学生演讲稿 如何养成良好的卫生习惯
发言稿和稿【篇讲话稿与演讲稿的相似性和区别】龙源期刊网.cn领导讲话稿与演讲稿的相似性和区别作者：肖利庆张丽来源：《文教资料》2015年第09期摘;;要：领导讲话稿是一种事务性文书，具有演讲稿的基本特征。
领导讲话稿在社会功能、结构要素、写作目的、使用场合、情感表达、修辞特点、存在形态等方面与演讲稿都是一致的。
但是，领导讲话稿与普通演讲稿还是有非常显著的差别的，使它不同于一般的演讲稿。
关键词：领导讲话稿;;演讲稿;;文体;;类别从事秘书工作的人都知道，领导讲话稿是所有文件里面最难写的。
为了写出有高度、有深度、有广度且让领导满意的讲话稿，秘书往往加班熬夜、用尽心力。
然而，稿成之日，送呈领导审阅，往往不是被改得面目全非，就是干脆被推翻重来。
之所以出现这样的问题，一个比较常见原因是把领导讲话稿写成普通演讲稿。
刚刚从学校走上工作岗位的年轻秘书，由于没有弄清楚领导讲话稿与演讲稿的相似性和区别，尤其容易把这二者混为一谈。
一、领导讲话稿与演讲稿的相似性领导讲话稿容易与一般演讲稿混淆，因为它与演讲稿具有高度相似性：其一，从用途来看，领导讲话稿与演讲稿一样，二者都是用于在各种正式场合发言的文稿底本。
实际讲话或演讲与文稿底本相比会有一定差异。
这是由讲话或演讲现场情况决定的。
一般而言，一个优秀的领导或演讲者绝不会照读文本，而是会根据现场情况和听众情况与听众进行互动，从而在文稿底本基础上
我们明天有班队活动课，主题是故事会，求演讲稿~~~~(>_<)~~~~ 五年级的
我帮你改一下革命故事苏中少年英雄——周银海 大家好
我是 。
在今天我们这个故事会，我想为同学们介绍一下少年英雄周银海。
周银海，1933年生，江苏靖江侯河乡幸福村人。
家境贫困，主要靠父母种地主的租田糊口，生活朝不保夕。
幼小的周银海不得不帮大人干活，有时挖点野菜充饥。
1940年新四军东进，周银海的家乡获得解放，从而使他有机会入学读书，接受革命教育。
1943年，乡里成立农抗会和儿童团，周银海高兴地报了名，成为一名儿童团员。
从此，他白天上课，晚上到村头、路口站岗放哨，每次都能出色地完成任务。
一天傍晚，周银海扛着红缨枪在路口站岗，突然村外来了一人。
此人身穿长袍，头戴礼帽，腋下夹着一只小布包，像是教书先生。
周银海想：“怎么从来没有见过这个人
”于是便举起红缨枪，拦住来人要路条。
那人见此情况，连忙掏出路条给周银海看。
这时，乡农抗会吴会长正好路过此地，一看来人是县委的陈部长，两人不禁哈哈大笑。
陈部长见周银海办事认真，表扬了他，并鼓励他好好学习，跟共产党干一辈子革命。
从此，周银海在儿童团干得更出色了，不久当上了儿童团团长。
此后，他经常带领儿童团员在村里唱歌、上操，在路口站岗、放哨，还多次配合民兵破路拆桥，常常受到区乡干部和村民的赞扬。
1946年，土地改革运动在周银海的家乡展开。
那里有8家大地主，都是远近闻名的吸血鬼，剥削农民心狠手毒。
运动中，周银海带着儿童团员，配合民兵监视地主的行动。
在一次斗争地主的大会上，他领着儿童团不时高呼口号，使斗争大会开得十分热烈。
这年冬天，蒋介石撕毁“停战协定”，大举进攻解放区。
国民党军队对靖江实行重点“清剿”。
因为靖江是苏中解放区南部的“门户”，侯河区是靖江县的老解放区，迎祥乡又是靖江的土改实验乡，所以国民党反动派决心要将这里的共产党员和革命干部斩尽杀绝。
1947年1月18日清晨，国民党整编第四师对侯河地区进行“扫荡”。
周银海发现敌情后，立即通知正在准提庵小学开会的乡干部，要他们迅速转移。
为了掩护这些乡干部撤退，周银海挺身而出，将敌人引开，自己却英勇被捕。
敌人将周银海押进团部，逼他供出谁是共产党干部和干部家属，周银海坚定地说：“我不知道
”。
敌营长命令士兵把周银海按倒跪在地上，一边压杠子，一边要周银海说出谁是共产党，直至把周银海压昏过去。
敌人又舀来一盆冷水泼向周银海。
周银海透了口气，一字一句地说：“你们这些狗东西，就是打死我，我还是不知道
”敌人又搬出老虎凳，把周银海绑在凳上，脚后跟下塞进一块块大砖，上到四块，他又一次晕厥过去。
从上午直到深夜，敌人还在对这个钢铁般的少年不断用刑。
在敌人的酷刑下，周银海一次次昏迷过去，但是始终没有屈服。
。
第二天，敌人将全村乡亲集合在晒场上，把周银海带到人群面前，要他当场指认谁是共产党干部和干部家属。
周银海环视四周，大声喊：“乡亲们，解放军一定会打败反动派
”敌人见无计可施，就放出狼犬，将周银海身上的肉一块一块地咬下来……周银海始终没有屈服。
敌人一无所获，就将周银海拖到晒场枪杀。
刚满14周岁的周银海壮烈牺牲
解放后，靖江文教科曾在小学语文教材中，编入《儿童团长周银海》一文，以他的光辉事迹教育全县青少年。
我们要学习这位小英雄 ，好好学习，为祖国争光
谢谢大家!
关于一二九运动的演讲稿和爱国的
《最好自己写》
今天开“一二九”x周年纪念大会，满堂青年，朝气蓬勃。
这是一个多么生动活泼的集会
我认为，现在中国的事情更好办了。
中国的事情是什么
就是反帝反黑暗势力两件事。
帝国主义和黑暗势力，中国人民自鸦片战争反起，到现在已反了一百年了。
时间很长，虽然还没有完成，但是现在这件事情是好办多了。
因为国民党顽固派大大加强了反共活动，打击进步的文化界，现在有些人就说：中国的事情难办了。
他们是为进步而努力的，为国家民族的利益而奋斗的，他们满腔热情，怀着好心肠，要把国家民族弄好。
但是，正在抗日战争的紧要关头，他们在周围却见到顽固势力所布下的投降、分裂、倒退的黑影，他们的努力受到种种限制和压迫，不免觉得事情难办了。
这只是看到事情的一方面。
我们当然坚决反对顽固派的倒行逆施，但就全局来说，却认为比之过去，现在中国的事情不仅不难办，而且是更好办了。
为什么呢
这就得从我们今天纪念的一二九运动说起。
第一，一二九运动到底是怎么一回事，同志们都知道，刚才李昌（2）同志也讲过。
然而，我们应该进一步了解：它是在什么政治环境下产生的呢
它有什么政治意义呢
它给中国政治上一个什么样的影响呢
明白了这些问题，就会知道现在中国的情况跟过去大大地不同了，现在的事情不是比过去难办，而是比过去好办多了。
红军经过了万里长征，在一九三五年十月到达陕北吴起镇。
当时敌人还在进攻我们，那年的十一月下旬，在富县我们还打了三个胜仗。
在祝捷声中，在十二月十日，一听到北平一二九运动的消息，我们心里好不欢喜
红军同志完成了这么伟大的长征，学生同志在北平发动了这样伟大的救亡运动，两者都是为解放民族和解放人民而斗争，其直接意义都是推动抗日战争。
所以，一二九运动在历史上讲，是抗日战争准备的一个非常重要的方面。
有些人说，一二九运动不如五四运动，就是说，前者不及后者的政治意义伟大。
这对不对呢
不对。
我们认为这两者的意义是同样伟大的。
五四运动为北伐战争作了准备。
如果没有五四运动，北伐战争是不可想像的。
有些人以为学生运动没有力量，但是事实怎样呢
广大学生群众的五四运动，推动“六三”全国性的罢工、罢市、罢课的反帝和反卖国政府的斗争，发展成为全民族的运动。
五四运动以后，产生了中国共产党，促成了第一次国共合作，掀起了五卅运动，发动了北伐战争，造成了第一次大革命。
那末，很明显，没有五四运动，第一次大革命是没有可能的。
五四运动的的确确给第一次大革命准备了舆论，准备了人心，准备了思想，准备了干部。
至于一二九运动，它是伟大抗日战争的准备，这同五四运动是第一次大革命的准备一样。
“一二九”推动了“七七”抗战，准备了“七七”抗战。
我们看看，一二九运动是在什么情况之下发生的。
一方面，它是在共产党被认为绝对无权、绝对不合法的国民党统治区，在国民党反动派的“剿共”战争时期，在军事“围剿”和文化“围剿”双管齐下的情况之下发生的。
在过去的所谓“剿共”战争中，共产党和红军处境的艰难是无须多说的。
后来红军长征了，一走走了二万五千里，人家在后面也“欢送”了二万五千里，并且在前面还有“欢迎”的，在天上加上“送礼”的，这礼物名曰炸弹。
尽管“欢送”者一程一程地相送，“欢迎”者一站一站地相迎，红军仍然到了陕北。
但敌人还是用子弹作礼物，前后迎送。
这就是说，红军到了陕北，还是处在被“围剿”的环境中。
这就是军事“围剿”的情形。
文化“围剿”怎么样呢
敌人的“碉堡”是建筑在学校里、书报杂志上以及社会文教团体里，也大有“稳扎稳打、步步为营”之势。
关于这一点，我们只要看一看鲁迅先生的杂感，就可以知道。
他的抨击时弊的战斗的杂文，就是反对文化“围剿”，反对压迫青年思想的。
另一方面，日本帝国主义已占领了东北，酝酿着“华北特殊化”，并积极准备灭亡全中国。
因此，四万万五千万人民，大家都要干，要打日本帝国主义。
可是，有一些人偏偏不赞成。
不过，他们也是要打的，打的是谁呢
是共产党，是青年学生，是文化界的进步人士。
全国老百姓对他们说：你们打的方向弄错了，我们坚决反对。
这就是一二九运动所处环境的另一方面。
一二九运动以后，事情就逐渐好办了。
西安事变和平解决，国民党政府只打共产党不打日本帝国主义的办法行不通了，不得不放弃“剿共”政策而走准备抗战的路，这就开了国民党的三中全会，抗日民族统一战线也就在事实上宣告成立。
对于这些，一二九运动的功劳都是很伟大的。
趁我们还年轻 朋友们，当时间的车轮碾到今天的时候，当挂历上赫然显示12月9好的时候，身为青年的我们，我相信，我们中的没一个人都不会忘记这一天，十二月九日 十二月九日 一个普通但不平凡的日子 时间倒流 回溯到一九三五年 阳光依然懒懒散散 冬日依旧寒冷凄清 但空气却急速的流动 因为 在北平——历史的故都 发生了惊天动地的事件—— 为反对投降和压迫掀起了学生总运动 到处是挂满的标语 到处是飘舞的纸单 到处是舞动的小旗 到处是怒吼的口号 到处是浴血沸腾的青年 这一天 白云为之翻涌 大海为之咆哮 黄河长江为之怒吼 中华大地为之震颤 因为 一个蹂躏不屈的民族 在苏醒 一个多灾多难的国家 在抗争 我们不会忘记，不会忘记这一天，六十九年前的这一天：我们更不会忘记，更不会忘记那些在敌人的恐怖下高呼着口号散发着传单而不惜抛头颅，撒热血的青年，可敬可爱的青年。
是他们，在国家存亡的关头，振臂高呼，促使了反动派的妥协。
是他们，在民族生死的毫发间，热血横洒，促使了民族的觉醒。
他们，可敬可；可爱的青年，以他们的实际行动，展示了青年的热血豪情，以他们大无畏的勇气，诠释了青年的含义。
我们不会忘记他们，那些可敬可爱的青年，他们是民族的拯救者，他们是中华民族的先驱。
那么，朋友们，正值青春年华年少轻狂的我们，该用这样怎样的行动诠释青年的含义呢
处于二十一世纪和平下的中国大学生们又该如何去展现青春的风采呢
对此，我只想说两个字“努力” 也许我们会不屑的说，‘现在是和平年代了，没必要为了去做什么大的贡献而整日的去努力，那样会活的很累 。
也许我们会哀怨的说，“人生苦短，一生能有几个青春，何必要不按时自己的大好的青春年华边的那么单调呢
是啊
人生苦短，而生命只有一次，青春有何其短暂，我们何必要去实现目标而整日努力，整日辛苦呢
但是，朋友们，难道我们真的希望这大好的青春年华就在我们的虚度中而好无意义的流淌而去吗
难道我们真的希望，当我们年老时，翻忆起年轻时的影集只能看到那单调的，苦涩的毫无意义的青春吗
难道我们真的希望虽然快乐但平庸地度过青春，然后平庸的度过余生吗
不会的，我相信，没一个有理智，有热血的青年大学生都不会希望自己平平庸庸一辈子，我们都渴望理想的实现，艘刊物自己的青春大发光彩。
那么，朋友们，努力吧，趁我们还年轻。
年轻就是资本，年轻就是能力，年轻就是全部。
朋友们，别再有那么多的犹豫，别再有那么多的彷徨，别放慢我们年轻的脚步，勇敢而执作的向前走，前方便是海阔天空。
朋友们，努力吧，趁我们还年轻世界属于我们，未来属于我们。
修改病句
1他不把这个问题放在心上2，抬着一筐一筐的咸鱼，走回村子3如果人们看上四五个小时的电视节目，就会感到十分疲劳4不但同学们积极参加，5迎面吹来的寒风使我不禁打了个冷颤。
6那么即使文字很不错，也是要不得的。
求采纳
作文《入门》的记叙文
梁先生这，包含两大部分，一是一九二二年南大学讲的「中学以上作文法」，一是前一年在讲的「中国韵文里头所表现的情感」。
二文题目相关，且一谈散体一谈韵文，既互补又呼应，因此历来都并在一块儿看。
例如卫士生、束世澄笔记前面那一篇的序文中便特别提醒读者：必须参考梁先生後面那一篇。
这两篇讲稿，主要是教人读文章写文章，同时还告诉人如何教学生写作文。
因为无论什麼文，学生会不会作，跟教师会不会教都有绝对的关系。
梁先生此书最精采处，或即在此。
教材该怎麼选怎麼编；教时该怎麼分期分类；应如何整理学生的思想；如何令其分组阅读，读了讨论；如何命题；如何指导学生准备；乃至他主张少作，一学期只要好好作两三篇；老师也不必修润文字，只要详改其思路与结构等，我都以为是真知灼见。
至今大家仍然不太会作文，大中小学里仍不会教文学，恰好就是不听梁先生意见的结果。
目前海峡两岸编的课本，都是东一篇西一篇，缺乏文学的条理；学生写作文，更是毫无指导，只规定他拼命写；写完，教师负责的，还改改文句，否则给个评语了事，或竟交由学生互相订正。
我昔年打工，就曾长期替一些先生改他们学生的作文卷。
试想，卷子都请人代批了，又如何会用心指导学生写作呢
因此，像梁先生这样的大学者大文豪，而竟关心此事，勤恳讲说，我以为甚是可敬，所讲至今亦不过时。
非唯不过时，还恰好符合时代之需。
这本书的两个演讲稿，也可以看成是梁先生现身说法。
看他教我们怎样读诗，看奔迸的表情法和回汤的、蕴藉的有何不同，回汤的表情又有螺旋式、引曼式、堆垒式、吞咽式等种种不同，实在是种享受。
梁先生自少年起，便以文字动天下，一九二二年胡适作《谁是中国今日的十二个大人物》，还曾将梁先生列为「影响近二十年的全国青年思想的人」。
梁先生对青年的影响，即由於其文章。
论者形容其笔锋常带感情，文字具有魔力。
这样的文章如何写成
梁先生金针度人，奥妙就都在这里了。
梁先生是有多方学术兴趣的人，治学方面极广，忽然关心起中学作文教育，似不足怪。
但促成他讲或写这个题目，却别有因缘，不可不知。
在一九二一年十月，第七届全国教育会联合会通过了一个新学制草案，又称辛酉学案。
由於是新制，所以随後就引起了国文教学界的争论。
梁先生在演讲中提到：对於国文应该教白话抑或文言，南北两大学颇生争端，即属其中之一例。
梁先生不但关心此事，而且他与友人合办的《改造》杂志，即於一九二二年三月，第四卷七号上开始连续刊登一则「中华书局新小、中学教科书徵求意见及教材」的广告，徵稿缘起明言：「新学制案大体已具，教科用书自应改革」，故「中学国文应如何编制
语体、文体如何分配
」就是他们思考的重点之一。
以梁先生和中华书局、《改造》杂志深厚的关系，此等事纵非梁先生主导，亦必参与议论。
因梁先生在东南大学演讲，也就在这个时候，其讲稿则发表於《改造》四卷九号。
後来稿子一由中华书局在一九二五年出版，也就是现在这本《中学以上作文教学法》；一经修改增补後，收入《饮冰室合集》，改题《作文教学法》，一九三六年出版。
《合集》中，其实还有另一篇《为什麼要注重叙事文字》。
但只是未竟之草，且未署年月，估计也该是这一时期所作。
当时梁先生也不只在东南大学讲这样的题目。
依他给束世澄等人的信上说，一九二四年北京师范大学也邀他开过此课。
此外，修改增补的《作文教学法》，是一九二二年七月在南开大学讲的。
上这些课，大抵是同一本讲义，但据梁先生一九二二年七月廿四日与徐佛蘇的信上说：「弟现时预备讲义，夜以继日，每日两时以上之讲义，穷一日之力编之，仅敷用，尚须别备南中所讲」，可知梁先生备课极为认真，而且在各校所讲并不一致，不是一本讲义说到底的。
另依梁实秋先生回忆，梁先生演讲时，会在笔写的讲稿外，随时引证许多作品。
可见梁先生既非一稿通用，亦非照本宣科。
梁实秋先生的回忆，写得十分精采。
本来在梁启超过世时，徐志摩便准备在《新月》杂志编一纪念专号，胡适、闻一多、陈纪滢、梁实秋都答应供稿。
可惜後来不知何故，专号没编成，各人也都未写出文章。
梁实秋到了台湾後，暮年追味清华园旧事，才补记了梁任公这场韵文如何表现感情的演讲，把梁先生演讲时的神情、趣味，以及强烈感人之状态都写出来了。
记梁先生演讲的，还有梁容若《梁任公先生印象记》，说的是他在北师大讲「国文教学法」的事。
两相对照，可知梁先生演说是极其动人的，惜乎斯人已沓，今已不能听闻，只能由讲稿上彷佛遇之。
梁实秋说：听梁启超演讲和读他讲稿之不同，犹如看戏和读剧本。
这话一点儿也不错。
但没有剧本又如何演戏
好的演出，固赖演员之工力，然好剧本必不可无。
此所以梁先生编讲义才需如此费心也。
在梁先生讲作文教学法之际，因是时代话题热点及现实所需，故从事者颇不乏人，著名的还有陈望道《作文法讲义》，一九二一年九月在《民国日报》副刊《觉悟》连载，次年三月上海民智书局出版；夏丏尊《文章作法》亦脱稿於一九二二年，二六年上海开明书店出版。
这些也都是很有价值的著作，对教作文写作都很有裨益。
但拿来跟梁先生比较，就会发现有两个大差异：一是当时这些著作为了速成以应社会之需，大抵均如夏先生自己说的：「内容取材於日本同性质的书籍者殊不少」（见自序），缺乏原创性，或原创性不如梁先生高。
所以像陈氏书和夏氏书，对文章类别的划分就相当一致。
梁先生则无论是总体架构或个别举例，都是自己创构的，可说是独出心裁，因此格外可贵。
编讲义耗神，这是主要原因。
另一重大不同，是陈氏夏氏的书教授作文法均以白话文为主，对尔後像开明书店编的国文课本影响很大；梁先生则「主张中学以上国文科以文言为者」，所以举例和讲解都针对文言文。
梁先生并不反对白话文，且认为高小以下要教白话文，但中学以上便应以文言为主，参讲白话。
至於写作，则是文白都可的。
原因很多，他说：「因为文言有几千年的历史，有很多很好的文字，教的人很容易选得，白话文还没有试验得十分完好」，是其一；文之好坏，和白话文言无关，是其二。
也就是说，好文章，都有一定的理则，如设想好、结构好、修辞好，不论文言或白话，都可以是好文章。
若设想平庸、结构软沓，无论白话或文言也都不会是好文章，这些理由皆是就文论文而说的，若再加上文言的历史性，那就更明确了。
文言文因它的历史性而显得古老，今人生畏，不敢亲近，以为它与现时世界无关，是它的弱点。
但这同时也就是他的优点。
我们读一篇《岳阳楼记》，除了赏其文理辞采之外，同时也会令我们得著历史知识与情感的体会，那是读白话文所不能获致的。
像梁先生的书，讲《诗经》《楚辞》如何表情、《左传》《史记》如何叙事，虽然只说作法，但经由他一分析，令我们恍然大悟古人文章之妙，一种文化情感、历史体会就自然蕴生於胸中，觉得历史文化深邃而可亲。
梁先生的书也因此不只是一本谈作文技巧的书，而上升为一本文化书，在向我们讲述中国文化之美。
这跟他选材於文言及古诗辞，难道没有关系吗
可是在梁先生以前，讲文言文作法的书多得是，为什麼那些书又没有梁先生这部讲稿的效果呢
且不说明清时期教文作文的《文章指南》一类书，当时还普遍在市面上流通；就是民国初年桐城派姚永朴在北大的讲义《文学研究法》廿五篇，或林纾的《韩柳文研究法》等，也都是讲古代名篇的。
梁先生谈写作文教作文，却皆不依傍这些传统的诗词文话，自具机杼，所以有组织有条理，充满了新意，让新时代人看了，毫无陈腐气。
例如他开宗明义就说文章的作用，是要把自己的思想传达给别人。
依此定义，再分两头，一自己的思想部分，有二要素：一要有内容，二要有条理。
这似乎是桐城派「言有物」与「言有序」之说，但是桐城就文章讲，梁先生就思想说，以见文章的条理本於思想的条理，且是在一个新的论理架构中讲。
所以接下来说思想要传达给别人，也有二条件：一要说得出，二要令人懂。
再次，则说文章种类。
文章种类，从《文选》以来，讨论的人大分特分，分成了几十上百类，梁先生却从思路分，只有两类，：一是吸收客观事物成我思想内容的记述闻见之文，二是发表我主观见解的论辩文。
底下再分别论之。
如此，纲举目张，简截明锐，读之不唯可知作文观文之法，亦可知思维方法。
反观姚永朴的《文学研究法》还在讲刚柔、奇正，还在以神、气、势、骨、机、理、意、识、脉、声配阳；以味、韵、格、态、情、法、词、度、界、色配阴，且自诩为口诀秘传者，真是相去不可以道理计。
在记述文和论辩文两大类中，梁先生前者谈得较多，後者较简，大约是因讲演时间不够使然。
但对比梁先生另一篇《为什麼要注重叙事文字》，便可知道先生对中学教作文而不重记叙，只偏论理是极不满的，认为八股科举时代就重论说，论得好的就奖励，结果学生腹笥空洞，信口评论，养成轻率刻薄，不负责任等等毛病，反不若练习记叙文可培养观察分析、客观记录之能力，塑造健全之人格。
看来，粱先生不仅要教作文，还希望藉此教学生做人呢
