以五四精神传薪火,激扬青春献发行为主题写演讲稿
各位老师同学们：大家好
今天是五月四日是90周年纪念日1919年4月底，中国人民眼巴巴企望的并未带来预想中的“公理”，郁积已久的亡国之忧、救国之情骤然化作海啸山鸣的，青年知识分子和青年学生成为洪流中的先锋。
这是我们第一次打破一切的干涉压制的政治活动。
从对外来说，全国一致的不许签字对日本让步的和约，并引起的不批准和约，以至于最后日本不能不将青岛与胶济路退还于我们。
对内呢，全国学生有了一致的联合，青年学子们打破了一切官厅教职员的尊严，文字上与思想上都得到了解放，而文学革命思想革命的潮流，也排山倒海的跟着来了。
在中，爱国主义是最深厚的精神底蕴。
90年前“外争国权，内惩国贼”的怒吼已然淡去，但“”的青春壮歌却一脉相传，回响不绝。
90年来，“爱国、进步、科学、民主”，薪火相传，历久弥新，将五四铸成一枚徽章，戴在所有挺立时代潮头的中国青年胸前。
我们纪念五四运动，目的在于弘扬，肩负历史使命，就是要树立理想，立志报国；要勤奋学习，勇于实践；要在实践中锻炼品格，磨练意志，在学习文化知识的同时学习做人；要守时守信，做文明的公民；既有理想，又要着眼于现实，从身边事、力所能及的事做起；要勇于奉献，尽管在，我们不再需要为追求光明和自由而抛头颅，洒热血，但“我为人人”的奉献精神，仍应得到弘扬。
有人说，19世纪是英国人的世纪，20世纪是美国人的世纪，而21世纪，就是我们中国人的世纪，中国经过几十年来的艰苦建设，已取得了“乘长风，破万里浪”的迅猛发展，但我们不要忘记，我们仍然是个发展中的国家，还有许许多多地方有待完善和发展，要想国家富强，就必须努力，而希望就寄予在我们这一代人身上。
抚今追昔，我们更应该发扬光大“五四”精神，深刻反省“五四”历程。
继往开来，依然任重道远。
这应该是当代青年学子的使命。
正如那句话所说的那样：“，同志仍需努力
” 让我们一起努力
为建设祖国贡献自己的一份力量
求一篇中国梦强军梦的演讲稿 两千字左右
铸就强军魂 托举中国梦尊敬的各位首长，亲爱的战友们：大家好
很高兴能够参加本次演讲，我演 讲的题目是《铸就强军魂 托举中国梦》 。
“雄关漫道真如铁”、“人间正道是沧桑”， 中国梦是强盛中国之梦，生态中国之梦， 和谐中国之梦，美丽中国之梦，同时也是 强军之梦。
“一个人可以一无所有，但是不能没有梦 想”这句话，我一直记得。
是的，正是因 为有梦想，我们才经历坎坷依然前行，正 是因为有梦想，祖国母亲实现了许许多多 梦想：神九飞天，蛟龙入海，航母下水， 奥运夺冠，诺贝尔文学奖花落咱家。
“中国梦”首先是一个“强军梦”。
面对大海的召唤，中国首艘航母——辽宁 舰入列中国海军。
中国结束了五大国中唯 一没有航母的历史。
“航母下水百年梦， 拼死为国显军威”。
中国航母从建造到定 型、从下水到命名，一直到今天的舰载机 试飞聚焦了世人的目光，成功与否关系民 族的尊严和地位。
“才见虹霓君已去，英 雄谢幕海天间”。
歼-15战机在中国航母上 首次完美起飞，标志着中国航母事业迈出 了关键一步，令全国为之振奋，让世界为 之惊叹。
向世界充分展示了海洋大国的自 信。
尽管我们的梦想实现，未必尽如人意。
有 的人还在埋怨，收入还不够高，房子还不 够大，工作还不够好，看病还不够方便， 但与自己的过去相比，梦想的旅程都早已 离开原点，梦想的花朵已然开始绽放。
也许，执着于自己的梦想久了，我们可能 忘了梦想生长的土壤。
然而，百余年前的 中国人不敢有梦，百余年后的中国人都有 自己的梦，其间的差别就在于“中国梦”的 诞生。
当“中国梦”没有绽放，个人的梦又如何开 花
从根本上说，我们每个人梦想生长的 土壤，都深深植根于“中国梦”。
我们每个 人梦想的成长，都有“中国梦”的成长相伴 。
有了“中国梦”的茁壮，我们才有了做自 己梦的自由。
千百年来，正是无数先贤先烈把自己的梦 融入“中国梦”，正是一代代人执着坚韧地 传承“中国梦”，祖国和人民才有今日之荣 光。
改革开放30多年来，我们能够改变自己 的生活甚至命运，能够让自己的梦想次第 开放，亿万农民工能够在神州大地上自由 流动，市场的生机活力在最贫穷的地方也 能够崭露头角，军人待遇也在不断提高。
我们也不能忘记，这一切根本得益于“中 国梦”的追逐，得益于党带领人民在追逐“ 中国梦”的进程中，创造了发展奇迹。
前不久的“4.20”四川雅安地震，从地震发 生到第一时间抢救生命，再到转移安置群 众以及恢复灾区群众正常生活，一切的一 切，紧张有序、有条不紊，更加证明了伟 大的中国人民在一切艰难险阻面前不屈不 挠的精神，也更加彰显了中国政府完全具 备应对和解决重大自然灾害的能力。
这就 是“中国梦”真实的缩影与诠释。
“中国梦”与个人梦唇齿相依。
我们追逐自 己的梦，本身构成了“中国梦”的一块块基 石。
“中国梦”的构建，又为我们放飞自己 的梦想提供了平台和土壤。
“强军梦”支撑“强国梦”。
英雄的人民军队 一定会高举旗帜、听党指挥、履行使命， 为实现中华民族伟大复兴的“中国梦”保驾 护航
历史的接力棒已经交到我们手中，我们要 大声宣言：勿忘昨天的苦难与辉煌，无愧 今天的责任与使命，不负明天的梦想与追 求。
我的演讲完毕，谢谢大家
颂祖国演讲稿
1949年10月1日，一个振聋发聩的声音响彻北京，荡破了东方的天空——世纪伟人站在天安门城楼上向全世界庄重宣告：“中华人民共和国成立了
”也就是从这一天开始，在世界的东方大地上树起了一面令世人瞩目的旗帜——五星红旗。
从此，野蛮的舞台在摇摆中缥缈，文明的强音在奋进中升腾。
今天，我们在这里共同讴歌祖国成立五十六周年，我感到心潮激荡，感慨万千，由衷地呼喊：“祖国，我要为你歌唱
” 古老萌动了青春；进步窒息了腐朽；地球在浩渺的银河中巡天遥看；人类在广袤的原野上向星展望。
曾几何时，五星红旗，在人类的旗海里闪烁起独树一帜的绚丽
曾几何时，五星红旗，在地球的脸庞中照耀起绝无仅有的光辉
朋友，面对高山，也许你感谓她的巍峨气势；放眼大海，也许你赞叹她的汹涌不凡；仰望劲松，也许你赞美她的高大和苍翠；俯看小草，也许你称颂她的坚韧和伟大……然而，这许许多多的“也许”隐含着什么
孕育着什么
记载着什么
说明着什么
回答当然是：她们隐含了中华民族数百年的不屈精神
她们孕育了中华民族几千年的悠久文明
她们记载了中华民族毅然抗战的斗志
她们说明了中华民族奋然前进的心声
这是祖国的感召
民族精神之力作
五星红旗的辉映
在爬满甲骨文的钟鼎之上，读祖国童年的灵性；在布满烽火的长城上，读祖国青春的豪放；在缀满诗歌与科学的大地上，读祖国壮年的成熟…… 想说又不愿说，我也曾看到祖国的孱弱，在圆明园烧焦的废墟上，我看见祖国是一滩血；在邓世昌勇猛的“致远舰”上，我看见祖国是一团火。
但我的祖国并没有沉没，在亚细亚东部，用宽厚的臂膀换起高山大海，将炎黄子孙揽于怀中。
用茅草和土砖修复残缺的岁月，用野菜和稀粥喂养饥饿的生活。
中山先生，在黑夜里开始规划治国方略；在贫瘠的土地上，支撑民族的血肉与骨骼；把饱经沧桑的瞳仁放大，指引多灾多难的祖国，从世纪的风雨中神奇地走过
掀开摞摞发黄的历史，在白shuidan.net骨累累的中国近代史上，我们看到一个个举着明晃晃钢刀的刽子手，一只只满嘴鲜血的吸血蝙蝠，一头头咬着血淋淋心肺的豺狼，一群群叼着头颅的鹰犬和一淌淌鲜艳刺目的血
这是民族的耻辱
让受苦受难，受辱受虐的中国人的血不再白流，是老一辈仁人志士的不懈追求，他们奇迹般地走过了二万五千里长征，经历了八年抗战，迎来了新中国的成立…… 曾记否，红旗漫舞亮神州，光彩普照；人民欢欣中华，容颜喜开；雷锋精神飞渡玉门关，铸就时代历史；铁人气质传扬北大荒，恩泽社会国家；松辽石油万条河，黑光粼粼，映得工厂千家亮；洪湖稻菽千重浪，漫馨袅袅，醉得农村万户香；“鞍钢”奔腾铁水流，沐浴火红的年代；“东方红一号”钻云破雾巡天遥看，大显民族聪明；“蘑菇状如云”惊山震海拔地展望，更壮中华神威
敬爱的老师，亲爱的同学，跨入21世纪的钟声已经敲响，更洪亮、更美妙、更动听的歌声已经在九百六十万平方公里的大地上唱开了。
看
神州在涌动，“四化”在滚动，而地球在为之震动，这一切都是因为我们有一个繁荣富强的祖国
祖国，我为你骄傲
祖国，我为你自豪
传承中华民族传统美德演讲稿500字
老师、同学们： 大家好。
我们的祖国在漫长的岁月里，孕育了长青的山川，长碧的江水，也培育出千千万万的中国人。
作为一个中国人，可堪自豪的事实在是太多了。
让我们倍感自豪和骄傲的是我们的传统美德和民族精神。
所以我今天演讲的题目就是《弘扬中国文化，传承中华美德》。
一. 爱国、气节 列宁说：“爱国主义就是千百年来巩固起来的对自己祖国的一种最深厚的感情。
”只有知之深才能爱之切。
孟子提出的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不 能屈”，可以说是集中地体现了中华民族气节。
古往今来 ，多少仁人志士为维护祖国的荣誉和民族的尊严，在爱国方面为后人作出了榜样。
诸如卓有见识的林则徐，血染吴淞口的陈化成，维新被杀的谭嗣同，推翻帝制的孙中山，横眉冷对的鲁迅，抗日献身的张自忠，以及无数为国捐躯的***人都体现 了这一民族爱国精神，他们是中华民族之魂。
“祖国再穷，我也要为她奋斗，为她服务。
”这是一切爱国科学家的心声。
国外科学家纷纷回归祖国，要为新中国贡献自己的智慧和力量。
钱学森面对美国方面的关押、软禁、监视，毫不动摇；华罗庚放弃在美国被重金聘用的工作；李四光 谢绝英国老师让他攻下博士学位再回国的劝告…… 以上种种爱国和气节的实例，渗透着中华民族的优良传统，她是中华民族的精神所在。
然而在中华历史上面对物质世界的诱惑及权势的威迫，小则卖友求荣，大则卖国求贵也大有人在。
这就要求我们时时刻刻都要以祖国和民族利益为重。
二. 奋发、立志 一个人，一个民族，一个国家要立于不败之地，必须要有奋发向上的精神，而立志又决定了一个人，一个 民族，一个国家在前进道路上的努力方向。
“斫梓染丝，功在初化”说明一个人的成长与其少年时代有密切联系，历史上少年大志者不乏其人。
一代伟人在前去广州革命根据地，途经长沙写下 的《沁园春?长沙》 ，其中“问苍茫大地，谁主沉浮
”表现出以天下为己任的豪情壮志，并为之奋斗终身。
十九岁的周恩来所作“大江歌罢掉头东”也体现了他改造旧中国的远 大志向。
可谓少年壮志凌云。
有志者事竟成。
但这志唯有以天下百姓，以国家民族为出发点、为归属，才符合传统的民族精神，才能宏大高尚。
奋发立志既要从大处着眼，更要从小处着手，从自我做起，一步一个脚印，在人生途中不断地砥砺操行，完成大志。
这就要求我们胸怀鸿鹄之志，奋发图强。
三. 改革、创新 中华民族虽遭受过外族的入侵和列强的蹂躏，但她却是四大文明古国中唯一能保持自己民族立于不败之地的伟大民族。
原因很多，其中与中华民族跟随时代潮流、勇于改革创新的传统美德是分不开的。
被誉为“中国十一世纪改革家”的王安石，面对北宋中期以来积贫积弱的现状，大胆提出“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”，与中国封建社会儒家 正统思想是何等的针锋相对。
王安石这种反对守旧，勇于进取的思想及大胆变法、勇往直前的精神，使他大大领先于时代，为后人推崇和尊敬。
中华民族同时又是一个善于不断吸取其他民族、国家先进文化，勇于创新的一个民族。
近代的林则徐从中国反侵略战争和国际交往的需要出发，组织翻 译整理成《四洲志》，成为我国近代第一部比较系统的世界地理书籍。
策划海防时也先着手调查西方情况，这对打破长期以来中国人对外部世界的封闭愚昧状态，为 中国人认识世界和学习西方长技，迈出了坚实一步。
直至陈独秀开创的新文化运动，学习西方“民主”和“科学”；把马列主义原理同中国革命实践相结合， 开创了农村包围城市，最后夺取全国胜利之路，都体现了中华民族改革、创新的优良传统。
历史告诉我们，要提高中华民族的素质，既离不开生养、哺育我们的这块黄土地，也离不开及时吸取世界其他民族的先进文化。
这就要求我们锐意进取，敢于和善于改革创新。
四. 勤俭、廉正 勤俭、廉正是中华民族的传统美德。
“历览前贤国与家，成由勤俭破由奢”。
汉唐时期的文景之治、贞观之治的勤政、勤俭带来了国力的强盛、经济的繁 荣，与前朝秦隋的穷奢极欲导致覆亡形成了强烈的对比。
古人云：“节俭朴素，人之美德；奢侈华丽，人之大恶”，表明中华民族对勤俭与奢侈鲜明的善恶态度。
不为金钱或物质所惑，不为权势所动，终身保持廉洁、清正的节操，这就是廉正。
明北京保卫战中的于谦，“要留清白在人间”。
他为人间留下了两种清 白，其一是为民族为国家不计个人安危的“清白”之心；其二是平时严于操守，廉正不苟的“清白”之风。
由于北京保卫战有功，他受到赏赐还加官进爵，但都被他 坚决推辞，后遭谗陷抄家时却是家徒四壁。
于谦的一身正气，两袖清风，不仅赢得世人崇敬，于今天也深有启迪。
从他身上可以看到中华民族传统的勤俭、廉正美德 得到升华。
五. 敬长、知礼 敬长即尊敬长辈。
敬长也是中华民族的传统美德。
李大钊曾说过：“……我不主张儿子对自己行孝 ，可是我疼爱自己的老人，因为他抚养了我，教育了我，为我付出过很大的心血，疼爱自己的老人这是人之常情 ”。
而今天敬长传统美德更应提倡和发扬，这是现代社会公民应有的风 范。
中华民族自古以来又是以礼仪之邦闻名于世，我国人民从来就有知书达礼的传统美德。
“虚席以待”“ “程门立雪”“三顾茅庐”等等以礼相待的成语和典故，在历史上广为传诵，深刻反映了这一点。
知礼，讲礼，对人彬彬有礼，体现了对他人的尊重，是保持人们正 常关系的准则。
知礼讲礼的人大多以他人为重，以社会为重。
能真诚待人也正是一个人高尚情操的表现。
试问那些对长辈出言不逊，对朋友态度粗暴，公共场所横冲 直撞的人，能体现出是一位有文化，有教养，懂礼貌，讲文明的人吗
当今社会，文明礼貌、文化素养对一个人一个民族来说是至关重要的。
物质文明上去了，精神 文明却衰退 ，与一个有“礼仪之邦”之称的民族，与一个进行现代化建设的民族相容吗
对学生进行文明礼貌教育， 是提高中华民族的思想境界和文化素质的关键所在。
同学们，当你向老师、长辈和客人彬彬有礼地问好的时候；当你向有困难的同学伸出援助之手的时候；当你学会向父母表达自己的一份孝心的时候；当 你学会珍惜每一粒粮食的时候；当你学会宽于待人，严于律己的时候；当你敢于承认自己的错误的时候；当你志存高远而又脚踏实地的时候……你所做的一切， 不都是在承继和弘扬传统美德和民族精神吗
让我们为拥有这样一座美丽的精神家园而自豪，让我们的心灵永远在这里栖息、成长，让我们的生命焕发美德和精神的光彩，让我们每一个人都文明、高雅、有气度、有风范
部队传承红色基因演讲稿
要红色基融入官兵血脉让红色基代代相传红色基信仰目光远追求高远；红色基忠诚党矢志渝；红色基追求勇于拼搏自强息；红色基忘我私奉献怨悔 于新红旗我言红色基早已随着光车轮注入我血液我命或缺部
求关于中国四大宗教的演讲稿，内容简洁精练。
不少于1000字
我不在意是否能拿到分数，举手之劳，自己整合吧 论中国宗教 之所以写这个文章是我十多年来思想中国问题的时候碰到了宗教问题，就持一个业余研究的态度进入了宗教领域。
而我研究宗教的出发点是研究中国社会的病理，所以我的一切关于宗教的认识暂时不涉及宗教学术。
宗教成为一个社会最重要的要素之一，是因为人有拜神的天性，这是人的一个共性。
人类重来没有停止过探讨神的努力，真正控制一个社会群体行为的是他们的神。
人类也以自己的习性和祈望塑造有形的神，并崇拜。
拜神是人类的本能之一。
人的精神生活中不能没有神，没有神，人的行为就会处在一种游离式的病态。
而一个社会群体如果没有共同信奉的神，这个社会就会处于同样的游离式病态。
所谓游离式病态最显著的表现就是没有自我的状态，或者是自毁状态。
没有自我的社会状态就表现出容易动摇的，不稳定的，分离的，自卑的和颓丧的社会意识。
人类探求神的欲念和目的是相似的，但因种群的特质不同，导致再现神的形像不同。
探求神的努力就象画鱼，欧洲人画了一条每个鳞片都和真鱼一样的鱼，但是看上去还是死鱼。
中国人画了几条线，没有一个片段和真鱼一样，但看上去却是一条活鱼。
而印度人画不出一条鱼来，他认为想鱼便是画鱼。
欧洲人探求神的结果是塑造了具象的神。
神就是父。
父是有德的，父的德高于一切。
中东人探求神的结果是塑造了抽象的神，神是空，佛不是神，但是是通神(悟空)的超人，佛知道神是什么。
万尊，千尊，世尊都是不同程度接近神。
这接近是灵界的，跟那个皮囊形像是无关的。
佛和神的关系是秘密的，人想知道这个秘密只要修(佛)法就可以了。
而中国人的神是个意向神。
神是被感知的。
神的形像是微乎其微到无，是以人看不见摸不着却能感觉到的形式存在的。
翻看道德经对神的定义：一个小得不能再小的趋近于无的东西，是所有物质的本。
到此，神的形像其实很明确了。
不是有人在还在圣经里探讨到神其实就是光么。
没准神比光还小呢。
这个学术的问题我就不多阐述了。
中国人不是无神论者。
可是中国人的神又在哪里呢
中国人从最早的祭天依始，就倾向于尚“自然”为神。
而“自然”好象不能叫做神。
中国这个山有势水有情的土地，深深感染中国人，陶冶中国人，造就中国人。
所以任何“神”的形象都不可能代替中国人心中“自然”的形象，任何爱“神”的感情都代替不了中国人爱“自然”的感情。
中国人探讨神的步伐止于自然。
其实中国人已经从自然的提示里认识了神，中国人不仅发现了超自然的神，更发现了神存在的方式。
领悟了神的“道” ，---也就是神的路，神的方法。
中国人已经知道神就是那个你能想象出来的（或者无法想象出来的）最小最小最小形态存在的，因而好象是极弱的。
可是神的道是永恒的，强大的。
对人来说神的意义就是“能用其道” 。
要想做到能用其道，效法自然就可以了。
神的道都在自然里，看得见摸得着。
能得“道” 就能永久。
得了道，就能安居。
所以中国人的精神最高境界是容于自然。
当我合上各类宗教的经典，思想着拜会过的神，我无论如何不能否认各类宗教都在探讨的神就是同一个神，就是我们的造物主。
而只有中国人认识造物主的真相。
现在我们回头来探讨老子和他的道德经，释迦和耶酥以及他们的宗教。
(关于这一节，我大略阐述一下观点，大量的引经据典的论证有待于补充，我将在中国未来文化与宗教的篇章里列举) 有神和对神的崇拜是宗教的根基。
我们可以说认同某一宗教的真理性就是信仰。
虔诚的宗教信仰者就声称自己信奉的是真理。
然而宗教在传播过程中，尽管用了很多比喻，事例，还是由于道理太深刻而无法准确表达，难免就被肤浅化，世俗化，而深刻的真理一旦被解释得庸俗了，怀疑论者就称其为虚伪和迷信。
耶酥，我们今天看来他好像是个私生子，经历不幸的童年，在20几岁的时候，在旷野里不吃不喝40天悟“道”，从此开始传播福音，福音讲什么
福音在宣讲神的德。
“德”--THE VIRTUE OF GOD 上帝的行为和意志，通篇的新约耶酥都在讲这个“德”，大到帝王之德，小到村妇之德。
通篇的故事都在说：有德就有福了。
释迦摩尼是一个王子，一个富家的浪公子，在20多岁的时候突然离家出走了要去传道，他在菩蒂树下不吃不喝40天悟“道“，树立佛陀，创立佛教。
佛是什么
佛是神的法。
THE LAW OF GOD，佛法无边，佛教再三强调版依，戒律，修行。
塑守法的模范-各样的佛陀。
看来释迦王子只负责宣讲如何守法。
老子，据说名李聃，在周朝为官，不知道什么时候写道德经后，从办公室出走了，走了以后就再也没有回来，死于何时何地未可知。
出走的时候好像在30岁左右。
大概也到什么地方不吃不喝40天，可是他可能饿死了。
道德经说什么呢
道德经说的是神的路，THE WAY OF GOD. 道德经也说了神的德和神的法。
道德经就是神的道德法。
老子如果活着，应该主要负责讲道。
我们看到尽管耶酥告诫过多次不要把神塑造成偶像崇拜，但是信奉耶酥的人们并没有停止造神像，而且造了一个非常具象的神像。
释迦牟尼也没有主张朝拜偶像，修佛法成佛是接近和认识神的途径。
不过成了佛的人都是认识神的模范。
所以信奉释迦牟尼的人们有了具体的模范朝拜，而停止了给神造像的努力。
这就是他们轰轰烈烈的宗教(造神)运动。
中国人2000多年来说不清楚是否有自己的宗教。
中国人探讨神的活动没有导致造神像的宗教运动。
而是形成文化意识。
老子说神的形像是“无” 。
我们有个“无”神。
请大家明白，我们有个“无”神，不是我们没有神，而是我们没有给神造像去朝拜。
“道”没有轰轰烈烈的痴迷者，卫道者，传扬者，“道”至“虚极”，守“静笃”“没身而不殆” 。
山山水水，草草木木，都是“道”的传播者。
任何神像都“大”不过“无”，任何宗教都“大”不过“道” 。
只有“道”，你身在其中，却“不知有之” 。
所以各类外邦宗教无论看上去多么强大，到了中国就会在中国的无形的“弱“如水的道的文化中浸泡起来。
成不了气候。
那个无所不能的耶和华偶像上帝，那个能跟佛秘密来往的宇宙神到了中国人的这个小到无穷小大到无穷大的万物之始的神界里，都显得那么无能为力。
我们难到还不愿承认道是全世界最高境界的宗教么
老子，耶酥和释迦在同一个时期做同样的事，述说同一位神。
佛经和圣经可以说是“道德经”的展开。
“道德经”是圣经的精华，是佛经的精华。
在未来的汉语里，别的都将称为圣书，只有[道德经] 堪称为[圣经]。
所有的宗教(造神的做为)作用都在於增强宗教载体的自信力。
祷告，烧香，朝拜无不是。
从宗教的起源来看，一般是一个没有自信的或自信力不强的群体最容易造具象的的神，借助于偶像来强化自信心。
而一个自信的群体是不热衷于造神的。
而只有中国人没有给神塑像，载的是一个弱如水的“无”神。
在一个逞强的社会里，如果没有强大的自信力，如何能载这样一位只处弱势之神呢
比如一个很自信的人总说自己是不信神的。
这个世界，无神论者是不存在的。
所谓不信神的人，是不朝拜神像的人。
所以从中国人认识了神，而没有去造神像说明中国人是一个非常自信的群体。
一个自然中国人和一个自然美国人在一起，当遇到困境的时候，中国人总有办法拯救自己，而美国人就会把一切交给上帝。
中国人已经知道如何用神的“道“了，而美国人还不知道神在哪里。
当然了有智慧的人会表现出自信，这是毫无疑问的。
可是，我们似乎没有看到中国人的自信，我们现在看到的都是容易动摇的和自卑的颓丧的人们。
如果我们有这么强大的高尚的一位神，我们又是极有智慧的群体，我们怎么总是觉得自己是在酱缸里存活呢
我们怎么总是自相残杀呢
为什么总是一副奴才象，在那根本就没有自信心的群体面前去表现自卑
中国人没有走自信民族的光明道路，反而在自卑的黑暗里徘徊。
怀有自信心的和对自然的感情使中国人没有造骇人的“自然神像” 去崇拜，於是拜神的本能驱使中国人崇拜祖先，对祖先的敬畏代替了对神的敬畏，形成了“家长意志” 。
家长意志就是服从意志，服从意志就是牺牲自我。
中国社会就这样忽视了神。
如果老子活得久些，也能象耶酥和释迦一样传道，中国人是不会误入朝拜祖先的歧途的。
自罢黜百家独尊儒术，儒家思想确立后，中国人的自我意识就逐渐消失了。
中国人由一个本然自信的群体被牺牲自我的宗教意识统治了2000多年。
中国人个体因牺牲自我而自卑，总是处於一个反抗自卑又无从寻回自我的颓丧状态。
儒家宗教强化了祖宗崇拜，并把对祖宗的崇拜制定为社会行为法则。
在这个法则下，中国人从两岁起就开始精神阉割，这样，一个自然的中国人和社会型的其本身，在无比痛苦的自信与反自信的斗争病里生活到死，一辈子都在沮丧和压抑里，从来没有轻松过。
由此构成的社会群体也在革命和反革命的病态社会里挣扎。
敬畏和崇拜祖宗是天经地义的（本能趋使的崇拜意识），却是违反自然法则的，反其道的。
儒家的似道而非道思想使中国人意识不到崇拜祖宗会错在哪里。
中国革命同任何外国革命都不同，中国的革命是一种病态发作，中国历代革命耗尽了中国人的才智，是唯一一个革命倒退的民族。
2000多年的革命者的悲壮故事，写满了只是对自己的仇恨。
革命者用一个能找回自我和自信的主义进行革命，革命胜利了，自我找回了，自信心恢复了，团结状态的中国人开始强大了。
可是任何坚强的主义，在中国的道的世界里，都有“信不足”的缺陷，都会被融化，越坚强的主义融化得越快。
最终融化到一点痕迹都没有了。
当主义融化的时候，敬畏祖宗的意识就增强，增强的目的是希望在祖宗那里找回主义，也就是找回自信和自我。
因为中国人实在是不知道怎么丢失的自信，自信丢到哪里去了。
回到神，可是中国人的神好象是更没有自信的弱者，因为中国人的神是无像的。
所以就更一味的尊崇祖宗，抱着祖宗的大腿不放。
这恰恰使牺牲自我的速度加快。
失去自我的中国人变得软弱游离，道德法一并沦丧，颓废和堕落开始蔓延。
另一轮革命的岩浆就开始酝酿。
到此，我们应该明确了，中国人要回归自己的神。
要放弃崇拜祖先。
让儒家思想彻底回到他原来的位置去。
让我们2岁的孩子回到自然界，---也就是我们的神界，自由成长。
不要再用暴力和恐吓等任何方式胁迫他们牺牲自我。
回归到我们的神，寻回自我，中国人才能走出自卑的黑暗，看到做中国人的光明，走上强大的道路。
为此，我们要做点事，要去革命，做最后一次革命，不仅是针对现在的腐败的统治阶层，更重要的是针对长在中国人神经系统里的，通过生殖细胞转移的那个病毒。
我们要宣讲我们的神的道德法。
但是不能用所谓民主宗教，所谓的共产主义宗教，不用约翰的话或路加的故事，因为所有这些思想和故事，都有社会背景内涵，都是污浊的比喻，会因为时代的变迁而失去说教的原意和作为例证的力度而导致对神的误解，用我们的故事做比喻也会对外族外帮的说教作用减弱，就象我们不易理解马太福音或者启示录一样。
我们知道唯一的不变的故事和法则就是神的“道” ，他在自然界里。
我们就是要做点事，继续老子要做没做完的事，把大自然里无穷无尽的例证写出来，给在黑暗里的人们讲来听。
自然的例证永远是不过时的，有说服力的。
中国人的神是极强处极弱的。
只有强者才敢於处弱势。
回归到神，中国人就会以其智慧和自信，依神的道德法走向极强。
极强处极弱就是中国人主宰世界的准则。
道，我们的国教。
庆祝建党九十周年， 回顾近代宗教发展史，为做好宗教工作打下坚实基础 各位领导、各位同事，我演讲的题目是庆祝建党九十周年回顾近现代宗教发展史，为做好宗教工作打下坚实基础。
“睡狮破浓梦，病国起沉疴（kē）”。
自鸦片战争起，追求民族独立、人民解放、国家富强、人民幸福，成为贯穿百年来中国历史的根本任务和突出主题。
历史的必然选择，将实现中华民族伟大复兴的重任交到了中国共产党人的肩上。
经过28年艰苦卓绝的斗争，实现了民族独立和人民解放，建立了人民当家做主的新中国，在实现中华民族伟大复兴的伟大征程上迈出了关键一步
走过90年风雨征程，中国共产党引领社会主义中国站在新的历史起点，担负起新的历史使命。
回顾近现代宗教发展史，让我们清醒地了解到中国宗教政策的最终确立是有其历史必然性的。
一、半殖民地半封建社会下中国宗教具有特征。
中国人对万物和人生本源的基本看法是“万物本乎天，人本乎祖”（《礼记》），基本信念是敬天法祖，报本答愿的方式是祭天祭祖，由此演化出一套统治制度和伦理秩序。
到了封建社会，就形成了封建等级社会固有的“封建宗法性”特征。
在这种强大的惯性中，中国文化以儒学为支柱，中国宗教“儒释道”相浸染，都打上了“敬天法祖重社稷”的烙印，强调维系现存世界，并理性地适应现存世界。
随着中国沦为半封建半殖民地社会，中国宗教又多了个“洋教”特征。
“四万万人齐下泪，天涯何处是神州
”中国传统宗教在国难当头和中西文化冲突的夹缝中挣扎，这时基督教和天主教却大规模传入中国。
一个本来是传播福音的宗教，却不幸成为侵略者的工具，“如来佛是骑着白象来到中国的，耶稣基督却是骑在炮弹上飞过来的。
”（蒋梦麟语）一个宣扬爱人如己的宗教，却倚恃“治外法权”的庇护走向了它的反面。
在半封建半殖民地社会中，国内封建地主阶级、领主阶级以及反动军阀和官僚资产阶级，主要控制着佛教、道教和伊斯兰教的领导权；外国殖民主义、帝国主义势力，则主要是控制天主教和基督教的教会。
二、发起挑战 对“封建”特征的挑战，始于“戊戌变法”后一代代先进的中国知识分子。
在寻求民族独立和复兴的神圣祭坛前，呼喊与抗争之声始终不绝于耳。
人们也听到了弘一大师“念佛不忘救国”的怒吼，看到了茅山道士“上马杀敌，下马学道”的身影，以及回民支队纵横驰骋英勇抗日的壮举。
对“洋教”特征的挑战，始于中国天主教和基督教中的有识之士。
天主教界人士主张天主教“中国化”。
基督教界发起了“本色教会运动”。
三、走向新生 1949年新中国建立，半封建半殖民地社会终结。
蓄势已久的中国宗教的自我革新，在新中国、新社会再度爆发了。
基督教、天主教走上独立自主自办教会的道路。
1950年春，政务院总理周恩来接见宗教人士，当他听到多年来基督教界的理想是提倡的“自治、自养、自传”时，总理欣然支持，强调中国基督教会必须肃清其内部的帝国主义的影响和力量。
中国基督教抓住历史的机遇，做出了正确的抉择。
1957年2月，中国天主教召开了为期40多天的教友代表会，正式确立了“独立自主自办教会”的方针。
伊斯兰教改革的内容包括废除宗教的一切封建特权，改革总体上是和平、谨慎地推进的。
藏传佛教改革在西藏特别强调“慎重稳进”，最初是采取“和平改革”、“六年不改”的方针。
直到1959年西藏上层反动集团发动了全面的武装叛乱，在平叛的同时，才调整为“边平边改，先叛先改，后叛后改，未叛缓改”。
在改革的基础上，经过协商，建立了寺庙民主管理委员会，制定了《寺庙民主管理试行章程》。
汉传佛教和道教也进行了改革。
剔除了“教理、教制、教产”方面的封建宗法因素，废除了危害下层僧侣身心健康的陈规陋习，消除了寺观内盛行的封建迷信等不良现象。
通过民主制度改革和独立办教道路的选择，中国宗教不再是作为帝国主义附庸或被统治阶级控制利用的工具，而是恢复了本来面目，保有其基本信仰和教义、维持着与其自身特点相一致的宗教制度和礼仪、能自主地开展正常宗教活动的宗教；是真正体现爱德、弘扬文化传统的宗教。
1993年，江泽民同志指出，“我国过去进行的宗教制度改革，在天主教、基督教方面革掉帝国主义的操纵和控制，实行独立自主、自办教会，在佛教和伊斯兰教方面革掉封建剥削和压迫制度，是完全必要的和正确的，使我国宗教界迈出了与社会主义社会相适应的重要一步。
” 四、政策理念的确立 有过失误，教训更深刻；有过反复，原则更坚定；有过曲折，认识更清晰。
勿庸讳言，1957年后，中国共产党有过“左”的失误。
“文化革命”实际成了“革文化命”，其中包括“消灭宗教”的运动，教训深刻、代价沉重。
改革开放以来，在拨乱反正、“落实宗教政策”的巨大努力中，数座寺观教堂得以迅速恢复或重建。
如果说，“消灭宗教”的荒唐是“史无前例”的，“落实政策”的努力又何尝不“惊天地、泣鬼神”
经过如此的大落大起，大悲大喜，此番全民族对宗教信仰自由的尊重，来得更为自觉、坚定和深沉。
积累60年之实践，回顾100年之历程，展望新世纪之发展，要讲中国的宗教政策，最基本的其实就是两条：尊重宗教信仰自由，坚持独立自主办教。
——尊重宗教信仰自由，是基于对广大信教群众信仰选择的真诚的尊重，基于宗教存在和发展的客观规律。
——坚持独立自主办教，也是基于对全中国人民意愿的真诚的尊重，基于中国曾经长期受过帝国主义侵略和掠夺的历史事实。
事实上，中国共产党不断对自己的党员进行宗教知识和宗教政策的教育；中国现代宗教学术的研究，也已经出现理论和方法的多样化和学术繁荣的新局面。
以中国之大，难免局部不出一点问题。
政府宗教事务部门的责任，就是依法对宗教事务进行管理，也即对有关宗教的法律、法规和政策的贯彻实施进行行政管理和监督。
宗教工作必须坚持“全面贯彻党的宗教信仰自由的政策、坚持独立自主自办原则、依法加强对宗教事务的管理、积极引导宗教与社会主义社会相适应”为基本方针。
最后，我们坚信在以张忠为局长的局班子的正确领导下，在全局同志的团结协作、共同努力下，我局的工作一定会上一个新台阶，开创出新局面。
谢谢大家
牢记红色记忆演讲稿
急
急
急
一个学生，被一辆滑得刹不住的自行车挂破了裤子。
现在看来，那几乎就是前几天这场灾难的预演。
从几年前开始，她每月资助一个家庭困难的学生一百元钱，寒暑假也不间断。
一边关心学生成绩，一边关照学生生活，张老师为学生付出了智慧、金钱和心血，爱学生已经成了她的下意识。
从张丽莉老师的几张生活照来看，她是一个容貌美丽、热爱生活的女孩。
从张老师亲友、学生的叙述来看，她是一位心思细密、善于换位思考的女性。
正是因为心中有爱，她在平常总是不声不响的奉献，而到了生死瞬间则是拼却性命的庇护。
张老师目前还躺在病床上，生死未卜。
她英勇而无私的行为，令人感佩，也促人深思。
很长一段时间以来，我们一边抱怨人心不古，互信缺失，一边对周围加意防范，吝于付出。
屡屡曝出的社会新闻似乎也在印证着人们的认识：昨天有个老人倒在地上没人敢扶，前天有人扶了倒地的人却被赖上，而大前天还有倒地的小女孩儿被碾压多次，过往车辆都不肯停，行经路人匆匆而过……在这种弥漫着焦虑和冷漠的空气中，似乎谁也不敢再轻易向别人展开笑脸，伸出双手，而且谁都能找出不再微笑和伸手的“正当”理由。
抱怨成了常态，提防成了共识，人与人之间的沟通变得困难，简单的事情因为心理成本的增加而变得复杂。
人们为这种自设的樊篱所苦，但又无力打破这种怪圈。
事实上，樊篱是可以清除的，怪圈是可以冲破的。
张丽莉、谭千秋等老师的高尚行为，证明我们生活的时代中仍然有善的因子、爱的种子广布民间。
他们没有豪言壮语，但每天都在给世界发送温暖。
他们没有怨天尤人，总是给社会传递正能量。
面对张老师的高尚行为，我们都应对惯常思维有所反省：人性中美好的一面并未沉沦，把社会看得漆黑可能是因为观察的视角有误，如果你总是以悲观失落的心情面向世界，世界返还给你的可能就是更多的烦恼和忧虑。
如果你总是以热情积极的态度走出家门，社会返还给你的可能就是不间断的进步和越来越美好的心情。
“最美女教师”名下无虚，她在生死瞬间给我们上了最生动的一课。
我们祝福她能脱离生命危险，重新回到她的学生中。
更希望她的美丽化作春风，给我们带来更多的温暖。
篇六：传递正能量 必须承认，这个世界并不总是那么的美好，我们的人性也并不总是那么的高尚，很多事都曾经一度让人们感到道德的迷茫：为什么好人得不到好报，为什么周围都是冷漠的目光
于是，有人沮丧，有人彷徨，似乎人们已经找不到方向，似乎社会已经失去了力量。
但张丽莉、王世伟等六位龙江英雄的事迹一次次告诉我们：世界的真相，并不是这样
社会也好，人性也罢，都有着像硬币一样的正反面，我们不要以为看到了一面就看到了答案，这个世界，有黑暗就有光亮，有失望也有希望。
而这光亮与希望，其实，就在我们每个人身上。
我们在报道中看到，当护士拉开窗帘，张丽莉看见照进病房的阳光，不禁由衷地感叹：“活着真好。
”而在张丽莉、王世伟、荆百岁、谢尚威、高铁成、郭肖岐等人的身上，也让我们看到了同样的阳光，那是人性散发出来的美丽光芒，也会让我们感叹世界的美好与生命的坚强。
正如本报在27日推出的《发现黑龙江之美。
大爱读本》对于六位英雄的解读，在他们身上，都有着热爱生活、与人为善、心怀责任、目标坚定、乐观坚强、平凡可爱的特质，这些都是人性在日常生活中最美好的微茫，而在危难时刻，便会转化成闪电一样的力量。
诗人说：“在没有英雄的年代，我只想做一个人。
”但其实，能把人做好了，就是最大的英雄，就有无穷的能量。
我们相信，无论人的本性原来怎样，但最终的方向一定是向善向上，而人性中最重要的品质，也一定是善良。
正如法国作家雨果所说：“善良是历史中稀有的珍珠，善良的人几乎优于伟大的人。
心怀善良的人，总是在播种阳光和雨露，医治人们心灵的创伤。
同善良的人接触，智慧得到启迪，灵魂变得高尚，襟怀更加宽广。
”而在前几天，著名教授易中天先生在来哈的讲座中，也一再强调，与其空谈信仰，不如坚守道德底线，而这底线的标准之一，就是恻隐之心，而恻隐之心的实质，就是善良。
这种人性的善良，用易中天先生曾经的比方，“就是全人类都能输的O型血”，能够拯救道德的沦丧，能够温暖世道的寒凉。
无论是英雄挺身而出的义举，还是民众爱心涌动的景象，这一切的一切，都让我们相信，只要社会中的“正能量”充足，就一定会形成道德与爱的强大气场。
而人性的美好和善良，也最终一定能给这个世界带来无尽的力量，无尽的希望，像水融入着水，像光簇拥着光。
爱国爱家立志成才演讲稿五百字
我是来自高二·四班的xx。
今天，我国旗下发言的题目是《爱国爱校爱家园，民族精神永流传》。
当新的一天开始，当鲜艳的五星红旗冉冉升起，我内心便无比激动与自豪。
在风中飘扬的不仅仅是一面简单的五星红旗，他凝聚着全体中国人的尊敬与爱意，骄傲与自豪。
他诠释着每一个中国人对祖国的守护，它包含着每一个中国人对祖国深情的爱意。
爱是什么?爱就是对人或事物有深厚真挚的感情，就是爱惜、珍惜。
爱与喜欢不同，喜欢意味着占有，而爱意味着责任，意味着付出。
爱，首先是从对自身的珍惜和尊重开始的。
古人曰：“君子自爱,仁之至也。
”“人若知爱，则应慎护自己。
”如果一个人不知道自爱、不知道自尊和自重，就很难说爱自己了。
爱自己，首先要珍惜自己的生命、珍惜青春、珍惜机遇。
对于同学们来讲，爱自己就是对自己的行为负责，对自己的一生负责;就是珍惜时间，珍视自己的声誉和尊严。
个别男同学虚度光阴，甚至惹事生非，吸烟打架，任意妄为，这不是爱己，而是害己，同时也危害同学、危害班级、危害家庭。
而个别女同学，不懂得珍惜自己的青春年华，浅薄无知，沉迷于梳装打扮，谈情说爱，这也是不懂得自爱。
求学生涯是人生的基础阶段，是短暂而宝贵的，人生有了坚实的基础，才可以随心所欲地建造高楼大厦，也才能拥有了更宽广的世界。
因此，让在校时间的学习效果最大化，让自己的人生拥有坚实的基础，让自己在人生道路上拥有了更多的主动权，就是珍惜自己爱自己。
爱家，就是热爱自己的家庭，爱自己的亲人。
这意味着对自己的家庭和父母负责，让家长和亲人省心、放心，让他们的精神和物质的投入得到应有的回报。
对父母和家庭毫无责任心，游手好闲，花钱如流水，不思进取;对自己的行为从不反思、悔过，无能回报父母，而是让父母为自己劳力、劳心，甚至殚精竭虑，这是害父母、害家庭;有的人甚至到了社会上违法犯罪，危害一方，搞得自己也家破人亡。
他就会被社会所遗弃，永远迷失爱家的方向。
爱校就是爱同学、爱老师、爱班级、爱学校;就是以自己的言行去维护同学、老师、班级和学校的荣誉和利益，维护大家共同生活、学习、成长的环境。
我们的学校有着底蕴丰厚的人文环境，先进人性化的办学理念，宽敞明亮的教师，学高身正的一流师资队伍，还有我们一批优秀的莘莘学子，我们没有理由不为之骄傲，我们没有理由不为之奋斗!作为一中学子，我们要像爱护自己的眼睛一样去维护学校形象和荣誉;我们要真心实意地尊敬我们的老师;我们要自觉地保护校园的一草一木;我们还要像对待自己的兄弟姐妹一样去热爱学校的每一名同学，让我们互爱互学，一起快乐健康成长!我们要珍惜时间，刻苦学习，努力拼搏，争取优异成绩，以此来报答学校，报答我们尊敬的老师!擦亮一块玻璃，捡起地上的一张废纸，认真完成每一次扫除，学好每一门功课，对公共财产爱惜有加，对校规班规认真遵守，这就是我们爱校爱班的有力见证。
“皮之不存，毛将焉附，”学校的成绩就是我们的骄傲，我们的成绩就是学校的自豪!而关于爱国，自古传扬着这样一个神话，上古时代，天地混沌一片，盘古便生于其中，一日他猛然醒来，一个利斧便分开了天地。
盘古头顶天，脚踏地，使天日一丈，地沉一丈，直至生命的尽头。
在五千年的岁月里，在沧海桑田的沉浮中，中华民族开疆拓土，建功立业，不论天有多高，地有多厚，从未倒下。
中华民族，就是开天辟地的豪杰，更是顶天立地的英雄。
我们听着民族的浩气长歌，阅览着五千年沧桑铸就成的那可歌可泣的历史长卷，那万里雄壮山河，那千年气宇冲天，把一个民族的豪情壮语抒发至尽。
回望华夏，遥想旧事，想那秦始皇帝，气吞山河，军威赫赫，响彻九霄，仿佛意犹未尽;又见那汉武大帝的千乘万骑，纵横匈奴，马蹄纷乱，令人望而生畏;忽又瞥见成吉思汗的蒙古大军，百万铁骑，南征北战，独行亚欧，不禁使人心胆意寒。
即荒凉孤寂的黑夜，那一声声炮火，那一阵阵长泣，也没有压倒它如铁的脊梁，相反，当黑夜过后，它更坚强。
仿佛中华民族就是世界的一根擎天柱，只要天不塌下来，中华民族就永不会倒下。
这就是伟大的民族精神!生在这样一个民族里，哪个不骄傲，生在这样一个国度中，哪个不自豪，当我们生在黄河之畔，长在黄河之畔，北望长城，南视南疆，我们就没有理由再怨弃哺育我们的祖国;当听着奔腾不息的长江，看到滔滔东去的黄河，我们就没有理由再停步不前，不思进取了。
雄关漫道真如铁，而今迈步从头越。
当今，我们正值青春年华，血气方刚，朝气蓬勃，当今之中华，正踌躇满志地建设社会主义新中国，身为炎黄子孙，我们本身肩上便是一种无形的重任，为中华之崛起而努力奋斗。
亲爱的同学们，当你跨进鸡西一中的大门，当你看到“博学知礼，励志笃行”那八个大字，不知你有没有意识到，那是一种强烈的使命感，一种必须的责任感。
这使命是完善自我，走向成熟的使命，这责任是以校为荣，光耀一中的责任，这使命是继承传统文化，发扬民族精神的使命，这责任是热爱祖国，振兴中华的责任。
让我们在国旗下勇敢地宣誓：热爱祖国，热爱校园，用自己的青春书写最华美的生命乐章!最后，把高二·四班班规送给在场的每一位同学：尊师雅言，践行博学知礼自强自律，牢记励志笃行精思妙悟，品味学习乐趣活跃课堂，展现自我个性惜时奋进，把握生命脉搏仪表整洁，秀出青春风采美好环境，优化学习氛围友谊长青，携手并肩进步蟾宫折桂，一中鳌头独占鹰隼试翼，昂首展翅翱翔放飞青春，舞动梦想乾坤人生悠扬，一中灿烂辉煌
