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中秋节的有关神话故事
吴刚伐桂抬头仰望明月，可见当中有些黑影，在我国便传说这就是吴刚在伐桂。
唐代，演绎出吴刚砍桂的神话，传说月中桂树高达五百丈，这株桂树不仅高大，而且有一种神奇的自愈功能。
有一位西河人姓吴名刚，本为樵夫，醉心于仙道，但始终不肯专心学习，因此天帝震怒，把他居留在月宫，令他在月宫伐桂树，并说：“如果你砍倒桂树，就可获仙术。
”但吴刚每砍一斧，斧起而树创伤就马上愈合，日复一日，吴刚伐桂的愿望仍未达成，因此吴刚在月宫常年伐桂，始终砍不倒这棵树，而他也不断的砍下去嫦娥奔月等,中秋节的由来与传说中秋节有悠久的历史，和其它传统节日一样，也是慢慢发展形成的，古代帝王有春天祭日，秋天祭月的礼制，早在《周礼》一书中，已有“中秋”一词的记载。
后来贵族和文人学士也仿效起来，在中秋时节，对着天上又亮又圆一轮皓月，观赏祭拜，寄托情怀，这种习俗就这样传到民间，形成一个传统的活动，一直到了唐代，这种祭月的风俗更为人们重视，中秋节才成为固定的节日，《唐书·太宗记》记载有“八月十五中秋节”，这个节日盛行于宋朝，至明清时，已与元旦齐名，成为我国的主要节日之一。
中秋节的传说是非常丰富的，嫦娥奔月，吴刚伐桂，玉兔捣药之类的神话故事流传甚广。
中秋传说之一——嫦娥奔月相传，远古时候天上有十日同时出现，晒得庄稼枯死，民不聊生，一个名叫后羿的英雄，力大无穷，他同情受苦的百姓，登上昆仑山顶，运足神力，拉开神弓，一气射下九个多太阳，并严令最后一个太阳按时起落，为民造福。
不少志士慕名前来投师学艺，心术不正的蓬蒙也混了进来。
一天，后羿到昆仑山访友求道，巧遇由此经过的王母娘娘，便向王母求得一包不死药。
据说，服下此药，能即刻升天成仙。
然而，后羿舍不得撇下妻子，只好暂时把不死药交给嫦娥珍藏。
嫦娥将药藏进梳妆台的百宝匣里，不料被小人蓬蒙看见了，他想偷吃不死药自己成仙。
三天后，后羿率众徒外出狩猎，心怀鬼胎的蓬蒙假装生病，留了下来。
待后羿率众人走后不久，蓬蒙手持宝剑闯入内宅后院，威逼嫦娥交出不死药。
嫦娥知道自己不是蓬蒙的对手，危急之时她当机立断，转身打开百宝匣，拿出不死药一口吞了下去。
嫦娥吞下药，身子立时飘离地面、冲出窗口，向天上飞去。
由于嫦娥牵挂着丈夫，便飞落到离人间最近的月亮上成了仙。
傍晚，后羿回到家，侍女们哭诉了白天发生的事。
后羿既惊又怒，抽剑去杀恶徒，蓬蒙早逃走了，后羿气得捶胸顿足，悲痛欲绝，仰望着夜空呼唤爱妻的名字，这时他惊奇地发现，今天的月亮格外皎洁明亮，而且有个晃动的身影酷似嫦娥。
他拼命朝月亮追去，可是他追三步，月亮退三步，他退三步，月亮进三步，无论怎样也追不到跟前。
后羿无可奈何，又思念妻子，只好派人到嫦娥喜爱的后花园里，摆上香案，放上她平时最爱吃的蜜食鲜果，遥祭在月宫里眷恋着自己的嫦娥。
百姓们闻知嫦娥奔月成仙的消息后，纷纷在月下摆设香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。
从此，中秋节拜月的风俗在民间传开了。
中秋传说之二——吴刚折桂关于中秋节还有一个传说：相传月亮上的广寒宫前的桂树生长繁茂，有五百多丈高，下边有一个人常在砍伐它，但是每次砍下去之后，被砍的地方又立即合拢了。
几千年来，就这样随砍随合，这棵桂树永远也不能被砍光。
据说这个砍树的人名叫吴刚，是汉朝西河人，曾跟随仙人修道，到了天界，但是他犯了错误，仙人就把他贬谪到月宫，日日做这种徒劳无功的苦差使，以示惩处。
李白诗中有“欲斫月中桂，持为寒者薪”的记载。
中秋传说之三——朱元璋与月饼起义中秋节吃月饼相传始于元代。
当时，中原广大人民不堪忍受元朝统治阶级的残酷统治，纷纷起义抗元。
朱元璋联合各路反抗力量准备起义。
但朝庭官兵搜查的十分严密，传递消息十分困难。
军师刘伯温便想出一计策，命令属下把藏有“八月十五夜起义”的纸条藏入饼子里面，再派人分头传送到各地起义军中，通知他们在八月十五日晚上起义响应。
到了起义的那天，各路义军一齐响应，起义军如星火燎原。
很快，徐达就攻下元大都，起义成功了。
消息传来，朱元璋高兴得连忙传下口谕，在即将来临的中秋节，让全体将士与民同乐，并将当年起兵时以秘密传递信息的“月饼”，作为节令糕点赏赐群臣。
此后，“月饼”制作越发精细，品种更多，大者如圆盘，成为馈赠的佳品。
以后中秋节吃月饼的习俗便在民间流传开来。
中秋节的来历农历八月十五日，是我国传统的中秋节，也是我国仅次于春节的第二大传统节日。
也称仲秋节、团圆节、八月节等，是我国汉族和大部分少数民族的传统节日，也流行于朝鲜、日本和越南等邻国。
因为秋季的七、八、九三个月（指农历），八月居中，而八月的三十天中，又是十五居中，所以称之为中秋节。
又因此夜浩月当空，民间多于此夜合家团聚，故又称团圆节。
中秋节起源于我国古代秋祀、拜月之俗。
《礼记》中载有“天子春朝日，秋夕月。
朝日以朝，夕月以夕。
”这里的“夕月”就是拜月的意思。
两汉时已具雏形，唐时，中秋赏月之俗始盛行，并定为中秋节。
欧阳詹（公元785～约827年）于《长安玩月诗序》云：“八月于秋。
季始孟终；十五于夜，又月云中。
稽于天道，则寒暑均，取于月数，则蟾魂圆，故曰中秋。
”中秋之夜，月色皎洁，古人把圆月视为团圆的象征，因此，又称八月十五为“团圆节”。
古往今来，人们常用“月圆”、“月缺”来形容“悲欢离合”，客居他乡的游子，更是以月来寄托深情。
唐代诗人李白的“举头望明月，低头思故乡”，杜甫的“露从今夜白，月是故乡明”，宋代王安石的“春风又绿江南岸，明月何时照我还”等诗句，都是千古绝唱。
中秋节与元宵节和端午节并称为我国三大传统佳节。
究中秋节之来源，与“嫦娥奔月”、“吴刚伐桂”、“玉兔捣药”等神话传说有着密切的关系。
故中秋节的民间习俗多与月亮有关。
赏月、拜月、吃团圆月饼等，均源于此。
古代帝王有春天祭日，秋天祭月的社制，民家也有中秋祭月之风，到了后来赏月重于祭月，严肃的祭祀变成了轻松的欢娱。
中秋赏月的风俗在唐代极盛，许多诗人的名篇中都有咏月的诗句，宋代、明代、清代宫廷和民间的拜月赏月活动更具规模。
我国各地至今遗存着许多“拜月坛”、“拜月亭”、“望月楼”的古迹。
北京的“月坛”就是明嘉靖年间为皇家祭月修造的。
每当中秋月亮升起，于露天设案，将月饼、石榴、枣子等瓜果供于桌案上，拜月后，全家人围桌而坐，边吃边谈，共赏明月。
现在，祭月拜月活动已被规模盛大、多彩多姿的群众赏月游乐活动所替代。
吃月饼是节日的另一习俗，月饼象征着团圆。
月饼的制作从唐代以后越来越考究。
苏东坡有诗写道：“小饼如嚼月，中有酥和饴”，清朝杨光辅写道：“月饼饱装桃肉馅，雪糕甜砌蔗糖霜”。
看来当时的月饼和现在已颇为相近了。
通常有许多人讲，中秋节源自嫦娥奔月的故事。
据史书记载：“昔嫦娥以西王母不死之药服之，遂奔月为月精。
”嫦娥此举所付出的代价是罚作苦役，并终生不能返回人间。
李白为此颇为伤感，写有诗句：“白兔捣药秋复春，女亘娥孤栖与谁邻
”嫦娥自已虽觉月宫之好，但也耐不住寂寞，在每年八月十五月圆夜清之时，返回到人间与夫君团聚，但在天明之前必须回到月宫。
后世人每逢中秋，既想登月与嫦娥一聚，又盼望嫦娥下凡一睹芳容。
因此，许多人在焚香拜月之时，祈求“男则愿早步蟾宫，高攀仙桂……女则愿貌似嫦娥，圆如皓月。
”年复一年，人们把这一天作为节日来庆祝。
有人则认为，中秋节是由唐明皇赏月开始的。
唐代《开元遗事》一书中记载：中秋夜，唐明皇偕杨贵妃在月下游玩儿，游到兴处，二人径自登入月宫，唐明皇还在月宫学得半部《霓裳羽衣曲》，后来补充完整，成为传世之作。
唐明皇念念不忘这月宫之行，每年到此时刻，必要赏月一番。
百姓也来效仿，月圆之时欢聚一堂，享受人间美景。
久而久之，成了一种传统沿袭下来。
而有人提出，中秋节原本是推翻元朝统治的一次起义纪念日。
在元朝末年，老百姓不堪忍受官府的统治，在中秋季节，把写有“杀鞑子、灭元朝；八月十五家家齐动手”的字条藏在铬好的小圆饼内相互传递。
到了八月十五日晚，家家户户齐动手，一举推翻了元朝统治。
后来，每逢中秋节，都吃月饼来纪念这次历史性的胜利。
另外有人提出，中秋节的起源和农业生产有关。
秋天是收获的季节。
“秋”字的解释是：“庄稼成熟曰秋”。
八月中秋，农作物和各种果品陆续成熟，农民为了庆祝丰收，表达喜悦的心情，就以“中秋”这天作为节日。
“中秋”就是秋天中间的意思，农历的八月是秋季中间的一个月，十五日又是个月中间的一天。
《周礼》中出现过中秋这个词，但它指的不是中秋节，而是秋季的第二个月。
汉代有“秋节”，时间是在立秋的那一天，也不是八月十五，唐朝的类书里有四时十二节令的记载，也没有中秋节，但唐诗中已出现了“中秋月”。
“八月中秋月正圆，送君吟上木兰船”(韦庄《送李秀才归荆溪》)。
第一次对中秋节作了明确记载的是南宋人吴自收，他在《梦梁录》一书中说：“八月十五日中秋节，此日三秋临半，故谓之‘中秋’。
此夜月色倍明于常时，又谓之‘月夕’。
”书里还描写了南宋京都临安(今杭州)赏月逛夜市的盛况。
中秋节的来历中秋节是我国一个古老、传统的节日。
每当此时，合家团聚，其乐融融。
关于中秋节的来历，其说法很多，且又多有趣味。
早在三代时期我国就有“秋暮夕月”的习俗。
夕月，即祭拜月神。
根据史籍的记载，“中秋”一词最早出现在《周礼》一书中,周代每逢中秋夜都要举行迎寒和祭月。
通常有许多人讲，中秋节源自嫦娥奔月的故事。
据史书记载：“昔嫦娥以西王母不死之药服之，遂奔月为月精。
”嫦娥此举所付出的代价是罚作苦役，并终生不能返回人间。
李白为此颇为伤感，写有诗句：“白兔捣药秋复春，女亘娥孤栖与谁邻
”嫦娥自已虽觉月宫之好，但也耐不住寂寞，在每年八月十五月圆夜清之时，返回到人间与夫君团聚，但在天明之前必须回到月宫。
后世人每逢中秋，既想登月与嫦娥一聚，又盼望嫦娥下凡一睹芳容。
因此，许多人在焚香拜月之时，祈求“男则愿早步蟾宫，高攀仙桂......女则愿貌似嫦娥，圆如皓月。
”年复一年，人们把这一天作为节日来庆祝。
到魏晋时，有“谕尚书镇牛淆，中秋夕与左右微服泛江”的记载。
有人则认为，唐朝初年，中秋节才成为固定的节日。
《唐书·太宗记》记载有“八月十五中秋节”。
中秋节是由唐明皇赏月开始的。
唐代《开元遗事》一书中记载：中秋夜，唐明皇偕杨贵妃在月下游玩儿，游到兴处，二人径自登入月宫，唐明皇还在月宫学得半部《霓裳羽衣曲》，后来补充完整，成为传世之作。
唐明皇念念不忘这月宫之行，每年到此时刻，必要赏月一番。
百姓也来效仿，月圆之时欢聚一堂，享受人间美景。
久而久之，成了一种传统沿袭下来。
在唐代，中秋赏月、玩月颇为盛行。
中秋节的盛行始于宋朝，南宋时，民间以月饼相赠，取团圆之义。
晚上，有赏月、游湖等活动。
而有人提出，中秋节原本是推翻元朝统治的一次起义纪念日。
在元朝末年，老百姓不堪忍受官府的统治，在中秋季节，把写有“杀鞑子、灭元朝；八月十五家家齐动手”的字条藏在铬好的小圆饼内相互传递。
到了八月十五日晚，家家户户齐动手，一举推翻了元朝统治。
后来，每逢中秋节，都吃月饼来纪念这次历史性的胜利。
至明清时，已与元旦齐名，成为我国的主要节日之一。
这也是我国仅次于春节的第二大传统节日。
这中秋的来历真是五花八门的，不知道到底哪个说法才是正确的，反正我是糊涂了中秋节有悠久的历史，和其它传统节日一样，也是慢慢发展形成的，古代帝王有春天祭日，秋天祭月的礼制，早在《周礼》一书中，已有“中秋”一词的记载。
后来贵族和文人学士也仿效起来，在中秋时节，对着天上又亮又圆一轮皓月，观赏祭拜，寄托情怀，这种习俗就这样传到民间，形成一个传统的活动，一直到了唐代，这种祭月的风俗更为人们重视，中秋节才成为固定的节日，《唐书·太宗记》记载有“八月十五中秋节”，这个节日盛行于宋朝，至明清时，已与元旦齐名，成为我国的主要节日之一。
中秋节的传说是非常丰富的，嫦娥奔月，吴刚伐桂，玉兔捣药之类的神话故事流传甚广。
回答者： QQ酥糖 - 试用期 一级 9-12 20:28相传，远古时候天上有十日同时出现，晒得庄稼枯死，民不聊生，一个名叫后羿的英雄，力大无穷，他同情受苦的百姓，登上昆仑山顶，运足神力，拉开神弓，一气射下九个多太阳，并严令最后一个太阳按时起落，为民造福。
后羿因此受到百姓的尊敬和爱戴，后羿娶了个美丽善良的妻子，名叫嫦娥。
后羿除传艺狩猎外，终日和妻子在一起，人们都羡慕这对郎才女貌的恩爱夫妻。
不少志士慕名前来投师学艺，心术不正的蓬蒙也混了进来。
一天，后羿到昆仑山访友求道，巧遇由此经过的王母娘娘，便向王母求得一包不死药。
据说，服下此药，能即刻升天成仙。
然而，后羿舍不得撇下妻子，只好暂时把不死药交给嫦娥珍藏。
嫦娥将药藏进梳妆台的百宝匣里，不料被小人蓬蒙看见了，他想偷吃不死药自己成仙。
三天后，后羿率众徒外出狩猎，心怀鬼胎的蓬蒙假装生病，留了下来。
待后羿率众人走后不久，蓬蒙手持宝剑闯入内宅后院，威逼嫦娥交出不死药。
嫦娥知道自己不是蓬蒙的对手，危急之时她当机立断，转身打开百宝匣，拿出不死药一口吞了下去。
嫦娥吞下药，身子立时飘离地面、冲出窗口，向天上飞去。
由于嫦娥牵挂着丈夫，便飞落到离人间最近的月亮上成了仙。
傍晚，后羿回到家，侍女们哭诉了白天发生的事。
后羿既惊又怒，抽剑去杀恶徒，蓬蒙早逃走了，后羿气得捶胸顿足，悲痛欲绝，仰望着夜空呼唤爱妻的名字，这时他惊奇地发现，今天的月亮格外皎洁明亮，而且有个晃动的身影酷似嫦娥。
他拼命朝月亮追去，可是他追三步，月亮退三步，他退三步，月亮进三步，无论怎样也追不到跟前。
后羿无可奈何，又思念妻子，只好派人到嫦娥喜爱的后花园里，摆上香案，放上她平时最爱吃的蜜食鲜果，遥祭在月宫里眷恋着自己的嫦娥。
百姓们闻知嫦娥奔月成仙的消息后，纷纷在月下摆设香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。
从此，中秋节拜月的风俗在民间传开了。
回答者： JOE1412 - 初入江湖 二级 9-12 21:40各民族中秋习俗、趣闻中国地缘广大，人口众多，风俗各异，中秋节的过法也是多种多样，并带有浓厚的地方特色。
在福建浦城，女子过中秋要穿行南浦桥，以求长寿。
在建宁，中秋夜以挂灯为向月宫求子的吉兆。
上杭县人过中秋，儿女多在拜月时请月姑。
龙岩人吃月饼时，家长会在中央挖出直径二、三寸的圆饼供长辈食用，意思是秘密事不能让晚辈知道。
这个习俗是源于月饼中藏有反元杀敌讯息的传说。
金门中秋拜月前要先拜天公。
广东潮汕各地有中秋拜月的习俗，主要是妇女和小孩，有“男不圆月，女不祭灶”的俗谚。
晚上，皓月初升，妇女们便在院子里、阳台上设案当空祷拜。
银烛高燃，香烟缭绕，桌上还摆满佳果和饼食作为祭礼。
当地还有中秋吃芋头的习惯，潮汕有俗谚：“河溪对嘴，芋仔食到”。
八月间，正是芋的收成时节，农民都习惯以芋头来祭拜祖先。
这固然与农事有关，但民间还有一则流传广泛的传说：1279年，蒙古贵族灭了南宋，建立元朝，对汉人进行了残酷的统治。
马发据守潮州抗元，城破后，百姓惨遭屠杀。
为了不忘胡人统治之苦，后人就取芋头与“胡头”谐音，且形似人头，以此来祭奠祖先，历代相传，至今犹存。
中秋夜烧塔在一些地方也很盛行。
塔高1—3公尺不等，多用碎瓦片砌成，大的塔还要用砖块砌成，约占塔高的1\\\/4，然后再用瓦片叠砌而成，顶端留一个塔口，供投放燃料用。
中秋晚上便点火燃烧，燃料有木、竹、谷壳等，火旺时泼松香粉，引焰助威，极为壮观。
民间还有赛烧塔规例，谁把瓦塔烧得全座红透则胜，不及的或在燃烧过程倒塌的则负，胜的由主持人发给彩旗、奖金或奖品。
据传烧塔也是元朝末年，汉族人民反抗残暴统治者，于中秋起义时举火为号的由来。
江南一带的民间在中秋节人习俗也是多种多样。
南京人中秋爱吃月饼外，必吃金陵名菜桂花鸭。
“桂花鸭”于桂子飘香之时应市，肥而不腻，味美可口。
酒后必食一小糖芋头，浇以桂浆，美不待言。
“桂浆”，取名自屈原《楚辞·少司命》“援北方闭兮酌桂浆”。
桂浆，一名糖桂花，中秋前后采摘，用糖及酸梅腌制而成。
江南妇女手巧，把诗中的咏物，变为桌上佳肴。
南京人合家赏月称“庆团圆”，团坐聚饮叫“圆月”，出游街市称“走月”。
明初南京有望月楼、玩月桥，清代狮子山下筑朝月楼，皆供人赏月，而以游玩月桥者为最。
人们在明月高悬时，结伴同登望月楼、游玩月桥，以共睹玉兔为乐。
“玩月桥”在夫子庙秦淮河南，桥旁为名妓马湘兰宅第，这夜，士子聚集桥头笙箫弹唱，追忆牛渚玩月，对月赋诗，故称此桥为玩月桥。
明亡后，渐渐衰落，后人有诗去：“风流南曲已烟销，剩得西风长板桥，却忆玉人桥上坐，月明相对教吹箫”。
长板桥，即原先的玩月桥。
近年来，南京夫子庙已重新修葺，恢复明清年间的一些亭阁，疏浚河道，待到中秋佳节时，就可结伴同来领略此地的玩月佳趣了。
江苏省无锡县中秋夜要烧斗香。
香斗四周糊有纱绢，绘有月宫中的景色。
也有香斗以线香编成，上面插有纸扎的魁星及彩色旌旗。
上海人中秋宴以桂花蜜酒佐食。
江西省吉安县在中秋节的傍晚，每个村都用稻草烧瓦罐。
待瓦罐烧红后，再放醋进去。
这时就会有香味飘满全村。
新城县过中秋时，自八月十一夜起就悬挂通草灯，直至八月十七日止。
安徽省婺源中秋节，儿童以砖瓦堆一中空宝塔。
塔上挂以帐幔匾额等装饰品，又置一桌于塔前，陈设各种敬“塔神”的器具。
夜间则内外都点上灯烛。
绩溪中秋儿童打中秋炮。
中秋炮是以稻草扎成发辫状，浸湿后再拿起来向石上打击，使发出巨响并有游火龙的风俗。
火龙是以称草扎成的龙，身上插有香柱。
游火龙时有锣鼓队同行，游遍各村后再送至河中。
四川省人过中秋除了吃月饼外，还要打粑、杀鸭子、吃麻饼、蜜饼等。
有的地方也点桔灯，悬于门口，以示庆祝。
也有儿童在柚子上插满香，沿街舞动，叫做“舞流星香球”。
嘉定县中秋节祭土地神、扮演杂剧、声乐、文物，称为“看会”。
在北方，山东省庆云县农家在八月十五祭土谷神，称为“青苗社”。
诸城、临沂和即墨等地除了祭月外，也得上坟祭祖。
冠县、莱阳、广饶及邮城等地的地主也在中秋节宴请佃户。
即墨中秋节吃一种应节食品叫“麦箭”。
山西省潞安则在中秋节宴请女婿。
大同县则把月饼称为团圆饼，在中秋夜有守夜之俗。
河北省万全县称中秋为“小元旦”，月光纸上绘有太阴星君及关帝夜阅春秋像。
河间县人认为中秋雨为苦雨，若中秋节下雨，当地人则认为青菜必定味道不佳。
陕西省西乡县中秋夜男子泛舟登崖，女子安排佳宴。
不论贫富，必食西瓜。
中秋有吹鼓手沿门吹鼓，讨赏钱。
洛川县中秋节家长率学生带礼物为先生拜节，午饭多于校内聚餐。
一些地方还形成了很多特殊的中秋习俗。
除了赏月、祭月、吃月饼外，还有香港的舞火龙、安徽的堆宝塔、广州的树中秋、晋江的烧塔仔、苏州石湖看串月、傣族的拜月、苗族的跳月、侗族的偷月亮菜、高山族的托球舞等。
中华文化作文开头，描写中华文化源远流长什么的
古代描写元宵节的诗句很多，其中最有名的，个人认为有两首，一首是辛弃疾的《青玉案元夕》：东风夜放花千树，更吹落，星如雨。
宝马雕车香满路，凤萧声动，壶光转，一夜鱼龙舞。
蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。
众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，火阑珊处。
另外一首是欧阳修的《生查子元夕》去年元夜时，花市灯如昼。
月到柳梢头，人约黄昏后。
今年元夜时，月与灯依旧。
不见去年人，泪湿春衫袖。
沙孟海先生与对联
沙孟海 浙江省鄞县塘溪镇沙村人。
历任浙江大学中文系教授，省博物馆名誉馆长，浙江美术学院终身教授，中国书法家协会副主席、名誉理事、顾问，浙江省书法家协会主席、名誉主席，西泠印社社长，西泠书画院院长等职。
中国当代著名书法家、书法理论家、印学家、篆刻家、历史学家和教育家。
1992年10月10日因病在杭州逝世，享年92岁。
著有、、、、、、、等多种著述问世。
沙孟海自题联 逢人皆债主； 无地置闲身。
——1983年自嘲 明时多雨露； 顽寿补蹉跎。
——自寿 寿同金石固； 气与霜天高。
——自寿 大江之濆，日有怪物； 斯翁而下，直到小生。
——1918年自题春联 此联写于1918年寒假回家乡。
上句是唐代文学家韩愈的话，下句是唐代文字学家李阳冰的话。
“斯翁”指秦相李斯，历史上相传他是“作小篆”者。
沙孟海撰题联 镂金刻石； 会文称仁。
——1988年题西泠印社创建85周年纪念 清响拟丝竹； 真契齐古今。
——集徐丰之、王涣之诗句题浙江省山阴县兰亭 名山足灵药； 盛世多寿人。
—题浙江省杭州市胡庆余堂中药博物馆 激光近日动； 浩气与云浮。
——题浙江省嘉兴烟雨楼 福谦在纯约； 卜择考休贞。
——题浙江省鄞县塘溪镇沙村石柱坪山沙氏祖墓 且为忠魂舞； 当惊世界殊。
——集诗句题二弟沙文求像 苍天不可问； 去者日以疏。
——题浙江省鄞县塘溪镇沙村黄公岭二弟沙文求墓 高名悬日月； 绝艺冠瀛寰。
——题浙江省安吉县吴昌硕纪念馆 明时多雨露； 高会乐耆庞。
——题中国国民党革命委员会浙江省委员会元宵节敬老会 春秋多佳日； 林园无俗情。
——题加拿大温哥华中国园林逸园 燕北真好汉； 江南活武松。
——书浙江省杭州市西湖金沙港盖叫天墓旧联 天照湖是月； 阁廻楼为云。
—1979年题浙江省宁波天一阁主人范东明（钦） 东壁图书府； 西园翰墨林。
——重书浙江省宁波天一阁旧联 建阁阅四百载； 藏书数第一家。
——题浙江省宁波天一阁 陟云台临沧海； 摛翰藻赞治平。
——1981年题 高会来旧今雨； 丹篆照东西洋。
——1983年题西泠印社创建80周年纪念 黄鹤犹存胜迹； 红旗长展东风。
——1985年6月题湖北省武汉武昌蛇山黄鹤楼重建落成 证文化于物质； 扬华夏之天声。
——题陕西省考古研究所成立30周年 毕生寄迹在山水； 列坐放言无古今。
——题浙江省绍兴王右军祠 三分割据纡筹策； 万古云霄一羽毛。
—摘唐·杜甫诗句题四川省成都武侯祠诸葛亮殿 天惊地怪开新派； 穆行清风见道心。
——题纪念吴昌硕逝世60周年 正邪自古同冰炭； 毁誉于今判伪真。
——重书浙江省杭州市西湖岳王庙二副旧联（1） 三年盘血应成碧； 五月林花不忍红。
——1928年题纪念“五·卅”惨案3周年 便从月小山高处； 想见嵚奇历落人。
——集清·谭复堂题《缶庐集》词句题浙江省安吉县吴昌硕纪念馆 欲写龙湫难下笔； 不游雁荡是虚生。
——集清·江弢叔诗句题浙江省乐清县雁荡山 洪水龙蛇循轨道； 青春鹦鹉起楼台。
——书湖北省武汉市汉阳龟山禹功矶晴川阁旧联 江淮河汉思明德； 精一危微见道心。
——重书浙江省绍兴市大禹陵禹王庙 石友红情，切磋道艺； 新邦盛业，鼓舞浪平。
——1963年题西泠印社创建60周年纪念 伊洛山川，汴梁文物； 苏黄翰墨，华夏声光。
——题河南省巩县神墨碑林（门楹） 异地相逢，若父兄子弟； 敬乡有道，在德言政文。
——题北京市浙江省宁波旅京同乡会 密身净名，与湖山不朽； 惊才多艺，开风气之先。
——题浙江省杭州市李叔同纪念馆 陟大宝山原，百端交集； 抗外族侵略，万古留芳。
——题浙江省宁波朱贵祠 报本尊亲，是谓至德要道； 光前裕后，所望孝子顺孙。
——撰制浙江省奉化县溪口蒋介石故居丰镐房“报本堂”堂联 健笔运大斧劈，入神入化； 高名并雷婆峰，不骞不崩。
——题浙江省宁海县潘天寿故居暨纪念潘天寿诞辰90周年 两浙仰禅林，首溯玲珑古迹； 四明称佛地，群推太白名山。
—题浙江省宁波天童寺 不辜负良辰美景，赏心乐事； 喜大家团结奋进，求是创新。
——题浙江美术学院 菿汉昌言，是旧民主革命健将； 泌丘高致，推本世纪国学宗师。
—题浙江省杭州市西湖章太炎纪念馆 杰阁三百年，老屋荒园，足魁海宇； 赐书一万卷，抱残守阙，犹傲公侯。
——重书浙江省宁波市天一阁旧联 甲子一周，多颂伟大光荣正确的党； 继嗣万代，长作富强康乐太平之民。
—1981年题纪念中国共产党建党60周年 一楼萃三楚精神，云鹤俱空横笛在； 二水汇百川支派，古今无尽大江流。
——书湖北省武汉武昌蛇山黄鹤楼旧联 天下太平，文官不爱钱，武将不惜死； 乾坤正气，在下为河岳，在上为日星。
——重书浙江省杭州市西湖岳王庙二副旧联（2） 杰构鼎新，依然飞阁流丹，层峦耸翠； 贤才辈出，不让睢园绿竹，邺水朱华。
——1989年题江西省南昌市滕王阁重建 天赐湖上名园，绿野初开，十亩荷花三径竹； 人在瀛洲仙境，红尘不到，四围潭水一房山。
——书浙江省杭州市西湖小瀛洲旧联 旧雨新雨，西泠桥畔，各题襟溯，两汉渊源，藉征鸿雪；文泉印泉，四照阁边，同剔藓挹，孤山苍翠，合仰名贤。
——书浙江省杭州市西湖西泠印社旧联 民族主义，历元清鼎革始达完全，如神有知，稍解生前遗恨； 圣湖风景，得祠墓点缀差不寂寞，兹地之胜，允宜庙貌重新。
——书浙江省杭州市西湖岳王庙旧联 不爱钱、不惜命，是天下太平根基，名论出名臣，无怪贪婪长跽跪； 取束刍、取缕麻，定斩徇军门法律，保民兼保国，允宜俎豆永湖山。
——书浙江省杭州市西湖岳王庙旧联 宝坊阅千载常新，楼阁喜重开，依旧前台花发，清夜钟闻，东涧水流，南山云起； 胜境数西湖第一，林泉称极美，试看驼岘风高，鹫峰石峙，龙泓月印，猿洞菭斑。
——书浙江省杭州市西湖灵隐寺大雄宝殿旧联 沙孟海贺赠联 下笔开生面； 搴帷览物华。
——赠浙江省美术家协会理事何水法 海内存知己； 人间重晚情。
——集唐·王勃、李商隐诗句赠中国美术家协会上海分会副主席王个簃 净心抱冰雪； 努力爱春华。
—集南朝·江总、汉·苏武诗句书赠日本雪心会 岁华开九秩； 诗句响千春。
——贺周采泉80岁寿诞 飞雪迎春到； 心潮逐浪高。
——集诗词赠冠杰 豪气尚凌汝颍； 吾心何必濠梁。
——集北宋·晁补之《晁氏琴趣外篇》词句赠友 游山泽、观鱼鸟； 写物态、慰人情。
——1990年集三国·魏·嵇康、北宋·宋祁词句书赠舛冲仁兄雅正 沈舟侧畔千帆过； 病树前头万木春。
——1974年摘唐·刘禹锡诗联赠定庵先生属 真宰上诉天应泣； 丈夫垂名动万年。
——集唐·杜甫诗句赠南京艺术学院院长刘海粟 笔精墨妙同千古； 东海南天若一家。
——1989年书赠日本冈村天溪会 艺风远溯殷商世； 教泽长留北美洲。
—书赠友人 每向空苍追大雅； 狂胪文献耗中年。
——书赠耕莘先生雅正 诗壁坚于莹细柳； 经心皎若出扶桑。
——书赠彦冲道兄 履素行德，春多膏泽； 鸿声大视，寿如春乔。
——集《易林》字句贺翔生先生60岁寿诞 谁谓显扬，必俟高位； 但崇名节，可以事亲。
——贺母亲陈龄60岁寿诞 八岭千山，人文渊薮； 物华天宝，邦国祯祥。
——贺辽宁省博物馆建馆40周年 后四文一朝，诞降维岳； 超林类百岁，大雅扶轮。
——贺复旦大学教授王蘧常90岁寿诞 老笔纷披，开卷见寿者相； 风鉴澄爽，立言重百一诗。
——1989年贺中央古代书画鉴定小组组长谢稚柳80岁寿诞 谢稚柳（1910-），名稚，江苏省武进县（今常州市）人。
出生于一个书香世家，自幼喜爱书画。
是中国近代一位全方位的艺术家。
所创的“落墨法”，独步当今画坛。
作为鉴定家、美学理论家，谢稚柳对于中国文化的贡献也很大。
20世纪50年代初在上海博物馆负责书画收藏和鉴定工作。
19821年中央成立古代书画鉴定小组，谢稚柳任组长。
整整8 年与小组成员跑遍全国所有博物馆、图书馆和考古现场，将全国文物书画全部弄清。
擅长书画创作、美术理论及书画鉴定，还精通诗词。
独具慧眼地鉴定了许多古画的真伪，在美术传承及考证上俱贡献了个人的深厚智慧。
著有《中国古代书画目录》、《敦煌石室记》、《敦煌艺术图录》等。
画印诗书，概括神州美学； 高浑郁勃，发展吴派艺风。
——贺江苏省南通市个簃艺术馆落成 异气禀自然，上寿百廿岁； 下笔开生面，垂名动万年。
——贺王个簃90岁寿辰暨书画展览 美意延年，本身是历史人物； 高文寿世，到处见爱国情怀。
——贺著名图书馆学家陈训慈90岁华诞 陈训慈（1901-1991），字叔谅，浙江省慈溪县（今属余姚市）官桥村人。
当代著名爱国人士，中国图书馆界老前辈，知名学者，系陈布雷之胞弟。
毕业于南京东南大学历史系。
1932－1941年任浙江图书馆馆长。
任职期间，无论是公共图书馆对社会的开放，各类刊物的编印，还是文献展览会的成功举办，都使浙江图书馆名声因之大振。
1937年8月日寇在金山卫登陆，杭州危在旦夕。
文澜阁的《四库全书》和浙江省立图书馆的大量图书急待抢运。
陈训慈四处奔走，亲自去省教育厅催拨运书经费，当时的教育厅对此事抱不负责的态度。
陈训慈非常生气，又非常着急，终于经过努力，筹集到一些资金，将文澜阁《四库全书》在日军进入杭州之前，安全地运出杭州，抵达富阳。
再找来大卡车，千辛万苦地将《四库全书》运抵大后方贵阳威西门外山上地洞内。
同《四库全书》放在一起的还有《古今图书集成》、《永乐大典》等。
除浙江图书馆的一些珍、善本外，陈先生还负责把著名的宁波天一阁藏书也抢运出来，运到浙南龙泉一个小山村。
抗战胜利后，陈训慈又自始至终地将《四库全书》等珍贵图书馆文物运回浙江。
今天我们在西子湖边浙江图书馆古籍部能看到保存完好的《四库全书》等图书，不能不为陈先生的抢运精神所感动。
一生著述很多，主要撰著有《世界大战史》、《清代浙东之史学》、《五州事件》、《浙江图书馆小史》、《甲午战争历史教训》以及与友人合写的《万斯同年谱》等，对两浙文献、文物搜求与求证，甚有贡献。
老笔比优昙花，数世纪一见； 长生似灵椿树，八百岁为春。
——1991年贺西泠印社顾问朱屺瞻100岁寿诞 朱屺瞻（1892-1996），原名朱增钧，字屺瞻，号起哉，斋名梅花草堂、癖斯居等，江苏省太仓县浏河镇人。
中国当代著名的寿星画家，画坛的一代宗师。
历任中国美术家协会、中国书法家协会、上海美术家协会常务理事、西泠印社顾问等职。
作品多次在国内和香港、美国、新加坡、德国等地展出，曾到美国讲学并为美国旧金山国际机场作画。
在上海、北京、南京、成都、广州、深圳和新加坡均办过个展，作品被中国美术馆、广东省博物馆、深圳博物馆、天津艺术博物馆等收藏。
出版有《朱屺瞻百岁画集》、《朱屺瞻画集》、《朱屺瞻画选》、《癖斯居画谈》等。
向科学进军，争国际上游，人类前哨； 喜贤才辈出，似西湖月满，东浙潮来。
——贺浙江大学95周年校庆 沙孟海撰挽联 卅年论交道； 四绝压群伦。
——挽浙江省杭州市美术家协会副主席余任天 余任天（1908-1984），字天庐，浙江省诸暨县人。
自幼学字，11岁开始作画和刻印，17岁能填诗词。
就读于浙江艺术专门学校 ，因家贫而辍学。
历任小学教员、公司办事员，又在西湖博物馆和浙江省立民众教育馆任职。
书从颜体入手，画先学费晓楼人物，后学陈老莲、任伯年，继学山水画，后好学石涛、八大山人，又好马远、夏圭。
篆刻初学暨阳钟石帆，上溯秦汉，师古而不袭古。
常以梅花为题材绘画，以梅花五瓣，喻示立身处世“五唯”，即：立身唯直，处世唯诚，从业唯勤，为政唯廉，待人唯信。
诗以七绝、书以草书、画以山水为主，为艺术界所推崇。
生前为中国美术家协会会员、中国书法家协会会员、杭州市美术家协会副主席、西泠书画院特聘画师、浙江省文史研究馆馆员。
年寿伤李长吉 才艺继朱何园。
——挽浙江省美术家协会副主席周昌谷 上联末“李长吉”，即指唐代李贺。
周昌谷（1929-1985），浙江省乐清县人，历任浙江美术学院教授、中国美术家协会理事、浙江省美术家协会副主席等职。
周昌谷对传统笔墨技法深有研究，尝潜心学习八大、石涛、徐青藤、方方壶、吴昌硕、黄宾虹等人作品。
又对西方印象派、野兽派色彩亦有所汲取。
善于兼容并蓄，融会贯通，将传统花鸟画用笔移植于人物画中，用色和运墨也极见匠心。
其草书、篆刻也有精深造诣。
周昌谷是现代浙派人物画代表人物之一。
江左文人推老宿； 暮年风节重山丘。
——1942年1月代蒋介石撰挽江苏省省长韩国钧（紫石） 吾家获再造，繄母之力； 有亲弗能养，生儿何为。
——1946年挽母亲陈龄 1946年沙孟海回故乡沙村为母办殡葬礼，撰写此挽联贴于门口。
是道咸同光宣五朝元老； 为金石诗书画一代传人。
——挽清末民初著名书画家吴昌硕 吴昌硕（1844-1927），原名吴俊卿，字昌硕（以字行），浙江省安吉县人。
清末民初著名书画家，篆刻家。
少年时他因受其父熏陶，即喜作书，印刻。
他的楷书，始学颜鲁公，继学钟元常；隶书学汉石刻；篆学石鼓文，用笔之法初受邓石如，赵之谦等人影响，以后在临写《石鼓》中融汇变通。
沙孟海评：吴先生极力避免“侧媚取势”，“捧心龋齿”的状态，把三种钟鼎陶器文字的体势，杂揉其间。
吴昌硕的行书，得黄庭坚、王铎笔势之欹侧，黄道周之章法，个中又受北碑书风及篆籀用笔之影响，大起大落，遒润峻险。
世短意多，曾许鲍牙知我； 荣辞遐识，不徙蜾扁名家。
——挽浙江美术学院书法篆刻科主任陆维钊 陆维钊（1899-1980），原名陆子平，字微昭，晚署劭，书斋名庄徽室，亦称圆赏楼，浙江省平湖县人。
先后在松江女中、杭州女中、上海圣约翰大学任教。
解放后在浙江大学、浙江师范学院、杭州大学中文系执教。
1960年调浙江美术学院任中国画系教授。
1963年受院长潘天寿委托，主持创办书法篆刻科，任科主任，填补了中国艺术教育中的一个空白。
多才多艺能诗词，擅书法、绘画、篆刻。
书法造诣尤深，早年即临摹历代名迹，对甲骨文、金文、篆隶、行草等书法法功力深厚，驰名于世。
其书法真、草、隶、行各体皆精，集雄强恣肆与书卷清气于一体，极富个性色彩和现代感。
晚年独创非篆非隶亦篆亦隶之新体：现代“螺扁”，人称“陆维钊体”，独步古今书坛。
中国现代高等书法教育之先驱，著名教育家、书画家、篆刻家，同时也是著名的学者和诗人。
上联“鲍牙”，即指鲍叔牙，春秋时代齐国大夫，以知人著称。
三十载学理论，躬行不惑； 半世纪共生活，履险如夷。
——挽妻（浙江省文史馆馆员）包稚颐 包稚颐（1906-1986），女，原名包文华，浙江省温岭县车关乡捕屿村人。
1925年毕业于宁波女子师范，喜研习书法之技，独创《汉字分笔排检法》，作书以师法明人宋克、黄道周两家为多。
系浙江省文史馆馆员。
1929年与沙孟海先生结为伉俪。
经营染色之业，总结“旧法印染之要诀”。
著有《染经》等。
向科学进军，太息鹏骞敛翮； 念累世交谊，不禁腹痛回车。
——挽华东师范大学物理系教授蔡宾牟 陈仲弓文为德表，范为士则； 郭有道贞不绝俗，隐不违亲。
——挽著名国学家冯君木 沙孟海早年从冯君木学古典诗文，又从吴昌硕习书法、篆刻。
上联“陈仲弓”，即陈寔，字仲弓；下联“郭有道”，即郭泰，均是东汉名士。
冯君木（1973-1931），原名冯秆，号回风，室名回风堂，浙江省慈溪县慈城槐花树门头人。
清末民初著名学者、国学家。
精通经史词章，文思敏捷，并写得一手好书法，平时治学严谨，且教书育人，强调“有人品才有文品”，告诫学生不能专读圣贤之忆，应广学各家之文，自成风格。
民国初年与陈屺怀等在宁波后乐园（现中山公园）创办国学社，招徒10余人，讲授经史文学，国学社培养发冯定、冯宾符、沙孟海等名人。
1919年“五·四”运动时，冯君木在宁波第四师范和效实中学任教，四师学生成立“学生自觉会”效实中学学生成立“学生自助会”，掀起学生爱国运动。
并在此基础上联络各校，宁波十一阶中学成立了“宁波学生联合会”，并发动商署成立宁波商学联合会。
他还带领学生上街抵制日货、游行、演讲、日夜不辍。
1925年春秦润卿在上海钱学会馆创建修能学社，请冯君木出任社长，冯君木慷然允诺来沪后，常与况蕙风、朱古微、吴昌硕等以诗艺会友。
聘陈布雷，钱太希，沙孟海等执教。
一年后因胃病复发，辞去社务。
1931年客逝上海，弟子为纪念老人，成立了回风社并整理其遗著，诗文14卷，含4册，辑有《回风堂诗文集》、《词集》等。
其长子和侄子在文学上均有所建树。
草圣入精微，临池理董黄门体； 史才惊博贯，载笔张皇秦代书。
——1990年挽复旦大学教授王蘧常 弱岁记游踪，后乐题襟寻鸿爪； 老来陪社集，雄书杰刻动鸡林。
——挽西泠印社理事朱复戡 朱复戡（1900-1989）， 原名朱义方，字百行，号静龛、静堪，40岁后更名复戡，原籍浙江省鄞县人，出生于上海，明代桂王后裔。
早年游学法国，历任上海美专教授，中国画会常委，中国书法家协会名誉理事、西泠印社理事、上海交通大学兼职教授、山东省政协委员、山东省文史馆馆员等职。
先生出身名门，十七岁即拜吴昌硕为师，书法篆刻深得吴昌硕之旨。
吴昌硕尝谓其云：“以你才智，应取法乎上，力追秦汉，以迄晋唐，然后融会变通，走出你自己路子”。
张大千评价云：“能超越时流，直入周秦、两汉、晋唐，融合百家，卓然开一代宗风者，唯朱君一人而已。
”周恩来总理生前曾提及：现在研究钟鼎文的很少，会写能识的全国只有二三人了，其中一人在山东。
这指的就是朱复戡。
先生传世的篆刻作品有早年《静龛印集》、中年《复戡印集》和晚年的《朱复戡篆刻》等多种。
世短意恒多，欣见词钞播域外； 笔精人俱老，不徒蜾扁足名家。
——挽中国美术学院教授陆维钊 有造于大家庭，尽心于党组织； 归骨到黄公岭，飞梦到红花岗。
——挽二弟媳王弥 儿死有知，应感谢党的栽培，党的平反； 我存一息，要学习汝之纯洁，汝之忠贞。
——挽三女 双目难瞑，未及见家室团圆，宗邦统一； 千秋佳话，主要是政协供稿，文澜保书。
——挽图书馆学家陈训慈二联（1） 陈训慈（见上《贺图书馆学家陈训慈90岁华诞》联释简介）。
攘寇矢艰贞，出死入生，北方学者叹微管； 等身留著述，诂经说字，当代人师失小徐。
——国民政府国语推行委员会常务委员沈兼士 沈兼士（1885-1947），原名沈臤，浙江省吴兴县（今湖州市）人。
沈尹默之弟，文字学家。
清末留学日本，加入同盟会。
曾与其兄沈士远、沈尹默同在省立一中、北大任教，有“北大三沈”之称，为中国新诗倡导者之一。
历任北京大学文学院院长、北京故官博物院理事、北京文献馆馆长、国民政府国语推行委员会常务委员等职，创立汉语“文字画”、“初期意符字”等学说，是清末档案整理的开拓者。
抗战期间任《鲁迅全集》编委，参与组织抗日团体“炎社”。
著有《文字形义学》、《广韵声系》、《段砚斋杂文》等。
微管：《论语?宪问》：“微管仲，吾其被发左衽矣”。
小徐：指徐锴，与其兄徐铉均为南唐宋初文字学家，二人齐名，称大小二徐。
邃学本仓沮，出手镌劖，早传玉篆高天下； 宣劳到文献，究心真赝，还把金针度后生。
——挽中国书法家协会名誉理事方介堪 方介堪（1901-1987），本名方岩，字介堪（以字行），别署玉篆楼，浙江省永嘉城区（今温州市鹿城区）人。
20世纪杰出篆刻家。
历任西冷印社副社长，中国书法家协会名誉理事。
方介堪“由刻而书，由书而画，由画而诗，遂成才多艺之人”（郑逸梅评语）。
方介堪极力提倡的治印必须以汉印为宗，篆刻法定章法等印学思想，影响巨大。
现代篆刻中坚大多出其门下，对当代书画影响尤为深远。
风义感平生，直谅多闻，忆海千言成绝笔； 声名垂奕世，诗书画印，缶庐一脉得真传。
——挽中国美术家协会上海分会副主席王个簃 上联“忆海千言”，指澳门艺林出版社出版《沙孟海翰墨生涯》，王个簃病中口授《忆海点滴》一篇代序，于1988年12月15日寄达，18日病逝世。
生前久历艰辛，忠志不渝，料得沉冤终判白； 身后犹思贡献，腑脏有用，留将遗体供科研。
——1984年挽浙江省粮食厅离休干部鲍浙潮（悲国） 钟四明山水之灵，绝艺惊才，天意谁知札颜子； 丁大雅凌迟而后，薪穷火熄，人文何止悼吴家。
——挽师兄吴公阜（泽） 吴泽（1898-1935），字公阜，浙江省鄞县（今宁波市）人。
自少通敏，好跳荡，以蹴鞠伤其胫，由是折节读书。
尝问业溪上冯回风（君木），同邑赵叔孺（时棡）诸耆宿，艺大进。
真书出入倪元璐、文徵明间，并工篆刻。
卒年仅37岁。
词学导先河，重拙大消息微茫，独有心灵追白石； 印人承末契，静润韵品评矜许，可堪刀法愧秋堂。
——挽清末四大词人之一况蕙风 况蕙风（1859-1925），本名况周颐，字夔笙，号蕙风，广西省临桂县人，清末四大词人之一。
9岁即补博士弟子员。
20岁为清·光绪五年己卯（1879年）举人，授内阁中书，官拜东阁大学士。
况蕙风论作词之三要为“重、拙、大”，著有《存悔词》行世。
况蕙风赞赏青年时代沙孟海之篆刻，谓有“静、润、韵”三字之妙。
浙东史学，踪式万全，载笔有新篇，难得在身提见证； 两岸人情，都求统一，崇朝惊怛化，料知毅魄未安恬。
——挽图书馆学家陈训慈二联（2） 上联“万”指万季野（斯同），“全”指全谢山（祖望），皆浙东学派钜子，是叔谅平日所佩服的。
下联“崇朝”，谓从天亮到午饭之间，喻时间短促。
“怛化”，谓死亡之意。
沙孟海集句联 不尽沧浪兴； 谁将诗画船。
——集清·查伊璜诗句联 查伊璜，满族，江南名士，浙江望族，史学名家。
为当代著名武侠小说作家金镛（查良镛）之先祖。
锈帘垂箓簌； 寒藻舞沦漪。
——集唐·温庭筠、柳宗元诗句联 上联集自唐·温庭筠菩萨蛮，有句：“绣帘垂箓簌，眉黛远山绿”；下联集自唐·柳宗元诗《南涧中题》，有句：“羁禽响幽谷，寒藻舞沦漪”。
亮怀美璠玙； 愿保金石躯。
——集三国·魏·曹植、西晋·陆机诗句联 上联集自三国·魏·曹植《赠徐干》，有句曰：“亮怀璠玙美，积久德愈宣。
亲交义在敦，申章复何言!”，下联集自西晋·陆机《为顾彦先赠妇》，有句曰：“愿保金石躯，慰妾长饥渴。
” 天空湖是月； 阁迥树为云。
——1986年摘明·范尧卿诗句联 檐飞宛溪水； 花隐杜陵烟。
——集唐·李白、郎士元诗句联 上联集自唐·李白《过崔八丈水亭》诗句：“高阁横秀气。
清幽并在君。
檐飞宛溪水。
窗落敬亭云。
猿啸风中断。
渔歌月里闻。
闲随白鸥去。
沙上自为群。
”下联集自唐·郎士元诗句。
奔流下杂树； 急雪舞回风。
——集唐·张九龄、杜甫诗句联 上联集自唐·诗人张九龄《湖口望庐山瀑布水》诗句：“万丈洪泉落，迢迢半紫氛。
奔流下杂树，洒落出重云。
日照虹霓似，天清风雨闻。
灵山多秀色，空水共氤氲。
”下联集自唐·杜甫《对雪》诗句：“战哭多新鬼， 愁吟独老翁。
乱云低薄暮，急雪舞回风。
瓢弃樽无绿， 炉存火似红。
数州消息断，愁坐正书空。
” 小窗多明，使我久坐； 白云如带，有鸟飞来。
——集《易林》字句联 此联曾经在《沙孟海·沙更生父子书画展》上展出，是沙老在87岁时写于杭州西湖寓所。
联语系从《易林》一书中摘出的集句。
同时写道：“后见清人所集上句与我偶同，下句彼云‘出门有喜，与君笑言’，拙集似胜过之”。
燕子来时，正香雪随波，浅烟迷岫； 阑干倚处，有华灯碍月，飞盖妨花。
——集汉晋唐宋人诗词联 1941年沙孟海因足疾卧歌乐山寓所匝月，集汉晋唐宋人诗词为楹帖100余耦，此为其中一联。
悼挽沙孟海联 凭一片童心，胸中巨壑皆入画，七十年波澜壮阔； 倩几多豪情，笔底龙蛇都成诗，一辈子捭阖纵横。
——南京艺术学院院长刘海粟挽沙孟海
求一首关于中国传统节日的诗（诗朗诵用）。
月下独酌李白花间一壶酒，独酌无相亲。
举杯邀明月，对影成三人。
月既不解饮，影徒随我身。
暂伴月将影，行乐须及春。
我歌月徘徊，我舞影零乱。
醒时同交欢，醉后各分散。
永结无情游，相期邈云汉。
八月十五夜月杜甫满月飞明镜，归心折大刀。
转蓬行地远，攀桂仰天高。
水路疑霜雪，林栖见羽毛。
此时瞻白兔，直欲数秋毫。
十五夜望月王建中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。
今夜月明人尽望，不知秋思落谁家
南斋玩月王昌龄高卧南斋时，开帷月初吐。
清辉澹水木，演漾在窗户。
荏苒几盈虚，澄澄变今古。
美人清江畔，是夜越吟苦。
千里共如何，微风吹兰杜。
中秋月苏轼暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。
此生此夜不长好，明月明年何处看。
中秋月齐已空碧无云露湿衣，众星光外涌清规。
东林莫碍渐高势，四海正看当路时。
还许分明吟皓魄，肯教幽暗取丹枝。
可怜关夜婵娟影，正对五候残酒卮。
关山月李白明月出天山，苍茫云海间。
长风几万里，吹度玉门关。
汉下白登道，胡窥青海湾。
由来征战地，不见有人还。
戍客望边色，思归多苦颜。
高楼当此夜，叹息未应闲。
夜思李白床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡。
月夜刘方平更深月色半人家，北斗阑干南斗斜。
今夜偏知春气暖，虫声新透绿窗纱。
嫦娥李商隐云母屏风烛影深，长河渐落晓星沈。
嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。
月夜忆舍弟杜甫戍鼓断人行，秋边一雁声。
露从今夜白，月是故乡明。
有弟皆分散，无家问死生。
寄书长不达，况乃未休兵。
望月怀远张九龄海上生明月，天涯共此时。
情人怨遥夜，竟夕起相思
灭烛怜光满，披衣觉露滋。
不堪盈手赠，还寝梦佳期。
霜月李商隐初闻征雁已无蝉，百尺楼高水接天。
青女素娥俱耐冷，月中霜里斗婵娟秋宵月下有怀孟浩然秋空明月悬，光彩露沾湿。
惊鹊栖未定，飞萤卷帘入。
庭槐寒影疏，邻杵夜声急。
佳期旷何许
望望空伫立。
中秋待月陆龟蒙转缺霜输上转迟， 好风偏似送佳期。
帘斜树隔情无限， 烛暗香残坐不辞。
最爱笙调闻北里， 渐看星潆失南箕。
何人为校清凉力， 欲减初圆及午时。
倪庄中秋元好问强饭日逾瘦， 狭衣秋已寒。
儿童漫相忆， 行路岂知难。
露气入茅屋， 溪声喧石滩。
山中夜来月， 到晓不曾看。
八月十五夜桃源玩月刘禹锡尘中见月心亦闲，况是清秋仙府间。
凝光悠悠寒露坠，此时立在最高山。
碧虚无云风不起，山上长松山下水。
群动悠然一顾中，天高地平千万里。
少君引我升玉坛，礼空遥请真仙官。
云*(左车右并)欲下星斗动，天乐一声肌骨寒。
金霞昕昕渐东上，轮欹影促犹频望。
绝景良时难再并，他年此日应惆怅。
中秋月晏殊十轮霜影转庭梧，此夕羁人独向隅。
未必素娥无怅恨，玉蟾清冷桂花孤。
中秋月苏轼暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。
此生此夜不长好，明月明年何处看。
八月十五日夜湓亭望月白居易昔年八月十五夜，曲江池畔杏园边。
今年八月十五夜，湓浦沙头水馆前。
西北望乡何处是，东南见月几回圆。
昨风一吹无人会，今夜清光似往年。
天竺寺八月十五日夜桂子皮日休玉颗珊珊下月轮，殿前拾得露华新。
至今不会天中事，应是嫦娥掷与人。
中秋见月和子由苏轼明月未出群山高，瑞光千丈生白毫。
一杯未尽银阙涌，乱云脱坏如崩涛。
谁为天公洗眸子，应费明河千斛水。
遂令冷看世间人，照我湛然心不起。
西南火星如弹丸，角尾奕奕苍龙蟠。
今宵注眼看不见，更许萤火争清寒。
何人舣舟昨古汴，千灯夜作鱼龙变。
曲折无心逐浪花，低昂赴节随歌板。
青荧灭没转山前，浪*(左风右占)风回岂复坚。
明月易低人易散，归来呼酒更重看。
堂前月色愈清好，咽咽寒*(上将下虫)鸣露草。
卷帘推户寂无人，窗下咿哑唯楚老。
南都从事莫羞贫，对月题诗有几人。
明朝人事随日出，恍然一梦瑶台客。
中秋登楼望月米芾目穷淮海满如银，万道虹光育蚌珍。
天上若无修月户，桂枝撑损向西轮。
明月何皎皎明月何皎皎，照我罗床帏。
忧愁不能寐，揽衣起徘徊。
客行虽云乐，不如早旋归。
出户独彷徨，愁思当告谁
引领还入房，泪下沾裳衣。
水调歌头苏轼明月几时有，把酒问青天。
不知天上宫阙，今夕是何年。
我欲乘风归去，惟恐琼楼玉宇，高处不胜寒。
起舞弄清影，何似在人间。
转朱阁，低绮户，照无眠。
不应有恨，何事长向别时圆。
人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。
但愿人长久，千里共婵娟。
西江月苏轼顷在黄州，春夜行蕲水中。
过酒家饮酒，醉。
乘月至一溪桥上，解鞍曲肱，醉卧少休。
及觉已晓。
乱山攒拥，流水铿然，疑非人世也。
书此语桥柱上。
照野弥弥浅浪，横空隐隐层霄。
障泥未解玉骢骄，我欲醉眠芳草。
可惜一溪风月，莫教踏碎琼瑶。
解鞍欹枕绿杨桥，杜宇一声春晓。
回董提举中秋请宴启文天祥照江叠节，载画舫之清冰；待月举杯，呼芳樽于绿净。
拜华星之坠几，约明月之浮槎。
风雨满城，何幸两重阳之近；江山如画，尚从前赤壁之游。
槁秸申酬，轮嗣布。
满江红.中秋寄远辛弃疾快上西楼，怕天放、浮云遮月。
但唤取、玉纤横笛，一声吹裂。
谁做冰壶浮世界，最怜玉斧修时节。
问嫦娥、孤冷有愁无，应华发。
玉液满，琼杯滑。
长袖起，清歌咽。
叹十常八九，欲磨还缺。
若得长圆如此夜，人情未必看承别。
把从前、离恨总成欢，归时说。
秋夜月当初聚散。
便唤作、无由再逢伊面。
近日来、不期而会重欢宴。
向尊前、闲暇里，敛著眉儿长叹。
惹起旧愁无限。
秋蕊香引留不得。
光阴催促，奈芳兰歇，好花谢，惟顷刻。
彩云易散琉璃脆，验前事端的。
风月夜，几处前踪旧迹。
忍思忆。
这回望断，永作终天隔。
向仙岛，归冥路，两无消息。
长相思画鼓喧街，兰灯满市，皎月初照严城。
清都绛阙夜景，风传银箭，露叆金茎。
巷陌纵横。
过平康款辔，缓听歌声。
凤烛荧荧。
那人家、未掩香屏。
向罗绮丛中，认得依稀旧日，雅态轻盈。
娇波艳冶，巧笑依然，有意相迎。
墙头马上，漫迟留、难写深诚。
又岂知、名宦拘检，年来减尽风情。
望汉月明月明月明月。
争奈乍圆还缺。
恰如年少洞房人，暂欢会、依前离别。
小楼凭槛处，正是去年时节。
千里清光又依旧，奈夜永、厌厌人绝。
鹧鸪天吹破残烟入夜风。
一轩明月上帘栊。
因惊路远人还远，纵得心同寝未同。
情脉脉，意忡忡。
碧云归去认无踪。
只应曾向前生里，爱把鸳鸯两处笼。
十二时（秋夜）晚晴初，淡烟笼月，风透蟾光如洗。
觉翠帐、凉生秋思。
渐入微寒天气。
败叶敲窗，西风满院，睡不成还起。
更漏咽、滴破忧心，万感并生，都在离人愁耳。
天怎知、当时一句，做得十分萦系。
夜永有时，分明枕上，觑著孜孜地。
烛暗时酒醒，元来又是梦里。
睡觉来、披衣独坐，万种无□憀情意。
怎得伊来，重谐云雨，再整馀香被。
祝告天发愿，从今永无抛弃。
念奴娇.中秋对月文征明桂花浮玉，正月满天街，夜凉如洗。
风泛须眉并骨寒，人在水晶宫里。
蛟龙偃蹇，观阙嵯峨，缥缈笙歌沸。
霜华满地，欲跨彩云飞起。
记得去年今夕，酾酒溪亭，淡月云来去。
千里江山昨梦非，转眼秋光如许。
青雀西来，嫦娥报我，道佳期近矣。
寄言俦侣，莫负广寒沈醉。
秦淮看月记潘之恒戊午中秋，登虎丘见月而思秦淮也。
几望及望，月色如昼，逢丽姬金、王两姓，从千人中独见而月不能为之奇。
时善音者，皆集金陵，子夜闻之靡靡耳。
至已未是日，则余居金陵已七见圆魄，靳一而将行，秦淮人之曰：“胡曩之不思，思而去之，是将又思。
”乃发慨而止。
上弦以来，犹吴咋也，几及两夕而忽若失之，则人或胜于吴，非人胜而情胜也。
匝青溪夹岸竞传吴音，而阁中以真情胜者，则元女之珠献彩女之箫，随其孤调皆绿云之音，其为剧，如琵琶、明珠更为奇绝，余悔其闻之晚而娱耳浅也，应为废吴思，而胡以又之，令当吴游，片石尽肯，可中易仄，剑池一勺，若海印发光矣。
因掷笔空中，俄而云开月出，恍置身于虎丘间，因为歌曰：“我之思兮云隐，月中生兮风中殒，忽如梦兮如醒，我又思兮瀛海，龙街光兮凤舒彩，忽以游兮以嬉，愿千秋兮无改。
”中秋如果那也算作一次分离在我年轻的心中是否可以原谅你就像落叶可以原谅野风 无礼青春可以原谅岁月 将她抹去蟋蟀停止了吵闹石榴树挂满了羞红的果最后那一场雨淋湿了野玫瑰（他们说湖边的玫瑰喜欢歌）你会不会坐在月下听我唱听我的歌飞进山林飞越湖水飞向那一轮圆月中秋月中秋的月亮总是那么惆怅似一洼秋水的悲凉蕴着我无可奈何的感伤借你纤纤的手剪一缕朦胧月光让我把今夜的孤独收藏八月的桂花开始了飘香而我再也找不到了来时的方向卷3_7【端午三殿宴群臣探得神字】李隆基五月符天数，五音调夏钧。
旧来传五日，无事不称神。
穴枕通灵气，长丝续命人。
四时花竞巧，九子粽争新。
方殿临华节，圆宫宴雅臣。
进对一言重，遒文六义陈。
股肱良足咏，凤化可还淳。
高对下，短对长，柳影对花香。
词人对赋客，五帝对三王。
深院落，小池塘，晚眺对晨妆。
绛霄唐帝殿，绿野晋公堂。
寒集谢庄衣上雪，秋添潘岳鬓边霜。
入浴兰汤事不忘于端午；客斟菊酒典常记于重阳。
尧对舜，禹对汤，晋宋对隋唐。
奇花对异草，夏日对秋霜。
八叉手，九回肠，地久对天长。
一堤杨柳绿，三径菊花黄。
闻鼓塞兵方战斗，听钟宫女正梳妆。
春饮方归纱帽半掩邻舍酒；早朝初退衮衣微惹御炉香。
荀对孟，老对庄，亸柳对垂杨。
仙宫对梵宇，小阁对长廊。
风月窟，水云乡，蟋蟀对螳螂。
暖烟香霭霭，寒烛影煌煌。
伍子欲酬渔父剑，韩生尝窃贾公香。
三月韶光常忆花明柳媚；一年好景难忘橘绿橙黄。
忆秦娥五日移舟明山下作鱼龙舞。
湘君欲下潇湘浦。
游湘浦。
兴亡离合，乱波平楚。
独无尊酒酬端午。
移舟来听明山雨。
明山雨。
白头孤客，洞庭怀古。
木兰花嫦娥天上人谁织，家在蓬山烟水隔。
不应着意眼前人，便是登瀛当日客。
双眸炯炯秋波滴，也解人间青与白。
檀郎未摘月边枝，枉是不教花爱惜。
