影响土质结构；若被燃烧，则会产生有害气体，污染大气。
针对以上的危害，我提出以下建议： 一. 在社区做宣传，宣传白色污染的危害，教导人们爱护环境。
二. 同学们周末在小区里走走，发现塑料制品，应立即捡起，扔在附近的指定的垃圾桶内，做一名环保小卫士。
三. 杜绝使用一次性塑料袋，在买东西时，应带环保袋。
四. 从自己做起，不乱扔垃圾。
我在这里恳请大家爱护，保护自己的家园，加强自己的环保意识。
这样才是解决“白色污染”的最可行的办法。
请以“传承中国书法,弘扬中国文化”为主题,写一段话,30个字左右
记得周杰伦在《龙拳》中这么唱过以敦煌为圆心的东北东,这民族的海岸线像一支弓.这就是我们伟大的中华民族.我国是世界四大文明古国之一，因此我国的民族文化有着浓厚的历史意义，民族精神渊源流长. 一个民族，没有振奋的精神和高尚的品格，是不可能立于世界强国之林的.因此民族精神是一个民族立于世界强国之林的必备条件. 在五千多年的历史长河中，在我国各民族改造客观世界的实践活动中，特别是近代以来在反对外国侵略、争取民族独立和解放的斗争中，相互交流和交融，形成了中华民族以爱国主义为核心的勤劳勇敢、团结统一、爱好和平、自强不息的民族精神。
这种民族精神过去是、今后也永远是中华民族生生不息、发展壮大的精神支撑。
而如何真正弘扬民族精神就成为一个十分关键及紧要的问题了. 长江后浪推前浪,前浪死在沙滩上.爷爷指出：“要大力弘扬我们的民族精神，尤其要对青少年进行这方面的教育。
”因为我们青少年是祖国的未来与民族的希望.但从当前青少年民族精神状况看，有明显失落之处，这方面的教育也显得不够,所以我归结了一部分青少年的不足之处,第一，有相当一部分青年盲目崇拜西方，往往用西方的生活方式和价值观念来评价中国的现实，使民族自信心低落；第二，在市场经济的社会条件下，比较关注个人的物质利益和享受，缺乏艰苦创业和劳动创造的思想行为，民族自强力下降；第三，淡忘中华民族的优良传统，否定中国传统文化的价值，“牢骚”成为一些青年人的时尚，“无所谓”成为当代青少年的心态之一，民族自尊心受损；第四，淡忘中华民族的历史，看不到中华民族的力量和智慧，比如有知道韩寒而不知道钱钟书的人,大有人在.低估了中华古代文明，民族自豪感和气节感低落。
因此我认为,只有让民族精神在我们青少年学生中深深扎根,才能让中华民族立于世界强国之林,所以只有把学校教育、家庭教育、社会教育紧密结合起来，努力形成全社会关心、重视弘扬和培育民族精神的良好氛围。
在学校弘扬和培育民族精神不是专一开一门民族课就能奏效的，要研究制定弘扬和培育民族精神教育的实施办法，结合教育与教学改革，把弘扬和培育民族精神教育渗透到各学科教学中去，纳入学生日常行为习惯和道德品质培养过程中。
要以爱国主义教育为核心，将弘扬和培育民族精神的教育由浅入深，坚持不懈地贯穿到学习与教育的过程中去. 记得周杰伦还这么唱过那长城像五千年来待射的梦,我用手臂拉开这整个土地的重.是啊,在这样一个9月，一个热火朝天,激情澎湃的季节，一个让每一个中国人心动，让人激起爱国主义,弘扬民族精神的季节。
伴随着中青队凯旋,雅典奥运会中国的胜利，民族精神,圣火传薪.我们青少年将举起圣火迎向2008,高举进步迎接2010.去海阔天空去想,脚踏实地去做,弘扬民族精神,传承历史文脉.因为有《龙拳》中的一句歌词激励着我们全世界的表情只剩下一种,等待英雄,我就是那条龙.而我们就是那条龙。
