以《兽医师—我最喜欢的职业》为题写一篇300字演讲稿
1、执业兽医师证是开办私人兽医站、宠物诊所的必备条件；2、畜牧兽医师职称证是专业技术职务（有人事局职改办评审），与工资挂钩；3、兽医职业资格证书由农业局、卫生局考试合格后颁发的职业资格证，你可要持证上岗。
追问： 我已是在岗的了，现在在考执业兽医师证。
我的畜牧兽医师职称证是中级的，但考时还要先考兽医职业资格证的初级证，不应该直接考中级的吗
回答： 你可找一下畜牧局做些工作，经批准可破格（越级）考试。
补充： 兽医专业资格考试由国家兽医专业资格考试机构主办, 各省兽医执业管理机构组织报名和考试工作。
考试成绩由国家兽医考试机构组织审批, 审批结果通报各省管理机构, 省管理机构负责通知报考人。
考试合格人员取得考试成绩后向省管理机构申请兽医专业资格证书并缴纳相应费用。
省管理机构向通过审核的申请人颁发兽医师资格证书, 同时进行注册登记, 并报国家执业兽医管理机构备案。
补充： 动物疫病（兽医）防治员技术职业资格证书是通过国家认定的考核鉴定机构鉴定，按照国家规定的职业技术技能标准或任职资格条件进行考核，能够真实的反映畜牧业劳动者具有畜牧业所需要的专门知识和技能。
动物疫病（兽医）防治员资格证书是由劳动和社会保障部统一印制，按照国家相关的规定办理、核发的职业资格证书，具有极高的权威性。
等级及申报条件：初级申报条件（具备以下条件之一者）（1） 经本职业初级正规培训达规定标准学时数，并取得结业证书。
（2） 在本职业连续见习工作2年以上。
中级申报条件（具备以下条件之一者）（1） 取得本职业初级资格证书后，连续从事本职业工作3年以上，经本职业中级正规培训达规定标准学时数，并取得结业证书。
（2） 取得本职业初级职业资格证书后，连续从事本职业工作5年以上。
（3） 取得中等以上学历及相关专业毕业证书。
高级申报条件（具备以下条件之一者）（1） 取得本职业中级资格证书后，连续从事本职业工作3年以上，经本职业高级正规培训达规定标准学时数，并取得结业证书。
（2） 取得本职业中级职业资格证书后，连续从事本职业工作5年以上。
（3） 取得大专以上学历及相关专业毕业证书。
技级申报条件（具备以下条件之一者）（1） 取得本职业高级资格证书后，具有丰富生产实践经验和操作技能特长、能解决本职业（工种）关键操作技术和生产工艺难题。
（2） 具有传授技艺能力和培养中级技能人员能力的人员。
高级技师申报条件（具备以下条件之一者）（1） 取得本职业技师资格证书后，连续从事本职业工作3年以上，具有高超精湛技艺和综合操作技能，能解决本职业（工种）高难度生产工艺问题，在技术改造、技术革新以及排除事故隐患等方面有显著成绩。
求一篇厉害了我的国1000字左右的演讲稿，
两学一做,即学习党章党规、学习系列讲话、做合格党员。
开展两学一做学习教育，是每个组织不容忽视的必修课，是每个党员的责任和义务，也是一项加强党性修养和作风建设的重要举措，更是保持发展党的先进性和纯洁性的唯一方法。
故开展两学一做的重点在于学习，关键在于做（行动）。
一、思想上，与党的基本路线保持高度一致。
做到吾日三省吾身,每天提醒自己学习党章党规、学习系列重要讲话，并时刻以党员的身份严格要求自己，做到不盲从、不胡为、不乱为。
众所周知，党章是党内的根本大法，要求学习党的规章制度，就是要求每个党员正确树立高度责任意识，做到党要管党、从严治党，做党爱党、为党护党、立党明党、忠党从党，为党的事业奉献终身。
二、政治上，坚决服从上级要求。
从中央到地方，从组织到个人，严格开展好两学一做的学习教育，认真贯彻落实每一个细节，不容疏忽和放纵。
学习系列重要讲话目的，就是要求个人要坚定理想信念、坚定政治立场、提高党性觉悟，以不断增强大局意识、看起意识、核心意识，进一步把党的先进性和纯洁性发扬光大。
三、行动上，加强学习，注重行动。
以开展两学一做学习教育为契机，努力加强自身党性修养，提高党性意识，以从党、忧党、爱党、护党为习惯。
本着舍我其谁的态度，坚持学习，坚持把自己的行为习惯制度化，把知识结构常态化，把庸俗低级的趣味格式化，坚持用自己的行动和形象给身边的党员同事立好标杆、树好榜样。
同时，坚持问题导向，加强全面解决民生发展的重点和难点，全力破解民生发展的重题和难题。
开展两学一做学习教育，重在学习，贵在实践。
正如生命在于运动，学习在于积累，真理在于实践。
既然改变不了岁月的速度，改变不了实践的长度，那么就让我们用有限的生命，传递无限的正能量吧
坚持以两学为主，每天做个合格甚至优秀的党员。
我国有56个民族，每个民族都有自己的风俗习惯，请你选取一个你熟悉的或感兴趣的民族，说说它的风俗习惯。
1、蒙古族：蒙古族 蒙古族主要从事畜牧业生产，也有一部分从事农业。
在牧区，蒙古族多住圆形毡房，俗称 “蒙古包”。
蒙古包的门一定朝南开，炉子设在毡房正中天窗底下。
在农牧区，蒙古族都住平房，室内有土炕。
2、回族：历史上，回族人从出生时开始，就要请阿訇起回回名字，结婚时请阿訇证婚，死亡后请阿訇主持殡葬，各方面均受伊斯兰教的影响。
特别在饮食习惯上，回民忌吃猪肉，不吃一切动物的血和自死之动物，等等.(为了宗教活动和生活习俗上的便利，回民习惯在住地修建“礼拜寺”，明末清初则统称清真寺，多围寺而居。
在饮食上，回族人普遍吃牛、羊、驼等反刍类偶蹄食草动物，不吃马、驴、骡、猪、狗肉，不吃动物血液和自死动物。
尤其禁食猪肉。
回族很讲究饮食卫生，注意淋浴和洗涤。
走进农村回族清洁整齐的屋内，往往可看见门后房梁上吊着一个水罐，下面有通下水道的浅坑，这里是人们经常沐浴大净的地方。
平时洗脸、洗手，则用汤瓶，而不用脸盆。
汤瓶又名洗壶，它最早从阿拉伯传入，现在城里的回族饭馆，也常挂着一块绘有“汤瓶”的清真木牌，有的还在汤帆”F加添“虎图白”棍或阿文的“清真言”，以示这是地道的伊斯兰文化。
回族有两大节日即开斋节和古尔邦节，来源伊斯兰教。
斋戒为穆斯林“五功”之一。
开斋节即是斋戒期满的日子。
一般在回历的第九个月举行斋戒、斋戒期满，十月一日为开斋节。
古尔邦节在开斋节后的第70天，回历的十二月十日举行。
因为十二月十日是教徙赴麦加朝觐的最后一天，大家宰杀牛羊庆祝，聚餐联欢。
(附上一句,我就是这其中一员) 3、藏族：主要聚居在西藏自治区及青海海北、黄南、果洛、玉树等藏族自治州和海西蒙古族、藏族自治州、甘肃的甘南藏族自治州和天祝藏族自治县、四川阿坝藏族羌族自治州、甘孜藏族自治州和木土藏族自治县以及云南迪庆藏族自治州。
藏族人信奉喇嘛教，即藏传佛教。
藏族人身穿长袖短褂，外套宽肥的长袍，右襟系带，脚穿牛皮长靴。
4、苗族：男子一般都穿对襟或左大襟的短衣，下穿长裤，系大腰带，头缠青色长巾。
妇女大多穿大领短衣和百褶裙。
山区苗族的住宅建筑大多是“吊脚楼”，它是按照山坡的自然地势，在下方和上方分别竖立较长和较短的木桩支撑，在桩上铺楼板建筑。
楼上住人，楼下堆放杂物或关家畜。
5、阿昌族：分苏阿昌族男子穿蓝、白色或黑色对襟上衣，下穿黑色裤子，也有穿左大襟上衣的.阿昌族人民性格开朗，又十分讲礼好客。
他们待客礼仪中盛行使用茶坛，这是一种煮茶的土陶用具。
到阿昌族家中去做客，主人会先拿出酒壶倒上一小盅酒为来客洗尘，随后又拿出茶坛，放上茶叶，倒上开水，放到炭火上煮一会，煮好之后倒进茶杯里，主客一道喝茶交谈。
6、维吾尔族：待人讲究礼貌。
在遇到尊长或朋友时，习惯于把右手按在前胸中央，然后身体前倾，连声问好。
家里来客都热情招待。
维吾尔族是一个能歌善舞的民族。
7、哈萨克族男女都娴善骑术。
青年男子喜欢摔跤和刁羊，每逢节日和喜庆，牧民都要举行各种骑术表演和比赛；“姑娘追”是青年们最喜爱的娱乐项目。
8、柯尔克孜族传统服饰很讲究。
男子喜欢戴毡帽，上身穿白色绣有花边的圆领衬衫，冬天穿黑、蓝色“袷袢”，下身穿宽裤，着高筒靴。
9、锡伯族锡伯族的村屯四周筑有围墙。
忌食狗肉。
10、乌孜别克族的传统服装，以男女都戴各式各样的小花帽为特点。
11、塔吉克族家庭一般都是三代同堂，男性是一家之主。
12、塔塔尔族为防止食品变质，每家仓库或院内都垒挖一深坑，夏天放易腐食品，冬天将积雪和冰块放进去，这种食品储藏室叫“帕孜”，牧区的塔塔尔族适应游牧生活，住帐篷。
13、达斡尔族最大节日是春节，腊月三十那天要祭祖、扫墓，晚上玩个通宵，大年初一大家一起向长辈拜年、请安，然后男女老少穿上节日服装，逐户拜年。
14、满族人很早就信奉萨满教，每逢祭祖、祭天，要由萨满戴上神帽，穿上裙子，系上腰铃，击鼓起舞，边祷边跳。
满族人重礼节，有一个时期，小辈对老辈是三天一小礼，五天一大礼；三天见长辈要请安，五天见长辈要“打千”。
15、朝鲜族的传统食品有冷面、泡菜和打糕等。
16、壮族人喜欢吃腌制的酸食，以生鱼片为佳肴，妇女有嚼槟榔的习惯。
17、彝族男子通常穿黑色窄袖右斜襟上衣和多褶宽裤脚长裤，用长数丈的青布包头。
女子头上缠包头，有围腰和腰带。
男女外出时都披“擦尔瓦”，形如斗篷，下缀长穗。
彝族的传统节日以火把节最为隆重。
18、土家族:妇女爱穿左襟大袖短衣，滚花边，下着八幅长裙或镶边筒裤，头挽发髻，喜欢戴耳、项、手、足圈等银饰物。
男子穿对襟衣，多扣子。
衣料多用土布或麻布，史书上称为溪布、峒布。
19、布依族:男子大多穿多襟短衣或长衫，包蓝色或白底蓝方格头巾。
妇女大多穿右大襟上衣和长裤，或套镶花边短褂，或系绣花围腰，也有穿大襟大领短袄，并配腊染百褶长裙的。
在节日里，妇女还戴各种银质首饰，腊染是布依族珍贵的手工艺品。
20、侗族:鼓楼是侗族村寨中别具一格的建筑物，形似宝塔，是村民聚会、休息和娱乐的地方。
各村寨都有鼓楼，有的高达13层，颇为壮观。
逢年过节，侗族人民便聚居在鼓楼前的广场上，尽情歌舞。
21.白族服饰以蓝、白、黑色为主，男女都包头。
他们喜欢吃酸、冷、辣味食物，还爱喝烤茶。
白族信奉佛教，洱海地区寺院遍布，曾有“妙香古国”称。
22、哈尼族人大多信奉多神崇拜和祖先崇拜，以“龙树”为保护神。
几段打了结的绳子作为账本，被哈尼人珍藏在家中最安全的地方。
1957年，哈尼族创制了以拉丁字母为基础的文字。
23、黎族生活在海南省最南端“天涯海角”地区。
这是一个能歌善舞的民族。
钱铃双刀舞、打柴舞、舂米舞等具有独特的民族风格。
24、高山族的衣服主要用麻布、棉布制成，样式各地不一。
一般男子穿披肩、背心、短褂、短裤。
妇女穿短上衣、围裙和自肩上向腋下斜披的偏衫，在衣服上加刺纹绣，并佩戴用贝壳、兽骨磨成的装饰品。
高山族人民能歌善舞，精于雕刻和绘画。
25、纳西族丧礼一般为土葬.传统节日中，比较盛大的有二月八日的三朵节和火把节。
26、水族服饰最有代表性的是女性的服饰。
上衣为紧身窄长袖右开襟，襟沿镶绣有花边，与汉族的“姊妹装”颇相似，但袖长而窄。
身短而紧是与汉族“姊妹装”的微小区别。
27、瑶族青年男女婚前交往比较自由，交往的方式主要通过对歌活动来进行。
对歌一般出现在节日和婚娶等活动中，农闲季节青年男女串寨或走亲戚也要进行对歌活动。
28、拉祜族的传统节日为每年农历十月十五至十七的“葫芦节”，拉祜族人还在农历六月二十四过驱虫护粮的“火把节”、农历八月间谷物成熟时过“尝新节”。
29、僳僳族人世代遵奉的一些社会道德风尚，在这里，曾为道家老子所极力推崇的夜不闭户、路不拾遗的理想社会情形，却是早已深深融入僳僳人血脉的一种行为准则。
刀杆节”的活动内容主要有两项，一是“下火海”，二是“上刀山”。
30、怒族:村寨多分布在怒江两岸的山腰台地上，房屋样式有木楞房、千脚落地屋等，片石屋顶房是用地区特殊石材资源建盖的特色住屋。
怒族的饮食相对简单，但也不乏自酿酒、“侠辣”、石板粑粑、漆油茶等风味独特的民族特色食品。
31、布朗族喜食竹筒饭以及各种副食、蔬菜、肉类。
食垛生，食通过独有方法制成的各种南咪、酸茶。
还食用山野里的各种虫类。
32、赫哲族——除夕，大家忙着做年饭，剪窗花，糊灯笼。
初一，姑娘、妇女和孩子们穿上绣有云边的新装，去亲朋家拜年，用“鱼宴”款待客人。
有酸辣风味生鱼、用味香酥脆的“炒鱼毛”和大马哈鱼籽。
民间诗人向人们献诗、讲故事。
妇女们玩“摸瞎糊”、“掷骨头”。
青少年则进行滑雪、滑冰、射草靶、叉草球等比赛。
33、鄂伦春族——除夕，全家围坐，共进晚餐。
品山珍，喝美酒，吃年饭。
青年人给家族及近亲长者敬礼，叩头请安。
午夜，人们捧着桦树皮盒或铁盒绕马厩数圈，祈祝六畜兴旺。
初一，着新装互相拜年请安。
青年男女聚在一起跳转圈集体舞。
有打猎舞，“红果”舞，“黑熊搏斗”舞等。
34、普米族有成人礼的习俗，男女长到13岁时要分别举行“穿裤子礼”和“穿裙子礼”。
35、佤族地区较多绘画及雕刻像，虽相对粗糙，但却充溢着早期人类的审美理想。
绘画见于大房子的木板壁上，用炭黑、石灰、牛血涂绘，图案有动物、人物活动和山水等，画法粗犷简明，风格与在佤族地区发现的距今3000多年的沧源崖画相类似。
雕刻物则以人像、牛头居多，放置于门头及寨桩上。
36、京族——初一要拿上香烛到井边烧拜，叫“买新水”，藏族妇女初一的天不亮就要从河里背回“吉祥水”。
认为初一的新水可以带来福音和好运，能保一年的吉利。
37、东乡族——喜欢在春节期间打土仗，以示对养育自己的土地的热爱之情。
38、羌族——每家每户要做各种油炸面粉小牛、小羊、小鸡等祭品，用以祭祀祖先和天神，过年要喝咂酒，大家围坛而坐，由最长者唱《开坛词》，然后用约二尺多长的麦管从左至右，依次咂饮。
39、景颇族——春节期间举行“打靶”比赛。
初一早晨，人们纷纷聚到赛场上，姑娘们把自己绣的荷包挂在竹竿顶端，射手射中吊荷包的细线算神枪手，姑娘们便奖给神枪手一碗香甜的米酒。
40、德昂族妇女服饰的别致在于以“藤篾缠腰”为饰。
41、保安族人民的风俗习惯明显地受到伊斯兰教教规的约束。
结婚选在“主麻日”。
42.、塔塔尔族的“撒班节”，又称为“犁头节” 43、柯尔克孜族:柯尔克孜族一年之中最大的节日是诺若孜节， 信奉伊斯兰教，也有一部分信仰喇嘛教。
44、塔吉克族的许多传统节日，与当地维吾尔族、乌孜别克族、柯尔克孜族等信仰伊斯兰教的民族基本相同。
45、景颇族普通崇信原始多神，部分人信仰基督教。
46、独龙族有日食两餐的习惯.过卡雀哇于每年冬腊月的某一天举行（各地时间不一）。
节期的长短常常以食物准备的多寡而定。
47、中国俄罗斯族的风俗习惯与俄罗斯的俄罗斯族基本相同，多信仰东正教，使用俄语和俄文，也用汉、维、哈文。
48、裕固族是以畜牧业为主的民族。
过去，他们不仅住的是毛毡帐篷，穿的衣服、鞋袜，吃的肉、奶是畜产品，而且生产和生活上用的大部分用具也都是毛皮制成的。
现在，已有一部分人改为主要从事农业生产。
裕固族主要信奉喇嘛教格鲁派（黄教）。
49、撒拉族的禁忌有：忌食猪肉、狗肉、驴肉、骡肉和死的畜禽肉及动物的血；严禁在清真寺内及其附近地吐痰或携带污浊之物进入清真寺； 50、仡佬族即中国古代“僚人”， 仡佬族很喜欢吃辣食，吃法很多 51、锡伯族人喜爱骑马射箭。
因而，锡伯族享有“射箭民族”的美誉。
他们能歌善舞，“东布尔”是锡伯族特有的弹拨乐器。
52、拉祜族信仰大乘佛教和基督教。
民间文学也极为丰富，传统的乐器有“芦笙”和“三弦”。
拉祜族除种植粮食以外，还大力种植甘蔗、茶叶、咖啡、橡胶。
创办了炼铁、农机、采矿等，其中澜沧铅矿是全省著名的大型企业。
53、基诺族待客真诚，在民间一直保留“生分熟吃”的习俗，即捕获到猎物之后，凡是见到捕获者的人，生时都可分一份，熟时都可去吃，直到吃完为止。
饮酒也是如此，只要客人不放杯，主人一定要奉陪到底。
54、珞巴族:珞巴，是藏族对他们的称呼，意为南方人。
多信巫教。
主要从事农业，兼营狩猎，擅长射箭。
5、畲族:有客人到门，都要先敬茶，一般要喝两道。
有一种说法：“喝一碗茶是无情茶。
”还有说法：“一碗苦，两碗补，三碗洗洗嘴。
”客人只要接过主人的茶，就必须喝第二碗。
如果客人口很渴，可以事先说明，直至喝满意为止。
若来者是女客，主人还要摆上瓜子、花生、炒豆等零食。
56、汉族由于分布地区广大，其传统住房因地区不同而有不同的样式。
居住在华北平原的汉族，其传统住住房多为砖木结构的平房，院落多为四合院式，以北京四合院为代表；居住在东北的汉族，其传统住房与华北基本相似，区别在墙壁和屋顶，那里的住房一般都很厚实，主要是为了保暖；居住在陕北的汉族，则根据黄土高原土层厚实、地下水位低的特点挖窑洞为住房，窑洞不仅冬暖夏凉，而且不占耕地面积；居住在南方的汉族，其传统住房以木建房为主，讲究飞檐重阁和律卯结构。
由于南方各地习俗和自然条件不同，在住房建筑布局上也有差异。
如丘陵山地的楼房依山而建，江浙水乡则注重前街后河，福建的土楼庞大而美观，苏州的楼阁小巧而秀丽。
无论南方还是北方的汉族，其传统民居的共同特点都是座北朝南，注重室内采光；以木梁承重，以砖、石、土砌护墙；以堂屋为中心，以雕梁画栋和装饰屋顶、檐口见长。
关于通讯员是如何抓取新闻点的个人经验交谈，写一篇发言稿，叫大家平时克服困难，多跑新闻
我们基层通与其挖空心思想题目、找点子如融际工作中，关心身边发生的事，哪怕是一件小事，在我们摸清了其前因后果后，说不定就是一个很好的报道题材，在无意间就能抓住线索，写出新闻。
所谓提高新闻采写能力，就是多写新闻，多出好作品。
在基层采访，特别是到乡镇采访时，经常会有通讯员向笔者诉苦，因为“没的写”而完不成单位的报道计划和报道任务，经常受到批评。
还有的通讯员因为“写不出东西”而被调离了岗位。
以笔者对基层通讯员了解，笔者发现了他们带有共性的一面，那就是：新闻写作热情很高，但新闻敏感不强，从而制约了他们的主观能动性和创造力。
笔者认为，提高基层通讯员的新闻采写能力应从以下几方面来抓： 提高新闻写作严肃性的认识 新闻写作是一项非常严肃的工作，基层通讯员，特别是乡镇的通讯员应当很好地认识到这一点。
基层通讯员，尤其是乡镇通讯员，直接从新闻类院校毕业或到新闻院校学习的很少，他们大部分是“半路出家”搞新闻报道的，相当多的基层通讯员，采写经验不足，写稿能力不强，稿件质量不高，尤其是思想性、可读性俱佳的新闻精品更是少见，需要尽快提高自身新闻业务素质。
有不少基层通讯员对新闻的严肃性认识不够，其表现在： 1.在占有第二手或第三手材料的情况下，未经采访，就忙于动手写稿，写好后又不经当事人和领导审核。
2. 采访不深入，凭印象引证事例和数据，道听途说，把口头传说的当成事实，人云亦云。
3.在熟悉采访对象的情况下，凭想当然写稿子，知其然不知其所以然，张冠李戴。
4. 在写表扬稿时说大话讲绝话，表扬先进溢美夸大，写批评稿一概否定，言过其实，缺乏客观性。
5. 有些领导要求通讯员多发稿，造成通讯员心理压力，写的稿子难免粗枝大叶，出现失实，在较长时间内没有发稿的情况下，出名心切，不顾事实，夸大事实，追求生动。
6. 有的通讯员把写好的稿子反复使用，今天写了这个稿子，投到新闻单位，过一段时间又投了同样内容的稿子，只是变变日期，换换数字。
7. 写稿时对某件事不懂装懂，不认真学习，说外行话。
写的稿子出现差错后，不认真吸取教训，而是找客观，推脱责任。
造成以上种种现象的原因，归结起来就是对新闻写作的严肃性认识不够。
对此，广大通讯员一定要严格遵守职业道德。
写新闻稿既要对被报道的事实负责，又要对受众负责，切不可粗心大意轻率对待。
一定要用严肃的态度来对待严肃的事业。
如果认识不提高，即使在采写方法上有一些进步，还是不能解决根本问题。
做“巧妇” 找“好米” 农村有句土话：“巧妇难为无米之炊”。
通讯员要做一个“巧妇”，就必须有许多好“米”。
那么，又多又好的“米”从哪里来呢
基层通讯员生活在一块不大的天地里，不能像记者那样到处跑。
如何在不大的这块天地里种出“好米”来
通讯员要做“巧妇”要找好“米”，就必须锻练写作的基本功，必须具备“五勤”：一是腿勤，多跑、多接触实际。
二是眼勤，多看、多观察。
三是嘴勤，遇事多问，打破沙锅问到底。
四是脑勤，勤分析、多思考，遇事多问为什么。
五是手勤，勤记、勤写，把看到的和听到的各种材料，记录积累起来。
通讯员的“米”从哪里来呢
有些通讯员每日苦于没的写而烦恼。
其实在基层，鲜灵灵的新闻多的是，就看你有没有发现它，有没有去挖掘它。
在基层，有的通讯员缺乏新闻敏感，见到什么写什么，上边传达什么，他就鼓捣什么，写的稿子只见皮毛没有血肉。
没有掌握抓新动向、新事物、新成绩、新风尚、新经验、新问题的本领。
在基层，通讯员要发现新闻线索并不是很难，就看你会不会去发现。
发现新闻线索的简捷途径有许多。
概括起来有以下几点： 1.争取领导同意，列席有关会议，以便了解上级意图，掌握全面情况，搞好新闻报道。
2.经领导同意阅读有关文件，听传达报告。
根据上级新闻单位的宣传意图，结合实际情况，制定出一段时间的报道计划，并征求大家意见。
3.跟本单位领导下去搞调研。
4.力所能及地承担上级交给的其它工作。
5.参阅报纸，在看报时结合自己单位的实际，看看哪些文章跟自己单位有联系，哪些还报道的不够又有深入采访报道的价值。
同其它地方比，自己所在单位有哪些事需要从新的角度、新的思路去报道。
6.新闻线索是一个信号，这个信号给我们指示出新闻的所在，并指示出了采访的方向。
要处处留心，做有心人。
一件事，别人当故事听，听完就完了，而通讯员不行，要多听多看，还要多想，只有处处留心，时时用心，才能发现报道线索，线索多了“米”就多了。
学会跟踪追击。
发现线索后，就要跟踪追击，认真采访，用最快速度把新闻抓到手。
采访完当事人还不算完，还要把有关的人采访到。
通讯员，应该随时处于采访状态中，对周围发生的一切事物都要注意、都感兴趣。
许多好新闻，并不都是端端正正坐在会客室里采访来的。
在随意交谈中、在街谈巷议中、在餐馆就餐时、在外出旅游的途中、在回家的路上等等，都可能发现重要的新闻。
我们有的同志对采访理解比较狭隘，似乎双方端坐下来，掏出笔记本，才是采访开始。
实际上，非正式场合的谈论，往往是重要新闻的来源和线索。
著名的新闻工作者范敬宜在康平乡采访时，在吃午饭的时候，当地的领导边吃边说：“过去总说，‘铁岭葱开原蒜，康平的荷包猪和小鸡蛋’，可是这几年康平的荷包猪也长大了，你看，这肉的膘还挺厚呢
”范敬宜便问这是什么原因，那位书记说：“主要是喂粮食多了。
过去总说是猪种不好，槽头不好，其实，关键是粮食不过关，人还吃不饱，哪有粮食喂肥猪。
”范敬宜同志听后与同行的新闻干事说：这可能是一条从侧面反映三中全会政策的好新闻。
回县之后，他又让新闻干事到畜牧局、供销社了解这几年收购生猪平均个重的对比数字，猪饲料粮增长的对比数字，很快就把新闻《康平的小荷包猪长大了》写出来了。
新闻的导语是：“‘铁岭葱开原蒜，康平的荷包猪和小鸡蛋’——这句在铁岭地区流传已久的顺口溜，现在需要改一改了。
三中全会以来，随着全县的粮食增产，小嘴巴、大肚子的荷包猪的个子正在逐步长大。
” 我们的基层通讯员应该向老新闻工作者学习，采访时不要“背鞋找脚”，带框框，对自己熟悉的人和事也要认真细致地采访，不能认为这里的事我了解，知道个大概就写。
采访还是要注重细节，要掌握特点。
比如农事，各个村都差不多，如果你了解个轮廓就写，就会一般化，写不出特色。
如果你认真采访、分析了，就能写出具有个性的报道来。
“米”从勤奋的工作中来，这就是答案。
在实践中培养新闻敏感 什么是新闻敏感呢
举例子来讲：靠打鱼生活的渔民，在水边一走，他就知道水中的鱼在什么地方，应该如何撒网。
手艺高超的木匠，一看木料，就知道它能做什么材料。
经验丰富的老人，看一看朝霞或月亮周边的色彩，观察地上的昆虫，就知道将有什么样的风雨。
本领高强的老农抓一把地上的泥土，就知道应该种什么样的庄稼……这说明了什么呢
说明了他们已深刻地认识和领会到这一类事物，掌握了这一类事物的发展规律。
熟能生巧，敏感性就是一个“巧”。
新闻的敏感性，就是新闻工作者发现和判别新闻的敏锐能力。
具体来说，包括这样一些本领和能力： 1.迅速判断某一事实和情况是否有一定的报道意义，判断它的价值以及预见它的作用的能力。
2.判断某一线索，即使是看来平常的事，但见微知著，可能导出重大新闻的能力。
3.在同一事实的许多事实中，判断出哪一个最重要、哪一个次重要、哪一个不重要的能力。
4.判断已发表过的同一条新闻中，还有哪些材料仍可能成为新闻的能力。
5.判断哪些事实能引起新闻受众的兴趣以及兴趣之大小的能力。
新闻敏感在西方又你“新闻鼻”，是指新闻工作者发现和判断新闻的能力，是一种职业敏感。
这种敏感使新闻工作者可以在纷繁复杂的社会现象中迅速发现新闻线索和发掘新闻题材，它是在长期的新闻工作实践中锻炼培养出来的的特殊素质。
新闻界有人把新闻敏感，称之为新闻“鼻”和新闻“眼”。
这是一种借喻，意思是：新闻记者靠灵敏的嗅觉和锐利的眼光来判断一件事是不是新闻。
新闻敏感是记者必须练就的业务素质。
世界上每天发生的事千千万万，但大部分都构不成新闻，只有经过我们的观察、辨别、判断其中重要的、有价值的事情，才能写成新闻。
某年，笔者在空军某部队采访时，刚吃过午饭，连队就开始集合看电影。
此时，我看到该连连长走到门岗前，把站岗的新兵替换了下来，一连之长端着冲锋枪在门口站岗，让战士们去看电影。
这件事我觉得很有意义，就把所见所闻写成了一篇小稿，题目叫《我来站这班岗》，小稿一共才200来字，一个月后就在空军报上刊登了出来。
如果当时不思考，没有把这件事当成“事”，就不会写出这条小稿来。
新闻无时无刻地在我们的左右，就看你会不会去发现了。
基层通讯员要想练就一双“新闻眼”一只“新闻鼻”，就得处处留心，对什么都要好奇才行。
“发现并记住了一般人容易忽略的事儿”，这是作为记者最起码的水准和要求，这就需要我们基层通讯员用自己睿智并且深邃的“新闻眼”去看，用灵敏的“新闻鼻”去嗅。
新闻敏感是一个大的概念，有方方面面的知识融在里面，需要通过大量的实际工作，在实践中锻炼和培养。
基层通讯员要搞好新闻报道工作，就应注意身边发生的每件事，随时外于采访状态中，在工作中实践，在不断实践中进行总结，摸索提高。
这样，我们的新闻敏感就会不断地增强。
笔者以为，我们基层通讯员与其挖空心思想题目、找点子，不如融进实际工作中，关心身边发生的每件事，哪怕是一件小事，在我们摸清了其前因后果后，说不定就是一个很好的报道题材在无意间就能抓住线索，写出新闻。
■ （作者单位：北京市怀柔区广播电视中心） 来源：《新闻与写作》
思政课需要实时演讲稿一篇
我是一名政治教师，不会写演讲稿，现在只能给你提供一份与你的问题有关的教案给你，请参考：第一节 在实践中认识事物 第二课时 实践是认识的基础 l 教学目标 1、初步理解实践对认识的决定作用。
2、初步树立实践观点,培养尊重实践、勇于实践和尊重科学、热爱科学的精神,克服轻视实践或轻视读书的两种片面思想。
l 教学重难点 1、为什么说实践是认识的来源? 2、为什么说实践是认识发展的动力?l 教学方法 讨论结合讲述法 l 教学过程 课前准备：五分钟自由演讲时间.题目--<<我印象深刻的一个人>>。
演讲重点围绕他或她之所以让你印象深刻的原因,具体是如何体现出来的(略举一两个例子),最后可以说说你从他或她身上的优点或特点当中受到了什么启迪或是应该从他或她身上借鉴学习些什么东西。
导入新课：一个人或一件事在你的头脑里留下了深刻的印象,肯定是你对这个人或这件事有过深入的了解。
比如说刚才同学们介绍的人物,如果对他缺乏接触、缺乏了解的话,根本不可能让他或他印象深刻地活在自己的大脑里。
我们评价一个人,像焦裕禄、孔繁森是党的好干部,肖玉泉是为好民警,何金娣、查文虹是我们的好教师、我们对他们的这样的评价和认识是建立在他们在为人民服务的过程当中感人肺腑的事迹留给我们的深切感受、如果我们不去接触他们,走进他们,根本不会得到这样的认识、所以说对一个人的客观公正的评价是建立在对他们深入了解的实践的基础之上的、离开了实践,我们就不可能形成正确的认识。
这节课我们就来学习实践是认识的基础这一框的内容。
布置预习任务：大家对这一框的内容有过初步的预习,下面给三分钟的时间每个小组分析“为什么说实践是认识的基础”的一个方面,第一组第一点,以后依次。
要求每个小组指出这一点里主要要掌握哪些知识点,并首先由我们的同学自己来解答。
（一、实践是认识的来源：1.为什么说认识只能来源于社会实践? 2.人们的认识是通过哪几种途径获得的? 二、实践是认识发展的动力：实践是认识发展的动力主要表现在哪几个方面? 三、实践是检验真理的标准：为什么说实践是检验真理的唯一标准? 四、实践是认识的目的：1.“认识的目的是为了更好的实践”具体是如何表现的? 2.既然实践是认识的唯一来源,为什么还要认真看书学习?A.书本知识也是前人实践的结果,也是他们智慧的结晶,可以拿来直接运用,而不必再去浪费时间和精力；B.每个人的生命\\\\精力和实践的范围都是有限的,而客观世界及其发展则是无限的。
后人直接实践的结果也有很多是学习借鉴前人的直接经验的基础上获得的。
讲解：下面我们依次来了解以下这四个方面。
一、实践是认识的来源 援引唐代名画家戴嵩画牛的故事：斗牛时，牛尾夹在两腿间，而画上的牛尾上天，不符合牛的生活习性，因为画家缺乏深入观察的实践。
提问：1、请大家自己举例说说你有那些认识是通过实践获得的
（吃水果它是什么味道要自己去尝一尝；一件衣服是不是适合自己要亲自试一试；买股票能否赚要调查一下有关该企业或公司的经营状况：一个人善不善良要在实际的接触中才能知道；等等） 2、那么为什么只有实践才能形成认识呢
（这是因为认识是人脑对客观外界的反映，这种反映是在人们改造客观世界的活动中，通过眼、耳、鼻、舌、身等感官同外界事物接触，把各种各样的客观事物反映到人脑中来，在经过人脑整理加工后才形成的。
） 人们通过实践可以获得各种各样的认识，那么这些认识具体是通过哪些途径获得的呢
下面我们来了解一下实践中获得认识的几种基本途径。
提问：我们先来回顾和复习一下前面介绍的实践活动的三种基本类型，是哪三种
（改造自然界的活动、改造人类社会的活动、科学实验） 那么人们的认识也是通过这三种途径获得的。
我们依次来看一下。
（1）人们对自然界的认识，主要是在变革自然界的生产活动中获得的。
提问：人们通过改造自然，获得的认识有哪些
举例说说。
自然科学的产生如古代天文学和数学的产生是在从事农业生产的实践活动中产生和发展起来的。
在人类历史上，最早的生产活动是畜牧业和农业，要放牧和种植，就要计算时间和掌握昼夜更替、季节转换和气候变化的规律性。
天文学就是由于生产活动的需要而逐渐产生的。
数学的产生也来源于实践。
在原始社会，人类集体狩猎捕鱼，共同分配劳动果实，由此逐渐产生了数一数、量一量等活动。
(2)人们对社会的认识，主要是在变革社会的活动中获得的。
提问：人们通过变革社会的活动，获得了哪些认识
举例说说。
人们对人与人之间的团结协作的重要性的认识是在社会活动中获得的，有利于群策群力，发挥集体智慧，更有效、更迅速的解决问题。
如中国加入WTO，必须加强国与国之间的交流与合作，才能更有利于本国经济的发展和与世界的接轨。
一些文学作品的完成也是借助于实际生活的原形，艺术高于生活，但它也是以生活为源头活水的。
如上海作家余秋雨写的一本笔记体散文集《行者无疆》就是去年跟随香港凤凰卫视游历了大半个中国后写下的。
(3)科学实验是人们认识的一个重大来源。
提问：有哪些重大的科学发现是借助科学实验完成的
举例说说。
近代许多自然科学的重大发现，都是通过科学实验来完成的。
如法国物理学家和化学家居里夫人通过科学实验，发现并首先提炼镭元素。
英国科学家法拉第通过十年的大量实验，搞清了电和磁的关系，发现了电磁感应现象，从而确立了电磁感应的基本定律。
现代还有许多前沿科技，如培育试管婴儿、克隆技术、纳米技术、破译人体基因密码等都是通过科学实验来完成的。
人的认识是通过实践来获得的，同时实践又在推动着人的认识在不断的向前发展。
下面我们再来看一下第二个问题。
二、 实践是认识发展的动力 人们的社会实践不断向前发展，人们的认识也随着实践的发展而丰富和发展。
提问：实践推动认识发展，具体表现在哪些方面
1、实践的发展不断向人们提出新课题、新要求，促进实践中的人们去不断探索和解决，从而推动着认识向前发展。
比如说现代社会的飞速发展，对人的素质的要求也越来越高。
就拿对文盲的定义来看，60、70年代，不识字的人就是文盲，现在联合国教科文组织对文盲进行了新的定义，不会使用现代的自动化工具、不会操作电脑、不会英文等现代标准来重新定义文盲。
所以，现在有很多人未来跟上时代发展的节拍，不断的与时俱进的充电，学习各种知识。
因此我们的同学们如果将来不至于被社会淘汰，应该珍惜在校的学习时间、学习条件，发奋读书。
2、实践的发展给人们不断提供新的认识工具和技术手段，使认识达到新的广度和深度。
比如说在远古时代，人们用肉眼观星，随着科技水平的提高和发展，给人们观察天象提供了越来越多的高、新、尖的器材，如光学望远镜和射电望远镜，后又发明了高能加速器、粒子对撞机，使人的器官得到延伸，视野不断拓宽。
人们形成的认识，总会有正确和错误之分。
实践不仅是认识的来源，而且它也是检验认识正确与否的唯一标准。
下面我们来看以下第三点。
三、 实践是检验真理的标准 提问：为什么说实践是检验真理得唯一标准
（实践是主观见之于客观的活动，主观与客观相符合，那么认识就是正确的，否则就是错误的。
） 滥竽充数的预言故事的教训：南郭先生为齐宣王演奏吹笛，混在人群中装模做样，后来齐宣王死后他的儿子即位，他不喜欢很多人一块儿吹，要求一个个的吹给他听，这时南郭先生再也不能蒙混过关了，就从王宫逃走了。
是真金就不怕火炼。
没有真才识学是经不起实践的检验的，总会有露出马脚的一天。
所以我们的同学在学习上也要作到脚踏实地，扎扎实实的打好自己的基本功，作到诚实。
诚信现在是各行各业提倡的一种精神品质，说假话、打假球、卖假货、写假新闻等造假行为总有穿帮的一天。
尼克松的水门事件的丑闻使他被迫辞职、1988年汉城奥运会约翰逊服兴奋剂被查出后，取消他的冠军称号，禁止他参加比赛两年。
因此我们的同学也应从这些不诚信的行为中受到教训，老老实实做人，踏踏实实做事。
最后一点，让我们来看一下实践是认识的目的。
四、 实践是认识的目的 认识在实践的基础上产生，又反过来为实践服务，指导人们的实践活动，达到改造世界的目的。
如我们学习各种电脑技术的操作方法目的是为了更好的使用和维护电脑；投资商到处投资总是先要到实地进行一番考察，认为某地是否有投资的价值，然后才会作出决定，上海吸引了很多外商的目光，就是因为他们看到了上海的无限商机，以及在以后将会获得的丰厚的利益回报。
这里，还要介绍一个小知识点即直接经验和间接经验。
提问：1、大家看课本后，请回答什么是直接经验，什么是间接经验
2、既然实践是认识的唯一来源，那么为什么还要认真看书学习
l 课堂小结 这节课我们介绍了有关实践是认识的基础方面的知识，重点要求掌握四个知识点，即实践是认识的来源、实践是推动认识发展的动力、实践是检验真理的标准以及实践是认识的目的。
其中实践是认识的来源是重点也是难点。
希望大家通过这一节的学习，初步树立实践的观点，培养尊重实践、勇于实践和尊重科学、热爱科学的精神。
l 课堂练习 评论下面的观点：“读书是学习，使用也是学习，而且是更重要的学习。
” l 课后记 从教学内容来看，能够较好的把握本框的重点和难点，对知识点的分析能够深入浅出，把书中的理论性的东西结合生活的实际进行考察，便于学生理解和掌握。
只是在内容的组织和处理上还缺乏技巧，内容较多，安排的合理性与组织的精密性以及事例材料的筛选还须提高和完善。
从教学方法上来看，讨论结合讲解的方法，由学生自己先在预习的基础上发现问题、提出问题并由自己首先解决，与老师点出问题再组织讨论相比能够收到更好的效果，并能够提高学习的效率。
大家在互相讨论的过程中，集思广益，能够使合作团结的学习方式得到培养。
从教学实效来看，同学们能够主动积极的配合老师的进程，积极主动的思考，踊跃的发表见解和看法，回答问题，开动了脑筋，活跃了思维，并且能够把书本的理论学习与实际的生活感受结合起来理解，体现了政治教学的时效性、时事性，取得了较好的教学效果。
从时间安排来看，由于内容过多，安排紧凑，在讲授的过程当中有粗细处理不当之处，主次处理得不是很得当，这是在以后的教学的过程当中需要克服的地方。
兽医站站长是公务员该哪一级管他是乡镇兽医站一
乡镇兽医站站长没有行政级别，不属于官员。
乡镇兽医站应该是属于县畜牧水产局管理，县畜牧局局长是乡科级正职的公务员。
