演讲稿的结构通常包括（ ）、（）、（ ）三部分。
（）是演讲稿中很重要的一部分，（ ）是文章的主体
开场白、正文、结尾 开场白 正文 2——6段 开学头一天老师陪我等父母来接 运动会我摔跤老师同学照顾我 家长会上我胆怯了老师用目光鼓励我 原因 好处 具体方法 称呼 建议内容 具体办法 署名 日期
关于学习方法的演讲稿，急啊~~~~
初一的，家长会的
200字左右啊 ~~
学习方法啊
注意是方法 方法啊
我身边的优秀教师 米老师是我们初中部初二年级组组长、英语教师。
早在几年前，我第一次看到米老师举办的个人教学反思、教学随笔展览时，就感到很惊讶，在学校是班主任，在家里是家庭主妇，哪里有时间写出这么多文字呢
虽然后来也跟米老师交谈过，得知那些文章都是利用业余时间所写，并且自己还开了博客。
但在我心目中，始终她觉得就像一个谜。
2009年的秋天，我被分到初二年级组，有幸跟米老师共事，我才把心中的谜底揭开。
首先，米老师不仅敬业，而且乐业。
人们经常提到一个词“职业倦怠”，但是在米老师身上，你绝对看不到一丝一毫，什么时间见到她，给人的感觉都是风风火火，精力充沛。
这除了得益于健康的身体外，更主要的是那种敬业乐业的精神。
作为一个班主任，她不满足于对学生的常规教育，还经常利用主题班会、召开家长会等形式，让学生学会学习、学会做人。
到了初三临近毕业的时候，她又坚持每周给家长一封信，密切家校联系，共同督促学生的学习。
因为我们学校地处城乡结合部，绝大部分学生来自农村，优越的家庭条件和滞后的家庭教育，使得学生非常难于管理。
现在作为年级组长，她又把整个初二年级的调皮男生做了统计。
利用每周三早读时间，跟他们谈心、交流，同时向他们提出要求，每周要书面总结自己有哪些进步，并且还多次组织由这些孩子家长和孩子共同参加的总结会，让家长也能看到孩子的进步，并且分享孩子的快乐。
在米老师的努力下，这些孩子都出现了明显的进步。
我班的任钰帅同学就是个很好的例子，不仅不再打架、上课不再说话，而且还能尽力学习，主动为班级为同学服务了。
与此同时，米老师也用自己的笔记录下了这些孩子成长的点点滴滴，题目就是《我与这群嘎小子》。
她总是说从中很有收获，看得出，米老师是在辛苦着并快乐着。
其次，米老师非常注意提高自己的专业水平。
不管每天有多少工作要做，有多少家务要处理，每天必做的一件事就是阅读有关教育教学的书籍，并且写出自己的心得体会;每次外出必做的一件事就是买书。
她经常津津乐道的是又看了一本什么好书，对自己的工作有多大的启发。
第三，米老师不仅像海绵吸水一样吸收书中的养分，她还善于思考。
她经常用书中学到的理论来指导自己的工作，对照自己的日常工作来理解书中的理论。
因此她的工作总是有条不紊，有的放矢，她自己也显得那么胸有成竹。
第四，最重要的一点是米老师非常善于总结，勤于写作。
她从不放过生活中工作中任何的思想火花，每天都要进行记录。
用她自己的话说就是哪怕已经睡下，脑中有灵光闪过，也要把它记录下来；早上醒来想起什么就要先坐到电脑跟前。
辛勤的付出换来了累累的硕果，不说记录随笔的本子用了多少，但就她自己博客上的文章就有300多篇。
值得一提的是，进入中年的米老师还经常利用节假日出去旅游，丰富自己的阅历。
她要效仿古人读万卷书，行万里路。
她这种积极向上、充满活力的精神深深感染着她身边的每个人。
米老师的敬业、乐业、读书、思考、写作、积极向上，将会使她变得更加优秀，也让我们这些年轻教师找到了成长之路。
各位领导、各位老师、同学们： 大家好
今天我演讲的题目是《光荣的称号，崇高的使命》。
人民教师是人类灵魂的工程师，是人类文明的传播者，是太阳底下最光辉的职业。
教师既是一个光荣的称号，又是一个崇高的使命。
古往今来，有多少文人墨客歌颂着这个光荣的称号，又有多少仁人志士肩负着这个崇高的使命。
有的人说教师像蜡烛，燃烧自己，照亮别人；有的人说教师像园丁，洒下汗水，浇开花朵；有的人说教师像粉笔，奉献自我，成就他人；有的人说教师像航灯，指明方向，照亮前程；也有的人说教师像春蚕，吃的是绿叶，吐的是银丝；还有的人说教师像黄牛，吃的是青草，挤的是甘奶。
平凡之中见伟大，普通之中见崇高，细微之处见真情，危难之时见精神。
冰心老人曾说:“教师工作是既光荣又辛苦的职业”。
作为一名光荣的人民教师，我们一定要有“捧着一颗心来，不带半根草去”的高尚品质，要立三尺讲台，携两袖清风，要甘于寂寞、乐于清贫，要有崇高的人生追求，高尚的师德情操，强烈的责任意识，无私的奉献精神。
人民教师使命崇高，责任重大。
师者，所以传道、授业、解惑也。
jzm同志指出:“人民教师的神圣职责就是传授知识，传承民族精神，弘扬爱国主义,为祖国和人民培养合格人才。
”既然说为人类传播文明，为社会培养人才是教师的崇高使命，那么爱岗敬业、教书育人、为人师表则是教师职业的本质特征。
著名的教育家陶行知先生曾说过：“学高为师，德高为范”。
师德是教师最重要的素质。
无才无德，学生厌恶你；有才无德，学生敬畏你；有德无才，学生同情你；德才兼备，学生拥戴你。
教师的师德决定了教师的素质，教师的素质又决定了教育的质量。
弘扬高尚的师德师风是中华民族的优良传统，是新时期教育工作的首要任务，也是加强新时期青少年学生思想道德建设的必然要求。
教育与师德是相辅相成的，只有高尚的师德才能打造优质的教育；师德与师风是密不可分的，只有高尚的师德才能形成良好的师风。
我们要正确认识教师所肩负的教书育人的重要责任，把师德师风建设提高到重要位置，强化师德师风教育，加强师德师风建设，不断提高教师队伍的整体素质。
教师的素质直接影响着学校的校风和学风，教师的形象直接关系着学生的成人和成才。
俄罗斯著名教育家乌申斯基说：“教师个人对学生影响所产生的力量，无论是什么样的教科书、什么样的思潮、什么样的奖惩都代替不了的。
”在学校，教师是学生的表率，是学生的典范，是学生的楷模，其言行举止，甚至兴趣爱好等，都会对学生产生潜移默化的影响。
正如杜甫所言：“随风潜入夜，润物细无声。
” 教育部部长周济同志提出：“爱与责任”是“师德之魂”。
“没有爱就没有教育”，“没有责任就办不好教育”。
雨果曾说过：“花的事业是尊贵的，果实的事业是甜美的，让我们做叶的事业吧，因为叶的事业是平凡而谦逊的。
”教师就像那默默奉献的绿叶，时时刻刻衬托着鲜花的娇艳。
爱是无形的力量，爱是师德的核心，爱是教育的灵魂，是教育的桥梁，是教育的推动力，是教育成功的基础。
作为一名合格的教师，爱只是一个最浅层次的要求，而德则是一个更高层次的要求。
没有公德，社会就会沦落，没有师德，教育就会没落——师德是爱，更是一种责任
如果没有责任，没有责任意识，就不会明确自己的职守，不会明确自己肩负的历史重任，那就办不好教育，育不好学生。
托尔斯泰说过：“如果教师只有对事业的爱，那么他是个好教师，如果教师对事业的爱和对学生的爱融为一体，他就是一个完善的教师。
”“一日为师，终身为父”是学生对老师的尊敬之言。
既然做“父亲”，就要关心爱护学生，对学生负责。
古训说得好：“子不教，父之过，教不严，师之惰”。
用爱心教会学生负责任，用责任唤起我们的爱心。
让我们铭记爱与责任，在我校切实加强师德师风建设，大力弘扬高尚的师德师风的热潮中释爱心、讲奉献、比责任、育新人
爱就是责任，爱就是奉献，让我们的爱洒满校园的每个角落，让我们的爱温暖更多学生的心灵，让我们的爱造就社会的有用之材。
求以怎样学好语文为题的演讲稿。
急啊~~~~~~~
时常有学生问我：“老师，我应该怎样学语文
我究竟要花多少功夫学习语文
怎样才算语文学得好?”这大概是个永恒的问题。
每个学生大概都问过这样的问题，每个语文老师都会遇到学生问这样的问题。
刚开始的时候，我每每仔细给他们回答，如何听，如何说，如何读，如何写……但学生还是一脸失望，因为这样的话他们听得太多了。
甚至有学生不客气地说：“原来的老师也是这么讲的。
”弄得自己一脸尴尬。
的确，语文对于很多考生来说是一个很头疼的科目，每个经历过考试的学生都深有体会，语文复习起来很困难，尤其是考卷上的考题，是课本上根本没有的，复习起来无从下手。
语文它分为三大块，语文知识、阅读和作文。
基础知识这个部分，是很零碎的这些东西。
你整天看课本，课本里头都是一些课文，你就觉得收获并不是很大。
然后阅读，它就是跟你出那么一篇文章，然后你就回答那些问题，你也觉得和课文关联不大。
你课本里头的东西你背的再多，那些优美的散文你看的再多，但是阅读题出来了，那个文章你不明白，你不会做，你照样拿不到高分，就是这样。
那作文肯定和课本的关系就不大了。
但是，要实现美好的理想，必须通过一道大关，那就是高考
而语文则是这雄关要隘中的第一要冲
第一科考好了，大家顿时情绪高涨，乘风破浪，势如破竹；第一科考不好，大家顿时情绪低落，忧心忡忡，愁肠百结，后几科考试状态低迷，失败亦在所难免。
而高考成败虽曰运气，岂非人为
君不知高考是终结，功夫在平时。
平时多流汗，考试少流泪。
要想取胜高考，必须赢在高一。
因为冰冻三尺，非一日之寒；超常发挥，乃因百炼成钢。
可见平时学好语文，练好“少林真功夫”，高考才能得心应手，游刃有余。
再以人文素质的培养来看，《高中语文课程标准》明确告诉我们：“语文是最重要的交际工具。
是人类文化的重要组成部分。
工具性与人文性的统—，是语文课程的基本特点。
高中语文课程应进—步提高学生的语文素养，使学生具有较强的语文应用能力和一定的审美能力、探究能力，形成良好的思想道德素质和科学文化素质，为终身学习和有个性的发展奠定基础。
”完全可以这样说：语文学得好的人，最精神；语文学得好的人，最高雅；语文学得好的人，最风流；语文学得好的人，最具人格魅力
韩信点兵，多多益善。
学语文，大概也是如此。
前些年，死抠课本，死作习题，也许能蒙个高分，但不敢肯定说你学好了语文。
这几年新课改了，编书的迷踪拳，命题的拳迷踪，教书的拳踪迷，读书的只有拳迷踪迷迷迷迷踪迷拳了。
所以指望靠死读书读死书的方法肯定只有读书死了，就像指望身体健康，靠吃什么复合维生素片、什么十二康是不行的。
这学语文就还得像牛吃草，不管是野草杂草、香草甜草、嫩草干谷草，先吃到肚里去，甚至苦草毒草，也尝一点。
在夜深人静的时候，反刍回嚼，最后化到身体里去的，就是真正的收获。
社会的深刻变革，生活方式的巨大变化，给我们的语文学习活动提出了新的课题。
传统的语文学习，在学校，使用全国同一套教材，听老师讲解传授，完成老师布置的作业。
课外学习，可耐住寂寞，阅读感受、咀嚼品味、思考领悟，积累运用。
但社会需求、精神需求，丰富多彩的环境，让人很难暖热书桌板凳，促使我们更新学习观念，改变学习方式。
接受新理念——自主、合作、探究、综合。
“自主”，要求我们对自己的学习，自主规划，自主选择；独立思考发现；根据自己的生理心理知识结构能力结构、兴趣特长；个性化吸收发展。
“合作”要求我们在学习过程中，善于和老师、同学、同事、环境等协调合作，互相借鉴，互相启发，共同发展。
“探究”，要求我们主动阅读，质疑，发现问题，解决问题，注重过程，培养创新能力。
“综合”要求我们在学习语文中将语文知识和理科知识渗透，人文精神和科学精神结合，听说读写结合，综合运用各种知识能力，多种手段方式，解决实际问题。
整体灵活地看待语文，多渠道多手段学习语文。
语文教材是“本”；但学习语文并不唯“本”，广义上说，凡是正确规范运用语言文字的载体，都是“教材”。
传统的经典篇目是我们学习的范文，但是生活中精彩的对话、演讲、新闻报道、合同广告、唱段歌词、网络小说等等，更是活生生的范例。
但文理各科知识都是通过语言文字来表达的，理科教材都是很典范的说明文，学习理科知识的同时，也能学到语文。
要跟老师学语文，但老师只是我们学习的指导者和学习伙伴，不是真理、精神的权威；生活是最好的老师；各色各样的人群都是老师。
课堂是学习的阵地，但“课堂”在延伸，“远程教育”“空中课堂”“电话答疑”已不是神话，社会是学习的大课堂，有生活的地方就有语文，“读”是学习语文的主渠道，但“听”的机会越来越多，听介绍，听演讲发言，听歌曲、听诗歌朗诵，听播音员播讲等等，甚至听风声雨声。
社会发展了，语文学习也要发展，适合未来的需要，更新学习观念，遵循语文学习的规律，改革创新学习方法手段，是我们必须面对和做到的。
那么，怎样才能学好语文呢
我的体会有这样几点： 第一，善于积累，广泛汲取知识营养。
战国时期著名思想家荀子曾说过：“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
”这是至理名言。
人们常说，天才出于勤奋，知识在于积累，也是这个道理。
积累是才智的酝酿，积累是能量的蕴蓄，没有量的积累，哪有质的飞跃
因此，我们要注重平时积累，作积累的有心人，做知识的贪心人，广取博收，以备高考奋力一击。
我们从哪些方面积累呢
一要积累成语、名言。
成语是我们民族语言的精华。
它整齐和谐，言简意赅，读起来琅琅上口，品起来意味深长。
“舍身取义” 是我们民族的浩然正气，“舍己为人”是我们民族的高尚品格，“舍我其谁”是我们民族的英雄气概，“舍短取长”是我们民族的深邃智慧……成语里天地人物鸟兽虫鱼无所不包，声色兴茂是挺秀为无所不有，表现力极强。
如莺歌燕舞、虎背熊腰、狼吞虎咽、鸟语花香、草长莺飞，龙飞凤舞、画蛇添足、地久天长、寥若晨星等等。
如高我们每天记它几条，日积月累，我们每个同学岂不成了一部活词典
那时候，我们做起文来字字珠玑，说起话来妙语连珠，岂不美哉
名言警语是人类智慧的结晶。
我们的古圣先贤，我们的劳动人民，中外伟大的思想家、文学家、科学家，在他们的诗文著作里，在他们的劳动实践中，留下了许多富有哲理、富有教益、脍炙人口的至理名言，这是留给我们宝贵的精神财富。
如“世上无难事，只怕有心人”、“长江后浪推前浪，世上新人胜古人”、“生于忧患，死于安乐”、“少壮不努力，老大徒伤悲”、“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行”、“路遥知马力，日久见人心”、“有意栽花花不发，无心插柳柳成阴”、“画虎画皮难画骨，知人知面不知心”、“雄关漫道真如铁，而今迈步从头越”。
真是不胜枚举。
如果我们每天抄录识记它几条，即可砥砺品行、陶冶情操，又可丰富文采，应对高考，岂非一举数得
二要积累诗文名篇。
我们的教材荟萃古今中外诗文精华，凝聚人类的灿烂文化，课内70篇，课外更多。
胸有万卷诗书，笔下才有锦绣辞章。
三要积累生活素材。
校园四季风物景象，身边同学老师举止言谈，广播电视报刊杂志，皆可掇其英华，汇入脑海。
“风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心。
” 积累的知识多了，智慧自然明达，“腹有诗书气自华”，“问渠哪得清如许，为?a href= target=_blank class=infotextkey>性赐坊钏础薄8钜睹庞谢ǚ惫帷H绱酥朗拢颐呛卫侄晃?br \\\/> 第二，勤学好问，全面培养语文素养。
一年之计在于春，一生之计在于勤。
勤能补拙，勤能长智。
只有勤学不怠，才能培养自己的能力素养。
那么在语文方面需要培养那些能力素养呢
概括起来就是这么几点：一是敏锐的语言感知能力，二是流畅的语言表达能力，三是严密的逻辑思辩能力，四是丰富的想象再造能力，五是健康的艺术审美能力，六是独特的发现创新能力。
要培养这些能力素养，就需要我们在这些方面勤学多练。
首先要勤听、善听。
听是接收信息，以耳聪而获新知。
俗话说“说话听音，锣鼓听声”、“听弦歌而知雅意”，我们一定要充分拓宽并有效利用这一接收信息的通道，听出学问来。
听，听老师讲课，聚精会神，心随耳动，勤做笔记，擢其精要，释疑解惑，学问日进；听，听同学发言，专心致志，择其善者而从之，岂不善者而改之。
同学少年，风华正茂，思想敏锐，理念前卫，互相学习，互相启迪，耳濡目染，携手前进，岂不妙哉
二是要勤读、善读。
课内课外，借鉴吸收。
清早自习，高声朗读，口诵诗书，倒背如流；课堂朗读，声情并茂；课外选读，广取博收。
读出语感，读出情感，读出美感。
提起要，钩其玄，悟其理，品其味。
三要勤说、善说。
课前演讲，课堂发言，交流辩论，当说就说，敢说善说，提高语言艺术，善于机智应答；不仅蕴秀于内，还能现美于外。
敢于表现自己，适应社会需要。
四要勤写善写，读书笔记，诗歌随感，时事评论，周记作文，勤动笔，勤思考。
构思立意，务要新奇；斟酌语句，力求生动。
细听老师讲评，多与同学交流，不断积累经验，尽量发挥优势。
除了勤学，还要善问。
读书质疑，自设问题；互相问答，请教老师。
韩愈说：“人非生而知之者，孰能无惑
惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
”新课程提倡师生互动式学习，提倡合作式学习，“三人?a href= target=_blank class=infotextkey>性虮赜形沂Α保灰樾模灰鞫谑ι洹⑼е涞幕ハ嘌爸校啬苁迪质ι托彻步?br \\\/> 勤学与好问，相辅相成。
非学无以致疑，非问无以广识。
只要我们勤奋不怠地学，持之以恒地学，活而有序地学，再加以虚心地问，诚恳地问，寻根究底地问，就不愁知识不丰，能力不强，素养不高。
一分耕耘，一分收获。
自古勤奋成善果，素养全面靠善学。
第三，感悟生活，充分拓展学习空间。
学习要善于思考感悟。
读文悟理，并加以迁移，加以运用，把知识学活。
要把课内所学的语修逻文知识推广开来，学以致用，举一反三；要树立大语文观念，各个学科互相渗透，社会生活广泛联系，再加以思考参悟，才能全面提升人生境界。
其实语文不只是课本，语文就是生活。
《红楼梦》中说“世事洞明皆学问，人情练达即文章”，就是这个道理。
高中时期，是我们人生之花开得最灿烂的时期，我们一定要在学习中感悟生活，在生活中学会学习，吸取生活的营养，含英咀华，让青春绽放出更绚丽的花朵。
生活是一部博大精深的无字书，是一条生生不息的河流，是语文取之不尽、用之不竭的宝藏。
只要认真观察、深入思考，必能感悟良多。
云走霞飞，潮起潮落，给你以生命流动之灵气；长河落日，大漠孤烟，让你惊叹苍茫与辽远；青山碧水，柳绿花红，让你感受世界之绚丽；春燕呢喃，秋雁掠空，让你沉思生命之轮回。
这气象万千的世界，给了我们多么丰富多采的联想和生动的启迪
离家时母亲眼角的泪花，送别时慈父佝偻的背影，失利时老师亲切的话语，生病时同学温热的开水……一颦一笑都是爱，点点滴滴都是情。
生活不是一潭死水，而是波澜起伏，涟漪丛生；不是一成不变，而是常变常新。
我们紧跟时代，紧贴生活，关注社会，关心他人。
时时吸取时代新鲜气息，处处保持青春活力。
生活如鲜花般灿烂，它是一幅画；生活如美酒般芳醇，它是一首诗；生活如河流般宛转，它是一首歌。
学习语文，你的生活会高雅高贵；热爱生活，你的人生会情趣盎然
第四，修身养性，努力协调智商、情商。
学文修身，学文养气，这是中国文人的优秀传统。
我们读圣贤书，要像古圣先贤、仁人志士那样培养高尚情操；我们读精美文，要学习人家高超的语言艺术，培养高雅的人文气质。
学习的过程，智商是基础，情商是保证。
智力因素和非智力因素协调作用，才能完成学业精进、人格塑造的双重任务。
平时要善于排除干扰，聚精会神搞学习、塑人格。
淡泊明志，宁静致远，不以物喜，不以己悲。
勤奋进取，力争上游。
不忌人长，学人所长；不笑人短，避人之短。
坚持真理，修正错误；孜孜不倦，学而不厌。
不怕挫折，勇往直前。
考时沉着冷静，大胆细心，不因题易掉以轻心，不因题难丧失信心。
须知我易人也易，我难人也难。
超越自我，勇于取舍；诚实应考，考出真实水平。
同学们，走进中学，就要赢取人生；要赢取人生，就要赢得高考；要赢得高考，就要学好语文
黑发不知勤学早，看看又是白头翁。
说到底，语文就是思想，语文就是生活，语文就是你这个人。
学习语文，就是在塑造自己的灵魂。
你要明白了这个道理，语文很快就学好了。
我很欣赏孔庆东教授的这句话，真的
家长会上学习方法演讲
尊敬的各位家长：大家好
首先，自我介绍一下：我叫xxx，是xx班的一名学生。
今天，我很荣幸能够与大家一起交流我的学习心得。
在我看来，学习是一个不断求索、完善的过程，而兴趣则是个最好的老师。
“知之者不如好知者，好知者不如乐知者”，有了学习的兴趣，自然也会有动力、有信心去学好。
在学习中，最重要的就是多写。
“好记性不如烂笔头”，课上老师讲过的重点、公式都应记下来。
“耳听千遍不如手过一遍”，这样就可以轻松地学习。
但记录时，要有选择、有重点地记，切不可以听什么记什么。
其次就是用心、用眼、用口。
朱熹曾经说过：“读书有三到：谓心到、眼到、口到。
”不仅读书要这样做，学习更要以这句话为宗旨。
心到是指我们对待学习的态度，一中全心全意的态度，这将是我们学习中最重要的环节。
眼到是说我们应让眼睛活跃起来，积极观察。
口到是指我们应灵活运用口语，积极地用语言来表达自己心中所思所想，这也是活跃课堂气氛的一个重要环节。
相信如果我们能将心、眼、口灵活运用好，学习就会变得有趣了。
好的学习成绩离不开良好的生活习惯。
生活是学习的根源，保持良好的学习习惯，成绩自然也会提升。
我们在课外也应广泛阅读一些书籍，这不仅可以加深我们对课内知识的理解，而且可以增长一些课外知识，尤其是一些名著。
名著是人类文化的精华。
可以让我们增长见识、启迪智慧和提高人文素养。
那么，就让我来向大家介绍一下我的读书方法吧：一、人在读书时，应随时准备一个笔记本，记录下自己所看到的好词、好句、好段，这样一来，不仅加深了对这些优美词句的印象，而且日后随手翻来看时也会感到回味无穷。
二、如果书本是自己的，那么，请在读到书中那些引人入胜的语句时，随手在书上写下自己的心得体会以及评价，这样你的作文欣赏水平便会逐步提高。
三、书中那些精炼、短小、优美的句段尽量背下来，以提高作文水平。
除了学生自己对自己严格要求外，老师的教育也是非常重要的。
老师经常为我们提供一些好的学习方法，如每周日下午复习一周内所学过的内容，以加深印象，提前进入学习状态；听英语录音时认真听并大声跟读等。
此外，家长的教育也是非常重要的。
我的妈妈经常督促我早上起来听英语听力，在临上学前十分钟这个宝贵的时间里复习昨晚所背的内容，以加深印象。
正因为有了老师和家长的教导，我们的学习成绩才会逐步提升。
在这里，我代表全班同学衷心地感谢你们。
谢谢大家
当年我代表优秀学生，也发过言的
求一篇有关余秋雨及其作品的课前演讲稿（6分钟左右）
余秋雨，1946年8月23日出生于浙江省慈溪市桥头镇，国际著名文化史学者、文学家、散文家、作家、我国当代著名艺术理论家。
现任中国艺术研究院秋雨书院院长、澳门科技大学人文艺术学院院长，曾任上海戏剧学院院长、上海剧协副主席、青歌赛评委。
2006年第一届“中国作家富豪榜”首富，其文化散文集，在二十世纪九十年代至二十一世纪初的中国大陆最畅销书籍中占据了非常重要的地位，在台湾、香港等地也有很大影响。
2010年，荣获澳门科技大学荣誉文学博士学位。
余秋雨，1946年8月23日出生于浙江省余姚县桥头镇（今属慈溪市），汉族人。
当代著名散文家，文化学者，艺术理论家，文化史学家。
电视名人、节目特邀主持人，网络博客闻人。
专业从事散文、艺术理论的写作，在大陆和台湾出版中外艺术史论专著多部，曾赴海内外许多大学和文化机构讲学，据传入载了英国剑桥《国际著名学者录》、《世界名人录》、《杰出贡献者名录》以及美国传记协会的《五千世界名人录》等。
曾任上海戏剧学院院长、上海写作学会会长、上海戏剧学院客座教授。
余秋雨作品▪ 文化苦旅▪ 山居笔记▪ 霜冷长河▪ 千年一叹▪ 行者无疆▪ 晨雨初听▪ 借我一生▪ 寻觅中华▪ 摩挲大地▪ 历史的暗角▪ 问学余秋雨▪ 我等不到了▪ 戏剧理论史稿▪ 都江堰▪ 中国戏剧史▪ 艺术创造论▪ 信客▪ 戏剧审美心理学▪ 中国戏剧文化史述▪ 观众心理学目 录1人物经历2作家首富3主要作品3.1 九十年代著作3.2 2000-2009年42010年后作品4.1 《我等不到了》4.2 《从北大到台大》4.3 《何谓文化》4.4 《中国文脉》5秋雨语录6学术评价1人物经历余秋雨，1946年8月23日出生于浙江省宁波市慈溪市桥头镇，1962年毕业于培进中学，1966年毕业于上海戏剧学院戏剧文学系。
“文化大革命”。
1975年—1976年在恩师盛钟健先生的帮助下，到浙江奉化县一所半山老楼里苦读中国古代文献，研习中国古代历史文化。
二十世纪八十年代，陆续出版了《戏剧理论史稿》《中国戏剧文化史述》《戏剧审美心理学》《艺术创造工程》以及《Some Observations on the Aesthetics of Primitive Theatre》等一系列学术著作。
先后荣获全国戏剧理论著作奖、上海市哲学社会科学著作奖、全国优秀教材一等奖。
1985年成为当时中国大陆最年轻的文科教授。
1986年，被文化部任命为上海戏剧学院副院长、院长，上海市写作学会会长，上海市委咨询策划顾问，并被授予“上海十大学术精英”称号。
1987年余秋雨到甘肃联合大学讲学，开办了戏剧创作班，成为联大的教授。
1987年被授予“国家级突出贡献专家”的荣誉称号，享受政府特殊贡献津贴。
1992年余秋雨辞去上戏院长职务，由胡妙胜接任院长。
2011年9月16日余秋雨重返甘肃联合大学，学校特聘他为甘肃联合大学荣誉教授。
2012年9月11日，余秋雨正式通知日本方面，鉴于日本政府在钓鱼岛问题上的种种作为，决定拒绝出席9月22号在日本召开的中日邦交正常化40周年研讨会。
余秋雨原本准备在会上发表一篇有关中华文明数千年来“非侵略、非远征、非扩张”的学术报告，并以此来对比其他文明。
2013年6月22日，余秋雨云南曲靖讲学，受聘为曲靖师范学院荣誉教授。
余秋雨多次出席央视青年歌手大奖赛担任现场点评。
余秋雨，1946年8月23日出生于浙江省余姚县桥头镇（今属慈溪市），汉族人。
当代著名散文家，文化学者，艺术理论家，文化史学家。
电视名人、节目特邀主持人，网络博客闻人。
专业从事散文、艺术理论的写作，在大陆和台湾出版中外艺术史论专著多部，曾赴海内外许多大学和文化机构讲学，据传入载了英国剑桥《国际著名学者录》、《世界名人录》、《杰出贡献者名录》以及美国传记协会的《五千世界名人录》等。
曾任上海戏剧学院院长、上海写作学会会长、上海戏剧学院客座教授。
2作家首富在内地公布的近十年来全国最畅销书籍前十名中，余秋雨 余秋雨的作品余秋雨的作品(7张)一人独占了四本。
2006年，余秋雨以1400万的版税收入，荣登“2006第一届中国作家富豪榜”首富宝座，引发广泛关注。
这些著作，获鲁迅文学奖、中国出版奖、上海优秀文学作品奖、台湾联合报读书人最佳书奖（连续两届）、金石堂最有影响力书奖、台湾中国时报白金作家奖、马来西亚最受欢迎的华语作家奖、香港电台最受欢迎书籍奖等。
他的近作《借我一生》又创立了“记忆文学”的新题材，被香港《亚洲周刊》评为年度“全世界十大最重要的书籍”之一。
余秋雨由于1999年之后主持香港凤凰卫视对人类各大文明遗址的历史性考察，他相继被联合国选为研讨《2004年人类发展报告》和参加“2005年世界文明大会”唯一的中国学者。
2000年以来，他在“中华文明和世界文明”的总标题下，应邀在美国哈佛大学、耶鲁大学、马里兰大学、纽约亨特学院和华盛顿美国国会图书馆发表演讲，场场爆满，引起很大的社会轰动。
2005年春季在台湾各大城市的巡回演讲，每场都拥挤满了数十万名听众，被台湾媒体称之为“难以想象的余秋雨旋风”。
天下文化出版公司所编的《倾听秋雨》一书，记录了这一盛况。
2004年底，被联合国教科文组织、北京大学、中华英才编辑部等单位选为“中国十大精英”和被环宇电脑评级系统测评为“中国坐标人物”。
2008年9月10日上午，上海市教委“余大师工作室”在位于中国上海市华山路630号延安西路355号的上海戏剧学院内挂牌。
2011年5月20日，余秋雨获颁第五届台湾元智大学“桂冠文学家”，成为该奖项继陈之藩、白先勇、郑愁予、高行健之后，第5位获此头衔的作家。
2011年，由32家海外华文媒体共同发起，评选出中国当代“文坛八大家”，余秋雨先生位列榜首。
语言通俗，散文小说化。
作者有意识地将他的散文与小说以最好的形式结合起来，追求一种小说化的艺术效果。
有利于不同层次不同趣味的人读懂、接受、喜欢。
其散文小说化艺术形态主要在以下两个方面：一是完整生动的故事情节，注重故事情节的构建；二是历史现场还原式的虚拟，丰富的艺术想象。
余秋雨并不局限于传统的散文创作规范，而采用了虚拟性的小说手法，发挥了合理的想象，把抽象概念的历史材料，给予生动形象的艺术再现。
《文化苦旅》共有31篇，以《都江堰》最短，也有3500余字，而压卷之作《江南小镇》有9000余字。
长篇散文能吞吐古今，驰骋中外，具有黄钟大吕的磅礴气势，读起来令人荡气回肠。
描写、记叙、抒情与议论水乳交融，充满睿智与情趣，富含哲理。
余秋雨散文的核心表达方式是议论，但又多与抒情融合，在余秋雨的散文中，最具特色和魅力的地方正是来自这种用抒情笔法进行理性思考的议论。
余秋雨的通俗体散文和央视百家讲坛一脉相通，甚至是百家讲坛的先声。
其贡献在于播散了中国传统文化，将中国文化推向世界。
3主要作品《余秋雨作品集》《余秋雨作品集》1962年开始发表作品。
著有系列散文集《文化苦旅》《山居笔记》《霜冷长河》《千年一叹》《行者无疆》《摩挲大地》《寻觅中华》《何谓文化》《中国文脉》等，文化通史《问学余秋雨》，长篇记忆文学《借我一生》《我等不到了》等，学术专著《戏剧理论史稿》《戏剧审美心理学》《中国戏剧文化史述》《艺术创造工程》《中国戏剧史》《艺术创造论》《观众心理学》等。
在海内外出版过史论专著多部，曾被授予“国家级突出贡献专家”（1987年授予）、“上海市十大高教精英”等荣誉称号。
其中，《信客》被选入人教版初二上册语文教科书，《都江堰》被选入新课标人教版高中选修《现代诗歌散文欣赏》语文教科书。
2010年，余秋雨出任澳门科技大学人文艺术学院院长，他的名字典藏于“英国剑桥”《世界名人录》。
九十年代著作《文化苦旅》1992年（1992年大陆出版，2003年1月再版，1995年台湾出版）《文化苦旅》《文化苦旅》《文化苦旅》是余秋雨的代表作。
《文化苦旅》以余秋雨在全国各地的文化遗迹之地的游览过程为线索，以深刻思想和极具震撼力的语言，揭示中国文化内涵，考问历史和人生的深层意义。
《文化苦旅》向读者展示了余秋雨渊博的文学和史学功底以及丰厚的文化感悟力和艺术表现力，是当代散文领域的范例。
《山居笔记》1995年《山居笔记》《山居笔记》《山居笔记》一书的写作，始于一九九二年，成于一九九四年，历时两年有余。
为了写作此书，作者辞去了学院的行政职务，不再上班，因此这两年多的时间十分纯粹，几乎是全身心地投入。
投入那么多时间才写出十一篇文章，效率未免太低，但作者的写作是与考察联在一起的，很多写到的地方不得不一去再去，快不起来。
有一次为了核对海南岛某古迹一副对联上的两个字，几度函询都得不到准确回答，只得再去了一次。
这种做法如果以经济得失来核算简直荒诞不经，但文章的事情另有得失，即所谓“得失寸心知”，为学严谨的态度可见一斑。
《霜冷长河》《霜冷长河》《霜冷长河》1999年书中收录了关于友情、名誉、谣言、嫉妒、善良、年龄等经典之作。
这些作品风格平实自然，行文简洁流畅，充分显示了作者深厚的文字功底和丰富的人生阅历，以及对社会现实和真实人性的深入思考。
2000-2009年《千年一叹》2000年《千年一叹》《千年一叹》(3张)以日记体的形式记录了作者在千年之交随香港凤凰卫视“千禧之旅”越野车跋涉四万公里的经历。
在“千禧之旅”即将结束之时，作者写下这样的一段话：“四个月冒险奔波，天天都思念着终点。
今天我们到了，回头一看，却对数万公里的尺尺寸寸产生了眷恋。
那是人类文明的经络系统，从今以后，那里的全部冷暖疼痛，都会快速地传递到我的心间。
”《行者无疆》2001年《行者无疆》记录了作者走过欧洲26个国家96个城市的旅程中全部感受，为一部考察西方文明的随笔集。
《行者无疆》《行者无疆》 《晨雨初听》2001年《晨雨初听》收有《青年人的阅读》、《寻找文化现场》、《一个王朝的背影》、《遥远的绝响》、《最后的课程》、《人生的最后智慧》等文章。
《晨雨初听》《晨雨初听》《借我一生》2004年《借我一生》《借我一生》是余秋雨对中国文化界的“告别之作”，涉及他和他的家族诸多不为人知的经历，还描绘了记忆中文革时“大揭发”、“大批判”的整人模式……从前辈到自己，作者以平实、真实的记忆组成一部文学作品。
“我历来不赞成处于创造过程中的艺术家太激动，但写这本书，常常泪流不止。
” ——余秋雨《笛声何处》2004年《笛声何处》《笛声何处》(2张)中国历史充斥着金戈铁马，但细细听去，也回荡着胡笳长笛。
只是，后一种声音太柔太轻，常常被人们遗忘。
遗忘了，历史就变得狞厉、粗糙。
这本书要捕捉的，就是曾经让中国人痴迷了两百年之久的昆曲的笛声。
在《笛声何处》当中，余秋雨依旧以其一贯的文化的视角、散文的风格，关注的则是另一种历史的、音乐的非物质的文化。
余秋雨称，《笛声何处》的创作准备早在12年前就已经开始了。
当时，《文化苦旅》还没有进入台湾，余秋雨赴台所到之处的一系列活动，均是以昆曲学者的身份受到接待的。
《寻觅中华》2008年《寻觅中华》《寻觅中华》(2张)纵观《寻觅中华》全书，并没有多少优美的词句和华丽的辞藻，其间多的是睿智的语言，以及一则则通俗的故事。
余秋雨也很少对山水名胜作具体的描述，往往是笔锋一转，人为地构造出了一幅幅浓郁而又深沉的人文图景，紧跟着便进入了直抒式的咏叹，继而以纵横四海的气势，挥洒着对中国文化的种种遐想和议论。
它为每一名读者解读了中华文化的壮阔和黄河文明的盛衰，使读者为文章的情绪所感染，在不知不觉中接受作者发自内心的感悟，从而以一种崭新的姿态去思索人生、思索未来。
余秋雨先生全新版的《文化苦旅全书》共分六册。
首批推出有关中国的两本《寻觅中华》和《摩挲大地》。
《摩挲大地》2008年《摩挲大地》《摩挲大地》《摩挲大地》一书，精选了《文化苦旅》、《山居笔记》中的一些著名篇章，但每一篇都由作者本人进行了大幅度的精心修改。
书中的后半部分有关边远地区少数民族生态的文章都是第一次发表。
全书220千字。
从此，余秋雨的全部文化散文著作，均以这套书的文字和标题为准，之前的所有的版本不再印刷，免误读者。
《历史的暗角》2009年《历史的暗角：余秋雨的历史散文》作者余秋雨无疑是今世当之无愧的散文大家。
《历史的暗角：余秋雨的历史散文》收录的篇什历来被文学史和读者目为历史、文化美文的典范之作而广为传诵，堪称秋雨散文中的泰山北斗。
读者自会体悟到余秋雨在历史追溯之中体现出来的心灵的震颤、思考的重量。
《余秋雨作品集》《余秋雨作品集》(32张) 《问学余秋雨》2009年近十余年来，余秋雨先生一直在以亲身历险的方式考察着中华文明和世界文明，考察成果通过电视和书籍在全球华文界造成巨大影响。
本书渊源就是余秋雨老师在凤凰卫视主持的文化类座谈节目《秋雨时分》。
但在主持完《秋雨时分》之后，秋雨老师并没有匆忙推出改编版的相关图书，而是历时两年，几乎是逐字逐句精心完善和重新创作后，才郑重推出本书。
《问学余秋雨》封面《问学余秋雨》封面余秋雨老师将带领读者深入探讨东方及中国各个时代的文化精髓，同时结合文化和电视传媒的传播威力，将极大地激发读者对中国古代文明的探究的欲望。
42010年后作品《我等不到了》《我等不到了》《我等不到了》余秋雨在《我等不到了》开篇即说明了创作此书的初衷：“七年前，我写了记忆文学《借我一生》。
没想到，这本书出版后在很多长辈、亲友、同事、邻居间引发了一场回忆热潮。
他们不断向我指出需要补充和更正的地方。
连一些以前并不认识的读者，也转弯抹角地为我提供各种参考资料。
一位教授对《借我一生》提出了严厉的批评。
他说‘什么一生，你和妻子近十多年的经历最为惊心动魄，但你显然顾虑太多，写得不清不楚。
’他的批评很对，中国文学不应该违避当下的切身磨难，因为这不仅仅是自己的遭遇。
写下来才发现，真实，比文学还文学。
”余秋雨说：“很多与我有关的人，都死去了。
我很想与他们说话，不管他们能不能听到。
于是就有了眼前这本书——《我等不到了》。
《我等不到了》以平静的语调叙述了家族的历史，曾祖父、曾外祖父从浙江余姚县桥头镇（今属慈溪市）出发，闯荡上海滩，众多家族人物的一生，在近一个世纪历史的光影中沉浮；文革中表哥益生和叔叔之死，折射了畸形年代里的畸形命运，平静的叙述中蕴涵着悲壮的集体挣扎。
余秋雨介绍说，这是一部具有象征意义的作品，一部深入灵魂的“中国读本”。
它告诉读者，在你们出生之前，父辈们有过什么样的精神历程，这种精神历程又如何渗透到今天，成了你们的生存背景。
《我等不到了》是余秋雨用笔一字一句写出来的，因此他将此书珍惜地称为“纯手工写作之记忆文学”。
余秋雨说：“也许这个奇怪的名称能够引发读者的一种想象：一个上了年纪的男人握笔支颐，想想，写写，涂涂，改改，抄抄，再把一页页手稿撕掉，又把一截截稿纸贴上。
这种非常原始的‘纯手工写作’，与‘记忆’两字连起一起，真是再合适不过的了。
”《从北大到台大》《中华文化四十七堂课：从北大到台大》一书的主体内容是余秋雨先生以整整一年时间，为北京大学中文系、历史系、哲学系、艺术学院的部分学生，开设的一门课程，内容是中华文化史。
它与大学规范的文化史课程不同，只探讨一个现代人应该对漫长的中华文化史保持多少记忆。
本书采用了一个新颖的形式来解读中华文化，即采用课堂讨论的形式，再加上课后与学生间的“闪问”、“闪答”，使这本书精彩纷呈而明白晓畅。
对于中华文化史的讲述，这本书也不是按部就班地泛泛而谈，而是以点带面。
对于文明早期特别强烈的文化亮点，在余先生看来，它安顿了中华文化的精神魂魄，重点论述；而对于后期那些漫长的历史走廊，则快步走过。
这是余秋雨心中的一部中华文化史，也是一部充满强烈色彩感的中华文化史。
余先生以其饱学和情感，向国人传递文化记忆，以人类四大古文明中保留最完整也最璀璨的中华文化，敲响世界文明之钟。
《中华文化四十七堂课：从北大到台大》一书繁体版2010年在台湾出版，在华语世界引起轰动。
《何谓文化》《何谓文化》《何谓文化》《何谓文化》为著名散文作家、文化学者余秋雨先生的新著。
这是一份有价值的、厚重的的文化读本，从理论，生命，文明，古典四个方面，全面诠释文化究竟是什么。
在《何谓文化》中，余秋雨先生首次对文化这一根本问题作出自己的回答。
在学理层面上进行分析辨源，逐一解答了文化是什么、文化的根本目标以及中国文化的特点等重要问题。
用最动情的散文化语言回忆了与自己有过不寻常交往的多位文化巨匠，如谢晋、黄佐临、巴金、章培恒，以及台湾文化耆宿林怀民、白先勇和余光中，并特别回忆了四十年前亲自参与文化重建的周恩来总理。
回忆文革往事，从这些大家身上找寻文化的奥秘。
值得注意的是，余秋雨在书中第一次全面澄清和驳斥了历年来媒体和个人针对他的各种质疑和诽谤。
除此之外，余秋雨又结合了自己对多处文化遗址的考察，从古典中提炼文化涵养，谈古论今。
跨时空与地域的双重视角，使《何谓文化》既有理论上的厚度深度，又不乏感人的故事与动情的文笔。
堪称20多年来余秋雨先生关于文化思索的最诚恳、最隆重、最重要的著述。
《中国文脉》《中国文脉》是继《文化苦旅》之后，余秋雨教授最重要的作品，也是当今中国当代文史领域最重要的作品《中国文脉》封面《中国文脉》封面之一。
余秋雨教授感叹当前“文脉既隐，小丘称峰；健翅已远，残羽称鹏”，因此以这部重大的开创性著作来提醒和弥补。
中国文脉，就是指中国文学几千年发展中最高等级的生命潜流和审美潜流。
《中国文脉》以中国文字起源为引，从《诗经》讲起，到春秋战国时期的“百家争鸣”及楚辞，再到秦汉时期的大一统与书同文对文学的影响，汉赋及“无韵离骚”《史记》，魏晋时期的三曹及“竹林七贤”等文人雅士的诗作文采，再到唐宋诗词，元曲及明清小说，一气呵成，使历史与现实相沟通，文理与形象相交融，为广大读者解读了中国文化的演化过程。
第一核心篇目《中国文脉》，酣畅地通论了三千年中国文学的精神主脉和美学主脉。
此前从未发表过；第二核心篇目《笔墨历史》，也酣畅地通论了作为文脉载体的三千年中国书法史。
此前均从未发表过。
在这两个核心篇目之后，是对每个时代文脉的精细论述，组成了一部罕见的《中国文化人格史》和《审美精神流变史》。
其中不少文章，已成当代经典。
5秋雨语录真正的文化精英是存在的，而且对国家社会非常重要。
但是这些年来，由于伪精英的架势实在是太让人恶心了，结果连真的精英的名声也败坏了。
真精英总是着眼于责任，伪精英总是忙着装扮；真精英总是努力地与民众沟通，伪精英总是努力地与民众划分，这就是最根本的区别。
凡是文化程度不高的群落，总是会对自己不懂的文化话语心存敬畏，正是这种敬畏心理被一些投机文人利用了。
在中国大陆改革开放这二十几年里边，伪精英文化的发展好像有那么几个阶段，第一阶段是可以称为假洋鬼子阶段，第二阶段是所谓拒绝世俗的阶段，第三阶段是所谓咬文嚼字的阶段。
在文化上，无效必然导致无聊，无聊又必然引来无耻。
但是，即使到了这种“三无”的低谷，也不必过于沮丧。
因为只有低谷，才能构成对新高峰的向往。
罗丹说，什么是雕塑
那就是在石料上去掉那些不要的东西。
我们自身的雕塑，也要用力凿掉那些异己的、却以朋友名义贴附着的杂质。
不凿掉，就没有一个像模像样的自己。
善良，这是一个最单纯的词汇，又是一个最复杂的词汇。
它浅显到人人都能领会，又深奥到无人能够定义。
它与人终生相伴，但人们却很少琢磨它、追问它。
阅读的最大理由是想摆脱平庸，早一天就多一份人生的精彩；迟一天就多一天平庸的困扰。
人格尊严的表现不仅仅是强硬。
强硬只是人格的外层警卫。
到了内层，人格的天地是清风明月，柔枝涟漪，细步款款，浅笑连连。
来一次世间，容易吗
有一次相遇，容易吗
叫一声朋友，容易吗
仍然是那句话--学会珍惜，小心翼翼。
如果你喜欢文学，喜欢原创文学，我建议你到文博苑里看一看，读一读，同时也希望大家亲自写一些自己的东西作为锻炼。
为什么那么多中国民众突然对韩国的电视剧，对超女表现出那么单纯的投入，很重要的原因是，韩国艺术家不知道中国评论家，而超女根本不在乎评论家的存在。
我们对这个世界，知道得还实在太少。
无数的未知包围着我们，才使人生保留迸发的乐趣。
当哪一天，世界上的一切都能明确解释了，这个世界也就变得十分无聊。
一切美丽都是和谐的，因此总是浑然天成，典雅含蓄。
反之，一切丑陋都是狞厉的，因此总是耀武扬威，嚣张霸道。
如果没有审美公德的佑护，美永远战胜不了丑。
黄山谷说过：“人胸中久不用古今浇灌，则尘俗生其间，照镜觉面目可憎，对人亦语言无味。
”这就是平庸的写照。
如此好事，如果等到成年后再来匆匆弥补就有点可惜了，最好在青年时就进入。
早一天，就多一份人生的精彩；迟一天，就多一天平庸的困扰。
谁也不要躲避和掩盖一些最质朴、最自然的人生课题如年龄问题。
余秋雨的书法余秋雨的书法(7张)再高的职位，再多的财富，再大灾难，比之于韶华流逝、岁月沧桑、长幼对视、生死交错，都成了皮相。
北雁长鸣，年迈的帝王和年迈的乞丐一起都听到了；寒山扫墓，长辈的泪滴和晚辈的泪滴却有不同的重量。
——《关于年龄》我不赞成太多地歌颂青年，而坚持认为那是一个充满陷阱的年代。
陷阱一生都会遇到，但青年时代的陷阱最多、最大、最险。
——《关于年龄》老人歌颂青年时代，大多着眼于青年时代拥有无限的可能性。
但他们忘了，这种可能性落实在一个具体个人身上，往往是窄路一条。
错选了一种可能，也便失落了其他可能。
说起来青年人日子还长，还可不断地重新选择，但一个实实在在的人是由种种社会关系和客观条件限定在那里，重新选择的自由度并不是很大。
“一失足成千古恨”的悲剧处处发生，只不过多数失足看起来不像失足而已。
——《关于年龄》一个横贯终生的品德基本上都是在青年时代形成的，可惜在那个至关重要的时代，青年人受到的正面的鼓动永远是为成功而搏斗，而一般所谓的成功总是打有排他性、自私性的印记。
结果，脸颊上还没有皱纹的他们，却在品德上挖下了一个个看不见的黑洞。
——《关于年龄》中年是对青年的延伸，又是对青年的告别。
这种告别不仅仅是一系列观念的变异，而是一个终于自立的成熟者对于能够随心所欲处置各种问题的自信。
——《关于年龄》中年人最可怕的是失去方寸。
这比青年人和老年人的失态有更大的危害。
中年人失去方寸的主要特征是忘记自己的年龄。
一会儿要别人像对待青年那样关爱自己，一会儿又要别人像对待老人那样尊敬自己，他永远活在中年之外的两端，偏偏不肯在自己的年龄里落脚。
——《关于年龄》某个时期，某个社会，即使所有的青年人和老年人都中魔一般荒唐了，只要中年人不荒唐，事情就坏不到哪里去。
最怕的是中年人的荒唐，而中年人最大的荒唐，就是忘记了自己是中年。
——《关于年龄》老年是如诗的年岁……中年太实际、太繁忙，在整体上算不得诗，想来难理解；青年时代常常被诗化，但青年时代的诗太多激情而缺少意境，按我的标准，缺少意境就算不得好诗。
6学术评价余秋雨以历史文化散文而名世。
他凭借自己丰厚的文史知识功底，优美的文辞，引领读者泛舟于千年文明长河之中。
首部散文集《文化苦旅》依仗着作者渊博的文学和史学功底，丰厚的文化感悟力和艺术表现力所写下的这些文章，不但揭示了中国文化巨大的内涵，而且也为当代散文领域提供了崭新的范例。
余秋雨的艺术理论著作，也备受学术界重视和尊崇。
例如他在1983年出版《戏剧理论史稿》，此书是中国大陆首部完整阐释世界各国自远古到现代的文化发展和戏剧思想的史论著作，在出版后次年，即获北京全国首届戏剧理论著作奖，十年后获北京文化部全国优秀教材一等奖；而另一本于1985年发表中国大陆首部戏剧美学著作－《戏剧审美心理学》，次年亦荣获上海市哲学社会科学著作奖。
其学术成就可见一二。
心得体会的开头怎么写
心得体头1 从20**年9月，我们有幸接触到生本教这一理念，随后，我起听了一场专家报告和一节生本数学示范课，初步感受了生本课，后来通过看观摩课、集体学习、个人阅读生本教育的书籍、上网查找资料，和其他老师一起开始学着上“生本课”，结合自己的实践，简单谈一下自己的学习体会。
心得体会开头2 我参加小学校长培训班提高学习，受益非浅，体会颇深。
下面就本次学习培训，谈谈自己的体会： 心得体会开头3 此次学生干部培训包括了各种培训，其涵盖内容之多，范围之广，强度之大，使我感受颇深，对我们全体同学来说是一次非比寻常的体验。
关于此次学生干部培训我有以下几点体会： 心得体会开头4 近段时间，通过学习廉洁自律这本书，使我充分认识开展“廉政文化进校园”活动的重大意义。
我国教育的改革和发展，关系到21世纪我国综合国力的提高和现代化目标的实现，关系到社会主义祖国的前途与命运。
对人民教师，我们不仅提倡对教育事业的献身精神，更注重强调教师的义务感和责任意识。
“学高为师，身正为范”，在当前形势下，要特别强调“廉洁从教”，每位教师都要遵守职业道德，坚守高尚情操，发扬奉献精神，自觉抵制社会不良风气影响。
心得体会开头5 接支队通知，5月19日下午，我到省科技馆参观《科学发展观：人与自然和谐发展篇--大自然的警示与启示》大型专题科普展览。
这是我国目前第一个关于科学发展观的专题科普展览。
它首次走进河南，是贯彻中央领导指示精神和三个代表重要思想的具体举措，也是我省开展保持共产党员先进性教育活动的一个重要内容。
