关于八荣八耻的演讲稿
八荣八耻 八荣八耻的根本是什么呢
我常常想，当一个人以八荣八耻为镜子的时候就明白自己更多些；当一个人终身以八荣八耻为镜子的时候，他就能与世界上最伟大的人们比肩齐高
请看这一串光辉的名字： 周恩来，他一生服务人民，鞠躬尽瘁，死而后已。
钱学森，中国导弹之父，美国说他抵三个师，在新中国诞生后毅然回到自己的祖国。
李四光，当外国专家定论中国没有石油时，他自信地说：科学证明中国有储量丰富的油气。
李瑞环，热爱本职岗位，从一个普通的建筑工人成长为党和国家领导人。
焦裕禄，将灾难中的兰考人民紧紧团结起来，与风沙盐碱战斗到生命最后一刻。
孔子，早在2000多年前就教育他的弟子要诚实。
在学习中，知道的就说知道，不知道的就说不知道。
他认为这才是诚实守信对待学习的正确态度。
邱少云，为了大部队的行动，坚守纪律，强忍着烈火烧身直到牺牲。
雷锋，一双袜子补了又补，却寄钱救济战友的家人。
这些鲜明的事例告诉我们，不管是过去，今天还是将来，八荣八耻的根本就是如何学会做人，做一个对社会负责，对祖国人民有贡献的人。
反之，那些遗臭万年的八耻类人物将会永远被人民和时代唾弃，踩在脚下。
荣辱观:一个古老而崭新的时代话题 汲取传统的精华，才拥有牢固的根基；反映时代的精神，才能引领时代的风尚。
胡锦涛同志关于树立社会主义荣辱观的重要论述，明确了我国社会当前基本的价值取向和行为准则，体现了中华民族传统和改革开放的时代要求，具有很强的思想性和现实针对性。
荣辱观古已有之，荣辱心人皆有之。
不同的时代，不同的民族，持有不同世界观、人生观、价值观的人们，其荣辱观是不同的。
恩格斯说，“每个社会集团都有他自己的荣辱观”。
社会主义荣辱观，回答的是社会主义社会中，什么是光荣，什么是耻辱。
树立社会主义荣辱观，既要发扬优良传统，又要体现时代精神；既要立足本国，又要面向世界；既要把握今天，又要面向未来。
每个时代、每个民族的荣辱观，归根结底是由那个时代那个民族生产力的发展水平决定的，同时也极大地作用于经济社会的发展。
以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，具有鲜明的时代特征。
它对荣耻的界定，对是非的判断，对美丑的区分，立足中国的现实国情，着眼现代化的发展要求，体现了继承与创新的统一。
在社会的变革年代，在物欲面前，在喧嚣声中，惟有坚持诚实，才能以不变而应万变，坚持诚实，就是守住本分，坚持诚实，就是守住灵魂，坚持诚实，就能把握自己，诚实，是人的最大保护伞，最有力的护身符。
这些源于诚实之人于人为善，遵纪守法，不说谎，不作假，不搬弄是非，仰天不愧于天，俯地不负于地，心底坦然天地宽
八荣八耻的演讲稿
胡锦涛同志在今年“两会”期间提出的“八荣八耻”，毫无疑问是针对道德建设和社会风气而讲的，但其影响和意义远不止于道德领域，对于落实科学发展观，构建和谐社会，全面建设小康社会所具有推动和促进作用是重大而深远的。
倡行“八荣八耻”是社会主义的本质要求，其根本要义在于，这是道德领域的治本之策、战略之策。
毋庸讳言，一个时代、一个社会的道德标准和规范是不同的，但要承认的是，任何时代和任何社会都有自己确定不移和坚持倡导的道德标准和规范。
符合时代要求、适应社会性质的一定的道德标准和规范不是从天上掉下来的，也不是人们头脑中自生的，而是由一定的社会制度和性质所决定的，并反过来巩固和维护这样的社会制度和性质。
从这个视角看，“八荣八耻”的道德荣辱观是由我们的社会主义制度性质所决定的，是社会主义现代化建设的本质规定、本质要求。
可以这样说，只要搞社会主义，只要坚持和发展社会主义，就必须提倡和践行以“八荣八耻”为核心内容的道德荣辱观而不能是别的什么东西。
倡行“八荣八耻”，做到知荣明耻，其根本要义在于，这是道德领域、道德建设的治本之策、战略之策。
它不是就事论事，不是针对和局限于一般的道德现象，而是从道德荣辱观的高度来看待和评说道德现象、道德行为。
荣辱观的实质是世界观、人生观、价值观，抓住了荣辱观就抓住了道德领域的根本和全局，抓住了道德建设的导向和基础。
我们常说，反腐倡廉要有治本之策，要从源头上治理。
倡行“八荣八耻”，做到知荣明耻，就是道德领域的治本之策，就是道德建设的源头治理。
为什么这样说，原因就在于“八荣八耻”的道德荣辱观，从根本上反映了社会主义道德的价值取向，集中体现了爱国主义、集体主义、社会主义思想，客观反映了社会主义现代化建设和社会主义市场经济发展的内在要求，涵盖整个社会而又高度凝练精辟，是道德领域的根本规范、根本尺度、根本标准。
在道德领域，面对和讨论的是是非、美丑、善恶等问题，而最核心、最关键的则是，判断和衡量的标准不能混淆，界限不能模糊，更不能颠倒。
坚持什么，反对什么，倡导什么，抵制什么，必须旗帜鲜明，不能含含糊糊、模棱两可。
如果说背离甚至反道德的行为和现象是对道德建设这条河流的玷污和污染的话，那么评判是非、美丑、善恶标准的混淆和颠倒，则是对道德建设这条河流源头的玷污和污染。
可以讲，前者对道德领域的污染和玷污只是局部性的，尽管有些问题也很严重，但毕竟是“流”的问题，治理起来也相对容易一些；而后者就不然了，是非、美丑、善恶标准的混淆和颠倒，则意味着道德这条河流源头的污染和玷污，那就不是局部性而是全局性的问题了，将导致我们整个道德体系的崩塌、道德大厦的倾覆，由此引发的社会风气沦丧以及社会危机是不堪设想的，后果相当严重。
俗话说，没有规矩无以成方圆。
没有道德标准、道德尺度，或者道德标准、道德尺度混淆颠倒，那么道德建设就无从谈及，道德进步也就无从说起，面临的只能是各行其是、随心所欲，是是非、美丑、善恶问题的错位和混乱。
由此可见，倡导和践行以“八荣八耻”为核心内容的荣辱观，在道德建设中具有根本的性质和全局的意义，因而也就成为道德领域的治本之策，道德建设的源头上治理。
存在不道德、反道德现象并不可怕，可怕的是在一些人那里是非、美丑、善恶的标准发生了混淆和颠倒，不以为耻，反以为荣，这是根本性的颠倒。
倡行“八荣八耻”的荣辱观，有着极其深刻的现实针对性。
应该讲，重视思想道德建设始终是我们的优良传统和政治优势。
在改革开放和现代化建设的新时期，加强道德建设，引领提升社会风气从来都处于我们视野中的突出位置。
思想道德建设和经济建设、社会建设一样，取得了长足发展和显著的成绩。
人们的思想活跃，道德的自主性、积极性空前高涨，精神风貌生机勃勃、充满活力，与改革开放和现代化建设相适应的平等、民主、权利、效率、竞争、务实等道德观念孕育生成、渐成风气。
但同时也要看到，由于主客观方面的复杂因素，思想道德领域出现了一些令人关注和忧虑的问题，有的问题还相当严重。
不讲诚实守信、利欲熏心、制假贩假、坑蒙拐骗的事情，违背公德良心、损人利己、损公肥私的事情经常发生；消极丑恶的黄赌毒现象沉渣泛起、滋生蔓延；寡廉鲜耻的卖淫嫖娼屡禁不止；崇洋媚外、丧失国格人格的事情也时有所闻。
至于以权谋私、钱权交易、行贿受贿的腐败现象，既是违法乱纪的行为，也是践踏社会道德的丑陋行为，仍处在高发期和多发期。
应该讲，这些消极、丑陋、腐败的不道德、反道德现象，是和我们的社会格格不入的，是我们始终坚持批评和反对的。
但要指出的是，可怕的并不是这些不道德、反道德现象的存在，而是在一些人那里是非、美丑、善恶的标准发生了混淆和颠倒，不以为耻，反以为荣，认腐朽为神奇，认庸俗为高尚，认谬误为真理，认丑陋为美丽。
这才是问题中最严重的问题。
是非、美丑、善恶标准的颠倒，是衡量、评价尺度的颠倒，是根本性的颠倒。
在颠倒了的道德标准和尺度之下，出现的不是优胜劣汰，不是良币驱逐劣币，而是一种反淘汰，一种相反，即劣胜优汰，劣币驱逐良币，这显然是善良正直的人们最不愿意看到的道德滑坡的景象。
为什么在一些部门和地方，有的人感叹“做好人难”，好人好事抬不起头，甚至受到挤压、排斥和边缘化，而歪风邪气恣意横行，根本原因就在于那里的是非、美丑、善恶标准被混淆和颠倒了，那里的荣辱观被扭曲变形了。
遗憾的是，是非、美丑、善恶标准被混淆颠倒的现象，荣辱观被扭曲变形的现象并非个例和鲜见，在社会上还颇有市场。
比如，把行贿受贿的商业回扣和腐败比作促进经济发展的“润滑油”；把托关系、走后门、请客送礼办事情，说成是“臭豆腐闻起来臭吃起来香”；把“不给好处不办事，给了好处乱办事”作为为人处事的潜规则，就是荣辱观发生变异的反映，就是是非、美丑、善恶标准发生混淆和颠倒的例证。
再比如，明明揭露和举报医疗回扣和腐败有功，利党利国利民，可在一些地方却遭到讽刺和冷落，处境艰难，承受压力，不得不提前退休或远走他乡。
这同样说明这些地方判别是非的标准发生了严重的混淆和扭曲。
还比如，消解崇高、矮化英雄、嘲笑壮美的审美观，在我们的文学作品、影视屏幕中屡屡出现，几近时尚；把本来已是盖棺论定、结论确凿的历史人物，改编塑造得面目全非，袁世凯、慈禧太后、李鸿章成了共和英雄，杨子荣等抗日英雄成了三角恋爱的行家，连钉在历史耻辱柱上、遭到世人唾弃的卖国求荣的秦桧也要在“维护人权”的名义下站起来。
这些是非混淆、美丑颠倒、善恶错位的审美艺术，反映的也是道德荣辱观的混淆、颠倒和错位。
从这样的道德现状出发，不难看到胡锦涛同志提出的“八荣八耻”是对道德建设的深层次思考，是带有根本性方向性的、道德生活呼唤理论和思想的积极回应。
在思想文化、价值取向、道德标准多元、多样、多变的格局下，我们在思想文化领域的主导价值观、荣辱观的标准不能变，必须成为社会主旋律。
新时期为什么会出现道德荣辱观的错位和倾斜，原因是多方面的，有改革开放和市场经济环境复杂造成的诱发因素较多的缘故，也有道德建设不适应形势任务环境的变化，思路、方式有待改进创新的缘故，但思想上的混乱和认识上的误区是其中一个重要缘故。
这主要表现在三个方面： 一是把改革开放对一些旧有、落后的传统道德观念的冲击和破除变成了对整个道德体系的否定。
改革开放，是对经济基础和上层建筑不适合生产力发展的某些环节和某些方面的变革，毫无疑问要触及思想道德观念的变革。
一些不合适宜、不切实际的落后的旧有道德观念必然要受到冲击和荡涤，比如，把义利截然对立起来的羞于言利的形而上学观念，不讲竞争、不讲效率、不思进取的平均主义，庸懒无为的小农意识等等。
应该讲，这种道德观念的变革，不仅顺应了改革开放和现代化建设的要求，而且对改革开放和现代化建设所具有的促进作用也是不能低估的。
但道德观念的变革和更新是有甄别分析的，是有所扬弃、有所继承、有所发展的，是建立在实事求是基础之上的，决不是主观臆断、标新立异，决不是对以往任何一个道德观念的盲目否定，决不是否定一切，另起炉灶，重搞一套。
然而，遗憾的是，对一些不合适宜、不切实际的落后的旧有道德观念的冲击和荡涤，在一些人那里却变成了对一切道德观念的冲击和荡涤，变成了不要任何约束和规范的随心所欲，变成了对我们整个道德体系的否定，这其中就包括对我们几十年坚持下来、行之有效的社会主义荣辱观的否定，从而一步步地堕入了道德虚无主义的境地。
二是误以为发展社会主义市场经济可以不要或不讲道德约束和规范。
发展社会主义市场经济是我们新时期理论和实践的一个伟大创造，其意义是深远和重大的，由此带来了社会生产力的极大解放和发展，经济腾飞和社会进步是前所未有的。
但社会主义市场经济不是只讲经济原则、经济规律，同时也要讲法治，讲德治。
甚至在一定意义上讲，社会主义市场经济就是法治经济，就是德治经济。
如同法律规定一样，协作互助、诚实守信等道德原则也是市场经济发展的内在要求。
从市场经济发达的国家来看，这一结论是站得住的，是被反复证实了的。
特别是我们在社会主义条件下发展市场经济，要把社会主义的优势和市场经济的优势结合起来，就更不能不讲道德规范，更需要发挥道德的优势和作用。
已有的实践说明，道德的规范和约束，是社会主义市场经济不断走向成熟和完善的重要因素。
然而，遗憾的是，面对经济体制改革和社会转型出现的疏漏和空隙，面对与市场经济相适应的法制体系和道德体系不完善的一面，一些人不是强化道德自律和道德自觉，而是肆意破坏和践踏道德原则、道德规范，不择手段，唯利是图，坑蒙拐骗，无所不为，在金钱和物欲的策使下，寡廉鲜耻，什么事都敢做，人格国格荡然无存，造成社会主义荣辱观的严重错位和变形。
三是把市场经济通行的原则横移到社会生活之中，吞噬和挤压了规范人们行为的道德原则。
搞市场经济要按照市场经济规律办事，要讲趋利原则、等价交换原则，这是没问题的，也是无可厚非的。
但问题在于，一些人把经济领域通行的市场经济原则拿到了社会领域、道德领域，并作为处理人际关系的信条。
社会上很多不美、不善、不真的行为，都和这一点有关。
一旦把荣誉、人格、良心、原则作为商品进行交换的话，那么嫖娼卖淫、吸毒贩毒、行贿受贿、以权谋私、商业回扣等消极腐败的社会现象的产生就是必然的，道德荣辱观的颠倒错位也是必然的，一定是不以为耻，反以为荣。
要知道，商品经济的趋利原则和等价交换原则具有自我扩张的本性，会自发地侵袭和浸染包括思想政治领域和伦理道德领域在内的一切社会领域，并试图把一切都裹挟进来作为商品买卖。
这种情形在资本主义社会并不少见，已经见怪不怪了。
应该讲，在我们社会主义市场经济背景下的道德领域，也出现了这样的情况。
一定要明白，在不同的社会生活领域有不同的社会关系，面临不同的独特问题、独特规律、独特原则，决不能、也不应该被单一的经济生活、单一的经济关系所取代、所淹没。
假如用商品经济的趋利原则和等价交换原则来处理家庭生活、婚姻生活、政党关系、同志关系、朋友关系和上下级关系，就会闹出问题和荒谬，后果不堪设想。
这如同人机体中的呼吸系统、循环系统、神经系统都有各自的运行规律，不能相互取代一样，社会这个复杂机体中的经济领域、政治领域、伦理道德领域也必须按照自己特有的规律运行，不能相互取代。
如果在经济领域之外的道德领域，也讲趋利和等价交换，那么就必然导致是非美丑善恶标准的混淆和颠倒。
不幸的是，这不是纯粹的理论推演，从一些人的所言所行、所作所为中，我们已经看到了这种不愿看到景象。
必须清醒地看到，在改革开放和现代化建设新时期，实行社会主义基本经济制度，发展社会主义市场经济，必然引发利益格局的变化和利益群体的分化，思想观念相互激荡，思想文化、价值取向、道德标准出现多元、多样、多变的格局是不可避免的。
社会上的思想观念丰富得多、活跃得多、复杂得多，比照以往来说，这是一种进步和发展。
但同时也必须清醒地看到，在思想文化、价值取向、道德标准多元、多样、多变的格局下，我们在思想文化领域的主导价值观、荣辱观的标准不能变，不能有丝毫的削弱和失落，必须成为社会主旋律。
也只有这样，才能在思想文化、价值取向、道德标准多元、多样、多变的格局下，使我们的“八荣八耻”社会主义荣辱观成为引领社会风尚的旗帜，成为感召人、凝聚人、引导人的精神力量，成为落实科学发展观、构建和谐社会和全面建设小康社会的强有力的精神支持和道德保障。
关于八荣八耻的演讲稿
举手之间，是善恶美丑；点滴之中，有是非荣辱。
明是非，知荣辱，少年的信念将奠定人生的基础
求一遍题目为《以院为家，院荣我荣》的演讲稿，我是精神科医生
《爱在阳光下的事业》。
“如果你是一滴水，你是否滋润了一寸土地；如果你是一线阳光，你是否照亮了一分黑暗；如果你是一颗螺丝钉，你是否永远坚守你的岗位”。
这是雷锋日记里的一句话，它告诉我们无论在什么样的岗位都要发挥最大潜能，作出最大贡献。
爱岗敬业是人类最为普遍的奉献精神。
我们选择了护士这一个职业，意味着选择了奉献，而作为精神专科医院的一名护士，更经历着其他综合医院的护士所没有经历的艰辛，承受着常人难以想象的无奈。
小时侯，我的理想是当一名教师。
在中考报志愿时，因母亲说希望家里有个学医的，于是我后来就成了一名护士，一名精神科护士。
作为一名在精神专科医院工作十几年的精神科护士，问我有什么感受，那其中辛苦，一言难尽。
但我要用充满真挚的笑脸告诉大家，我爱我的工作，我爱医院，更爱每一位精神病人
我们朝夕相对的是一个被人歧视，格外需要爱与关注的精神病人群体，我们在忍受巨大的工作压力和种种委屈的情况下对他们倾注了特别的爱心，用爱心给他们温暖与尊重，用爱打开了他们的心结，重新燃起对生活的热情，对未来充满希望，更快地恢复健康。
说实话，我刚到医院工作时，并不愿意在这个医院长期干下去。
有的精神病人发病时简直就像一座火山，随时随刻在伤害别人的同时也在伤害自己，为了其他的病人和他自己的安全，我们有时不得不用约束带把他保护起来。
大家想一想，这样的病人谁不怕
作为一名护士，我们并没有比别人更大的胆量和更强壮的身体。
看到他如此具有危险性，护理时我真是胆战心惊，根本不敢靠前。
然而看到护士长及其他前辈们却对待他像亲人一样，不怕脏、不怕苦，那样耐心细致，那样和蔼可亲，那样不厌其烦。
我被她们所感动，所折服。
我也学着主动和病人沟通交流，加强生活护理。
在我们的精心治疗和护理下，病人很快达到了临床治愈，对我们医护人员礼貌有加，感激万千。
当这个病人出院时，动情地对我们说“谢谢，谢谢
”那时我心中油然升起一种成就感，一种我从未有过的自豪
从那时开始，我更加安心本职工作，更加热爱这个富有挑战性的工作。
我们精神科全体工作人员都有一个坚定的信念，那就是：用我们的责任心换取他们战胜疾病的决心，用我们的爱心换取他们的信心，用我们的耐心换取他们的舒心。
小时候我的理想是当一位教师。
是因为它能把知识传授给学生，正所谓“十年树木，百年树人。
”但现在我可以自豪地说：我找到了比教师更适合我的职业。
那就是通过我的工作，医治患者解除精神的痛苦，抚平患者心灵的创伤。
这同样也是一项崇高而伟大的事业，是阳光下灿烂的事业
谢谢大家
演讲稿《班荣我荣，班耻我耻》 不要复制的
何为“荣辱”
即荣耀与耻辱。
主席提出的“八荣八耻”社会主义荣辱观，就是对“荣辱”的最好诠释。
它犹如一声春雷，震撼了神州大地；似一盏明灯，照亮了我们前进的道路；像一缕春风，拂过中国人民的心灵，激荡起阵阵涟漪。
首先，它告诉我们要热爱祖国。
的确，爱国是作为一个人的基本要求，千千万万的革命前辈已用鲜血为我们作好榜样。
董存瑞等一串串熟悉的名字永远提醒着，激励着一代又一代人。
而汪精卫、陈功博、周佛海等出卖国家与人民的人将永远成为每个中国人的耻辱。
濮存昕担当“防艾滋病义务宣传员”，他走上街头义务献血，与艾滋病友如兄弟般握手相拥，展现的是崇尚科学，关爱生命的高尚情怀；大学生洪战辉十二岁扛起家庭重担，在贫困中求学，在艰辛中自强，在背起妹妹上大学的故事里感动了世人，感动了中国；中国女排十七年磨一剑，自强不息，苦尽甘来，用辉煌的战绩诠释了新时期爱国主义的伟大精神；更有华工的丁静教授苦心孤诣，潜心钻研，挥洒着华工的热血赤诚…… 他们是祖国的骄傲与荣耀，是新时代人民的榜样。
不只现代，五千年来又有多少心系天下，爱国爱民的志士仁人，多少鞠躬尽瘁，死而后已的忠义之士，多少勤劳质朴，古道热肠的普通百姓……他们都是民族传统的化身
正是这种精神传统造就了中华民族千百年来的丰功伟绩，承载了历史与传统的血脉，是我们民族得以生生不息、繁荣昌盛的精神支柱，更使我们现代人得以树立正确的荣辱观。
而我们这些久居于黄土高原的甘肃人，祖国贫穷的大西北的人民，更应该知荣辱，树新风，重新塑造我们的品格。
以“宁可穷而有志，不可富而失节”，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
”等名言警句来激励自己。
想想古代的哲人志士与现在的值得我们学习的人的精神品质陶冶自己，将荣辱放在与人格一样重要的地位，坚守中华民族的传统美德，树立正确的荣辱观，坚持自己的信念。
文天祥被俘后，宁死不屈，可以留下“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的豪言壮语。
陆游临死不忘恢复中原，怀着真挚的爱国情感，可写出“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”的千古名句。
英雄之路就在我们脚下，英雄的精神就在我们手中，沐浴在“八荣”的春风里，让我们树立正确的荣辱观，以“八荣”为准绳，把握正确的人生方向，以“八耻”为镜鉴，规范我们的行为。
知荣辱，树新风，再塑陇人品格
我知道，这条路很长，但我将——执著地——前行
求助“今天我以学校为家,明天学校以我为荣”的演讲稿
将文中学校名人名改成你需要的名字，祝你好运(*^__^*)正文如下：尊敬的各位领导、老师，亲爱的同学们：大家好
我是高三（8）班的费瑞凡，很荣幸我能代表09届的全体毕业生作这次的发言。
时光飞逝，转眼已是三年。
三年前，我们带着懵懂和稚气踏入侨中这片深情的热土，开始了人生最美好、最难忘的高中旅程。
三年的征途，是光荣的荆棘路，带着梦想与期待，我们一路走来。
在这一千多个日夜里，我们经历过拼搏的激情和汗水，我们收获过成功的快乐和喜悦。
高一军训时那炙热的阳光还在我们背上灼烧，汗水和欢笑奏响了我们进入侨中的欢迎曲；校运会上我们如雄鹰般迎风展翅，田径场上还飘荡着我们的欢呼和呐喊；一次次的考试中，我们奋笔疾书，在纸上总结我们苦读的历程和青春的足迹；百日誓师大会上，我们高举右拳，在国旗下许下了庄严的承诺和铿锵的誓言。
此时此刻，站在毕业的关口回首张望，那一路的经历都恰似盛开的蔷薇，绽放着青春的绚丽。
亲爱的母校，是您包容了我们的懵懂无知，是您孕育了我们的睿智果断，是您给了我们如此优越的学习环境和展示自我的舞台。
那一枚枚虽小但却饱含深情的鸡蛋向我们诉说着您对我们的体贴；那一次次内容丰富而不乏启发的心理辅导讲座诠释着您对我们的关怀。
亲爱的老师，是您的辛劳付出，是您的无私奉献换来了我们的收获与成长。
那三尺讲台上留下的粉笔灰沉淀着您的辛勤，那一句句和蔼而令人深省的话语让我们良久回味。
到如今，学生即将远行，请允许我们深情的道一声：“老师，您辛苦了”；到如今，我们将辞别母校，请允许我们郑重地告诫师弟师妹：“侨中，值得珍惜”。
离别如期而至，感觉却如此匆匆。
曾经的同学即将各奔东西，曾经的日子已成美好的记忆。
但在侨中这片热土上，我们收获了许多：知识、美德、自信以及理想。
“宏志博学，笃行致用”的校训已深深镌刻在我们的心中，它将如明灯照亮着我们前进的方向。
时间见证，承载着侨中领导和老师们的殷切期望，怀揣着奋斗三年的目标和理想，在未来的岁月里，我们一定会做到：1、铭记侨中。
我们一定铭记母校校训，谨遵师长教诲，用一言一行维护母校形象，时刻不忘自己是光荣的侨中人。
2、丰富侨中。
我们一定将母校的光荣传统带到我们今后学习和工作的地方，用新的成绩丰富母校精神文化的内涵。
3、超越侨中。
我们一定要发奋图强，开拓创新，做与时俱进的新青年，用侨中校友的智慧和汗水开创母校新的篇章。
同学们，在毕业时刻，让我们郑重立下誓言：今天，我以侨中为荣，明天，侨中以我为荣
最后，再一次感谢母校多年来的培养，祝母校的未来更加辉煌；祝老师们身体健康，工作顺利；祝同学们前程似锦，鹏程万里
谢谢大家
关于班心我荣班衰我耻的演讲稿
有人问家：“一滴水怎样才能不干涸
”哲学家说：“放到大海里。
”这简短的话语，揭示了一刻的道理，那就是：个人离不开集体。
我们在这个集体中成长，去学会迎接未来人生一个又一个挑战的本领，在这个成长的过程中我们要感谢辛勤培育我们的老师，感谢帮助过我们的同学，更要怀着感恩的心去感谢我们生活的这个集体。
有的同学会说提到集体就会想到奉献，就是要我们牺牲各人利益，服从集体的安排。
我不否认集体需要大家的奉献，但奉献不单单是一种给予，如果你把他理解为一种不平常，一种刻意的付出，你当然体会不到奉献的真谛。
其实奉献是心与心的坦诚相见，是一种爱，是发自内心的一种满足；是从点点滴滴中寻找快乐，做好每一件事，认真善待每一个人，奉献能使人如沐春风，它就像金子，闪着永恒的光。
当每个充满阳光的早晨，我们来到校园，迎接我们的是那一声声清亮的问好，每个夕阳含情的黄昏，那一句句默默的耳语，一切是那么默契，同学们的笑容，贴心的话语，就能带给我们快乐，在我们青春的纪念册里，那些值得我们留恋的画面，有多少是集体带给我们的。
集体很轻，轻得犹如纷飞的雪花，只是同学之间的一声问候；集体有时很暖，暖的犹如母亲的体温，是老师对你精心的照顾。
集体就是一壶 茶，需要你细品慢咽才有滋味。
“越千年，观世事纷纭沧海横流；展宏图，问沧茫大地谁主沉浮；有所思，唱江山如画志在千里”青年的有如此襟怀，因为他有明确而伟大的追求，相信每个人都有能使他为之奋斗的东西，我们称之为理想。
今天我们共同的理想就是要考一个理想的大学，为我们的将来插上腾飞的翅膀。
我们来到清华园这个集体，在这里我们一起努力，老师所做的就是为同学们创造一个良好的读书环境，让所有渴望知识的同学能快乐的成长。
我们鼓励那些契而不舍，钻研学问的人。
西方有句谚语：空无一物的袋子是难以站得笔直的。
所以努力学习请从现在开始，只有心有远大目标的人才会体会集体的重要。
让我们这个集体变得充满活力，积极向上，让清华园成为学生成长的阳光、空气、水分和土壤，让每个学生的学识之树能尽情开放。
可遗憾的是，我们的校园生活中，还存在着许多损害集体利益的行为。
也有同学在校外不注意个人言行，出口成脏、举止粗鲁，严重地损害了班级、学校的名誉。
学校三令五申早上不准迟到，可有些同学就是不在乎，平时再怎么努力争取加分，因为你一个人迟到就扣了十分，分数就会与其它班级差出好多，就算平时纪律卫生再怎么好，也只能眼巴巴的看着红旗被别人拿走。
同学们正在自习的时候，有些同学无所事事要么就摆弄个手机玩游戏看电子书、要么就插个第2\\\/4页mp3mp4难道你没感觉其它同学的学习的气氛吗
难道你想让别人看轻你吗
当老师给同学来上课甚至带病上课，有些同学还会再下面开小差，老师一遍遍警告不把老师当回事，看到你不好好学习老师真的很想严厉的批评你，可是老师们却一遍遍苦口婆心的劝告你，老师知道孩子大了要脸面，老师一再地给你留面子，而你们自己呢
为什么不给自己留面子，老师管你是为教育你，是器重你，有时甚至会糟来你不以为然的一句“那么多人也说话了 你干嘛只说我啊”如果我说到的就是你，请你考虑考虑，请你改变，有一句歌词不知大家听过没有叫“摘下我的翅膀、送你去飞翔”请同学们尊重那些为了你们的将来，夜以继日辛勤工作的老师们。
一个班级作为一个整体，当集体获荣誉的时候我不知道你是否会心地笑过，即使不是因为你的功劳，但夸奖你们班时你是否也会觉得荣耀；当班级一而再再而三的被学校批评，我不知道你的脸面是否会有些微热，即使不是因为你，那么如果被别人指责说这个班级不好，就算你再优秀，那又能怎样，你只是周杰伦歌里那个站在电线杆子上的麻雀，如果你会心微笑了，如果你感到荣耀了，如果你脸微热了，那么你是一个很有集体观念的人，你是一个有责任心的孩子，我想说你真的很棒，就把你的这种优秀带动你身边的人带动你班级的所有人，班兴我荣、班衰我耻，把你的那种积极向上、团结互助的精神播撒到班级的每个角落，谁不以班级的第3\\\/4页集体利益为重，我们用心去帮助他，把不正之风消灭掉，让班级的每个学生爱班级就像爱自己的家。
一滴水只有放进大海，才能永不干涸。
一个人就像一滴水一样，如果离开了集体这个大海，就将一事无成。
当一个人只为自己活着时,他的欢乐只是狭小的溪流.当人将自己融入他人、集体时,他的每一点爱心都将与众人化为气势磅礴的大海。
请珍惜你自己，珍惜你的同学，珍惜你的班级，珍惜清华园这个集体，快乐与你们同在。
我在找八荣八齿的演讲稿!
此篇关于八荣八耻的演讲稿是对八荣八耻内容的深刻分析,适用于领导讲话及思想汇报场合. 胡锦涛同志关于树立社会主义荣辱观的重要论述，明确了我国社会当前基本的价值取向和行为准则，体现了中华民族传统和改革开放的时代要求，具有很强的思想性和现实针对性。
荣辱观古已有之，荣辱心人皆有之。
不同的时代，不同的民族，持有不同世界观、人生观、价值观的人们，其荣辱观是不同的。
恩格斯说，“每个社会集团都有他自己的荣辱观”。
社会主义荣辱观，回答的是社会主义社会中，什么是光荣，什么是耻辱。
树立社会主义荣辱观，既要发扬优良传统，又要体现时代精神；既要立足本国，又要面向世界；既要把握今天，又要面向未来。
每个时代、每个民族的荣辱观，归根结底是由那个时代那个民族生产力的发展水平决定的，同时也极大地作用于经济社会的发展。
以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，具有鲜明的时代特征。
它对荣耻的界定，对是非的判断，对美丑的区分，立足中国的现实国情，着眼现代化的发展要求，体现了继承与创新的统一。
“八荣八耻”体现了社会主义初级阶段的特征。
社会主义荣辱观内含着社会主义思想道德建设的指导思想、方针原则和公民的基本道德规范，坚持了以为人民服务为核心，以集体主义为原则，以爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义为基本要求。
“八荣八耻”既有先进性的导向，又有广泛性的要求，引导人们摆正个人、集体、国家的关系，正确处理个人与社会、竞争与协作、先富与共富、经济效益与社会效益等关系，确立了在社会主义社会，全体公民普遍认同和自觉遵守的行为准则。
“八荣八耻”反映了市场经济的特点。
社会主义市场经济的发展，大大增强了人们的自立意识、竞争意识、效率意识、民主法制意识和开拓创新精神，但市场自身的缺陷和消极因素也会反映到人们的思想道德和人与人的关系上来。
市场经济是利益经济、效益经济，更是信用经济、法制经济。
“八荣八耻”针对拜金主义、享乐主义、见利忘义、损公肥私、不讲信用、欺骗欺诈等消极现象和社会公害，提出鲜明的是非、善恶界限。
它所包含的丰富内涵，为保证社会主义市场经济的健康发展，为建设与社会主义市场经济相适应的道德体系，提供了思想基础。
“八荣八耻”展现了现代社会的特性。
随着科技发展和社会进步，人们的公共生活领域不断扩大，相互交往日益频繁，社会分工日益细密，“八荣八耻”在维护公众利益、公共秩序，保持社会稳定方面的作用更加突出，成为公民个人道德修养和社会文明程度的重要表现。
“八荣八耻”在公共生活、公共利益等方面，确立了公民应当遵循的行为准则，有利于促进社会的全面进步和人的全面发展。
在我们的社会里，是非、善恶、美丑的界限不能混淆。
否则，社会和谐不起来，经济发展不起来，民族精神振作不起来，国家也强盛不起来。
胡锦涛同志提出的“八荣八耻”，旗帜鲜明地指出我们应该坚持什么，反对什么，倡导什么，抵制什么，应当成为我们每个共产党员和每个公民应有的价值取向和行为准则。
一个时代有一个时代的精神风尚。
“八荣八耻”在全社会蔚然成风，我们的民族就能够在思想道德建设上，站在时代前列，领引时代风尚，推动时代进步
