求：论语中一则语录的演讲稿
（关于学习的）
读《小布头奇遇记》有感 我看过许多书，也包括《小布头奇遇记》的精选版。
然而，今年暑假我有幸读到了这本书的完整版。
起先，我是挑选着故事看。
越看越有趣，越有趣就越想看，于是我便按着顺序地细细品味起来。
小布头是一个小布娃娃，是一位小老师把他作出来的。
他以一个小孩子的身份出现在故事里。
小布头像我们每一个同学一样，他有多重性格：可爱；勇敢；善良......他的感情也很丰富：害怕；喜悦；任性...... 小布头的故事有39个。
每个故事都很平凡，都是我们生活中一些微不足道的小事。
可是我认为每一个故事却都有一定的教育意义。
我跟着小布头的奇遇。
也好像自己在经历了一段生活的过程。
当小布头的过失使饭粒儿撒得满地都是时，对苹苹的生气还不服气，认为撒了一点儿破饭粒儿有什么了不起。
我也曾经浪费过粮食。
当外婆批评我吃饭不要剩饭时，我也不以为然。
小布头很任性，当苹苹批评他时，他站在自己的角度认为苹苹不应该为了一点小事就发脾气，所以他赌气地离开了苹苹。
我也很任性，听不得批评。
当妈妈说我的缺点时，我会很反感的躲进房间，生气的哭，不会想妈妈的批评是为了帮助我克服缺点，而是光想自己的委屈，自己的自尊心没有得到保护。
俗话说:知错就改，小布头就是知错就改的典范，也是我学习的榜样。
这本书中小布头是幸福的，因为在他被拖进鼠洞后又见到了好朋友----小黑熊和布猴子。
而且在鼠洞里一起赶跑了坏老鼠。
看到小布头的高兴事，勾起了我现在童年的回忆，我的童年也是幸福地，也有很多值得回味的事：和同学一起到体育公园溜冰；在滑雪场滑雪；在上海科技馆玩各种游戏；在东方艺术中心观看法国音乐剧小王子表演；在上海大剧院陶醉在钢琴王子朗朗的演奏中......我和小布头生活的年代不同，但我们享受的幸福是一样的。
小布头乐于帮助别人，勇敢地和坏行为作斗争。
现在勇敢对我们来说还是一个陌生的词，因为很多人都明哲保身、对周围的事漠不关心、怕伤到自己的利益，这是不对的。
我们要向小布头学习，要勇敢的和危害社会的不道德行为作斗争。
小布头的故事深深地吸引着我。
我澎湃的心潮不能平静。
我感情的升华难以抑制。
我兴奋，因为我长大了；我感谢，因为我从中又学到了许多知识和品德。
我也要向小布头学习，要爱朋友。
我要把这本书推荐给我的同学看，让它伴着我们受益终生。
网上摘的.再给你两个网址
关于弟子规中的故事的读后感，是演讲稿，大约要讲5.6分钟，急急急急急急急急急急急急急急急急
读《弟子规》有感 学校的读书节让我有了一次机会接触《弟子规》。
品读后不由得佩服起李毓秀来，竟能编出如此圣明的书来。
原本一些同学还说是因为毓秀和育秀字音相同，所以学校才会要求我们朗诵。
其实不然，学校之所以选它是因为其中包含的道理或许就是我们一辈子需要做的。
《弟子规》中有一句话使我感触颇多。
“父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒；父母教，须敬听；父母责，须顺承。
” 我们应该学会孝敬父母，正如古人所说的那样百善孝为先。
或许现在的儿女早已无法做到像古人说的那样“出必告，反必面。
” 先讲个故事：陆绩,是三国时期吴国人。
官职最大时曾居太守之职，精通天文、历法，陆绩六岁那年，在九江见到袁术，袁术叫人拿了橘子给他吃，陆绩偷偷藏了三只，临走时告辞袁术时，橘子掉在地上。
袁术笑着说“陆郎在这里做客却怀揣着橘子回去，是什么原因呢
”陆绩跪着回答说：“是因为橘子很甜，想拿回去给我母亲吃
”袁术说：“陆郎这么小就知道孝顺，长大后必然成大才
”袁术感到很惊奇，往后常常称道此事 我们可以为父母做一些自己可以做到的事。
比如在家中，父母叫唤我们时，应该一听到就立刻回答，不要慢吞吞的答应；父母要我们去做事，我们应该赶快行动，不能借故拖延，或者根本不放在心上，不愿意为父母效力；父母教导我们时 ，应该恭敬地听而不可以随意打断他们，要将话听进心里；我们犯了错误，父母责备，应当顺从他们并且承担过失，不能顶撞他们，让他们伤心。
如果一个人能够孝顺，那么他就有一颗善良、仁慈的心，有了这份仁心，就可以利益许许多多的人。
古人黄香九岁为双亲温席；沈云英替父亲守卫道州府；郯子取鹿乳，供奉双亲；董永卖身葬父；陆绩怀橘遗亲；王祥为母卧冰求鲤；杨香扼虎救父。
这些事例足以看出孝悌一直是中国文化的基础。
作为炎黄子孙，我们应该学习先辈们以父母为首的优良品德，把中华民族以孝为本的精神发扬光大。
我们要做孝顺父母的人
弟子规观后感200至300个字演讲稿。
通过这段时间观看《弟子规》，我受益匪浅。
它犹如一面镜子，让我重新审视自己的言行举止，正视自己的不足，从而提高了自己的素养。
从《弟子规》中，我获得了很多道理。
百善孝为先。
《弟子规》中的父母教，须敬听，父母责，须顺承，对我的观念起着很大的影响。
原先，我不怎么听父母的话，对他们的教诲不屑一顾。
可就是这么短短的一句话，使我认识到了自己的错误。
我开始改正这个错误，虚心接受他们的教诲，学会用心去体会父母为这个家所作的付出。
我开始做些力所能及的事，为他们驱除工作的疲劳，看见父母脸上舒展的笑容，我的心也随之快乐起来。
是《弟子规》，让我与父母的关系融洽了起来。
《论语》中有这么一句话：“人而无信，不知其可也。
”《弟子规》中的信不也正是在告诉我们这个道理吗
诚信，是中华民族的传统美德，是五千年精神文化的根本。
诚信，也是我们拥有成功的前提。
假若没有了诚信，我们在社会上便无立足之地，受到别人的嘲笑，更会遭到来自内心深处的谴责。
诚信，是我们为人处事的标准。
书，是人类进步的阶梯。
我自以为自己很了解如何读书，刚当我看见《弟子规》中读书法，有三到，心眼口，信皆要时，才发现自己原先的做法是多么的不可取。
原先，我总是断章取义，不求甚解的去读文章，只求速度，不求质量。
看见《弟子规》介绍的方法时，我才明白自己的不足之处，进而改正。
提高了自己的阅读效率，收获了的许多知识，开阔了自己的视野，提高了自己的知识底蕴。
《弟子规》如黑暗中的一盏明灯，照亮我的人生之路，指引着我的方向。
《弟子规》，使我变的懂事，变得成熟，不断提升自己的道德修养，不断完善自己，让自己变得更为优秀
五年级国学演讲稿400字
感讲片没有绚丽多彩面，但却比我看过的任何一个影片都。
在日常生活中的很多时候都会以自我为中心，从不曾想过感恩为何物，多愁善感的我在观看演讲的过程中非常感动，感触颇多…… 我们最应该感恩的是父母，这不仅是中华民族千古以来的美德，同时也是我们应尽的孝道，父母给予感恩演讲片没有绚丽多彩的画面，但却比我看过的任何一个影片都我们宝贵的生命，为了我们放弃了他们所热衷的一切，开始热衷于为我们付出，而我们却认为这是理所当然的，有时甚至还会埋怨他们，从现在开始我们将会用满腔热情区感恩服务，感恩社会，感恩祖国……我们的心因感恩而温暖、满足。
一株微不足道的小草，以它能开出像海洋一样湛蓝的花，感恩的来面对世界；一只毫不起眼的鸟儿，以它那动听的歌声，感恩在面对世界；一棵大树，在山里完全没有人看见的地方，以它几千年自在的生长，感恩地来面对世界…… 在人生的成功征途上，每个人都不会一帆风顺。
当我们自己取得了成功后，除了要感谢自己的努力付出之外，更重要的是时时刻刻都不要忘了感恩曾经给我们机会和扶我们走向成功第一步的人，因为，是他改变了你的一生。
他们从五千年的历史烟尘中走来，把仁义礼智信、温良恭俭让的中国元素注入时代风尚；他们向新的文明高地走去，胸怀坚定的理想信念和对祖国人民的挚爱，英雄般肩负起民族大义的旗帜和社会和谐的重任；他们是崛起于阡陌的标杆，是凸立于泥土的群雕，是社会风潮里从不摇摆的定向仪。
他们一遍一遍地刷新历史的经典和道德教科书，一遍一遍地提炼着社会的核心价值和“论语新编”关键词，让不同的风景集结在同样的主题下，使当代中国的史记变得厚重而温暖。
他们是光、是灯、是暖，是冬日里的阳光，是长河上的航标，是寒夜里的火炉，璀璨的人性光辉烛照每一孔心灵的窑洞，提升着这个社会的整体温度。
是生命在交换生命，是博爱取代了私人情感，他们将泪强下咽，将撕心裂肺的疼痛留给自己……你看，那一片蓝色天空在闪光，那是人性耀眼的光芒。
昨日泪流满面，模糊了的视线看不见，那些美丽动人的脸，心灵却久久泛滥着感动的波澜，不能停息。
感恩教育正好把我打醒，让我想起，我对爸爸妈妈做的种种错事，那些事错的一塌糊涂，回想起来真是后悔，我实在是太让爸爸妈妈伤心了。
感恩教育让我彻底悔悟，我不该顶撞爸爸妈妈，他们是为了我好，爸爸妈妈，对不起，你们能原谅我吗
我请你们原谅我，原谅我犯下的种种伤害你们的错事。
原谅我好吗
我知道了感恩，同时我也懂得了爱。
爱，就要大声地喊出来；爱，就要勇敢地说出来；爱，就要真诚的做出来。
爸爸妈妈，我爱你们
学习论语的心得与体会 1500字
读后感1500字通过我们学习了于《论语》心得，给很大的启示。
于丹教授“《论语》教给我们很多处世的办法，做人的规矩，这些道理有时候很朴素。
《论语》不是板着面孔的一部书，它教给我们的办法有时候透着一些变通，它告诉我们一种做事的原则和把握原则的分寸。
其实我们今天总在说什么事情是该做的不该做的，什么事情是好是坏，有很多时候一个事情的判定不简单是好坏之分，只是你是什么时间做这件事，或者把这件事做到什么程度。
其实有很多事情应该是有尺度的，孔夫子不是一个提倡一味丧失原则，一味要以一种仁爱之心去宽宥一切的人。
”现代社会人与人的关系可以说更近了，也可说更远了，但无论如何，人际关系是每一个人必须面对的问题。
孔老夫子说：过犹不及。
在孔子看来，事情做得过头了，和没有做到位是一样的效果，那么，在现代生活里，我们该如何把握为人处事的分寸
当遇到不公正的待遇时，我们该保持什么样的心态
面对自己亲近的人，我们又该掌握什么样的原则
在纷繁复杂的社会环境中，我们怎样才能保持一个良好的人际关系
于丹教授告诉我们，无论做什么事情都不要做过了头，不是你应该做的事情，你就不要去做，否则得到的不是很好的下场。
过犹不及就是这个道理。
把握分寸做事，是一个明智的人应该做到的，所以我们在日常生活中，千万不要做不该你做的事情，只要有分寸地把握住自己的过失也就可以了。
于丹教授告诉大家，要是有人对不起你了，你不要以德抱怨。
要以直抱怨，要以你的耿直和公正来对待他，不要让他感到你是可欺的，要让他对你刮目相看，觉得你不是随便可欺的人。
以前我们总认为，即使人家对不起你了，你还是对他好。
这样长久下去，那个人总觉得你是可欺负的人，于是他便会变本加厉地欺负你，让你连喘气的机会都没有，这样长久下去，只能增长了那个人嚣张的气度，反而更加欺负你了。
现实生活中，我们经常会遇到这样那样不如意的人和事情，如果我们一味地迁就，一味地原谅、宽容，即使他到你的头上来欺负，你还是忍受，还是对欺负你的人恭敬不已，那么就加深了那个人欺负你的程度。
生活在这个世界上，每天都会遇到这样不如意的事情，如果我们有一个为人处世的好方法。
能有一个教会你做人处世的经验。
对我们都是一个很好的借鉴.论语就是为我们提供了一个最好的为人初始的好方法。
对别人要保持沉默的关爱。
孔子说：忠告而善告之，不可责之。
当人家不喜欢听的时候，要赶快停下来，好朋友不要做过分的事情，好朋友在我们的身边，让我们远离危险，让我们以欢乐对待生活的人.人在不同的一生中，能结交到好朋友是一个人的万幸。
.我们常常会听到有人抱怨社会不公，抱怨处世艰难。
与其怨天忧人，不如恭身自省，如果我们真的能够做到，掌握分寸，谨言慎行，礼行天下，修身养性，,我们会少很多烦恼，自然就会懂得为人处世之道。
她告诉我们：先修炼好自己，戒之在斗，不要听信他人对你的鼓动，要结交有平常心的朋友，结交到淡淡的平和的朋友，她就是你最好的朋友。
为人处世是有哲学道理的，只要你能多动脑筋，多问几个为什么，遇到什么事情，不要过早地下结论，要多听，多看，多闻，把人家走过的路，间接地警示自己。
那么你的人生路就会走得很好，也会走得很顺畅。
如果一个人对自己要求更加严格一些，设身处地为他人着想，少苛刻别人，君子不抱怨别人，对自己每天都要检点，那样的人，才会做到慎言之.一个人尊从学问的人，才会让自己成为有知识有教养，有能力，有抱负的人，才是最明智的人。
《论语心得》读后感1500字读完于丹论语心得这本书，心灵有所触动：它使我重新认识了孔子，让我领略到了一种独特的智慧，一种正确的心态，一种融入到当今社会中理性的道德。
《论语》是一本记录着两千五百多年前孔子教学和生活的语录。
记得读中学时，我在语文课上机械地背诵着“学而时习之，不亦说乎
有朋自远方来，不亦乐乎
”，其实并未真正读懂。
而今，于丹教授用自己独到的视角，将这样一本古老的书籍，用现代的眼光进行系统的解读和阐释，拉近了我们普通人和圣贤之间的距离。
在我的心目中，孔子是一位离我们很遥远的古代圣贤。
可是现在，于丹教授将一般人艰涩难懂的《论语》和现在这个缤纷的世界联系起来，通过心得的方式来解读，用深入浅出的语言，结合现代实际生活娓娓道来，阐述其深刻内涵。
其中，她的许多独到见解，仿佛让人欣赏到了一个个曲径通幽的胜地，宛如久闭的心门打开了一扇窗，丝丝缕缕的阳光透进来，心里明亮了许多；又如涓涓细流注入心田，沁人心脾而美不胜收。
于丹教授笔下的孔子没有圣贤的架势，朴素平和、平易近人，时时传递出一种朴素、温暖的生活态度。
正如易中天所说：“孔子只有温度，没有色彩”。
《论语》的真谛，就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵说需要的那种快乐生活。
《于丹〈论语〉心得》分天地人之道、心灵之道、处世之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道等七大篇章，并运用讲故事的形式告诉我们许多为人处事的哲理。
下面，我从五个方面来谈谈《于丹〈论语〉心得》诠释的“为人处事”：(一)为人之道。
在物质生活丰富的今天，因为生活节奏快、工作压力大、竞争激烈等问题，人们显得越来越浮躁，精神世界十分空虚，很多人心态不平衡，怨声载道。
其实人的生命是短暂的，如何让自己的人生有意义，做一个真正意义上的人
《于丹〈论语〉心得》告诉我们，要想让自己有限的生命变得有意义，做一个有意义的人，要做到：精神富足、心理健康、积极生活、和他人和睦相处，爱岗敬业、安于本职，献于社会。
(二)处世之道。
在社会交往中，无论是工作还是处世，人们都想找到一个法则，既对自己负责任，又要对他人负责任。
《于丹〈论语〉心得》中提到，“不在其位，不谋其政”。
意思就是说，一个人不要越俎代庖，你在什么位置上，就要做好自己的本职工作。
不要越过你的职位，去做不该你做的事，不在其位，就不要谋其政。
在工作上如此，在与人相处方面也要如此。
现代社会人与人之间的关系，可以说人与人是近了，但也可以说人与人更远了。
因为通讯和交通工具的使用拉近了人与人之间的距离，但是在钢筋混泥土的城市中，对门的邻居却往往成了陌路人。
记得顾城写的一首诗《远和近》：“你\\\\一会看我\\\\一会看云\\\\我觉得\\\\你看我时很远\\\\看云时很近。
”这首诗把人与人之间的关系讲述得非常形象、非常微妙。
人与人之间，即便走得再近，也还是会有可能产生距离。
如何与人和谐相处，于丹在《<论语>心得》中借用《论语》之语总结了与人相处的几点原则：第一、多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。
言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。
第二、修己以敬；修己以安人；修己以安百姓。
第三、其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
从三点原则中我们可以悟出，相处之道的确是一门艺术，其前提是要保持一个乐观和积极的心态，其关键是要把握好相处的尺度。
只有这样，才能真正地做到与人和谐相处。
(三)交友之道。
在每个人的生命中都会有很多的朋友，但究竟有几个真正属于自己的朋友呢
究竟有谁会在自己需要帮助的时候伸出手来帮一把呢
《于丹〈论语〉心得》中说，对待朋友要有一定的尺度，要保持一定的距离，要保留一条界限，这样朋友也才能够交往得长久。
可见，通过《于丹〈论语〉心得》，《论语》告诉我们的是一种交友方式：怎样交朋友，交怎样的朋友并要怎样维护友情。
(四)理想之道。
一个人应该有理想。
中国传统的道德理想是“修身、齐家、治国、平天下”。
做好一切事情的根本是修身，修身是放在第一位的。
修身可理解为：外在能力完善，懂得变通，与时俱进，内在心灵完美、富足。
因为只有内心修为提升了，自身能力提高了才能更好地去处事。
通过《于丹〈论语〉心得》，我们知道了这是孔子对人生理想的总结，这也被后人奉为人生理想的指南。
(五)人生之道。
孔子说：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”这是孔子自道的人生轨迹，却也成了后人的人生坐标和价值体系。
它就像一面镜子，人们可以通过它比照自己的人生轨迹。
当然，人的年龄有生理年龄、心理年龄和社会年龄，但如果我们能在二三十岁时就能提前感悟到四五十岁的境界，并在内心建立起明晰的人生价值体系，做到淡定从容，那这样的生命一定是有效率、有意义的生命。
从《于丹〈论语〉心得》中，我读到了这份人生的价值体系。
于丹教授对《论语》的感悟是快乐的、丰富的、给人启发的。
通过读《于丹〈论语〉心得》，我学会了修身养性，品味人生的生活道理。
只有以淡泊的襟怀，旷达的心胸，超逸的性情和闲适的心态去生活，并将自己的情感和生命融入到自然的状态中，才能寻找到自己内心的那份安宁，也才能如孔子教导我们的那样：快乐地生活
古人云，今人说：“半部《论语》治天下。
”果不其然，于丹仅仅是写了读完《论语》后的一点心得，就在整个中国好好火了一把
这个暑假，小生有幸能去详尽的阅读一番。
《心得》里的字里行间无不说明——《论语》是为这个世界而生的，其告诉人们的每一个道理，就好像太阳每天从东边升起一样；就好像春天要播种，秋天要收获一样。
《论语》从一定的方面来说，是具有色彩和温度的，色彩在于它传授给别人的精髓，温度在于它给予给别人的光明。
那么，我即便不知道作者对于“色彩”的定义。
但是，任何人都不可能没有色彩。
所谓“没有色彩”，无非是灰色。
灰色的色彩感不强，可以视为不是色彩的色彩，但同时又是最具普通性的色彩，因为它可以和所有色彩搭配。
我也更不知道作者对于“温度”的定义。
但是，任何人不可能没有温度。
所谓“没有温度”，无非是23摄氏度。
即便这是一个模糊的数字，但同时又是人体感觉到最舒适的温度。
无论是色彩也好，温度也罢，但当一个人表现出来时，那是他的激情
每一个人，都有自己的理想。
为之奋斗，是一件“加好佳”的事情，关键在于你如何将你手中的风筝——放飞，让线加长，加长，再加长
中央电视台曾经拍过一个名为“我有一个理想
”的公益广告。
在我看来，这是一件积极向上的事情。
人嘛，活着就不要憋着
在《论语》中，孔子问过自己的四位弟子，他们的志向，各有不同之处，但是他们每一个人都能够把它大声地说出来，好事啊
在现实生活中同样也是这样的。
假使有两个朋友，他们平时形影不离，有一天因为一点小矛盾便闹翻了，绝交吗
两个人总舍不下多年来的感情，和好
于是两人都准备向对方道歉。
在途中，两人相遇了，他们笑了，紧紧地抱在了一起。
他们没有说出来
不，心灵的沟通已经将这个不算是理想的理想，完全的化解了。
诚然，我完全同意他们这样的做法，有话，别憋在心里
有些人，每天看着那些经理或是董事之类的人，总是用羡慕的眼光，大家彼此彼此嘛，我又何尝不是这样呢
不过冷静下来，仔细想想，他们也是经过巨大的努力才得到人们的认可，毕竟阳光总在风雨后
“燕雀安知鸿鹄之志”不错
我相信只要自己曾经努力过，人生就会有闪光点，留下美好的回忆，成功那只是你路过的一个车站。
的确
理想和行动的关系，就如同引线和风筝的关系。
这个风筝能飞多远，关键在于你手中的线。
而这条线就是你内心愿望。
你的内心越淡定，越从容，你就会舍弃那些激烈的、宏阔的、张扬的、外在的形式，而尊重安静的、内心的声音。
这会使你走到社会角色中的时候，能够不失去自我，能够有担当，能够做到最好。
不过，话又说回去——“己所不欲，勿施于人。
”诶，善哉，善哉。
这个世界终归是由有实力的人来主宰的。
有本事，甭管是驴是马，你拿出来溜溜嘛
至此，为百家呼吁之中一道
当我读完《于丹论语心得》的时候，已经入夜。
它显出了它独有的特点——寂静，可是我的心情却再也不能平静了，感受颇深的。
于是立即记录了下来：当太阳从地平线升起的时候，人感觉到希望的一抹——天地人之道；不论人的距离，心与心之间的桥梁，是无行的，不是无固的——心灵之道；天气的晴转多云，你的笑容依就是那么的光辉灿烂——处世之道；善良、理智、恒心、合群，这四流一一显露——君子之道；在我真正需要帮助的时候，我看见好多只手……——交友之道；人的出生，已经是一个梦想的诞生，而那个人便有了新的想法——理想之道；走过的，无法回头，还是抬抬头向远处看吧——人生之道。
道是自己选的，路是自己走的，驾驭它,祝您一路走好
君子坦荡荡小人长戚戚的感想和认识300字左右
首先，君子坦荡荡，小人常难过“君子坦荡荡，小人常难过”，这实际上是讲从角度的看法君子和小人的区别。
为什么会君子坦荡荡，小人常伤心，为什么
从感知，特别是道德的角度来看，形成点，这个问题是不难理解的。
知觉可分为两种外部观感和内在感知。
“君子坦荡荡，小人常伤心，说：”当然是有小人君子，是内部意识的巨大差异的存在。
内部的看法可以分为两种内部感知到A组和B组的内部看法。
组内的感知是所述主体（包括大脑）引起的天然物质的移动;乙内感知在一定的条件下生成的，一个特定的环境，可分为环保型内部感知，行为，感知和思想3的主要概念是密切相关的，人类的室内设计的感知。
为什么君子坦荡荡，小人常难过的原因，无论是体现在君子与小人的CPI的差异，也体现在与内部分歧的看法君子小人B的内部看法的原因。
二君子喻于义，小人利润“君子喻于义，小人利”，这实际上是讲从概念的角度君子和小人的区别。
这个问题，其实已经涉及上述。
现在只强调两点： - 首先，为什么比较容易接受的好绅士道德是从他的身体（包括脑部）的物质好的内在运动密不可分的原因。
由于这种良好的身体（包括脑部）的内在物质运动，会造成他接受良好的道德价值观的过程中更容易被接受他的感情。
之所以小人更容易接受坏道德，同样离不开他的身体（包括大脑）坏固有的物理运动。
因为这个可怜的身体（包括脑部）的内在物质的运动，会导致他接受不良的道德观念更容易被接受他的感情的过程。
二，谁想要建立自己的道德观念，都是从特定的社会环境是分不开的。
当然也真君子小人和。
良好的道德价值观盛行的社会环境，君子更容易成为君子;坏的道德观念盛行
在一个社会环境，小人更可能成为一个恶棍。
如果只强调身体（包括脑部）的物质内部运动，不强调社会环境的制约作用，那么为什么良好的社会环境，以产生更多的好人，坏人和坏的社会环境更加脆弱，很难了解真正的原因，我们的之一。
三天行健，君子以自强不息“天行健，君子以自强不息”，这反映了一个事实，即君子的行为特征。
这些行为包括两个功能：一个是“自力更生”，这是很难的，艰苦的工作;一个是“天人合一”，它将会与大自然相吻合的方式的客观规律，以提高自己。
因为君子是按照自我完善的客观规律，其结果将是心灵和身体内部的和谐与团结的物质运动和外界的物理性运动，主观世界与和谐世界和谐统一与客观世界的统一。
这种和谐的最高水平统一，也许是古人所谓的“天人合一”的境界。
小人是不可能的或非常困难的“天人合一”的方式去“自力更生”。
但有两个方面的原因：首先，他承受了各种面对的人生历程中，难以忍受的原因，困难和障碍，他的身体（包括大脑）密切相关的运动形式的天然物质的存在;其次，它是很难知道他的客观规律的性质，原因是很难知道的，我很害怕，他的感受和想法在各种公认的社会现实密切相关。
以上，从三个方面分析了粗糙和君子小人的区别。
当然，在今天的社会环境下，“讲”什么君子小人和，似乎有点可笑，甚至有人反感。
我们只是想借用这两个概念，看看今天的社会是现实的。
当然，在今天的社会现实，也有好人，坏人不坏的人，等 - 事实上，任何社会现实就是如此。
了解古人对君子小人的区别，对生活的各种好的，坏的和不坏的人现实的理解，无疑具有积极的借鉴
