关于 忠孝仁信礼义廉耻 演讲稿
忠：介子曰：“事君者，无不竭心力，谓之忠。
以臣事君，力有所能无不为，是其忠也。
君天下，忠利之教，近人而忠，以忠恕于民，忠之谓也”。
或问：忠有别乎
介子曰：“有大忠、次忠、下忠，国贼者也。
以道覆君而化之，是谓大忠也；以德调君而辅之，是谓次忠也；以谏非君而怨之，是谓下忠也。
不恤乎公道达义，偷合苟同以持禄者，是谓之国贼也”。
介子曰：“夫事君知而不争，不可谓忠也”。
介子曰：“窃闻事君者，忠其义，不阿其惑，惑则误民，误民则失德，是弃民也。
民之有君，以治义也。
义以生利，利以丰民，民丰则邦固也”。
简介：忠，是一种传统道德观念和道德规范，其本意为“忠，忠心也。
”就是要忠于自己的本性，忠于自己的本心，忠于自己的良知，这才是被社会所共认的忠诚。
介子推追随重耳从亡十九年割股奉君的至忠壮举，柱上所刻他对臣民忠于君王，君王忠于臣民的精辟论述，对后世产生了深远影响。
因而介休大地忠臣贤哲辈出，曾有汉代孤胆探险拥立代王为帝，被封为壮武侯的宋昌；东汉时为民请命，抨击朝政的太子生领袖郭泰；宋代更有为仕四朝，一心为国，出将入相五十年的文彦博等，被传为千古佳话。
时至今日，党中央提出了落实科学发展观，构建和谐社会的伟大目标，坚持传承和发扬忠诚的传统道德信念，仍有积极的意义。
在全社会倡导忠心耿耿，恪尽职守，拼搏奉献，认真负责地做好每项工作，政府就会取信于民，效率倍增，企业就会兴旺发达，学校就会英才辈出。
在生活中人人坚持忠诚老实，忠厚待人，忠心交友，忠恳谦和，社会正气就必然大兴，民族精神必然弘扬，公民良知必然坚守，这样就会形成介之推毕生追求的政治清明的理想社会，中华民族的伟大复兴和构建和谐社会的宏伟目标，将指日可待。
孝：介子曰：“天地人，万物之本也。
天生地养，以人成之。
故天生之以孝悌，地生之以衣食，人成之以礼乐，无孝悌则亡其所以生，无衣食则亡其所以食，无礼乐则亡其所以成也”。
介子曰：“夫孝者，德之本也，先王以孝事天”。
介子曰：“事亲者，当尽心竭力以养之，谓之孝”。
介子曰：“虽圣人天子，必有尊也，言有父者，必有先也，言有兄也，况乎民哉
故孝始于事亲，立身之本也”。
或问孝有类乎，介子曰：“居处庄重，孝也；事君忠贞，孝也；居官恭敬，孝也；朋友仁信，孝也；战阵勇猛，孝也”。
简介：崇尚孝道，最早始于夏代。
到春秋时期，其义逐渐完备，才产生了曾子所著的《孝经》，成为古代孝文化的集大成者。
在此百年之前，介之推隐不违亲的孝道行为以及他对孝的阐述，必然对《孝经》产生直接的影响。
因此，介之推就成为遵崇孝道的最早典范，寒食清明节祭祖扫墓缅怀先德是展现孝心的具体表现。
绵山是寒食清明节的发源地，早已被举世公认为感悟孝文化的最佳去处。
当前，构建和谐社会已成为国人共同的奋斗目标。
家庭和睦是社会和谐的坚实基础，遵老尽孝是家庭和睦的基本要求，缅怀先德是增强亲情的重要内容。
因此，继承和弘扬优秀的传统道德，人人养成敬老爱老，养老孝老的良好品行。
日常生活中，对老人问寒问暖，关心爱护。
老人疾病时，及时送医治病，陪护疗理。
老人困难时，主动敬送财物，排难解忧。
远离家乡时，抽点时间，常回家看看。
在外遇到老人时，礼让三分，主动帮扶。
总之，心中常存孝道，孝行才能坚持不懈。
孝道不仅是个人美德，也是社会的共同财富。
一个人孝道修养高尚，在社会上必然忠于职守，与人为善，谦虚礼让，诚实敦厚，成为和谐社会中的和谐一员。
所以，只要人人都充满孝心，中华大地就会变成美好的家园。
仁：介子曰：“天生之，地载之，圣人教之。
先之以博爱，教之以仁也。
难得者君子不贵，教之以义也。
虽天子必有尊也，教之以孝也”。
介子曰：“何谓仁
仁者，恒爱人。
其心舒，其志平，其气和，其欲节，其事易，其道行。
故平易和理，为之仁”。
介子曰：“吾闻王霸之道，皆本乎仁。
高其位以为尊，下其施，所以为仁，故位尊而施仁，博爱群生，不以喜怒赏罚，所以为仁也”。
介子曰：“上知天能用其时，下知地能用其财，中知人安乐之，谓之圣仁也。
上知天用时，下知地用才，中知人能使人肆之，谓之智仁也。
宽而容众，道所以至，弗辱以时，谓之德仁也”。
简介：仁，是中国古代含义极广的道德范畴，原本是指人与人之间要相互亲爱，故谓“仁者爱人”。
本柱上所刻的介子推对仁的讲述，以及他功不言禄，隐居绵山舍身成仁的高风亮节，对孔子将仁作为最高道德原则、道德标准和道德境界必将产生直接的影响，因而孔子才有了“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”的千古名言。
在这种传统道德的教化下，我国历史上出现了无数舍身成仁的英烈贤哲，成为中华民族自强不息的精神脊梁。
不管社会如何发展，时代如何变迁，仁者“爱人”“博爱”的基本内涵一直不变。
到现代，已经演变为现代人文精神，成为“以人为本”的理性动因和追求真善美的内在源渊。
传承仁的传统道德，是构建和谐社会的必然要求。
在家庭尊老敬长，兄弟相爱；在邻里互敬互让，和睦相处；在单位互相尊重，团结友爱；在社会助人为乐，见义勇为，使整个社会形成“我为人人，人人为我”的良好风尚，社会文明必然大盛。
仁做为一种道德修养的最高标准，特别要求每个人都有一种宽容的态度。
有了这种态度，博爱的理念才能变为现实，就会做到既尊重上级，又爱护下属；既热爱志同道合者，又能容纳持不同意见者；既能使用优点特长者，又能热情帮助错而能改者；既能学习先进模范者，又能接济贫穷落伍者等等，实现真正意义上的人与人之间的和谐，为整个社会的和谐奠定坚实的基础。
信：介子曰：“信，国之宝也；诚，民之所凭也。
天地为大也，不诚则不能化万物。
圣人为知也，不诚则不能化万民。
父子为亲也，不诚则疏。
君上为尊也，不诚则卑。
故诚者，君子所守也，而政事之本也”。
昔公子将返国，问以王道。
介子曰：“信”。
问曰：“安信”
曰：“信于君心，信于名，信于令，信于事”，问曰：“然则曷
”曰：“信于君心，则美恶不逾；信于名，则上下不干；信于令，则时无废功；信于事，则民从事有业。
于是乎，民知君心，贫而不惧，藏出好入，何匮之有”。
介子曰：“明主贤君必取于其信，信则得民，得民则国昌”。
介子曰：“信所以守也，守则固，固不偷，民不怨而财不匮，令不偷而动不携，何事不济”。
简介：“无信不立”。
信，作为一个道德概念，就是要完全实践自己的言词和公开履行自己的承诺。
介之推就是唯诚唯信的典范，在晋国内乱时，为给百姓辅佐一位清明的国君，他不辞辛苦，追随重耳流亡一十九年。
危难时，他毅然割股奉君。
重耳复国，二三子贪天之功据为己有，他功不言禄，携母隐居绵山。
重耳寻贤不获，焚林以逼，他初衷不改，守志不出。
可见，他为了实践自己追求政治清明的信念，毕生奋斗，甚至献出了生命，流芳百世，永垂不朽。
信，作为传统道德，其内涵包括自信与他信。
自信是一个人修身立命自立于社会的内在动因。
有了自信，贫穷者才能立志致富，勤奋拼搏，永不休止。
有了自信，愚昧者才会立志求知，苦学勤问，不断求新，勤学成才。
有了自信，弱势者才会正视现实，立志奋起，百折不挠，永不言败。
有了自信，成功时才能永不满足，向更高目标前进，失败时才能总结教训，以利再战，不达目标誓不罢休。
“自信人生二百年，全当击水三千里”的名句，应当成为每个人自强不息的座右铭。
守信是社会秩序和谐的道德基础，也是互信的前提。
只有人人都遵守信用，整个民族的理念、道德和正义才能实现。
只有每个单位都守信用，才能确立整个社会的信用体系，国家的法律、法令和法规才能贯彻执行，每个公民才会有安全感。
否则，社会空间和社会关系充满不信和怀疑，欺诈和陷阱随处可见，整个社会就会崩溃，每个人的利益都会受到损害。
因此，做一个诚实守信的人，做一个诚实守信的单位，不仅仅是为了别人，也是为了自己。
礼：介子曰：“夫礼，经天地，体阴阳，慎主客也”。
或问：“礼起于何也”
介子曰：“人生而有欲，欲而不得，则不能无求，求而无度，则不能无争。
争则乱，乱则穷，先王恶之，故制礼义以分之矣”。
介子曰：“三才之位高，四维之义张，礼乐之分生焉”。
介子曰：“夫礼，国之纪也，亲民之结也，善德之建也，故国无纪不可以终，德无建不可以立，民天结不可以固。
凡三者，君之礼也”。
介子曰：“礼者，治辩之极，强国之本，威信之道，功名之统也。
由之，所以一天下。
不由之，所以陨社稷也。
介子曰：“国由礼则治，不由礼则乱，士有礼则节，不由礼则贪。
故人无礼则不立，国无礼则不宁也”。
简介：礼的本义是人们对丰收的祈祷，是农耕社会的先民对幸福生活的朴素追求。
随着社会发展，纲纪秩序就成了维护人们幸福生活的基本保障。
因而礼被儒家演变为维护整个社会秩序的道德准则。
本柱上所刻的介之推关于礼的深刻论述，久被儒家崇尚并沿用。
降至唐代，唐玄宗南出雀鼠谷上绵山追祖拜贤，拜读介公论礼之文后感悟良深，遂命朝官纂修五礼即《大唐开元礼》，寒食扫墓永为恒式，成为我国重要的传统礼仪之一。
礼仪、礼节、礼貌是中华民族对整个人类文明的伟大贡献。
在发展经济人心思富的今天，只有注重礼仪、礼节、礼貌，才能不受私心的操纵，摆脱金钱、权力、地位等世俗的影响，使人人懂得自尊，人人懂得尊重人，华夏大地真正成为家庭和睦、民众和亲、社会和谐的礼仪之邦，文明之邦。
在构建和谐社会的伟大历史进程中，我们每个公民都要养成注重礼仪、规范礼节、待人礼貌的自觉习惯。
在家庭，小辈尊长为礼，长辈也给小辈作出表率。
在学校，学生尊师为礼，老师也给学生作出榜样。
在单位，职工尊重领导为礼，领导更要给职工作出示范。
只有这样“礼尚往来”，互相尊重，整个社会的道德水准必然会有显著提高。
行礼仪、知礼节、讲礼貌，是中华民族的普遍崇尚的社会行为模式。
因此，我们不仅在重要场合行礼仪、知礼节、讲礼貌，更要在日常生活中、在细微小事中，在利益冲突中自觉地履行实践。
只有这样，我们才能在经济全球化的大环境中，守住我们民族的祖根文化。
义：介子曰：“天地之生人，使生义与利，利以养其体，义以养其心，实以知之，今人大有义而甚无利”。
介子曰：“仁者，天下之表也。
义者，天下之制也。
故立人之道，曰仁与义，仁以爱之，义以正之，所以治人与我者，仁义也”。
介子曰：“民不能，知而反常之，皆忘义而殉利，去理而走耶，以贼其身而祸其家也。
”介子曰：“夫义者，事君则修臣下之义，出则修长幼之义，遇长老则修弟子之义，遇贪则修宽裕之义，故无不爱也，无不敬也，无与人争也。
如是，则王者德义，老者安之，少者怀之，朋友信之”。
简介：义，由善和我构成，本义是一种在自我之上的善，一种高于自我的善，一种超越自我的善。
后来被引申为义气，即具有报恩之心，就是义举。
为正义而牺牲自我，则是更高意义上的义举。
本柱上所刻的介子推所言之义以及他重义劝君退避三舍的故事，早已成为历代义士的楷模。
在这种传统理念和传统道德的熏陶下，我国古代出现了无数为正义而牺牲自我的义士仁人，成为中华民族的精神脊梁和中硫抵柱。
在近现代史上，为了抵御外来侵略，追求民族解放，许多志士仁人舍生取义，无数革命先辈献出生命，才取得了民族的独立，国家的强盛和人民的幸福。
在当今倡导的“八荣八耻中，明确提出”以诚实守信为荣，以见利忘义为耻”，这是整个社会都应自觉坚持的道德理念。
实践这个理念，每个公民就会自觉崇尚正义，做到轻利重义，知恩报恩，见义勇为，舍生取义。
每个单位就会自觉地执政为民，服务至上，以人为本，优质高效。
每个企业就会诚实守信，质量为本，不断创新，科学发展。
整个社会就会法度公正，分配公平，扶贫帮困，共同富裕。
这样，构建和谐社会的目标就会早日到来。
廉：介子曰：“廉者，敛也。
居功不贪，轻利重义，得而不取，敛欲者，谓之廉”。
是故，厚刀布之敛以夺之财，重田里之赋以夺之食，苛关市之征以难其事。
此三者，非君子之廉也。
介子曰：“公子反国，赏从亡者，其所当也。
吾闻君子之道，谒而得位，道士不居也。
争而得财，廉士不受也”。
公子曰：“使吾主晋祀者，子也，寡人将成子之名”。
推曰：“吾闻君子之道，为人子而不能承其父者，则不敢当其后，为人臣而不察于其君者，则不敢立于其朝，然推则无索于天下矣”。
简介：廉洁，即居功不傲，居官不贪。
廉者常乐无忧，贪者常忧不足。
要做到廉洁，则必须自律。
自律是一个人心灵轨迹折射出来的外在表现，是人们对其行为自觉自愿的选择，是自身职业素质和社会公德的综合表现。
介子推堪为廉洁自律的最早典范之一。
他割股奉君，功高盖天，但却功不言禄，无索于天下。
为了洁身自好，甚至逃禄隐迹，终生不仕，其廉洁自律的高风亮节，成为中华民族传统道德的楷模。
中华民族自古以来大凡为人传颂者，无不是廉洁自律的典范。
古有孔子自廉表率，有“上恶贪则下耻多”的经典之句。
范仲淹有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的千古名句。
近代吉鸿昌将军大仁大义，有“当官即不许发财”的治吏警句，所有这些都已成为中华民族珍贵的精神财富。
胡锦涛总书记提出：“常修为政之德，常思贪欲之害，常怀律己之心”，这应当成为我们每位公民的立身之本。
为官者不贪不利之财，为商者不图不义之利，为民者不取不当之物，使廉洁自律成为整个民族的良好风尚。
自古以来，无论是执政当官者，还是平民百姓们，要做到廉洁自律，就应当守得住志向，经得住诱惑，管得住小节。
因此无论时代如何前进，条件如何变化，廉洁者名垂青史，贪腐者自取灭亡，这是必然规律，人人应当引以为戒。
耻：或问：“曷为耻
”介子曰：“耻者，德之表也”。
介子曰：“为礼不终，耻也；中不胜貌，耻也；华而不实。
耻也；不度而施耻也，施而不济，耻也。
君子明乎耻焉
”介子曰：“夫义之不立，名之不显，则士耻之，故杀身以遂其行。
反之，卑贱贫穷，非士之耻也”。
介子曰：“公子反国，二三子以为已力。
主晋祀者，天实置之，窃人之财谓之盗，况贪天之功，与其为伍，吾实耻之”。
介子曰：“鲜廉寡耻，君子不取也。
君子知耻，则不肖者得而退也，贤者得而进也，能不能可得而官也。
若是，上得天时，下得地利，中得人和，夫天下何患不治也。
”简介：《尚书·说命下》曰：“其心愧耻，若达于市”。
可见知耻、知辱，是一种自我心理感受和社会道德评价的综合表现，也是个人和社会对真善美和假恶丑作出的思辩标准和客观反映。
本柱上所刻的介子推对耻字的言论，以及他耻与贪天之功据为己有者为伍，避禄遁迹，守志被焚的壮举，是对耻字的最佳诠释。
后来儒家把教民知耻和以耻自律作为治国之道。
孔子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格”。
成为几千年来儒家治国思想的主要内容之一。
耻作为一种个人节制的心理感受和社会摒弃的道德评价，自古以来就是与荣相辅相成的，求荣必然知耻，知耻必然求荣。
两者虽然互相联系，却又是统一于社会公德之下相克相生，此消彼长。
因此，各个时代不同社会公德，形成了不同时代评判荣耻的基本标准。
时代在前进，社会在发展，在落实科学发展观和构建和谐社会的今天，胡锦涛总书记提出的八荣八耻，精僻而全面地提出了符合时代要求的道德标准，是每个公民应当自觉坚持和终生修养的行为规范。
明礼仪知廉耻5分钟的演讲稿
第一个孩子都是一滴有自己声音的水.因而引发了我,我觉得每一份幸福也正如那一滴有自己声音的水,你可以选择其滴落的方式,但它的声音你别无选择. 人打一落地,便是一个生命个体,有自己必须经历的人生,有自己的理想抱负,更有着对幸福不同的诠释.假如,真的只有当幸福失去后才知道幸福的可贵,那么还有谁有勇气去追寻幸福呢? 几千年前,执弓挥剑纵横沙场的将军认为胜利对他而言便是最大的幸福；儒家学者孟子认为“与民同乐”便幸福；几百年前,在黑暗礼教中成长的哥白尼认为追寻真理便是一种幸福,著名数学家、
谁能帮忙写一篇“扬正气，促和谐”为主题的演讲稿
尊敬的各位领导、评委、同志们：大家好，我是**镇党委参赛选手***，**二中教师，今天我演讲的题目是《扬正气 建和谐》。
何谓正气
正气乃充塞天地之间的至大至刚之气。
一千多年前文天祥在《正气歌》中写道：“天地有正气，杂然赋流形。
下则为河岳，上则为日星。
于人曰浩然，沛乎塞苍冥。
”现在我们读起来仍然觉得字里那一世小说网 行间透着一股凛然之气。
正是这股凛然之气凝聚成华夏大国的泱泱气象，支撑起东方巨龙的坚强脊梁。
无数仁人志士抛头颅、洒热血，前仆后继谱写了一章章的正气之歌。
比如“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”的屈原；被困虏地十九年，矢志不逾的苏武；兵败被执，骂贼而死的颜杲卿以及精忠报国的民族英雄岳飞……还有无数在革命战争中英勇献身的先烈们。
那么，在改革开放新的历史时期，是否还需要弘扬正气，继承中华民族的这一优良传统呢
答案是肯定的。
我们不但要继承，还要将这种精神发扬光大。
因为在我们打开门窗，输入新鲜空气的同时，不可避免地也引来些苍蝇、蚊子。
随着改革开放的不断深入，许多人在利益和诱惑面前动摇了思想，丧失了原则，拜金主义、享乐主义、官僚主义等歪风邪气在一些领域不仅依然存在，而且还有上升的趋势。
这些不良风气，严重影响了我们建设有中国特色的社会主义、创建和谐社会的宏伟目标。
要遏制邪气，就要弘扬正气，我们还有什么理由放弃优良传统
江泽民同志曾说过：“一个人必须树立正气，必须有正义感。
有了一腔浩然正气，才能无所畏惧地前进，才能不屈不挠地为国家、为社会建功立业。
” 中国共产党代表着中国最广大人民的根本利益，担负着中华民族伟大复兴的历史责任，作为党的每一分子，我们理应尽已所能为之奋斗。
多少年来，有许许多多的共产党人在各自的岗位上展现出蓬勃朝气和浩然正气，为广大群众树立光辉的典范和学习的榜样。
比如：有雷厉风行工作，果断切除队伍毒瘤，狠狠打击黑恶势力，终因积劳成疾倒在工作岗位上，只留下掷地有声的一句话语：“怕死就不当纪委书记”的福州市公安局党委副书记、纪委书记、督察长盖起章；有体弱多病却凭着对党的无限忠诚、对人民的无限热爱，深入全县48个乡镇、64个县级部门和26家企业调研，创造性提出了纪检监察工作服务经济社会发展的“五个零”工作方法，又先后探索建立了村督察员监督机制、乡镇纪委监察室垂直管理模式，最终用生命谱写人生壮美的华章的中共南江县委常委、纪委书记王瑛；有整整与白血病病魔抗争了9个年头，用32岁的短暂人生诠释了怎样的人生才是真正的人生，什么样的法官才是真正的法官的福建省**县法院法官江华椿；有二十余年如一日，执着于基层工作，刚正不阿，冒着生命危险制服身藏炸药歹人，想人民所想，急人民所急，真正成为群众的贴心人，被誉为“百姓警察”的福建省**县**镇派出所沈在敏警务室干警沈在敏；还有焦裕禄、孔繁森等等，这样的光辉形象不胜枚举。
他们虽然职位不同，分工不同，但都无愧于共产党员的光荣称号。
他们弘扬了正气，在创建和谐社会上做出了应有的贡献。
“不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。
”他们中的有些人虽已逝去，但他们的浩然正气将永存人间。
虽然事物通常随着时代的变迁而发生变化，但是浩然正气在新期，它的含义不会发生改变。
但是否仅限于“唯有牺牲多壮志，敢叫日月换新天”的豪迈
不是的，当前我们弘扬的正气应该是一种胸怀祖国、放眼世界的宽阔胸襟，是一种忧患天下、匡时济世的崇高精神，是一种嫉恶如仇、爱憎分明的刚毅品质，是一种强烈的责任感和正义感，是一种正直而善良的心。
这些都表达了我们民族对坚贞气节的追求。
有了这种理想信念，我们身上就有一种百邪不侵的正气，就有一种强大的感召力和凝聚力，就能无所畏惧、不屈不挠地前进，就能脚踏实地、尽职尽责地为国家、社会和人民建功立业。
我，一位普通的人民教师，一个年轻的共产党员。
我敬佩有浩然正气的人，我也在努力培养浩然正气这种精神。
去年的这个时候，我毅然主动请缨赴宁夏支教。
西部条件恶劣、生活艰苦，不言而喻，可我认为支教可以给我一个平台，让我撒播爱心传递快乐，还可以磨炼意志，增长见识，丰富阅历，锻炼才干。
此刻，我站在舞台上，心潮澎湃：是支教坚定了我的思想信念，磨砺了我的坚强毅力。
尽管一年的时间是那么的短暂，但“用一年的时间去做一辈子难忘的事”，是多么有意义的事情啊
两千多年前的孟子说过“吾善养吾浩然之气”。
作为新时代的我们，尤其是共产党员，更要加强党性修养，筑牢思想道德防线，时时刻刻自警自省，自觉抵制各种诱惑，明是非、讲正气，知荣辱、分廉耻，坚持清廉自守，干净做事，清白做人。
在工作中认真学习实践科学发展观，努力提高服务理念，做到不让政策在我手中截留，不让差错在我手中发生，不让时机在我手中耽误，不让业主在我这里受到冷落。
忠诚履责、尽心尽责、勇于负责、敢于问责，努力为创建和谐社会做贡献，努力为创海峡西岸经济区发展做贡献，努力为创建闽西北城市最美、产业最优、旅游最旺、环境最好的生态经济强县做贡献。
只有弘扬正气，社会才能顺气，人间才会充满真爱，只有弘扬正气，社会才能真正是温暖的幸福的和谐的。
我的演讲到此结束，谢谢大家
求迎奥运，创建和谐社会 演讲稿，要大人的，别太幼稚了
2008奥运演讲稿 在1908年，我国的《天兵青年》杂志曾向所有的中国人提出过三个问题：一，中国何时能派一名选手参加奥运会
二，中国何时能派一支队伍参加奥运会
三，中国何时能举办奥运会
对于今日的中国人而言，前两者我们早已实现，但，究竟何时，我们才能圆了举办奥运的梦呢
我相信，2008。
尽管我不擅长绘画。
但，我仍希望用语言为大家描绘出一幅属于2008的画面。
在我心中，2008是三色的，红，黄，绿。
红色，是跳动的火焰，它代表了奥运圣火。
这圣火，自公元前在古希腊神殿前燃起后，就从不曾熄灭。
人们常说：“民族的也是世界的”前美国总统克林顿访华时曾经说：“我们的国家深深的仰慕有贵国悠久的历史和丰富的人文他们同时也是全人类的财富。
”同样，奥运圣火虽燃起于欧洲大陆，却属于全人类，属f我们的地球村。
特别是自1896年第一届现代奥林匹克运动会起，它更成为人类现代文明的见证；就是这圣火，经历了战争与黑暗，依然纯洁；就是这圣火，每每燃起，让人久久不能自已，喜泪盈眶；就是这圣火，让多少人，上下求索；梦寐以求。
百年奥运，风云变化，不变的是始终如一的人文精神。
在奥林匹克精神中，人文内涵是不朽的底蕴。
它作为一种特殊的精神动力凝聚着全人类向往前进的心声。
在“Higher，Faster,Stronger”的口号下，奥林匹克运动所真正倡导的是“团结，友谊，进步”。
黄色，代表了*，代表了我们，黄皮肤黑眼睛的炎黄子孙。
*，作为中国的首都，长期以来都是奥林匹克运动最积极的支持者和参与者。
早在1991年我们就首次提出了申奥的请求，作为一个*人，我永远不会忘记八年前在蒙特卡罗，2000年奥运会主办城的投票现场，投票前，由12名与我年龄相近的女孩代表*演唱了《茉莉花》；那歌声很美，很动人。
然而，我永远难忘的确是在*落选时，她们放声大哭的情景。
那一次，*输了。
但，我们从不曾放弃。
正如奥林匹克精神所号召的那样“”*有1500万市民，民意调查表明：支持申奥的占了94．9％。
这个数字是惊人的，*人申奥的热情，更是巴黎，大阪，多伦多或是伊斯坦布尔所望尘莫及。
歌德曾经说过：“光有意志是不够的，我们必须见诸于行动。
”作为一个发展中国家的首都，*申奥的科技实力是引人关注的。
那么，就让我们到*城里看一看吧
磁卡电话遍布全市；高速公路四通八达；体育场馆引入纳米技术；交通管理实现电子监控。
经过近10年的建设和发展，*己经比首次申奥具备了更强的科技实力。
绿色，代表了环境，是地球村的色彩。
科技一日千里的今天，人们并没有忽视对环境的爱护。
在地球村的理念中，绿色是永恒的主题。
近20年来，奥运也顺应时代，强调奥运与环境相结合。
因此，*要办的奥运是绿色的奥运。
一方面，市民们自愿出力建设奥运林，为古长城增添新景，另一方面，政府投资修建“五河十路”绿色通道，为*又添绿衣，到2000年为止，全市绿色覆盖率以达36％，人均公共绿地达9平方米。
*用双手建造了一个绿色的家园，更期盼一个绿色的奥运。
选择了色彩，或许有人会问我画面的内容。
是这样的：2008，绿色的地球村将迎来又一个全人类的体育盛典，火红的圣火走进了一个古老的东方国度，届时，我们，所有的炎黄子孙将高唱同一首歌《NEW BEIJING，GREAT OLYMPIC》。
我要做一个善于思考的人 演讲稿 600字以上
做一个善于思考的人在小时候，我们都听过这样一个关于驴的故事吧。
故事是这样的：有一天，一个老人，带着他的孙子和驴子，从乡下到城里去。
老人让孙子骑着驴子，沿着公路旁走。
经过的路人看了指指点点。
老人听到有人指责小孩不懂得孝顺老人家。
他和孙子商量后，决定自己骑驴子，以免人家说闲话。
走了不久，又有一班人对他们指指点点。
这一次，他们认为老人家不知廉耻，竟然自己享福，让小孩受罪。
老人和孙子左右为难，他们于是决定一齐走路，不再骑驴。
但是走了不久，还是有人对他们指指点点。
那些路过的人笑这对祖孙是傻的，有驴也不会骑。
老人和孙子觉得人家说得也对，于是决定一齐骑驴。
祖孙两人骑着驴子走了一段路后，发觉路过者纷纷摇头。
原来他们认为这老人和小孩真残忍，竟然两人共骑一只弱小的驴子上，让驴子负荷过重。
老人和小孩觉得人家说得也对，但是既然先前所做的都不对，不如索性扛着驴子走吧
于是祖孙两人扛着驴子走。
就在他们在越过一座小桥时，两人同时失足，连人带驴，一起掉入河里，淹死了。
“头脑不用也会生锈，经常思考才会反应敏捷”，伟大的发明家爱迪生如是说。
而这个故事也恰恰告诉我们应该做一个善于思考的人
否则，人云也云，可能连自己都迷失掉
可是有的人会问：我不会思考，也不喜欢思考，怎么办呢
我觉得可以从以下几个方面加强锻炼：首先，要有充分的自信心。
因为只有自己相信自己，别人才会对你有信心
其次，要争取机会表达自己的想法。
在日常的生活中，要注意培养自己的见解、想法，大胆地将自己的思想大声地说出来。
还有，要培养表达的技巧。
与别人交谈时，注意眼神的交流，这会让你慢慢不那么胆怯，在别人眼里显得更有自信。
另外，讲话时少用那些拖泥带水的词，例如：也许、可能、会不会、如果、听说等等；多用那些有魄力的词，例如：我认为、我希望、我要求等等。
最后，要敢于质疑。
课堂上，和同学甚至老师有不同的见解，要敢于质疑。
敢于质疑，说明你的思考已经达到了一个新的高度
从今天起，做一个善于思考的人吧
因为，只有善于思考的人，才能达到自己预期的目标，也才会逐步地开阔自己的眼界，拓展自己的思维，才会更快地取得成功
可以这么说，善于思考的人不一定能取得成功，但成功的人一定是善于思考的人
我想寻找一篇演讲稿,其主题是社会主义荣辱观或建美丽旅游城,做自豪泰宁(我家乡)人。
谢谢
哲学家萨特曾经说过，世界上有两样东西是亘古不变的，一是高悬在我们头顶上的日月星辰，一是深藏在每个人心底的高贵信仰
八十多年前，中国年轻的脊梁在风雨岁月中选择了共产主义作为终生的信仰，在追求与捍卫信仰的跋涉中逐渐接近真理的彼岸，也把一个陈旧国度的腐朽灵魂唤醒，使之获得重生
众所周知，“爱的最高境界就是爱人民的”孔繁森、“吃人民饭就得服人民管”的吴天祥，他们不就是为改革开放和经济建设鞠躬尽瘁的共产党员吗
而我们的身边，也有一位这样优秀的共产党员徐伟。
在我们来到天津工大的这半年时间里，他的形象早已鲜活、生动。
在新时代带来的机遇与挑战面前，我校共青团事业正以无限的生机与活力扶摇万里，搏击天际。
我们很幸运，我们不仅赶上了祖国和学校高速发展的新时期，我们更亲身感受着这个时代发生的一点一滴的变化。
无需抚今追昔，看看我们身边，便油然而幸福之感。
我们青年对建设有中国特色社会主义事业充满信心，视野开阔，思想活跃，勇于创新，积极投身改革开放和现代化建设。
同时也要看到，随着社会主义市场经济的发展，各种思想相互碰撞，新的事物、新的观念层出不穷，这对我们青年人的思想意识、价值取向、生活方式等方面都带来了很大影响，青年一代的健康成长面临着许多新情况。
要适应这种新形势，使共青团更好地负担起教育和培养青年、团结和带领青年的重要职责，把党的意志、党的主张贯彻到青年中去，把广大青年群众团结和凝聚到党的周围，而学习和贯彻徐伟精神就是一个很好的契机。
用年轻的生命和知识的精华创造的世界必然是美丽的，我们将以此来面对内心不变的信仰。
风在宁静时是无言的，那么就让我们的心跑动吧，当年轻的心为梦想而奔腾时，风就有歌了；水在静止时是无声的，那么就让我们的血液奔流吧，当他为理想而奔流时水就有歌了；山是沉默的，就让我们沿着前行者的足迹攀援吧，那拓荒的脚步与回声便是对内心信仰的忠诚回应。
徐伟出自我们青年一代，但他的精神却远远超过了我们这一代
是时代造就了徐伟精神，而徐伟精神又必将引领一个时代。
我们应该学习他，践行他所代表的精神，做我们这个时代的先锋。
作为在改革开放中成长的青年，我从父辈们口中听说了中国由乱而治的几十年，亲身经历了中国由穷变富的过程，享受了父辈们梦寐以求的完整的教育和安定的生活。
不得不说，我们生活在汉唐以来前所未有的盛世里。
然而，不能否认的是，在我们的物质生活得到极大飞跃的同时，我们的精神家园却日益颓废：清正廉洁的少了，贪污受贿的多了；见义勇为的少了，爱看热闹的多了；崇尚科学的少了，求神拜佛的多了；为人民服务的少了，见利忘义的多了；贫穷遭受无情的嘲笑，甚至“笑贫不笑娼”，中国几千年传承的优良品德“礼义仁耻信廉”逐渐被人们淡忘甚至遗忘，却对金钱权利顶礼膜拜、肆意追捧；资本主义腐朽思想严重侵蚀着人们的心灵，整个社会“物欲横流”，越来越多的人成为了“物质上的巨人、精神上的矮子”。
一句话，中国主流精神正严重缺失。
面对这样一个残酷的现实，面对严重影响中国社会进一步发展的种种异端，我们怎能熟视无睹，放任自流
在创造举世瞩目的经济成就的时候，我们不能让思想道德的士地荒芜。
作为五千年中国传统文化的传人，作为祖国新一代青年，我们渴望民族的富强、繁荣和昌盛；我们希望中华民族的美德得以传承；我们向往公正、民主、淳朴与和谐；我们有责任有义务寻找丢失的纯净精神家园。
但我们应该怎么做
我们又如何去做
很长的一段时间里，我陷入深深的迷茫难以自拔，迷失在川流不息、眼花缭乱的十字路口。
恰在此时，胡锦涛总书记提出了“八荣八耻”社会主义荣辱观，短短112个字，深深的震撼着我的心灵，在我们引以为荣的传统美德在改革的大浪中物化、蜕变、甚至遭到唾弃的时候，“八荣八耻”无疑是一场及时雨，滋润着祖国大地，同时也滋养着我们的心田。
纵观古今，有关荣辱观的名言警句不胜枚举。
顾炎武云：“朝廷有教化，则士人有廉耻；士人有廉耻，则天下有风俗。
”如果社会一旦失去廉耻，“则祸败乱亡无所不至”。
龚自珍云：“士皆知耻，则国家无耻矣；士不知耻，为国之大耻。
”康有为云：“人之所以不为，皆赖有耻心。
如无耻，则无事不可为矣。
”西方哲人康德也说，这个世界有两样东西让我敬畏：一是我们头顶灿烂的星空，另一个就是我们人类内心崇高的道德法庭。
是的，只有知荣明耻之人才能成就大事，才能无愧于党无愧于人民。
我在一个系统内闻名的困难企业工作，曾一度为此苦恼，总认为前途一片灰暗，工作也是敷衍了事、做一天和尚撞一天钟。
就在这彷徨迷茫的时刻，全国劳模李洪应来了，带着他的“钢腿铁臂”和搞活企业的雄心壮志。
一年多来，他的所言所行无不让我深深叹服：面对周围恶势力的挑战，他毫不屈服，为厂里赢回了损失；对待厂里孤寡老人，他自掏腰包为他们买米买油；炎炎酷暑，他放弃休息走访看望生病住院的离退休职工；节假日，当大多数人还沉浸在全家团圆的欢乐氛围中时，李洪应却挺着“钢腿铁臂”带着营销人员奔走于冰天雪地的东北洽谈业务；针对厂里出现的一小股歪风邪气，他一身正气，义正辞言：“哪怕是倾家荡产，也要为共产党争回一片青天”……这掷地有声的话语让人感受到他身上不可侵犯的凛然正气，全厂职工无不为之折服。
在他的精神感召下，全厂员工团结一心，为企业的振兴默默地奉献着，短短不到两年的时间里，企业就发生了“起死回生”的变化：高高的龙门吊竖起来了，漂亮的新厂房建起来了，出租的土地收回来了，人心热了、企业活了，干实事的多了，发劳骚的少了。
昔日冷冷清清的企业，如今人气日益兴旺，一个花园式的厂区开始展现在众人面前。
李洪应，一个只有“半壁江山”的中年汉子，却屡屡创下奇迹，抒写了许多健全人都无法铸就的“壮丽诗篇”，他以实际行动对荣辱观做了最好的诠释。
是他，让我清楚地知道了什么是光荣而有意义的人生；是他，给了我榜样的无穷力量；是他，让我更清醒地认识到了该坚持什么、反对什么，倡导什么、抵制什么；是他，让我知道了什么是美好的，什么是丑陋的，什么是善良的，什么是丑恶的；是他，坚定了我为企业奉献的信心和决心。
2006年是设备总厂乘势而上、扭亏持平、实现跨跃的决战之年，也是企业脱困的关键之年，需要全体员工共同努力，团结一心，拼搏奋斗。
作为一名从事宣传工作的青年员工，我尤其觉得肩负的责任重大。
我必将以劳模的精神为动力，以社会主义荣辱观为航标，以设备总厂脱贫为己任，贡献自己青春的力量。
主题为:奋发有为 不负青春 的演讲稿
《自驱力》读后感 自驱力》我读了《自驱力》这本书后从思想上受到很大的启发，我认为只 有调整好心态才能有更好的状态来制约自己去更好的努力工 面对 不同的情况，要用好的心态去对待才能得到好的结果，反之，只能失 败。
那些成功者，也都是用好的心态去对待成功与失败，才能在人生 的海洋中到达理想的彼岸。
在工作面前，心态决定一切。
没有不重要的工作，只有不重视 工作的人。
不同的心态，成就不同的人生，有什么样的心态就会产生 什么样的行为，从而决定不同的结果。
心态就是性格加态度。
性格是 一个人独特稳定的个性表现特征， 它表现一个人对现实的心理认识和 相应的习惯化的行为方式。
态度是一个人对客观事物的心理反应。
所 以只有良好的心态才能有出色工作业绩。
在成功面前，心态决定一切。
“走得慢的人，只要他不丧失目标， 也比毫无目的地徘徊的人走得快” 。
因此，生活有时并不公正，然而， 希望的大门对每个人总是永远敞开的。
当一个人把生命和精力集中到 一点上时，就可能做出令自己吃惊的事业。
那么成功的基础必然就是 良好的心态。
在现实生活中，总有人会抱怨工作不好，挣的钱太少，从而对工 作的态度懒散，在工作中相互推诿，对工作上遇到难题弃之不顾。
整 日生活在幻想的生活中，而不正确去面对工作，并企图通过不认真、 不努力获得丰厚的报酬，梦想实现自我生活目标，可是到头来却被日 渐勤奋的、 对工作保持积极态度的人落下， 迎接他们的最后只有失败。
不是非要每一个人都要喝马桶里的水，完美是工作和生活的态 度，也许我们尽力了却未必完美，也许机遇和境地无法让你完美，但 这并不重要，真正可贵的并不是你所做工作的结果，而是你所形成和 表现出的职业素养，工作精神。
喝不喝马桶里的水并不是最重要的， 关键是当你必须为自己的行为承担责任或表白时有没有希尔顿那样 从内心深处涌现的力量。
没有不满意的工作，只有不满意的态度，没 有不可能完成的工作，只有不愿付出的态度，只要我们有着积极健康 的工作态度，认真热情地付出，才可能有丰硕的收成。
第一篇:自驱力读后感演讲稿《自驱力》读后感 自驱力》美国人尼古拉·奥斯特洛夫斯基的《钢铁是怎样炼成的》 ，已经被绝大部分人 熟知。
而我却认为有一本书更值得一看，那就是刘力嘉老师的《自驱力》一书。
对于一个学生来说， 看着本书这是很有必要的， 因为他告诉你如何高效率的学习。
同样对于每一个身在职场的员工来讲， 搞清楚以何种态度对待工作这个问题也是 非常重要， 《自驱力》给出了系统的分析和最佳答案。
《自驱力》这本书从四个角度来阐释了工作精神即工作态度的问题。
第一，唤 醒心中的巨人；第二，共用一张图，同乘一条船；第三，让自己跑起来；第四， 方法一改变，价值就出现。
它告诉应该怎样面对工作，自我工作最终目的以及应 该怎样去工作，需要保持一种什么态度。
通过对本书的仔细阅读使我受益非浅。
刘力嘉老师把自驱力分为以上四步，各位不妨对号如座：一种是心中无想法， 无目的的人；一种是没有发自己融入到公司的集体中来，个人主义严重；还有一 种是工作懒散，态度傲慢；最后一种是工作找不到方法的人。
通过这四种人的比较，刘力嘉老师很清晰的阐明了自己的观点，“不要仅仅为 报酬工作；不计报酬而报酬更多；目标决定了你的高度；工作态度决定了你的成 就；改变态度，从行动开始；卓越是你最好的工作保障；你的表现会说话；去工 作就是去跑起来； 主动寻找机会脚下多垫一些砖头； 工作没有限制； 乐在工作”。
该书提出工作不仅是谋生的手段，不要仅因报酬而工作，而是需要我们正确认 识工作、面对工作，从工作中既能得到“报酬”，并能不断提升自我价值。
这一 切来自于我们的“自驱力”。
工作需要跑起来才能实现并完成自我更高的奋斗目 标，工作的很好完成并不决定于个人能力，更重要的是个人的工作态度。
在现今的日常生活中，总有人会抱怨工作不好，工作无法继续，给的薪水不够 多，继而慢怠工作，对工作的态度懒散，在工作中相互推诿，工作上遇到难题而 弃之于不顾。
他们生活在幻想的生活中，而不正确去面对工作，并企图通过不认 真、不努力确能获得丰厚的报酬，梦想实现自我生活目标，可是到头来他们被日 渐勤奋的、对工作保持积极态度的人落下，迎接他们的最后只有失败。
作为一名新员工，保持一种积极地工作态度也是相当必要的。
要从工作中获得 乐趣，首先不要让自己成为工作的奴隶，而要把自己变成工作的主人。
许多人视 自己的工作为奴役，是获取食物，水，住房，车的一种“讨厌”的需要。
一个人 假使不能尊重他的工作， 那他绝不会得到最高的自我赞许。
只有为工作付出的人， 才有可能别赋予更多的使命，才有资格获取更大的荣誉，才会得到社会的认可和 尊重， 才会获得更多的自尊心和自信心。
工作不是生存， 要把个人生活赋予意义， 把一己的生命赋予光彩
对这本书的认真阅读使我认识到， 贯穿整个工作的最重要的要素就是你个态度。
没有不满意的工作，只有你不满意的态度，没有不可能完成的工作，只有你不愿 付出的态度，没有实现不了的目标，而是你没有准备并跑起来的勇气。
只要我们 有积极健康的工作态度，认真热情地付出，才可能有丰硕的收成。
我将在日后的 工作中，保持积极的工作态度，认真仔细地面对工作，让自己真正跑起来，在工 作用心去体验，不断实现自我，提升自我。
一切以工作为要，用心工作，真正让 自己“乐”在其中。
刘力嘉老师有个例子举的非常形象、幽默：＂许多人在生活的火炉前不知廉耻 地说，“火炉啊，给我一些热量吧，我会给你增加木柴的。
＂不要再工作不努力，努力找工作了
不要再满足于混日子，敷衍了事，混水摸 鱼， 过一天算一天， 日复一日年复一年浪费自己宝贵的青春， 生命， 大好前程了
不要为吃饭而吃饭，为劳动而劳动，为工作而工作，为报酬而报酬了
不要从一 个地方到一个地方，事情做完一件又一件，好像做了很多事，但没有一件事情做 得让人无可挑剔拍案叫绝，浑浑噩噩得过且过直到退休仍然一事无成了
“他不知道自己所做的蹩脚的工作， 对老板的损害不及对自身损害的一半”呀
这句话时刻在提醒我，我工作、我学习是为自己的，不为别人，所以不要再做愚 蠢的事使自己的劳动贬值。
最后我想说，虽然岗位是琐碎平凡的可我却充满信心，坚守爱岗是自我鼓舞着 自己就是做好本职工作的尽心尽力。
之所谓敬业，我一直认为是指用一种严谨的 态度和责任心，要求性来对待自己的职业，即使事业繁芜积极渺小也要为此肯劳 动肯对自己的工作专心、认真、负责。
我总是预示告诫自己任何做任何一件事的 最大收获对我来说不管是哪一类的，高等的，低位的只要奋斗有了方向，付出的 有明见，最大的收获是在于真正内心领域的那种归属感。
致我拥有现在这种平静 快乐的归属感，那些零乱的话语，刺心挖苦的岁月里不再让我漂泊，更不会随便 放弃初进后勤时对自己许下的若言， 我更不会因那些掉过的眼泪而轻易放弃曾经 工作的快乐、领导对我的关心和栽培。
二年里我与公司在成长，成长的阶段总会 受到挫折， 意境到多于少的困难， 深与浅的桑仓， 二年后现在的我终于不再迷茫， 经历了这么多的挫折和失败我并没有磨灭放弃奋斗的欲望， 反而让我生命更加丰 富多彩，使我今后的人生更加美丽，后勤的崇高精神动力，领导优业的榜样，一 直指引着我信心向前迈进。
我会以：“质量、安全、进度、成本、微笑的服务、” 等，以是作为自己工作中心，用心融入团体与公司共度往后的风风雨雨。
第一篇:自驱力读后感演讲稿《自驱力》读后有感 自驱力》自驱力对身在职场的你我毋庸质疑有很积极的指导意义， 他会激 起很多人对工作的热请，令大家更加努力工作了。
总之，我读完此书 后工作态度立即变得更加积极了， 对每天的重复性工作更加一丝不苟 了。
而在此我想谈谈我读完《自驱力》之后在经营家庭方面的一点感 悟、心得。
真有一点想与大家分享的冲动。
在日常生活动中，经常听到身边的姐妹抱怨丈夫如何变了，变 得不关心家庭了、漠视自己了；孩子不争气、无心向学等等，到最后 往往加上一句：真没办法或者是说我不想理了。
一种无可耐何的心情 表露无疑， 其实情况果真如此吗
通过我本人近十年的婚姻生活经验 及对一些家庭的了解， 我觉得上述的抱怨不尽然。
家庭是需要经营的， 经营家庭是需要投入热情、智慧、信心甚至是要有一定的艺术的。
一 味的抱怨、怀疑只能使家庭关系向坏的方面发展。
最近一本全面阐述家庭成功学的新书《家道》 ，书中对成功的 家庭提出了基本标准：安居乐业，事业有成；健康和睦，上下团结； 教子有方，子女成才；精于持家，懂得生活。
我非常认同这一标准。
书中的大胆论断：“即使自己成为天下第一，假如家庭失败了，你能 感受到成功的喜悦吗
”我也特别认同。
投入热情经营家庭应该是工作时全身心投入工作， 在经营家庭 时也要全身心投入，对自己的家人多一些欣赏、赞美、鼓励甚至是激 励，在家人受到挫折时，不是冷嘲热疯和抱怨其无能，对小朋友需要 赏识教育，爱人更需要你的肯定、支持和信任。
综观海内外之成功人 士，哪个不是背后有一个和谐美满的家庭。
婚姻久了，围墙内的人有倦怠的情绪很正常，这时就需要动用 你的智慧去使婚姻保险。
有些人觉得不需要我动什么脑筋，慢慢地沟 通少了、相处时间越来越少、相互之间变得不理解了、看不到相互之 间的优点了。
久而久之问题就出现了。
有的甚至出现长时间的内耗，搞得大家筋疲力尽。
试想：这种状况如何能充满激情的投入到工作当 中
人的潜力、灵感、信心都很难百分百的发挥到工作当中去。
工作 效率、成就都会大打折扣。
我相信绝大多数人在组建家庭之前，都是信心十足的。
当你对 婚姻信心不足时，你就要试着改变一下自己，交多些知心朋友，把自 己变得更漂亮些，出去旅游一下，也许回想婚姻之初也会帮你重拾一 些自信
在这里我觉得做女人要“贪心”些：在工作中要积极向上，自 己要不断充电，做不断进步的人；生活上做一个会经营家庭、教子有 方、懂得生活的人；把自己的丈夫、孩子都培养成知心朋友等等。
当 你为完成一项工作而全身心投入的时候； 当你在教育孩子上小有成就 时； 当你谈起养生之道能娓娓道来时。
你身边的人一定会觉得你很美、 很有魅力。
写到这我觉得我有些离题了，但这确实是我拜读《自驱力》一 书后所感悟到的。
谢谢
以明礼仪 知廉耻 有爱心为话题写一篇演讲稿 800字以上
分太少了
