五分钟演讲稿关于《儒家文化与现代化》
一、儒家文化与现代化现代化为世界、尤其是为西方带来了科学、技术、市场经济、民主政治、理性的教育制度和健全的法律制度，以及高度先进的军事装备等各个方面的令人注目的成就。
在知识经济迅速发展的今天，全球化已成为一股不可阻挡的潮流，它将越来越多的国家纳入统一的经济模式中，使市场、资本、技术及消费逐渐一体化；以互联网为特征的信息技术冲破传统的国界阻碍，以前所未有的速度，不受任何限制地向全世界提供信息。
中国在现代化发展过程中不可避免要被卷入，事实上中国正在融入一体化的全球经济中，以便能够从中获取尽可能大的利益。
在中国的现代化发展中，中国传统文化——尤其是其主流文化——儒家文化，能否发挥积极作用
历史上，儒家文化作为封建统治者的官方意识形态，对维护封建社会、维护统治者的利益，的确发挥了重要作用。
尤其是制度化的儒家纲常伦理——三纲和五常思想，强化等级尊卑，强调绝对的义务关系，严重束缚了人的个性解放，它所维护的封建专制思想遏制着民主政治的实施。
无须讳言，基于农业文明基础上的儒家文化，的确有许多思想具有时代性和局限性，有许多方面与现代化格格不入，它们将随着旧的社会体制的解体而日益失去控制力和约束力，化为历史的陈迹。
但是儒家文化博大精深，依然有很多方面有其超越而恒久的意义，它注重人的精神生命，追求完满的道德人格和天人合一的形上境界，其强烈的道德理想主义，吸引了一批又一批信仰者和实践者；它注重现实人生，以成就道德人格和济世事业为价值取向，以仁为本，以义为上，修身济世，成己成物，齐家治国平天下，赞天地之化育，刚毅有为、积极进取的思想；在现实中实现永恒的生命价值和不朽的精神世界的观念等。
这些思想在现实中依然有其价值。
东方儒家文化圈内，日本、韩国、新加坡、台湾、香港等国家和地区以儒家文化的人性本善、见利思义、勤勉协同、修身齐家为精神支柱，迅速发展经济，它们在发展中表现出欧美资本主义所不具有的较为协调的劳资关系、注重群体利益、家庭意识、高储蓄等特色，引起全世界的关注⑴。
诚然，东方儒家文化圈经济的迅速发展，是由于引进了资本主义的自由竟争、市场机制、良好的法律秩序等多种因素而形成的，但不能否认儒家文化在东亚国家现代化发展中的积极作用。
事实表明，儒家思想具有很强的兼容、再生、转化和同化能力，在现代社会中，它能够很快找到与时代的契合点，成功地吸收同化西方体制并为之注入新的活力，在现代化过程中发挥积极作用⑵。
二、儒家文化在中国现代化进程中的积极作用在中国，现代化打破了传统的小农经济，积极发展现代工业、农业和国防，在科技、经济、文化、教育、政治、法律、卫生等领域取得了丰硕的成果。
儒家文化如何在中国的现代化发展中发挥积极作用
首先，儒家文化中兼容并蓄的优良传统，有利于中国的现代化发展。
以经济为中心、大力发展生产力，把我国建设成经济强国是现代化的当务之急。
世界的和平与发展，必须建立在各种力量的相对平衡上。
历史告诉我们，无论任何时代，都不可能在失衡的经济强国和经济弱国之间找到和谐。
文化的较量不能代替综合国力的较量，经济是基础，所以发展经济是当前我国的首要任务。
中国几千年的历史表明，儒家文化有极大的包容性。
儒家思想一方面承认文明之间差异性的存在，承认文化的多样性，为各民族、各种文化的交流与融和提供了思想基础，另一方面又强调各种文化、力量的平衡与统一。
历史上，儒家文化在保持主体性和独立性的基础上，积极吸收佛道文化，吸收各少数民族的优秀文化成果以及印度文化、波斯文化及西方等外来文化，从而形成了博大精深的儒家文化。
今天，面对西方文化的挑战，儒家兼容并蓄的文化传统，有利于我们在保持中华文化的主体性的前提下，积极吸收西方的先进的科学、技术、管理经验、法律制度，以弥补我国历史上由于传统的小农经济和宗法制度形成的等级、盲从、人治、独裁、专制等弊端，从而使我们的社会更加合理、更加完善。
表现在政治方面，我们能够成功实施“一国两制”思想，从国情出发，在坚持社会主义方针政策的前提下，在香港、澳门地区实行资本主义制度，以利于国家的整体发展；在经济领域，市场经济和国家宏观调控相结合，开展国营、私营、合营、合资、外资等多种经营模式；文化方面，对少数民族文化和外来文化兼收并蓄，和而不同，积极吸收融会异质文化，形成文化上的多元一体格局。
第二，发挥儒家文化中“和为贵”的思想，有利于营造良好的民族关系、国家关系和社会秩序。
全球经济的一体化使得目前处于经济中心的美国和欧洲文化影响到亚非拉广阔的地区，尤其是信息高速公路和互联网使西方文化渗透到世界各地，形成了全球范围内某种程度的西方化。
但是经济的一体化绝不会带来文化的一体化，世界上主权国家、主体民族依然存在，文化之间、民族之间、国家之间的差异并没有随着经济的一体化而消失，相反，目前许多国家和民族纷纷发起保护传统文化、抵制西方文化渗透的运动，阿拉伯地区的伊斯兰教复兴运动、拉美地区的本色化运动、以色列的犹太文化运动、东南亚地区对儒家文化的认同，无不表明世界文化朝着多元化发展。
如今，不同文化之间、不同宗教信仰之间、不同意识形态之间都在积极开展对话，对话的前提是彼此尊重，只有在承认多元性、相互尊重、相互学习的基础上，才能使全球经济健康发展。
然而，以美国为首的西方大国，凭借其雄厚的经济实力，无视国际公约，干涉别国内政，践踏他国主权，以强凌弱，使对和平盲目乐观的人们猛然醒悟，陷入沉思；世界许多地区处于战乱中，他们基于不同的意识形态、不同的宗教信仰而相互敌对，相互冲突；他们基于各自的利益、各自的目的而制造流血、恐怖事件，使黎民百姓受苦遭殃，命归黄泉；使无辜群众丧失家园，颠沛流离。
儒家主张以和为贵，一方面承认差别，“和而不同”，对个人而言，承认每一个人的独立人格；对民族国家而言，承认每一个民族、国家的独立性和尊严；就文化而言，承认每一种文化的客观存在性。
另一方面，以仁爱为基础，以“和为贵”作为处理人与人、民族与民族、国家与国家关系的准则，“己所不欲，勿施与人”⑶；己之所欲，施之与人，“己欲立而立人，己欲达而达人”⑷。
以此为出发点，来处理个人、民族、国家关系，进而建立和谐的人际关系和社会关系，“礼之用，和为贵”⑸。
只要人类社会存在，就有个人与他人、民族与民族、国家与国家、文化与文化之间的关系，承认差别，承认个体的独立性，在现代社会中，就是承认每个人都有权利与自由，他们的权利与自由应得到尊重和保护；承认每个民族的独立性和尊严，为我们实施民族平等政策提供理论依据。
尊重每一个民族——无论其历史的长短，也无论其人数的多少——的尊严、传统、文化和权利，维护每一个民族的利益，让每一个民族得到充分发展，应是我们民族平等政策的核心。
目前我国政府较好地实施民族平等政策，缔造了一种相对和谐的民族关系，从而避免了邻国印度、巴基斯坦、印度尼西亚等国家发生的种族、民族仇杀事件；承认国家的独立性和尊严，对我们实施“和平共处、互不干涉内政”等外交政策大有裨益。
发挥儒家和为贵的思想，处理好民族间、国家间的关系，不仅有利于每一个个体的发展（单个民族或单个国家），而且有利于全社会全人类的共同发展。
第三，儒家的仁政思想有利于现代民主政治建设。
历史上儒家文化确有维护宗法等级社会、维护封建专制制度的一面，但儒家文化同时包含丰富的人道主义思想，坚持人本主义，以人而非以神为本位，把爱人视为人的本性；坚持民本思想，以民为本位，“民为邦本，本固邦宁”，⑹“民为贵，社稷次之，君为轻”；⑺坚持仁政思想，要求统治者（管理者）以人与生具有的不忍人之心——恻隐之心为出发点，进行统治或管理，广施仁政，“以不忍人之心，施不忍人之政，治天下可运之掌上”，⑻把保民、养民作为统治者德政的标志。
中国的政治民主化还处在起步阶段，要建立现代民主政治，要避免历史上的专制、人治、盲从等错误行径，就应积极发挥儒家的仁政思想，以民为本，而不是以官为本；让更多的人参与政治，而不是少数人的特权与荣耀；尊重每个人的尊严，维护每个人的权益，而不是当政者的权益；努力使我们社会主义的国家政治充分体现民意而不是少数领导者的个人意愿；允许有不同的政见和意见，而不是自上而下的一个声音、、、、、当然，中国的民主政治建设，绝非简单实施仁政。
但根基于原始社会的平等、公正，基于人类共同的情感需求基础上的仁爱，却是施政的基础之一。
现代民主政治，不仅需要仁政，而且需要健全的法治，完备的、真正有尊严的法律来引导人、约束人，才能保证真正和谐的社会秩序。
三、现代化的挑战及儒家文化的回应经济全球化一方面加快了全球的经济发展，但是另一方面又在全球范围内极大地扩大了贫富差距，2000年世界上最富国和最穷国人均真实收入的比例高达60：1，是十年前的6倍。
据联合国1999年《人类发展报告》称，占全球1\\\/5人口的发达国家拥有全球生产总值的86%，全球出口市场的82%，而占全球人口3\\\/4的发展中国家分别仅占14%和18%。
高收入国家的10亿人口人均年收入达2,6万美元，而全球依然有12亿人未能解决温饱问题。
随着现代化的全球进程，人们日益发现西方文化指导下的现代化的负面影响——社会贫富的两极分化，非洲等一些不发达国家被日益边缘化，全球性的生态问题、环境污染问题，西方文化的全球化传播趋势等；商品经济引起的道德体系的崩溃、社会结构的解体、家庭、亲情、博爱的价值被商品利益所取代，唯我主义、享乐主义、贪婪、急功近利的泛滥，人性的异化，贪欲的膨胀，霸权主义的横行；现代高科技带来了巨大物质利益的同时，随之滋生的种种社会问题和家庭问题困扰着人们，毒品、暴力、色情毒害着人们的身心健康、威胁着他们的生命安全；伴随电子高科技滋生的“黑客”的肆虐，给政治、经济带来不同程度的破坏、、、现代化的负面影响，困扰着人类，使人类的发展蒙上阴影。
发掘儒家文化中的积极因素，将有利于这些问题的解决。
西方社会在20世纪70—80年代以后兴起东方文化热，印度哲学宗教在西方的风靡，东亚的禅宗气功的盛行，中国儒家文化和道教在西方的倍受欢迎，这都表明东方文化、尤其是儒家文化能够为解决现代化、全球化带来的种种弊病提供疗救之方。
当今世界，儒家传统文化的和谐精神依然能够发挥积极作用——有利于营建人与自然、人与人、人与社会及人自身的和谐（身心和谐）关系，有利于解决现代化进程中的环境问题、社会问题和人性异化问题。
第一，有助于防止或解决现代化发展中的环境问题。
环境和人口问题是当今世界的两大问题，关系人类的生存与发展。
西方文化始终把世界二元化，把人与自然对立，把对自然的征服和利用作为衡量人类进步和文明的尺度，因而注重经济发展，忽视生态平衡，尤其是现代工业的发展，带来了严重的环境污染。
现代化进程中全球范围内对自然界进行的掠夺式开发，使得人类面临越来越严重的生态危机。
日益严峻的生态环境问题——环境污染、水资源的匮乏，土地的大面积沙漠化，大量动植物物种的灭绝、臭氧层的遭破坏、全球气温的转暖，这些无不使人类的生存遭到威胁；而中国传统文化始终把人与自然的和谐作为天人关系的主旨，把天地的和谐——天人合一视为最高境界，《易传》：“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明...先天地而天弗违，后天而奉天时”。
在自然未变之前加以引导，在自然变化之后加以顺应，以达到天地的相互调适。
中国先民看到了人和自然的相互依存关系，认识到人与自然的统一性，所以既反对人类中心主义，又反对自然中心主义，以天地人为三才，主张尊重自然规律，发挥人的积极作用，追求万物昌盛、天人共安的境界。
第二，有助于解决现代化发展中带来的种种社会问题。
儒家注重家庭注重亲情，注重家庭的价值，以家庭为社会的核心，把家庭、家族的稳定与和睦作为社会稳定的前提，所谓“齐家治国平天下”，要求家庭成员互相关心爱护，严格履行自己的义务，做到父慈子孝、兄友弟恭、夫唱妇随、婆媳和睦，这有助于缓解现代工业社会带给人们的紧张与压力。
坚持由亲情出发的仁爱原则和互惠互利原则，将家庭之爱、家族之爱，扩展为人类之爱，“泛爱众”，“老吾老及人之老，幼吾幼及人之幼”，邻里之间、朋友之间讲求礼仪、互相敬让，以仁义礼智信为规范，有利于保持社会秩序的和谐有序。
注重团体意识、注重集体利益，以国家利益和集体利益为重，强调个人对社会的奉献，使现代工业中企业与员公、企业家与工人之间不惟是纯粹的雇佣与被雇佣的金钱关系，不惟是纯粹的利益关系，企业与员公、管理者与被管理者之间的情感因素，有助于缓解劳资关系的紧张。
第三，有助于防治和解决人性异化问题。
儒家思想注重人的精神生活，注重人的精神追求与身心和谐，注重人的道德情操。
这对医治现代化大潮冲击下出现的种种弊端与趋向，如意义的迷失，精神的危机，人性的扭曲，功利主义的恶性膨胀，均有积极意义。
结语中国的现代化道路是漫长而又艰巨的。
要实现全方位的发展，要根治几千年的封建余毒，要解决当今政治经济文化等各个领域存在的诸多问题，儒家文化难免会显得苍白而无力。
至于儒家文化中不利于中国现代化发展的因素，不在本文讨论的范围内，不再赘述。
现代化生活与现代化文化素养演讲稿
1921年7月1日，伟大的中国共产党诞生啦
从此以后，沉睡千载的中国人民耳畔，终于有了自己清亮的声音；眼前，终于有了自己鲜亮的旗帜，那时候，我们国家四处风雨飘摇，全国同胞生活于水深火热当中，中国共产党——作为中国工人阶级的先锋队，作为中国各族人民利益忠实代表，以其强大的生命力，战斗力、凝聚力，从最初的几十人的共产主义小组发展成为今天6千多万党员、领导13亿人口的大国的执政党，使胜利的阳光遍洒神州大地。
在党的领导下，多少可歌可泣的英雄故事在历史长河中使人荡气回肠
多少英勇顽强的革命烈士为了革命的胜利、新中国的诞生而抛头颅，洒热血
昨天的历史告诉我们：没有共产党，就没有新中国。
在领导中国人民走向胜利的道路上，我们党为我们中华民族创造了一笔笔值得我们骄傲、自豪的精神财富，思想和理论的诞生，显示了我们党的无穷智慧和理论创造精神，伟大的革命实践需要伟大革命理论，伟大的革命理论指导伟大的实践：短短几十年功夫，我们国家发生了翻天覆地的变化：从举国上下一贫如洗，人民几乎食不裹腹，到今天全国基本已实现小康并步代有力地向现代化迈进，每一步都走得坚定有力，如今，中国人民不仅仅是站起来了，而是以世界强国的姿态屹立于世界民族之林。
谁能说，这不是我们伟大的党的功劳
回味历史，心潮随着我们的党、我们的国家的成长而膨湃，一遍又一遍坚定的是失志不渝地追随着中国共产党，去完成社会主义事业并最终实现共产主义理想。
回到现实，到处是一派欣欣向荣，繁荣发展的景象。
我们应当看到，感觉到，社会运转的井然有序，人民生活的康乐祥和，一刻也离不开我们党的领导，而且我们的党从来都未曾让我们失望过。
对待邢恶从来都不会手软；对待挑畔，更不会退缩。
他们的努力，换来的是国家的长治久安，中华民族不可辱的尊严
在我们身边，时时感受到的，是基层党组织和广大人民水乳交融的深厚情感。
不是吗
是谁定期给我们做思想政治工作，让我们及时了解国家大事和方针政策
是谁让我们及时提出生活中的难题，又及时给我们解决
是谁总是以为人民服务为已任，忠于职守尽职尽责
是党员
是在飘飘党旗下宣过誓的中共党员
党旗飘飘，我仿佛看到一批又一批新人紧握右拳，庄严宣誓；我仿佛也看到，他们满怀对党对人民的挚爱，投身到社会主现代化建设中去，；我仿佛看到，中华人民共和国在这群优秀儿女的簇拥下，一天天强大更强大，繁荣更繁荣
七一将至，值此党的生日来临之际，作为一名党外人士，我怀着无比激动热忱的心，总想说些什么来表达我对党的崇敬和热爱之情，却感触颇多，不知从何说起。
我衷心地热爱党，她是中国工人阶级的先锋队，是中国各族人民利益的忠实代表，是中国社会主义事业的领导核心。
中国共产党以实现共产主义的社会制度为最终目标，以马克思列宁主义、思想、理论为行动指南，是用先进理论武装起来的党，是全心全意为人民服务的党，是有能力领导全国人民进一步走向繁荣富强的党。
她始终代表中国先进生产力的发展要求，代表中国先进文化的前进方向，代表中国最广大人民的根本利益，并通过制定正确的路线方针政策，为实现国家和人民的根本利益而不懈奋斗。
从学生年代开始，一串闪光的名字--江姐、刘胡兰、雷锋、焦裕禄、孔繁森……给了我很大的启迪和教育。
我发现她们以及身边许多深受我尊敬的人都有一个共同的名字…….共产党员；我发现在最危急的关头总能听到一句话……共产党员跟我上。
这确立了我要成为她们中的一员的决心。
我把能参加这样伟大的党作为最大的光荣和自豪。
参加工作后，在组织和领导的关心和教育下，我对党有了进一步的认识。
党是由工人阶级中的先进分子组成的，是工人阶级及广大劳动群众利益的忠实代表。
我认为共产党员在任何时候，任何历史条件下都应该发挥先锋作用，保持先进性，这是毋庸置疑的。
但在不同的历史时期，其先进性的内涵又不完全一样。
现在是和平年代，并不需要每个党员都用生命去实践这种先进性，也不可能每个人都干出一番惊天动地的业绩，只要我们立足本职岗位，时刻牢记党的宗旨，每走一步，每做一件事，都以三个代表的要求为标准，都是为国家、为集体，那就不失其先进性。
党旗飘飘，在党的90华诞到来之际，让我为党献上一份深深的敬意与祝贺
如何展示现代女生的魅力为题写一篇演讲稿
亲爱的朋友们： 女人从古到今给大家的感觉，总是比男人要低一截，总是被男人瞧不起，天生就感觉是闲人。
可是现在越来越多的女人走出了围墙，不做庭院里的人。
女人应该独立自主。
有个人认为：作为现代女性应该是上得厅堂下得厨房，不做花瓶的女人。
那如何做现代女性呢?我认为首先就是提高自己，不断更新，随时充充电。
据调查：有60%以上的男人都不愿自己的老婆比自己能干。
为什么呢?难道男人们觉得这样会显得自己很没出息，被人瞧不起。
其实错了，男人和女人的想法都是一样的。
男人想事业有成，女人也一样，喜欢干自己喜欢的事业，希望有展现自己才能的一片天地与舞台，这样才会更充实，体现了人生的价值。
其实，在我身边就是这样一位女性：她是一位下岗女工，没有了工作，经济来源就断了，就在这艰难的时刻，她选择了太阳底下最光辉的职业，做一名幼儿园教师，办起了第一所幼儿园。
由于她有自己的特色教育，不到几年就有了八所分园，成一位很了不起的女性。
俗语说：不经历风雨，怎么见彩虹。
没有人能随随便便成功，这就是新时代的女性：有主见、有创新、有个人魅力。
还有这样一件事：女孩是大学里的高材生，嫁给了一位富翁。
从此过着衣来伸手，饭来张口的生活，结果有一天富翁破产了，女孩凭着自己的真材实干，倒赚了很多钱，这位富翁对她真的是另眼相看。
也说他非常敬佩，再也不小看女人了。
其实人就是这样，没有试过怎么就知道自己不行呢?对吧，只有不断的去尝试，不断去创造才会有更大的突破与进步。
2.各位来宾，各位女士，想成为最有魅力的朋友吗
你们好
大家会鼓掌吗
大家知道手掌的掌怎么写的吗
对啦，是一个“高尚”的“尚”下边加一个手字，我们可以理解为：给予别人掌声呢。
是一种高尚的行为：在这里我再告诉你们一个小常识，对你们有一定帮助，每天击掌十分钟，会延长寿命1秒钟，你们不要笑，这可不是天方夜谭，是有科学根据的，因为我们的手掌掌心部位包含的与我们身体内部器官相应的反射点。
如心、肝、脾、肺等。
那么在我们用力击掌的时候呢，我们就会刺激这些反射点，加速身体内部器官的功能运作，从而达到健身、活血、延年益寿的功效。
那么你们想不想身体健康呢
那就不要吝惜你们的掌声，来啊，让我听一下你们的热烈的掌声。
外面健康与魅力的概念欧美等很多发达的国家对女人健康多魅力的概念定义为：当一位女性具有四种情况才称之为完美女人，极品女人：哪四种呢
身、心、性、灵四者的和谐与统一即：身体状况，心理建设，性格与性生活。
灵魂和感悟。
有人把女人分为四等：一等女人，家里称霸;二等女人：在家吵架;三等女人：家中挨打;四等女人：煤气自杀。
做第一等：错。
第二等：更错。
我刚才不是说了吗
我们要做极品女人，完美女人。
大家同不同意，同意请给我一点掌声，同时也延长你一秒钟生命。
那么我想问你一个问题：漂亮等于魅力吗
是谁回答的，工作人员给颁一个化妆包。
我想问你一下，魅力是什么
魅力是自信：有人跟我说：自从结婚以后，自己感到信心越来越差，自信心在逐渐衰竭。
我要告诉大家，魅力是一种什么样的东西，魅力是一种生命的感悟；魅力是种对自信、风采、内涵的诠释；魅力是一种让男人沉迷、愿意为之付出一切东西；魅力是一绕梁三日的余味，是让老公如痴如醉，让别的男人流口水，让别的女人羡慕得得红眼病的东西，如果没有魅力，可不可怕
我们经常在谈张曼玉，林青霞，玛丽莲·梦露，索飞娅·罗兰。
我们被她们的魅力所倾倒，我们在想啊想，什么时候我们也能像她们那样光彩夺目，魅力四射呢
其实你没有想到你的魅力吗
当你第一次接到第一束鲜花的时候，当你第一次披上婚纱的时候，当你第一次成为女人时候，当你第一次做妈妈的时候，你征服了你老公，你征服了全世界，你能说你没有魅力吗
魅力是你自己内心的体会与感悟。
确实漂亮不等于魅力。
人对年龄的变化十分敏感。
尤其是女性，一进入30岁，常常会有种无可奈何，花落去的伤感。
当往日的丰润，窈窕消失，松驰的皮肤和道道的皱纹构成新的年轮时候，这些妇士昨天的自信，勇气，激情也会烟消云散，荡然无存。
漂亮可以让人爱一时，魅力女人可以让人爱一世。
到底什么才是真爱，夫妻靠什么才能维系住感情。
越来越多的家庭在面临情感危机。
提问：中国女人都在做一件什么事
勾引别人的丈夫
为什么
在外：每个女人每天都化着漂亮的妆，穿着美丽合体的衣服，挎着时尚的包，穿着靓丽的鞋，洒着淡淡的香水。
当她走过你身边的时候让你忍不住深吸几口气。
这么漂亮的女人让别的男人流口水。
让别的女人红眼病，她们走出家门去上班、逛街。
在家：回家以后穿着破旧的衣服，毫无美感的拖鞋，头发乱糟糟的,面色腊黄晦暗毫无光泽，整个人的形象就是标准的黄脸婆。
老公回来晚了，又主动找碴：“你看看你美国头、法国腰、印度鼻子、香港脚、人不人，鬼不鬼，只有一个脑袋两条腿。
”晚上睡觉的时候，脱了破旧的睡衣，身还是穿着破旧的内衣，由于内衣的不合体导致了脂肪严重流失，身材严重变形，男人的变心缘自女人变形。
男人仅留的那一点点激情也荡然无存。
丈夫的心态：在家里面对的黄脸婆，在外面每天面那么多美丽女人会做怎样的比较。
外面的女人温柔，体贴善解人意。
三十多岁的男人在很多少女眼中成熟，事业有成，有社会经验这些都成了吸引少女的优势。
男人在家里得不到温情和激情，那么他能不变心吗
做女人容易吗
广东人有一句俗语“好就女人，唔好就累人”一语道破做女人的不容易和艰辛
其实女人很脆弱，只需要一个坚实的肩膀，一个关怀的眼神，一句问候的话，一个避风的港湾就够了。
我们走过人生第二关，成家生子面对着社会的竟争压力和女人亚健康，还要照顾老公和孩子。
面对的邻居没完没了闲言碎语。
是楼梯过道里散着异味的垃圾，是办公室里勾心斗角，是凡人不能超越的各种缺陷。
为了家庭、孩子女人们付出牺牲再大，我们也在所不惜。
可是我们得到了什么回报。
最可怕的是尴尬的婚姻，老公不再像以前那样温柔体贴，关怀入微。
老公不理解，把我们当作黄脸婆，他们会说我们赶不上潮流，跟不上形势；他们会说你怎么这么市侩，这么庸俗，没品味。
所以我们想一想我们平时为了老公，为孩子，为家庭劳累，有多少人能够善待过自己。
如果你不尊重你自己，没有人会尊重你，如果你不善待自已，没有人会善待你。
如果你不能显示你的魅力，就相衬你的平庸俗气。
只有善待自已的女人，别人才会善待你，不会善待自已就无法展现你自己，把握你自己。
所以，我们逛街买衣服、做美容、奔事业、练健美、这种做的目的是为了对一个男人的爱。
在爱上了之前，是为了寻找这么一个男子。
在爱上了之后，是为了更好地爱这个男子。
大家说是不是
让我们勇敢面对挫折、痛苦、疾病与衰老。
是的，我不怕衰老
对着镜子里有皱纹的脸，我不怕别人怎么说，既然衰老是自然规律，我干嘛自寻烦恼，我改变不了规律，但我可以经常保养。
它，我可以使我的笑容更自信，我不一定很漂亮很有品味。
我深深懂得幸福家庭的经营之道。
我知道对于女人来说，拥有理解别人的能力其实是最重要的。
在家里丈夫欣赏，而在孩子那里，我不仅仅是一个母亲，还是一个很好的朋友。
聪明的女人是一个都懂得在家在外都施展魅力的聪明女人。
中国女人一直认为结婚就已找到了长期饭票。
中国人一结婚就认为走进了爱情坟墓。
在座的各位有没有看过《围城》，城里的人想冲出来，城外的人想冲进去。
其实结婚是一个新的开始，并且要学会情感储蓄。
任何人都有自己的感情帐户。
以友善为主题的演讲稿
英雄中国 大地还在痉挛，灾难还在延续，每时每刻，都可能有同胞牺牲。
生命在危机中，祖国在危机中。
但是，我们已经走出恐惧，因为我们已经看到希望。
救人高于一切，救灾高于一切，已经成为整个国家的最强音。
必须以举国之力拯救一切可以拯救的生命，已经成为全民族的共识。
于是，十万救灾大军雷霆出击；于是，国家领导人冒着余震不断的风险，相继奔赴救灾第一线；于是，公共娱乐暂停，奥运火炬暂停，一切为救灾让路，一切为救人让路。
这其实是对生命的礼遇。
这种对生命的礼遇，在国家哀悼日达到了最高峰。
地无分南北，人无分老幼，所有的人都同时向逝者的亡灵默哀，所有的人都同时向生命的尊严低头。
那一声声警报，是呜咽，是抽泣，但更是呼唤，呼唤我们重新体认人的尊严，呼唤我们重新体认生命的价值。
从雪灾到胶济惨案，从胶济惨案到四川大地震，灾难不但突如其来，而且一次比一次暴虐，一次比一次惨烈。
我们原本以为物质上的金汤之城，足以让我们长治久安。
但大自然的灾害却不以人的意志为转移。
既然山川可以瞬间崩裂，既然道路可以瞬间扭断，既然城镇可以瞬间毁灭，在大自然无边的力量面前，既然一切物质的力量都现出了原形，都那么脆弱，都那么不堪——我们过去对于物质力量的迷信，就不免显得幼稚可笑。
这是新的抗战，这是全民族抗战。
它要保卫的主要不是土地，而是无数无辜的生命。
面对大自然强加的这场战争，我们注定不可能是胜利者。
已经逝去的生命不可能重来，尤其是天使般的孩子们的夭折，应该让我们每念及此，都有锥心之痛。
所以无论我们怎样努力，将来都没有资格去庆功。
但我们的确可以从灾难中学习。
生灵涂炭，满目疮痍。
悲壮的牺牲应该让我们清醒，单纯的物质上的强大并不足恃。
如果连生命都无法保障，一切就都没有意义，物质上的强大就不过是沙滩上的建筑而已。
在泪眼之间，良知复苏；在废墟之上，人性挺立。
大地震震掉了我们心灵的尘垢，震碎了我们日常的面具。
不能等到埋到瓦砾下才去爱，每个人都是幸存者，每个人都值得爱。
大地震让我们重新发现人本身，重新回到人本身。
所有的冷漠，所有的骄矜，所有的轻狂，这时都不再时尚。
我们彼此珍惜，我们携手同心。
原来中国人并不丑陋，原来中国人可以这么友善，原来社会可以这么脉脉温情。
