关于人•思考的三分钟演讲稿
先生说过：“书籍是人类进步的阶梯。
”书还能带给你许多重要的好处。
多读书，可以让你觉得有许多的写作灵感。
可以让你在写作文的方法上用的更好。
在写作的时候，我们往往可以运用一些书中的好词好句和生活哲理。
让别人觉得你更富有文采，美感。
多读书，可以让你全身都有礼节。
俗话说：“第一印象最重要。
”从你留给别人的第一印象中，就可以让别人看出你是什么样的人。
所以多读书可以让人感觉你知书答礼，颇有风度。
多读书，可以让你多增加一些课外知识。
先生说过：“。
”不错，多读书，增长了课外知识，可以让你感到浑身充满了一股力量。
这种力量可以激励着你不断地前进，不断地成长。
从书中，你往往可以发现自己身上的不足之处，使你不断地改正错误，摆正自己前进的方向。
所以，书也是我们的良师益友。
多读书，可以让你变聪明，变得有智慧去战胜对手。
书让你变得更聪明，你就可以勇敢地面对困难。
让你用自己的方法来解决这个问题。
这样，你又向你自己的人生道路上迈出了一步。
多读书，也能使你的心情便得快乐。
读书也是一种休闲，一种娱乐的方式。
读书可以调节身体的血管流动，使你身心健康。
所以在书的海洋里遨游也是一种无限快乐的事情。
用读书来为自己放松心情也是一种十分明智的。
读书能陶冶人的情操，给人知识和智慧。
所以，我们应该多读书，为我们以后的人生道路打下好的、扎实的基础
“书籍是全世界的营养品, 生活里没有书籍, 就好象没有阳光; 智慧里没有书籍, 就好象鸟儿没有翅膀。
”（[英] ）。
“一本新书象一艘船, 带领着我们从狭隘的地方, 驶向生活的无限广阔的海洋。
”（[瑞士] 凯勒）。
“不读书就没有真正的学问,没有也不可能有欣赏能力、文采和广博的见识。
……不读书的人就不是一个完人。
”（[俄] ）。
多读书, 可以开阔视野, 增长见识, 启迪智慧, 可以使自己在工作中有所创造, 有所成就; 多读书, 可以丰富自己的知识宝库, 进一步懂得生活, 可以提高自己的文采和对艺术的欣赏能力, 可以变“下里巴人”为“阳春白雪”, 从而使自己的生活更加丰富多采, 充满情趣。
“书是随时在近旁的顾问, 随时都可以供给你所需要的知识, 而且可以按照你的心意, 重复这顾问的次数。
”（凯勃司）。
, 科学技术就是生产力。
要想建设一个具有高度精神文明的社会主义强国, 没有一定的科学技术水平是不行的; 科学技术仅为少数人所掌握, 也是不行的, 尤其是在科学技术高度发达的今天, 更是如此。
而要想让所有的人都上学学习, 是不可能的。
那么, 就只有在工作中学习,利用一切可以利用的时间和条件自学。
在自学过程中, 不可能人人都能得到指导老师, 那么, 最好的老师就是书籍。
“书籍蜿蜒伸入我们的心灵, 诗人的诗句在我们的血流里舒缓地滑行。
我们年轻时诵读它们, 年老时仍然铭记它们。
我们读到他人的遭遇, 却感到身历其境。
书籍到处可得, 而且价廉物美。
我们就象呼吸空气中的氧一样吸收书中的营养。
”([英] 哈慈利特)。
读书有这样多的好处, 而书籍又可买到, 并且花钱不多; 时间, 工作之余也是足够的; 精力, 20岁左右的小伙子和姑娘们是充沛的。
这种年龄, 记忆力旺盛, 也已达到一定程度, 且无家室之累, 正是集中精力学习知识的, 千万不要白白地浪费掉。
中国有句古话: “,老大徒伤悲”。
待到自己在曲折的人生中悟出应该多学本事的道理, 想学的时候, 由于年龄的增长, 记忆力衰退, 由于家庭的重负, 精力集中不起来, 那时想学也学不好了。
与其那时悔恨终生, 倒不如现在就努力学习。
“学海无涯勤是岸, 云程有路志是梯”, “勤奋能点燃智慧的火苗, 懒惰是埋葬天才的坟墓”。
“业精于勤, 荒于嬉; 行成于思, 毁于随。
”（[唐] 韩愈）。
成功的喜悦, 永远都是只属于那些勤奋好学, 勇于攀登的人们。
“如果你们, 年轻的人们, 真正希望过‘很宽阔, 很美好的生活’, 就创造它吧, 和那些正在英勇地建立空前未有的、宏伟的事业的人手携手地去工作吧。
”（[苏] ）。
为了能够工作得更好和生活得更美好, 读书学习吧, 年轻的朋友! 古人云：“书中自有黄金屋，。
”可见，古人对读书的情有独钟。
其实，对于任何人而言，读书最大的好处在于：它让求知的人从中获知，让无知的人变得有知。
读史蒂芬?霍金的《时间简史》和《果壳中的宇宙》，畅游在粒子、生命和星体的处境中，感受智慧的光泽，犹如攀登高山一样，瞬间眼前呈现出仿佛九叠画屏般的开阔视野。
于是，便像李白在诗中所写到的“庐山秀出南斗旁，屏风九叠云锦张，影落明湖青黛光”。
对于坎坷曲折的人生道路而言，读书便是最佳的润滑剂。
面对苦难，我们苦闷、彷徨、悲伤、绝望，甚至我们低下了曾经高贵骄傲的头。
然而我们可否想到过书籍可以给予我们希望和勇气，将慰藉缓缓注入我们干枯的心田，使黑暗的天空再现光芒
读罗曼?罗兰创作、傅雷先生翻译的《名人传》，让我们从伟人的生涯中汲取生存的力量和战斗的勇气，更让我们明白：唯有真实的苦难，才能驱除罗曼谛克式幻想的苦难；唯有克服苦难的悲剧，才能帮助我们担当起命运的磨难。
读海伦?凯勒一个个真实而感人肺腑的故事，感受遭受不济命运的人所具备的自强不息和从容豁达，从而让我们在并非一帆风顺的人生道路上越走越勇，做命运真正的主宰者。
在书籍的带领下，我们不断磨炼自己的意志，而我们的心灵也将渐渐充实成熟。
读书能够荡涤浮躁的尘埃污秽，过滤出一股沁人心脾的灵新之气，甚至还可以营造出一种超凡脱俗的娴静氛围。
求学会思考的演讲稿
基层移民干部肩负着组宣传、带领广大库区移民群众开发库区、增加收入展经济、保持稳定，实现小康目标、构建和谐社会，不断开创新形势下移民工作新局面的历史重任。
其自身素质和工作水平如何，直接影响到党和政府在移民群众中的威信和形象，也影响着国家移民政策、法规在库区的贯彻落实。
为适应新形势下做好移民工作的新要求，我们就要努力做到勤于学习、善于思考，勇于实践、敢于创新。
勤于学习。
古人云：“玉不琢，不成器；人不学，不知‘道’”。
人非生而知之，知识、才干和经验都要在工作实践和刻苦学习中获得。
学习不仅要从书本上学，而且要在实践中学；不仅要在总结成功的经验中获得提高，而且要在汲取失败的教训中获得进步。
当今社会已进入知识经济时代，改革开放不断推进，经济建设日新月异，各项事业飞速发展。
目前，就淅川移民工作而言，南水北调中线工程全面开工，六年扶持项目加紧实施。
任务艰巨而光荣，责任紧迫而重大。
“欲工于其事，必先利其器”。
作为一名基层移民工作者，就更需要发奋努力，刻苦学习。
当前，重点要结合正在开展的保持共产党员先进性教育活动，认真学习马列主义、思想、理论、“三个代表”重要思想，学习新党章和党的基本知识，学习党的基本理论、基本纲领、基本路线和基本经验，学习社会主义市场经济知识、WTO知识，现代科技文化知识，学习国家关于解决库区移民遗留问题和南水北调中线工程移民规划安置等方面的法律、法规和政策，学习移民项目管理、资金管理知识等。
同时，要带着问题学、带着任务学，虚心向移民群众学习，向有经验的移民工作者学习，在具体移民工作实践中长知识本领。
从而，全面提高自身政治理论素质、政策法纪观念和业务管理水平。
因此，我们不仅要把学习作为掌握知识、增强本领的重要手段，更要把学习作为一种政治责任、一种精神追求、一种思想境界来认识、来对待，孜孜以求，学而不怠，牢固树立终生学习的理念，做学习型干部，创学习型社会。
善于思考。
学习是思考的基础，没有丰富的知识作基础，就谈不上思考的深度和广度；思考是学习的继续，是对实践现象进行分析、综合、比较，探索其本质和规律的重要认识环节，是学习后的觉悟的过程。
面对新的形势和任务，工作中往往会遇到许多新情况、新问题。
作为基层移部，要时刻保持清醒头脑，眼观六路、耳听八方，广泛搜集各类信息，掌握大量第一手材料，认真分析研究，进行“去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里”的综合加工，剔除糟泊，吸取精华，做到“古为今用”、“洋为中用”、“他为我用”。
善于借鉴和吸收外地移民工作的先进经验和成功做法，用“他山石”攻“我山玉”。
在具体工作中，要着眼于县域经济发展和社会主义新农村建设的需求，着眼于库区移民生产生活条件的改善，着眼于库区社会大局的稳定，进行深入思考，积极探索移民项目实施管理的新形式、新方法，探索工程建设和资金管理的新模式、新经验，探索移民增收、库区发展的新路子。
善于在实践中总结经验、教训，学会运用科学发展观的理念和统筹协调的思维去观察事物、分析矛盾、处理问题，用改革的思路、开放的办法，去解决新形势下具体移民工作中所出现的新矛盾、新问题。
进而，使自己在工作中不断取得新的突破和进展。
勇于实践。
实践出真知。
移民干部要面对实际、正视自己、扬长避短、锐意进取，坚持经常深入工作一线、深入库区村组、深入移民群众，掌握库区动态，了解移民心声，为群众解疑释惑、宣传政策、提供服务。
积极投身于富民兴库的火热实践当中，保持人民公仆本色，服务库区移民群众。
认准了的事，就要大胆地试、大胆地闯，敢为人先，大胆实践；确定了的事，就要说了算、定了干，再大困难不改变，雷厉风行，干则必成。
无论想问题、办事情、做决策、建项目，都要动真情、拿实招、用实劲、求实效，实实在在为移民办事，为移民办实实在在的事。
无论是库区经济开发、产业结构调整、基础设施建设、劳务技术培训等工作，都要一样一样弄清楚，一件一件抓落实。
尤其在项目建设管理方面，要不断探索完善“一站式综合服务大厅”建设，实行阳光作业，做到公开项目内容、公开预算资金、公开项目管理规定、公开资金拨付程序、公开办事人员，接受上级移民主管部门的监督，接受基层项目建设单位、移民群众和社会的监督。
同时，要树立新的建设管理理念。
一方面，从资金开始拨付使用起，就按照财务审计的要求对帐务票据手续进行规范管理，确保移民专项资金“好钢用在刀刃上”；另一方面，从工程开始建设实施起，就按照竣工验收的标准，严格组织施工建设，严格把关，严格整理完善各种资料，确保工程、资料“双合格”。
项目建设要严格执行法人责任制、招投标制、建设监理制和合同管理制。
不论项目大小，资金多少，都要做到“六个统一”，即由局项目建设管理部统一组织技术培训、统一进行施工设计、统一审验把关资料、统一选择施工企业并签订施工合同，统一监督拨付资金、统一组织竣工验收。
实现“五个同步”，即资金与进度同步、质量与形象同步、管护与效益同步、工程与资料同步，验收与竣工同步。
确保工程质量、形象、效益三位一休，真正建成各级移民部门放心、广大移民群众满意的“民心工程”和“德政工程”。
敢于创新。
创新是一个民族的灵魂，创新是人类进步和社会前进的不竭动力。
移民干部在新的形势和任务面前，要不畏艰险、勇于拼搏，坚持与时俱进、开拓创新，树立科学的发展观和正确的政绩观，牢记宗旨，不辱使命。
多办打基础、管全局、谋长远、移民得实惠的事，少做或不做那些只顾眼前、不看长远、劳民伤财、不见实效的“面子工程”、“政绩工程”。
按照“三个代表”的要求和“三个有利于”的标准，创新思维、创新机制、创新思路、创新方法，熟悉库情民情，吃透政策法规，研究方法措施，抓住结合点，选准突破口，“不唯书、不唯上、只唯实”，创造性地开展工作。
一是增强开放意识，坚持解放思想、与时俱进，采取“请进来、走出去”的方法，经常进行自我“充电”、换脑、洗脑，吸收外部新鲜营养，激发内在生机活力，不断研究新机制，组织新突破、总结新经验，掌握新知识、增长新本领、开创新局面。
二是增强责任意识，树立移民利益无小事的观念，要有移民不富、库区不稳就寑食难安的责任感和移民富我荣、移民贫我耻的荣辱感，思移民所想，办移民所需，以自己的行为体现共产党员的先进性，以自己的实绩展示人民公仆的风采。
三是增强为民意识，想问题、办事情，一切从实际出发，按照客观规律办事，坚持依法决策，科学决策，民主决策，不管上项目、搞建设，都要实事求是，考虑群众意愿，进行充分论证，科学选比，严格把关，公开透明，接受监督，做到牢记宗旨，务实为民，切实把好事办实，把实事办好，真正为移民群众谋利益。
工作中要切实抓出特色，抓出亮点，抓出成效，创一流业绩，树一流形象。
这样，我们就可以不断完善自己，提高自己，不断增强驾驶市场经济的能力，增强服务移民致富奔小康的能力，增强促进库区经济社会协调发展的能力，为库区移民群众和谐稳定、繁荣发展做出新的更大贡献。
我要做一个善于思考的人 演讲稿 600字以上
做一个善于思考的人在小时候，我们都听过这样一个关于驴的故事吧。
故事是这样的：有一天，一个老人，带着他的孙子和驴子，从乡下到城里去。
老人让孙子骑着驴子，沿着公路旁走。
经过的路人看了指指点点。
老人听到有人指责小孩不懂得孝顺老人家。
他和孙子商量后，决定自己骑驴子，以免人家说闲话。
走了不久，又有一班人对他们指指点点。
这一次，他们认为老人家不知廉耻，竟然自己享福，让小孩受罪。
老人和孙子左右为难，他们于是决定一齐走路，不再骑驴。
但是走了不久，还是有人对他们指指点点。
那些路过的人笑这对祖孙是傻的，有驴也不会骑。
老人和孙子觉得人家说得也对，于是决定一齐骑驴。
祖孙两人骑着驴子走了一段路后，发觉路过者纷纷摇头。
原来他们认为这老人和小孩真残忍，竟然两人共骑一只弱小的驴子上，让驴子负荷过重。
老人和小孩觉得人家说得也对，但是既然先前所做的都不对，不如索性扛着驴子走吧
于是祖孙两人扛着驴子走。
就在他们在越过一座小桥时，两人同时失足，连人带驴，一起掉入河里，淹死了。
“头脑不用也会生锈，经常思考才会反应敏捷”，伟大的发明家爱迪生如是说。
而这个故事也恰恰告诉我们应该做一个善于思考的人
否则，人云也云，可能连自己都迷失掉
可是有的人会问：我不会思考，也不喜欢思考，怎么办呢
我觉得可以从以下几个方面加强锻炼：首先，要有充分的自信心。
因为只有自己相信自己，别人才会对你有信心
其次，要争取机会表达自己的想法。
在日常的生活中，要注意培养自己的见解、想法，大胆地将自己的思想大声地说出来。
还有，要培养表达的技巧。
与别人交谈时，注意眼神的交流，这会让你慢慢不那么胆怯，在别人眼里显得更有自信。
另外，讲话时少用那些拖泥带水的词，例如：也许、可能、会不会、如果、听说等等；多用那些有魄力的词，例如：我认为、我希望、我要求等等。
最后，要敢于质疑。
课堂上，和同学甚至老师有不同的见解，要敢于质疑。
敢于质疑，说明你的思考已经达到了一个新的高度
从今天起，做一个善于思考的人吧
因为，只有善于思考的人，才能达到自己预期的目标，也才会逐步地开阔自己的眼界，拓展自己的思维，才会更快地取得成功
可以这么说，善于思考的人不一定能取得成功，但成功的人一定是善于思考的人
谁能写一篇关于独立思考的演讲稿啊
急啊
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换位思考_假如我是一名患者演讲稿
换位思考，假如我是一名病人-----演讲稿尊敬的各位领导、在坐的所有同事们：大家好
今天我演讲的题目是：换位思考，假如我是一名病人。
各位领导、同事们，如果要问：世上最珍贵的是什么?我想在座的绝大多数人会回答：健康和生命!是的
健康和生命是人生最宝贵的东西，有了生命，有了健康，我们的人生才会幸福快乐
在我们人生的旅途中，“人吃五谷杂粮，谁能不生病啊
病了，就要进医院，可近几年来，我国的医患关系日趋紧张，医疗纠纷日益增加，其表现为：一方面，部分病人及家属投诉、殴打,甚至砍杀医务人员的事件，时有发生，另一方面，我们医务人员面对一些病人及其家属的无端猜疑和误解，感到委屈、抱怨，甚至愤怒，产生了对立情绪，有时会对曾经引以自豪的“白衣天使”的工作，失去了信心
更为严重是，由此而影响到了医院的正常工作秩序和医务人员的人身安全，影响到了社会的和谐安宁。
今天，如何改善医患关系
已经成为全社会共同关注的一个严峻问题。
我作为一名一线的医务工作者，站在患者的角度设身处地来了解患者的需要，进行换位思考：假如我是病人假如我是病人，由于病痛的折磨，我心情很差。
当我带着病痛的身躯，走进医院就诊时，我希望医院的环境是整洁舒适的，我希望医生和护士们态度和蔼可亲，这样能驱散我心中对疾病的恐惧，我希望导医护士们都带着阳光般的微笑，耐心地询问我的需要，详细地介绍就诊流程；就诊时，我希望医生们也能面带微笑，认真听完我对病情的陈述
演讲的好处
一、作用： 听：叶圣陶先生曾说：“听就是读，是用耳朵来读。
”上面学生讲，下面同学听，从听中，可以训练学生听音和辨音的能力；从听中，可以训练学生注意、想象、联想、记忆的能力；从听中可以训练学生快速敏捷的概括、判断、推理等思维能力。
学生听同学的演讲，从中抓要点，长知识，扩视野，学会了用自己的听觉收集信息，并且养成良好的听话习惯。
同时，从别的同学的演讲中，还可学到更多的演讲技巧和形式。
说：学生通过演讲，训练发音吐字，训练语调、语气、语速、停顿，训练态势语言。
使学生可以读准声、韵、调，同时注意口型，发音器官到位，做到吐字发音准确清晰，换气自如。
提高语言的表达技巧，克服“想说的不敢说，敢说的却又不能说，能说的却又不会说”的毛病。
使学生通过不同的语气，不同的发音效果表达不同的感情色彩，说话时情动于衷，感情饱满；使学生能恰当地运用面部表情、眼神、姿态和手势，取得口头表达和表情动作完美和谐的统一；使学生的语言具有形象、生动、风趣、幽默等特点。
读：学生为了作好演讲，得有提前准备。
他们从图书、报刊、电影、电视、网络以及本地区的自然、人文、社会中搜集信息和资料。
通过阅读大量的健康有益的书籍，对他们的修养学识有较大的教育价值，能对他们起到净化思想、陶冶情操、感化心灵、改善情感的熏陶感染、潜移默化的教育作用。
从优秀的文学作品中受到熏陶并在情感体验的潜移默化中促进他们积极的人生态度和正确价值观的形成；从科技读物中培养爱科学、学科学的情感；从哲理类文章中提高对事物的认识和思辨力；从社科类媒体中培养学生热爱生活、热爱自然的情感，了解风俗、人情、自然风光以及世界各地种种有趣的习俗和许多的风景名胜；从新闻载体中了解我国与世界的重要政治事件…… 写：学生在演讲的准备过程中，都要做好充分准备，把搜集到的材料进行归纳、整理。
组织好语言，理清思路。
并写成文字，有的还请老师作指导。
为了演讲，有好些同学养成了作摘抄、写随笔、诵美文的好习惯。
学生有了大量的语言储备，又怎么能建造不好语言能力的大厦呢
二、方法： 课前演讲也像作文训练一样，在学生进校到离校，要有一个整体计划，循序渐进，让学生在演讲中有话可说，知道从何说起，并在各个阶段对学生进行阅读、收集资料以及演讲技巧和方法的指导。
我主要分了如下几个步骤： 1、自我介绍。
学生刚进校，彼此之间都很陌生，需要进行相互了解，作个自我介绍是很有必要的。
学生在自我介绍时，老师要提前告诉他们介绍的内容，方法，并要求他们尽量做到形式新颖，内容丰富，有特点，有个性，要富有吸引力，在你的介绍后让大家都能记住你，切忌人云亦云。
有个同学这样介绍的，我至今还记忆犹新：“有一只丑小鸭，从出生的那一天起，爸爸、妈妈、爷爷、奶奶、叔叔、小姨……都不喜欢她，因为她是一个小女孩，她好想有一天也变成一只白天鹅，在天空里自由的飞翔……” 2.谈广告语.广告，大家再熟悉不过了，它是再现企业形象的窗口，是消费者了解产品的眼睛。
随着商品市场化的加速，广告以各种形式进入了人们的生活，同学们在生活中接触最多，他们不会觉得无话可说。
学生首先从报纸、电视、广播等媒体中收集广告用语，演讲时先向同学们展示广告，再对广告语从语文的角度进行分析。
通过对大量广告语的学习，许多同学懂得了对偶、双关、谐音、排比、用韵等语文常识在生活中的运用。
既丰富他们的语文知识，又引发了他们学语文、用语文的兴趣。
好些同学对广告语的模仿，不仅活跃了课堂气氛，还激发了学习语文的热情，了解到语文的广泛用途。
同学们的演讲形式也多种多样：有同学把一则广告的录音带进了课堂，有的两位同学一起表演广告，还的自编自创广告…… 3.说说自己喜爱的名言警句。
名言警句源于生活，是对生活的高度概括和总结，对人们的生活起着鼓励、警示和鞭策作用。
我要求学生讲名言警句，讲他们最喜欢的，或是他们感受最深的。
除了要讲出句子外，还要他们结合生活实例，谈认识、谈感受、谈启迪。
学生为了作好演讲，选择很多的句子，进行思考、重组，从中受到不少教益，积累了知识，丰富了语言，听讲的同学也获益匪浅。
像下面这样的句子在他们的作文中已比较常见：言辞爽利的你曾经对我说过择友要慎重，还说月缺了可以再圆，那深邃的底蕴透出了你坦荡的君子气度，懂得了珍爱月缺，便获得了世间永恒的美丽。
4.讲典故或成语故事。
典故是指那些常被后人使用的、来自古书中的词语或历史事实。
成语来自古代寓言、历史故事，它经过实践的千锤百炼，可以言简意赅而又往往形象生动地表达特定的复杂意义。
学生通过收集典故或成语故事，并把他们讲给大家听，并说出成语的应用和在应用中应注意的问题，可以丰富学生的成语知识，使听的人和讲的人都有不少的收获。
这样既丰富了语言，又会得知许多典故和成语的来历，从而加深对它们的理解，运用起来也就自如了。
通过演讲,学生的课外材料积累了, 学生普遍感到，演讲开阔了大家的视野，拓宽了知识面。
演讲这“一石激起千层浪”，班级中形成了你追我赶的良好氛围，个个身上好象都有使不完的劲。
演讲增进了同学们的理解,每次演讲完,我会让他的同桌来点评,让学生们能彼此了解,彼此宽容,从而在班级中形成一种团结和谐的气氛.学生们的的确确感到了语文课前演讲的好处。
我告诫学生：演讲是人类交流思想、阐述观点、传播信息的重要手段，是宣传的重要方式、手段之一；也是演讲者展示自我、推销自我的一种很好的方式。
我们的语文课前演讲仅是整个演讲的一个小部分，演讲之路漫漫兮，仍需要我们不断地去探索、去努力.另外,这次一个充满竞争的时代,同学们要敢于表现自己,把自己放在一个舞台上展示自己,这样才会成长的更快\\\\更强. 未来的事业对人才有一个共同的要求就是要善于说话。
“能言善辩”的口头表达能力是增强竞争能力的重要工具。
如果将两个知识水平相当的人放在一起，当然是思维敏捷，能言善辩的受青睐；期期艾艾，语不达意的则会淘汰在一边。
但是在当今的语文教学中，教师们又往往只注重“听”、“读”、“写”能力的培养，而忽视了“说”的能力训练。
在课上开展“三分钟课前演讲”活动，让每个学生都到上面来演讲，对学生“说”的能力训练等方面有许多好处： 一、有利于学生胆量的锻炼。
老师们都有这样的评价，学生们在小学阶段天真无邪，不会害羞，对老师的课堂提问表现得非常热烈。
而到了初中，变得害羞起来，含蓄起来，连课前的师生问好也越来越小声。
课堂上的提问更是没有一点气氛，以躲开老师的视线不被叫到为幸，哪怕是自己知道答案也不喜欢表现。
难道这是不可改变的事实吗
我认为，一个人的胆量是逼出来的，当全班每个人都接到必须上台演讲的任务时，他们已无可选择。
因此，当他们硬着头皮，战战兢兢完成了第一次演讲后，我给他们以表扬性的点评，又煽动同学们善意的掌声鼓励，他们的信心就更足了，会为下一次的机会准备得更好，一次、二次之后，同学们的课前演讲、课堂回答问题，都比以前踊跃多了。
原来人人都有表现欲，都想当众施展才华。
是“三分钟课前演讲”活动为他们创造了表现口才的平台，使他们的胆量得到了锻炼，有一位胆小腼腆的同学在日记上写道：“从小学到现在，我从来没有也不敢站在台上讲话，老师也很少提问我，但这‘三分钟课前演讲’活动，使我惊喜地发现，原来我也可以做到，我也可以做好，以后我会做得更好
” 二、有利于学生语言表达能力的提高。
“三分钟课前演讲”活动，是学生在课上的一种有组织的活动，是一种表现个人能力，特别是语言表达能力的尝试活动。
在这个活动中，教师是配角，是指导者、是听众，或者说是导演，学生是主角、演讲者、演员，虽是短短的三分钟，但他们要把一个故事、一个成语或一句名言完整地准确地表达出来，需要课前充分的准备活动：查找资料、组织文字、熟记于心等，因此，课前演讲是系统而行之有效的口语训练。
三、有利于学生观察问题、分析问题能力的提高。
常言道：“处处留心皆学问”、 “悟性就在你的脚下”，同学们在准备演讲稿的过程中，为了能搜集有意义的题材，在同学们面前露一手，随时随地地收集、分析、总结所见所闻，这就锻炼了他们观察问题和思考分析问题的能力。
如：一位同学在看了《南京大屠杀》资料后，发表看法，认为原因有三： 1 、清朝政府的闭关自守政策使中国军事、经济等落后。
2 、日本军国主义的侵略野心。
3 、中国国民党的不抵抗政策；再如：一位同学发现有人竟将吃完饮料后的玻璃瓶摔碎楼道上后，就仿照美国诗人乔治 · 珀金斯 · 莫里斯的诗《樵夫，别砍那棵树》，写了一首诗《同学，别扔那玻璃瓶》，博得同学们的掌声。
又如：当老师规定 10 — 20 号的同学搜集有关家乡风情的题材时，他们竟能形成学习小组，分工、合作，分别在饮食、风俗等向同学们介绍，使我们这些学生原来对家乡知识的一知半解变为更系统的了解，增长了不少见识。
四、有利于学生的语文积累，提高语文素养。
对学生精心准备的演讲，我带头拿起笔在学生成绩册空白处记下来，并鼓励同学们做好记录，养成积累的习惯，这对于演讲者来说也更是一种尊重。
如：一次名言警句的演讲结束后，我把同学们演讲的名言归在一张有他们座号和姓名的成绩统计表上，印发给同学们做留念，当他们看到自己姓名后面自己推介的名言后，都尝到成功的喜悦，都为自己在班上的表现而高兴、信心百倍。
演讲内容通过多样化题材的训练，同学们谈社会，谈理想，讲兴趣，讲故事，说笑话，评时政，从而启发了同学们的心智，开阔了同学们的视野，扩大了同学们的知识面，提高了同学们的语文素养。
五、有利于调节课堂气氛，实现师生互动。
短短的三分钟小演讲，不但不会浪费上课时间，反而极大地活跃了课堂气氛。
在全面推行素质教育的今天，要求改革基础教育的课堂结构模式，变传统的授课式为课堂多元式，压缩老师讲授在课堂所占的比例，增加学生活动在课堂所占的比重。
“三分钟课前演讲”活动，除一位演讲者外，师生们都做这个小老师的忠实听众，课堂上多了掌声，学生的表现欲得到满足，其他同学看到这种情形都跃跃欲试，正所谓“磨刀不误砍柴工”。
在三分钟后的上课时间，气氛活跃，同学们对老师的问题是积极思考畅所欲言，课堂上师生的双边活动大大的加强。
有些同学说：“假如我课前精神不佳，想睡觉，或情绪不好，欲走神，经过‘三分钟’的热烈气氛诱导，好似注了一针兴奋剂，情绪马上振奋，使我能认认真真地上完每节语文课。
” 六、有利于师生心灵沟通，提高学习语文的积极性。
在调查学生对“三分钟课前演讲”活动的反响时，有一位班干部说：“课前演讲是心灵之桥，是多彩三分钟。
”这名字起得不错。
事实上，它也沟通了教师和学生的心灵，当老师点评同学所讲内容，发表看法时，学生们就了解了老师的心态及老师的观点看法。
老师通过听同学们的演讲，也知晓了他们对人生、对友谊、对社会的态度，处理所遇问题的思路。
肯定他们的正确观点，帮助他们纠正错误看法，这样，师生们的心就拉近了，所谓“亲其师，信其道。
”师生之间心灵的接近，也是信任的基础，工作的基础，在语文教学上，我这个语文教师就显得有号召力了，学生们学起语文来就更有兴趣了。
如有一次，我给 21 号至 25 号的同学定题：谈谈关于上网利弊的问题。
有四个学生旗帜鲜明地说上网有百害而无一利。
我当时嘀咕，是为了讨老师和同学的赞扬吧
另外一位学生却说：上网有益
现代学生心理压力大，当我心情郁闷时，可以点击鼠标，进入游戏，随便找个人“杀”了，那种快乐是不上网的人体会不到的。
他们演讲后我并未立即点评，任同学们掌声胡乱地拍。
随后我说：“现代社会，网络已进入千家万户，成为人们文化生活不可缺少的一部分，它给我们带来很多方便，但对于中学生来说，上网有利，也有害。
如上网查找学习资料，看看电影娱乐等是有益的。
如果上网只为了玩游戏，尤其是暴力游戏，上了瘾，那是有害的。
前四位同学一口抹杀上网的好处，不见得明智。
后一位同学，我劝告你，别‘中毒’了，玩些益智游戏可以，但须有节制，如果你陷入虚拟的境界里享受快感，难以解脱，把游戏中‘杀人’的心理拿到现实生活中来模拟尝试，岂不是太危险了吗
所以，对于中学生上网来说，最大的禁忌就是上网成瘾，没有自我控制的能力。
”同学们听后对上网有了明确的认识，我还因势利导，有时还会出些作业让他们上网搜集资料解答，这样，对语文教学有了很大的帮助，提高了学习语文的积极性。
演讲可以锻炼你交际能力，还可以锻炼你的勇气，演讲是将给许多人听得，一般要有勇气。
如果是即时演讲的话，更可以锻炼你的思维反应速度，会对许多学生的弱项—作文有很大的提高。
这只是我自己的观点。
急急急! 需一篇演讲稿5分钟左右 ----- 我对文化产业的思考.
中国文化 文化的使用不免过于没有方寸如我们通常称政治理论、经济，而不称政治文经济文化，这就是文化必须具有本体取向性，而不是沿展取向性。
于是象吃文化、穿文化、酒文化、茶文化、玩文化、赌文化又依何理何据亦能贯名为文化。
至使搞得中华民族传统文化的本体、主体、实体，混浊不分、糟粕遮明、唯心恐惧、封锁重重而不得其孝承沿用；至使中华五千年的文明博大而不影、精深而不用、浩瀚而坐牢、灿烂而堆糟；至使中华文明的开祖几乎成了有失人类文明唯心、粗俗、糟粕无用的废朽。
文化竟能如此故，其为悲兮。
悲又何故故，其因非非也。
中国，是人类神圣的种族，精髓中流注和承载的是人类四大文化规律仅存的文明之血、精灵之魂。
故尔才名中国、中华；故尔才拥有号称博大而又精深、浩瀚而又灿烂的文化。
并且，也正是这一“使命光荣，责任重大”的运载和拥有，才使我们的中华在人类遍临重重危急现前的生存沉浮之急，一跃显现了其潜藏无限智慧、无限生机，并势必引领整个人类的强劲气魄。
但，让人十分非解遗憾残酷的是，这一博大精深、浩瀚灿烂的人类之明，竞在中华的本土上被种种无明自是所遮止、所践踏，甚至已经置于了窒息断承毁灭的境地。
能对人类的仅存文明、能对中华源源的祖承采取如此的封堵歧视、如此的践踏毁辱、如此的沦丧虐待、如此的无信无义，堪称为人类文明进步史中最可耻辱的页和章。
所以，中华民族必须从残痛的沦丧耻辱中以人觉醒，必须从残痛的沦丧耻辱中以人重新学习。
重新认真回答什么才能叫文化；什么才是东方中国人真正能引以为特有的自豪和光荣；什么才使世界共识面向东方中国的根本和所在。
而势当人类行为造做的危急重重前，这无疑正是规律在宣告，在通知着由于无明沦丧的必然恐怖和结果；这无疑正是规律在动怒、在施教、在催促着速觉速建人类历史伟大二十一世纪中国道德的定复兴、中国道德的定崛起、中国道德的必定造福于整个全人类。
什么是中国文化文者圣说之理，化者育明之归。
身为中国人中华子，不知中国文化，不懂中国文化，不信中国文化，不用中国文化，这是最大的种族之悲，最大的种族之违。
正是这一学习中启生的自愧，才更加感恩中华圣祖，更加倍当珍惜和奋进。
原来人类追求的文化至明只在过去、只在祖承，而决不在未来、决不在重造；未来的全部“文明”只不过是重新认识回归到开始出发的原点。
正是这一始与归的不二原点，亦名本体，才是所有文化不变的圣明、不变的方向和准则、不变的追求和终极、不变的文化全程传承之脉和根。
所以，凡是离开本源取向、本源明承的理和论，都不可称名文化，更非盗用文明之称。
因为离开了本源取向、本源明承，都不过是借以文明的文执、文封、文以己、文不化。
欲理者道其真，欲论者据其行，欲信者施其明，欲益者复其归。
正确理论的心旨全是在为引导寻归原始本明，进行着良心的解读和注脚。
舍此为妄，妄妄相逐，必逐以生邪，必逐以积成养育滋生邪的土。
所以，在文化混惑颠倒中，必须明确定义中国文化是以道为本体根承、本体解读、本体运用的全维实体文化。
这决不可是意志的行为，而要尊重人类文化本体不可抗拒、不可改变的自然系。
从印证的角度，现代认识模式匡定为宇宙观、社会观、人生观三个域次筹，并且三域之中世界有世界，至到名宇宙才包罗了一切的域世界、一切的域层次。
宇宙之内的观域间，且又人生在社会、社会在宇宙，故只有宇宙观内的社会、人生、万物才根本才全面，才能究竟真实可靠。
所以在一切智中，学习了解宇宙本体智至关重要、至关根本、至关可靠、至关是理一切文化的文化、明一切现象的现象。
三观中，人类的有史记载，老子、释迦是宇宙观者；墨子、孔子、马克思是社会观者；基督、伊斯兰为人生观。
三观不二道，三观一实体。
都分别在人类的不同历史阶段、不同域界层面起到了不可抹灭的相应进步作用；都是以道为不可抗拒本体的人类文化相应探索部分；都应理所本当的亲如手足、共识本体、开放互通、平等共济人类道德大同的新天、新地、新人文。
从人类历史的全部文化争斥裂执中可知，文化不可没有本体不变的法则主导，不可没有本体不变的法则支撑，不可没有本体不变的法则统一。
因为本体不明就是根本不明，就无法透彻宇宙、社会、人生、万物的始末和其中的全部运；就无法获取根本可靠久远的取向和准则。
故尔才形成了不一而执、不一而裂、似明非明争东西的争局面。
正是基于这一认识根本依据、准则的需要，西方文化欲在精神、物质与神之间凿证其一，但唯争执论的结果，都找不到能说明宇宙万物始末的根本据，于是聪明的黑格尔首先以辩否定了精神与物质的唯依存在地位，使西方文化陷入不确定存在本体的必然困斗之中。
中国文化的本体本体是文化赖以生存发展的本源，是理论信仰的依据，是行为取向的准则，是文者境界品性的展放。
而且无论有意本还是无意本，无论明还是不明，无论是局还是代，都必定潜在其本，承本而运。
历史上的文化之本，大体有地心说、日心说、神说、上帝说，精神说、物质说、伦序说、无产阶级说。
虽然各说不一，其境欲别。
但凡是教人向善、益人解惑的文化都具有其本性的道德特征。
并在其生存发展中，凡是本处开放探索状态的就能自展进步空间；凡是本处封建排他状态的就只能是在自取无信而衰败。
现以基督教为例，开经就向“耶何华”要光要时间，因在偷吃欲而浊尘不能归。
这个境界很多文化并不具有，但耶酥当时还没有证到更高的可归境界法，故弟为其子而不能归，故只有其呼知有不可抗拒的以上部分以帝而名之。
此教以帝为则规范言行、取谦让之柔施爱世人，鼎盛西方，长行于世。
仅此时间、范围、适应上就当于学于赞于取其长。
至于多元中现代疾速严重普遍的扭曲现象，正如佛说“喝佛血吃佛肉”之猖，这也正是人类面临危急的根本所在，同时也是沦极与未至现前的难得极反觉转复兴之机、学承精真文化之机。
于此捧读老子或易解、或易承、或易信、或易复中华之明。
引证以上各说本的不一和未至、甚至局本不明，从中当知文化之惑之裂的所在。
此当问茫茫大宇，只有中国老子达境独明，向芸芸开示了宇宙、社会、人生、万物、万象之永恒本。
中国文化的主体与辅体大道似水水自流，海纳百川川自归。
道化源源出，道明源源归。
冬夏寒暑，潮夕起落，福祸因果，周期运变。
我们看历史、看大潮，正是关键节点上的生活、行为决定离不开规律法则的大概念。
要深知物竞终由天律择，要把住适者自有道中来。
中国人、中国文化、中国现象的玄妙很深，一定要捧起中国文化有无深深的双自觅。
只有知的越深，才能晓得越及，才能看清中华大地文化之归的大潮之宏伟、之壮观、之因为和所以，才能不逆律而倒、违律而败，才能中国文化主次自白。
中国是多元并包团结共识的中国，从道德之无为源，以道释儒为主体，以其小无内、其大无外、其上无止、其下尽普，包容一切多元进步，同时也包容一切善恶清浊，为中国文化亦为人类文化的整体和实体。
其理就在律中律、派内派，世界七十亿心识、七十亿行为。
善也如斯、恶也如斯、草也如斯、人也如斯，统统都在证明一个规律、一个不变的本体。
故文化的至明就明在以阅众甫，始末尽彻。
中国文化的地位文化是一个整体无限的宇宙认识系。
其中万象不同层次、不同境域、不同见识说。
文化是一座无限层层自然堆成的金字塔，从无到层层有，从虚到层层实，从明到层层浊。
塔中自有无量塔，无量塔境无量说。
山上山下两境见，芸芸众生芸芸心识别。
无限源于本，万化依于体。
文化就是在寻觅，就是寻觅绝对不变真理的种种山上山下境界见。
其中，正是人们欲识分别记忆比较的执定位作用，使时空只具象极不具本体的被固化为“准存在”，从尔使我们生活认识在记忆比较的僵硬不动坐标中。
爱因斯坦，由于其专注成习的德之厚，使其在深度专念中失去自断了记忆固化参照系的作用，因尔进入了冥想的广义相对时空中。
于是记忆时空单位标量被恍兮惚兮的淡化自微，甚至可以消失无存。
随着欲执参加系的递微，使觉悟速v趋向无限大，于是由公式S=vt可知，其结果是时间和空间都趋于零。
这就是爱因斯坦证明的时空隧道，这就是爱因斯坦证明的无欲执参照系障阻状态。
人的觉知速将趋于无限大，并可能和存在时空双零的原点。
于是这个点就是中国道文化的道生之一、就是无极、就是人类文化金字塔的顶极之无。
此时空之归，亦既一切文化所觅绝对真理之在，且此在，正在中国道文化之中。
沦丧断承就无明就祸患文化源道而发，生命沿息无不从属某属性文化。
所以文化现象是众心识的聚合、是众灵魂的聚合、是众因缘作用必然的聚合。
它不但运载着原始的精神，同时也运载全程无量施信的意志和能量。
所以，认识深刻普渡，博爱的认识文化现象、对待文化现象，不失为涉足人心的大德、大智和大计。
因为文化表面的分歧只是现象，一旦深入到其中的深处，解读它的成因、依存因缘、生命活动周期使命定数，就会发现对于文化的多元行为决不能简单、决不能无知愚昧的激化促使反其生。
而应立明高位从滋生依存的因缘上着手，积极团结共识引导，使其和而归、归而用。
从根本理论出发，一种生命一种能量欲以彻底断灭绝止是根本不可能做到的。
所以欲止的根本方法就只能落在引导和利用了。
中国文化的传承之归传承是至关生命和文化存在与发展的决定之根。
其理至深，其用甚伟。
应于重点研究认证，以造福中华文明永续、造福中华民族之德永续。
从宇宙规律的生序自控出发，传承是社会秩序决定性的内在。
只有心信根承稳定有序、人于敦伦存分、宇系层层承承自展，才能从宇宙到社会、从事业到人生百脉皆通、景然而泰。
中国道承复兴的工程巨大，其巨在惑阻，其易在一明。
理当从主端老子和《道德经》复起，一起具动，思变而更新；基从家祠而实，形成上信下孝、东方中华共和国名之大气候、大环境、大文明。
共建中国道文明的人文新气候新环境二十一世纪，实际就是人类中国道文化的新世纪，并且这是唯一的选择。
同时更是中国人使命、中国人责任、中国人出路、中国人走向人类世界性崛起的根本和所在。
“道，可道，非常道。
名，可名，非常名”。
宇宙不可抗拒的道，法定着历史下行执右而坠，上行玄左行中而升，极反规律决定负于“梦寐以求”的东方终于吼出了“中华民族的伟大复兴就一定能实现”。
屈辱与历炼，悲壮而豪迈，宇宙本体与规律万象交响，一个伟大的民族必须走在人类东归大潮的最前方。
正是在猖獗沦丧、断承凄凉、民意怨声的紧急关口，一个“使命光荣责任重大”的声音开终了回荡。
并以稳健的步伐领导中国而向世界，形成了以科学发展观为思想理论的时代性旗帜，实施着强劲有力的中国特色社会主义全新思维理念道路。
核心 “以人为本”决非一般，而是明确全部思想理论道德为人的定位、中国文化的定位、中国心的定位，更是整个科学发展观全部思想理论的特色之本、目的之本、行为之本。
只有中国心才是中国行，只有中国心才能创造出中国文化源源的特色和文明。
所以，学习全观必须重在深刻解读“以人”和“为本”的切妙之用、深刻之理、统论之要。
以人不以己是一切理智自尊自爱创建自命本必学、必立、必用的真明之心、造福之心。
