谁能给我介绍一篇论语名句演讲稿
论语是一本好书，值得你全文背诵的。
仔细想想，寓意很深。
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比如 君子立本，本立道生。
不患无位，患何以立。
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论语中关于君子的演讲稿
孔子曰：君子坦荡荡，小人常戚戚。
什么人是君子，君子不去更多地苛责外在世界，而把更多有限的时间、精力、修养用来苛责内心，这就是孔子所谓的“躬自厚而薄责于人，则远怨矣”一个人内心对自己要求更严格一点，对别人相对会厚道一点。
我们今天老说做人要厚道，什么人厚道，厚道不是窝囊，而是他的人格可以包容和悲悯别人很多的过错，可以设身处地站在别人立场上能够自内心厚道而去薄责于人，少苛责于人这就是君子，一个真君子，他那种坦荡情怀是一种由内而外洋溢出来的人格力量，所以君子从来不抱怨，不哭天抢地，这就是孔子所说的不怨天，不尤人，既不抱怨说老天爷不给我机会，也不抱怨这个世界没有人了解我，人能做到这样吗
孔子说古之学者为己，今之学者为人，其实这个观点后来在儒家的一个大师荀子《劝学篇》中又得到了发挥和解读。
什么叫古之学问为己呢，说真正尊崇学问的人，远古的遗风是学术为了人心灵的建树，真正人去做学问是为什么，就像今天的读书，从小读到大，无非是学会一种把握幸福的能力，学会让自己成为一个有知识有教养，而且有内心忠诚的公民，再让自己能够在这个社会上安身立命，学习就是为了完成这么一个自我角色的建立和提升。
那么那种为人之学又是什么呢，就是学了一点知识以后把它当工具，比如说去写文章、评职称，作为一种技能谋一份职业，用这样的知识和学问来取悦他人，在社会上为自己谋得一份福利，这就是被孔子所说的那种为人之学。
所以孔子曾经直接了当跟他的学生说：汝为君子学，不为小人学。
何谓君子学，就是让我们更超乎功利一点，让我们所学的一切，更多的不要想着实用，而要想着修养。
因为一个人，只有你内心修养真正有了一种从容淡定，了解自己在这个坐标系上的位置以后，你才不能够有那样一种起起伏伏的欢喜或者沮丧。
应该说这是孔子对于标准一个明确的界定。
什么是君子，君子永远着眼于当下，君子永远要做自己内心一个完善的人，君子的目标从来不好高骛远，我们看到了，孔子从来不说君子就要象谁谁谁那样，孔子这里提出的君子永远是做一个最好的你自己。
按照你自己的坐标系，从眼前做起，从今天开始学习，让自己成为心目中完善的自我。
其实这让我想起一个小故事，说在一条小街上开了三家裁缝店，每一家都在想，我一定要招到最多的客人，所以就力图把自己说得非常非常大。
第一家店说我是本省最好的裁缝，把这个大牌子挂出去了；第二家一看，觉得我要比他更高一点呢，所以做了一个更大的牌子，说我是全国最好的裁缝；第三家想了想说难道我还能做全世界最好的裁缝吗，想了半天，最后他做了一块很小的牌子摆在那儿，结果那条街上的所有客人都来了第三家，前两家变得冷冷清清。
这第三家牌子写得是什么呢
他写得是我是这条街上最好的裁缝，也就是说，他把这个视线放回到眼前，从当下做起。
《论语》中的名句: 1．子①曰：“学而时习之，不亦说②乎? 有朋自远方来，不亦乐乎? 人不知而不愠③，不亦君子乎?” 出自《论语•学而》。
《论语》是记录孔子及其弟子言行的书。
孔子(前551一前479)，名丘，宇仲尼，春秋末期鲁国陬邑(今山东曲阜)人，伟大的思想家、教育家，儒家学派创始人。
①《论语》中“予曰”的“子’’都是指孔子。
②[说(yuè) ]通“悦”。
③[愠(yùn) ]恼恨。
2．与朋友交，言而有信。
出自《论语•学而》。
此话是孔子的学生子夏说的。
3．子曰：“不患人之不己知①，患不知人也。
” 出自《论语•学而》。
①[不己知]不了解我。
4．子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺①，七十而从心所欲不逾矩②。
” 出自《论语•为政》。
①[耳顺]一听见别人的言语便可分辨真假是非。
②[不逾矩]不越出规矩。
5．子曰：“温故而知新，可以为师矣。
” 出自《论语•为政》。
6．子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆①。
” 出自《论语•为政》。
①[殆(dài)]精神疲倦而无所得。
7．知之为知之，不知为不知，是知也。
出自《论语•为政》。
8．子曰：“人而无信，不知其可也。
” 出自《论语•为政》。
9．子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省①也。
” 出自《论语•里仁》。
①[自省(xǐng)]检查自己。
10．子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。
” 出自《论语•公冶长》。
11．敏而好学，不耻下问。
出自《论语•公冶长》。
12．子曰：“质胜文则野①，文胜质则史②。
文质彬彬，然后君子。
” 出自《论语•雍也》。
①[野]粗野。
②[史]虚浮。
13．子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
” 出自《论语•雍也》。
14．子曰：“知①者乐水，仁者乐山。
知者动，仁者静。
知者乐，仁者寿。
” 出自《论语•雍也》。
①[知（zhì）]同“智”。
15．子曰：“默而识①之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉?” 出自《论语•述而》。
①[识(zhì)]记住。
16．子曰：“不愤①不启，不悱②不发。
举一隅不以三隅反，则不复也。
” 出自《论语•述而》。
①[愤]心求通而未得。
②[悱(fěi)]想说而说不出来。
17．子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。
” 出自《论语•述而》。
18．士不可以不弘毅①，任重而道远。
出自《论语•泰伯》。
这是孔子的学生曾子说的话。
①[弘毅)刚强而有毅力。
19．子绝四①：毋意②，毋必③，毋固④，毋我⑤。
出自《论语•子罕》。
①[绝四]没有四种毛病。
②[毋意]不凭空揣测。
③[毋必]不全盘肯定。
④[毋固]不拘泥固执。
⑤[毋我]不自以为是。
20．子在川上曰：“逝者如斯夫! 不舍昼夜。
” 出自《论语•子罕》。
21．子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
” 出自《论语•子罕》。
22．子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋①也。
” 出自《论语•子罕》。
①[凋]凋谢。
23．子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
” 出自《论语•子罕》。
24．己所不欲，勿施于人。
出自《论语•颜渊》。
25．子曰：“君子成人之美，不成人之恶。
小人反是。
” 出自《论语•颜渊》。
26．名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。
出自《论语•子路》。
27．子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
” 出自《论语•子路》。
28．言必信，行必果。
出自《论语•子路》。
29．子曰：“不患人之不己知，患其不能①也。
” 出自《论语•宪问》。
①[不能]没有能力。
30．子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
” 出自《论语•卫灵公》。
31．工欲善其事，必先利其器。
出自《论语•卫灵公》。
32．子曰：“人无远虑，必有近忧。
” 出自《论语•卫灵公》。
33．子曰：“过而不改，是谓过矣。
” 出自《论语•卫灵公》。
34．子曰：“当仁，不让于师。
” 出自《论语•卫灵公》。
35．子曰：“有教无类①。
” 出自《论语•卫灵公》。
①[有教无类]任何人我都可以给他教育，没有区别。
36．既来之，则安之。
出自《论语•季氏》。
学而第一 『1』子曰：「学而时习之，不亦说乎
有朋自远方来，不亦乐乎
人不知而不愠，不亦君子乎
」 『2』有子曰：「其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。
君子务本， 本立而道生。
孝弟也者，其为仁之本与
」 『3』子曰：「巧言令色，鲜矣仁
」 『4』曾子曰：「吾日三省吾身—为人谋而不忠乎
与朋友交而不信乎
传不习乎
」 『5』子曰：「道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
」 『6』子曰：「弟子，入则孝，出则弟，谨而信，凡爱众，而亲仁。
行有馀力，则以学文。
」 『7』子夏曰：「贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。
虽曰未学， 吾必谓之学矣。
」 『8』子曰：「君子不重，则不威；学则不固。
主忠信。
无友不如己者。
过，则勿惮改。
」 『9』曾子曰：「慎终，追远，民德归厚矣。
」 『10』子禽问於子贡曰：「夫子至於是邦也，必闻其政，求之与
抑与之与
子贡曰：「夫子温、 良、恭、俭、让以得之。
夫子之求之也，其诸异乎人之求之与
」 『11』子曰：「父在，观其志；父没，观其行；三年无改於父之道，可谓孝矣。
」 『12』有子曰：「礼之用，和为贵。
先王之道，斯为美；小大由之。
有所不行，知和而和，不以礼节 之，亦不可行也。
」 『13』有子曰：「信近於义，言可复也。
恭近於礼，远耻辱也。
因不失其亲，亦可宗也。
」 『14』子曰：「君子食无求饱，居无求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可谓好学也已。
」 『15』子贡曰：「贫而无谄，富而无骄，何如
」子曰：「可也；未若贫而乐，富而好礼者也。
」子 贡曰：「诗云：『如切如磋，如琢如磨』，其斯之谓与
」子曰：「赐也，始可与言诗已矣，告诸往而 知来者。
」 『16』子曰：「不患人之不己之，患不知人也。
」
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《论语》，一部2500多年前的经典语录，今天还能启发我们的心智吗
还能对我们今天的心灵产生触动吗
答案是肯定的
今天，我们要以独特的个性视角解读《论语》，去体会当中所蕴含的与今天中国人相关的宇宙观、心灵观、处世之道、交友之道、人格修养之道、理想和人生观等。
让我们一起穿越两千多年的时间隧道，体悟经典的平凡智慧。
读经典，读《论语》
在现在社会中，所谓的孔孟、老庄已经离人们越来越远，圣贤与经典也逐渐模糊，纷繁世界的庸俗烦琐和思想的高贵纯粹似乎缺少了一些必要的链接。
用一个现代人对社会，对生活，对人生的感悟去读《论语》，灰色的孔子一旦链接了这个多彩的世界，催生而出的是一种纯粹的积极的态度，是道德品性、情感智慧的升华。
人人都希望过上幸福快乐的生活，而幸福快乐只是一种感觉，与贫富无关，同内心相连。
在《论语》中，孔夫子告诉他的学生应该如何去寻找生活中的快乐。
这种思想传承下来，对历史上许多著名的文人诗人都产生了巨大的影响。
学习《论语》，是让我们学会怀着乐观和积极的心态，把握好与人交往的分寸，让自己成为一个使他人快乐的人，让自己快乐的心成为阳光般的能源，去辐射他人，温暖他人，让家人朋友乃至于更广阔的社会
读《论语》，读经典
论语孟子诵读经典演讲稿
我的君子观我酷爱读书，尤其是我国古代文学宝库的经典之作。
当我读了许多祖国的古典名著后，我从书中发现两个出现频率非常高的字，那就是“君子”。
古代圣贤对于君子的论述十分丰富，以至于我常常想，究竟什么是君子呢
《易经》说：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。
”——自强不息、厚德载物的是君子。
《论语》说：“君子成人之美，不成人之恶。
小人反是”吴兢说：“君子扬人之善，小人扬人之恶”——成人之美、扬人之善的是君子。
《左传》说：“君子有容人之量，小人存忌妒之心。
”明朝薛萱说：“君子浩然之气，不胜其大，小人自满之气，不胜其小”——宽容谦逊、一身正气的是君子。
《论语》又说：“君子务本，本立而道生。
《礼记》说：”“君子乐得其道，小人乐得其欲”——悟本求真、追求大道的是君子。
…………对于“君子”的议论，林林总总，方方面面，我们想要学做君子，怎么学呢
如果，我们还是从前人的那些只言片语里去寻找君子的踪影，去学习君子的品行，难免我们顾此失彼，东施效颦，邯郸学步，做不了真正的君子，反而会贻笑大方。
能不能够把关于君子的论述概括、提炼、综合成一套具有可操作的行为规范呢
能不能建立一个像生物学那样的严密的分类标准，让想学做君子的人有一个可以参照的行为标准呢
我想，是可以的。
不过，我还没有这个能力。
但是，我，作为一个中学生，对于君子的行为标准有一些自己的想法。
我认为，做君子一样的中学生，起码要有这五点。
第一点，有德。
这个德，指个人道德品质修养。
“君子者，权重者不媚之，势盛者不附之，倾城者不奉之”“天行健，君子以自强不息”，不媚、不附、不奉、自强不息，也就是说君子首先要自尊自信自立自强，有要傲立于世间的骨气。
“孝悌也者，其为仁之本与”“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众”君子在家里是父母的好儿女，以孝悌顺从为美德；“敏而好学，不耻下问”“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
”君子在学校是老师的好学生，以好学向善为美德；“诚者，天之道也，思诚者，人之道也”：“人而无信，不知其可也。
”君子在社会是好公民，以诚信正直为美德。
“谦谦君子，卑以自牧”“满招损，谦受益，实乃天道”“君子不自大其事，不自尚其功。
”君子在己，谦虚谨慎，以遵守礼仪、安守道义为追求；地“势坤，君子以厚德载物”“君子有容人之量，小人存忌妒之心”“君子成人之美，不成人之恶。
“君子扬人之善，小人扬人之恶”君子待人，仁厚宽宏，以扬人之”善、成人之美为己任。
“长则尊之,幼则庇之”“君子浩然之气,不胜其大”君子尊长爱幼，一身浩然正气；“从善者友之,好恶者弃之”“君子从善如流，嫉恶如仇”君子从善如流，两袖朗朗清风。
第二点，有礼。
这个礼，是礼貌，是礼节，是礼仪。
“人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁”“君子不失足于人，不失色于人，不失言于人”人前举止不失体统，仪态不失端庄，言语不失谨慎是礼。
“文质彬彬，然后君子”文采和质朴相协调，才是个君子。
内修为德，外现为礼。
坐如钟立如松，精神饱满、庄重矜持是礼；与人见面，微笑招呼、亲切问候是礼；跟人交谈，神情专注、目不斜视是礼；狭路相逢，退居一隅、避让对方是礼；进入公共场合，衣着得体、仪表大方是礼；得到赞扬，适度自谦、感谢夸奖是礼……总之，一句话，礼的本质是尊重，在家庭、学校、社会交往中，注意尊重自己并且尊重他人，而且恰当地表现出这份尊重，就是礼貌，就是礼节，就是礼仪。
第三点，有志。
这个志，可以是“兼善天下”“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的把天下兴亡担于一肩、把民族安危系于一身的鸿鹄之志；也可以是“海到无边天作案，山登绝顶我为峰”“会当凌绝顶，一览众山小”的奋发图强、努力攀登的奋斗之志；还可以是“采菊东篱下”“溪头卧剥莲蓬”的率真自然、洒脱无羁的个人生活情趣。
当然，将国家、民族与个人志向融为一体，在实现国家民族的理想中实现个人的人生价值，当是我们青年学生的最高追求。
我们所生活的是一个知识经济时代，我们要完成中华民族伟大复兴的宏图大业，我们要做君子一样的中学生，就要有胸怀祖国、放眼世界的理想，在知识经济时代，努力攀登科学高峰，为社会主义建设事业贡献自己全部的智慧和力量，以自己的积极实践向世界证实中华民族是最伟大的民族之一，中国人民有能力创造自己的幸福生活，更有能力保卫我们的幸福生活
第四点，有道。
这个道，既是道理，又是方法。
符合自然规律，符合事理人情，就是有道。
“君子喻于义，小人喻于利。
“君子谋道不谋食。
“君子忧道不””忧贫。
”君子所追求的是道理是正义。
“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。
“君子爱财，”取之有道”君子为达目的，选取的是正道。
“博学于文，约之以礼”“义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。
”君子追求道义的方法是博学知礼。
第五点，有力。
这个力，不能简单地说成气力，应该指包括气力在内的能力，比如，身体强健有气力，意志坚定有毅力，头脑聪慧有智力，思维敏捷有活力，精神开朗有张力，等等等等。
“君子藏器于身，待时而动。
”因为我们中学生将来是社会主义建设事业的接班人，肯定是要当大任的，必然有一天要“动”，要施展才华建设祖国报效祖国，也就是先要“藏器”，这个器，就是指能力、才干。
我们中学生现阶段的主要任务之一就是“藏器”，就是培养各种各样的能力、才干。
总而言之，君子有德，君子有礼，君子有志，君子有道，君子有力。
明白了君子应具有这些素质，为我们学做君子指明了一条道路。
但是，只有知行合一，笃行勤修德，谨学礼，早立志，速明道，苦练力，我们才可能成为真正的君子。
祖国需要君子，社会需要君子，时代需要君子，愿大家跟我一起努力，把我们变成君子，让我中华民族永远傲立世界民族之林
求：论语中一则语录的演讲稿
（关于学习的）
著名教育家魏书生说过：“人心与人心之间，像高山与高山之间一样，你对着对方心灵的高山呼唤——我尊重你，那么周围山谷的回音也会是‘我尊重你——’。
”学生需要老师的尊重，儿女需要父母的尊重，而作为学生、儿女的我们，又该如何去学会尊重呢?抛弃一切的形式与虚伪，以最真的自己，最真诚的心去与别人相处。
《论语》中有这样一句话：“君子敬而不失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。
”你给予别人尊重，将会使你获得更多的尊重，正是“要得到，先付出。
”翻一下史册，不难发现，那些流芳百世的人正是因为他们对每个人都保持着那种尊重的态度。
周总理对劳动人民的尊重，赢得了亿万人民的无限景仰;李素丽对乘客的尊重，获得“劳动模范”的光荣称号……他们在平凡的岗位上用尊重赢得了不平凡的地位，赢得了世人对他们永久的尊重与爱戴。
尊重看似小事，有时会直接影响大事的成败。
曹操在官渡之战前处于劣势，听说袁绍的谋士许攸来访，竟顾不得穿衣服，打着赤脚慌忙出来迎接，对许攸非常尊重。
许攸被曹操的诚心感动，于是为曹操出谋划策，帮了他的大忙。
然而曹操也吃过不尊重别人的亏。
当他意志满、一帆风顺的时候，西川的张松前来献图，他却态度傲慢，给张松留下了“轻贤慢士”的坏印象。
张松临时改变主意，把本来要献给曹操的西川的地图，转而献给了刘备。
这对曹操来说是事业上的一大损失。
在生活中，尊重的作用也是无与伦比的。
不经意的一个微笑，等于给人吹去一阵温润的春风;一声“对不起”也能化解剑拔弩张的冲突……“只要人人都献出一点爱，世界将会变成美好的人间!”曾回荡每个人的心里，那么只要我们每个人都学会尊重，这个世界岂不更加美好?
结合你所熟悉的论语名句写一篇发言稿100字
《（论语）十则是二千多年前的伟大教育家,也是儒家学派的创始人——孔子和他的弟子的一篇语录.这其中给我感受最深的两则是：“三人行,必有我师焉”、“知之为知之,不知为不知,是知也.”.前一则是说几个人在一起行走,那么他们之中必定有人是我的老师；后一则告诉我们要实事求是,学习也是同样的道理,要以诚实为先,知道就是知道,不知道就是不知道,这才是真正的智慧.这两句话虽然出自二千年前的孔子之口,但在今天,是同样具有教育意义. “三人行,必有我师焉”,这句话包含着一个道理：能者为师.在我们的日常生活中,每天都要接触到许多人,而每个人都有许多长处,值得学习,可以成为我们的良师益友.拿我们的班来说吧,在这个60人的集体里,就有许多小“能人”：有的擅长绘画,有的写着一手好字,有的是篮球场上的闯将,有的是象棋盘上的英雄,有的富有数学家般敏捷的思维,有的具有歌唱家的天赋……多向他们学习学习,多向他们的长处靠拢,正所谓“扬长避短”.这样不就可以使我这株置身于万顷细田中的小苗增添一些知识的养分吗?如果你想具有大海般渊博的知识,就应善于从生活中寻找良师益友,吸取他们的点滴长处.如果说拜能者为师是理所当然的话,那么“知之为知之,不知为不知”就容易做到了.首先,你得放下自己那份强烈的虚荣心,不要为了一时渴望得到荣耀,而不懂装懂,其结果只是无聊而又可笑的.朋友们,让我们拜能者为师,且不要不懂装懂.这样,成功的大门才会时刻向我们敞开!
