我骄傲 我是一名中学生 演讲稿
我骄傲,我是一名中学生.我是生长在爱河的一名中学生.我是受过思想,道德,品质教育的中学生.我是国家夕日的太阳.在老师的教育下我学到了一个做人的基本原则---品质.在父母的抚慰下我学到了一个人不可缺少的---责任心.在伟大的英雄主义斗争站士们身上学到了---勇敢.在国家领导人毛主席身上学到了---爱国.是的如果一个中学生没有爱国之心何来学习,一个中学生没有责任心何来奋进,一个中学生没有勇敢何来面对学习,一个中学生没有品质那就是社会的败类.我愿做一棵小草来净花一片空气.我愿做老师来教育每一位学生.我愿做向日葵来回报早晨第一缕阳光.我愿做那有思想的芦苇来填充我的梦想.我可以骄傲的说:我曾是一个中学生.我也可以自豪的说:我曾经学到了.是啊!人的一生能有几个中学时期.但是我的中学我真的学到了,学到了!
校兴我荣 校衰我耻
道德 德指内心的情感或者信念，用于人伦，则指人的本性、品德。
儒家认为，“德”包括忠、孝、仁、义、温良、恭敬、谦让等。
道家则认为所谓天地万物之自然为“道”，而各种事物所得之自然为“德”。
对人而言，便是品德。
宋明理学家把“德”称作是实行某种原则，有所得于心。
德 [编辑本段]浅解道德 道德是由道与德两个并列的词组成。
道是道路、行径、方式。
德是行为的表现。
道与德组合到一起，意义上就发生了变化，就有了道德的新义。
道字变成动词。
德是由道决定的。
有道产生的德，演化成了道德。
现在人们把道德的意思着重地表现在德字上。
意思就是，不论你以什么道，只要能产生好的德果，人们都是乐意的。
在学术方面，道就是道，德就是德，是不容混淆的。
在人们的生活当中，可以把道德做为一个德字的意思去应用。
在很多事情上，人们只究其结果不问过程。
对方不论采取什么道，表现出来的德是直观的。
所以，大多情况下，道德就是德的意思。
[道德的含义] 道德是发展先进文化，构成人类文明，特别是精神文明的重要内容。
我们通常讲的道德 是指人们行为应遵循的原则和标准。
道德的定义可以概括为：道德是一定社会、一定阶级向 人们提出的处理个人与个人、个人与社会之间各种关系的一种特殊的行为规范。
这一概念说明，道德是以善恶为标准，调节人们之间和个人与社会之间关系的行为规 范。
道德总是扬善抑恶的。
道德与法律不同，它是依据社会舆论、传统文化和生活习惯来判 断一个人的品质，主要依靠人们自觉的内心观念来维持。
道德一词由来已久。
早在两千多年以前，我国古代的著作中就出现了“道德”这个词 语。
“道”表示事物运动变化的规则；“德”表示对“道”认识之后，按照它的规则把人与人 之间的关系处理得当。
从中国儒家的创始人，伟大的思想家、教育家孔子开始，千百年来． 人们就一直重视道德问题。
道德是行道积德——实践真理、发展真理。
真理就是大道。
行道，就是创造条件、建立机制、运行和谐发展、大家都赢的客观规律，创造和谐发展的客观实际，是运用科学、实践真理。
积德，就是不断创造和谐发展的客观实际，是追求真理、发展真理。
行道积德就是道德。
损人利己、损公肥私破坏和谐发展，是不讲道德；平等互利、诚信互助实现和谐发展，是一般道德；助人为乐、奉公为乐促进和谐发展，是高尚道德；舍己救人、为公牺牲在行道积德上达到了顶峰，是最高道德。
道德的这种阶级（等级）差别是客观存在的事实，高尚道德阶级占统治地位的社会，自然是高度和谐发展的社会。
这是和谐道德观的基本观点。
行道需要具备三个基本条件：一、普遍接受大道的理念，明确发展的方向、目标与指导思想，这是精神条件。
二、创造出物质生活条件的基本保证，在经济上首先要消灭贫穷与垄断这两极分化，普遍建立生活的社会保障体系，这是物质条件。
三、建立个体与群体行为的和谐制约与激励机制，就是建立相应的法律制度与风俗习惯，这是社会运行条件。
只有具备了这三个条件，才能普遍运行和谐发展、大家都赢的客观规律，使社会向高度和谐发展的理想目标靠近。
什么是道德
简单地说，道德就是人类分辨善恶的标准。
那么道德是人类与生俱来的呢，还是通过后天的教育获得
心理学家发现，不管种族、信仰和文化背景，人类道德的基本标准是相同的，比如诚实、正直、同情、怜悯是善，欺骗和杀人是恶。
而且，人类在婴儿期就表现出善恶的区分能力，看起来这种判断善恶的标准是天生的。
《三字经》说，“人之初，性本善”，把这句话理解为“人生而知善恶”非常贴切。
如果说道德与后天教育有关，那么，为什么中国这半个世纪以来，树立了许多道德英雄作为人民的学习榜样，而并不见得对提升全民族的道德水准有所裨益呢
到了今天，反而听到人们在惊呼道德沦丧，出现巨大的诚信危机。
例如，这次华南虎照片被质疑造假，甚至“嫦娥”号飞船拍的月面照片也被质疑盗用美国航天局早期的月面照片，这不是很奇怪吗
另一方面，如果一个社会把本民族传统的道德体系彻底破坏之后，会不会改变人们对善恶判断的标准呢
我们知道，文革的“破四旧”运动，对中国整个传统文化的否定和破坏最为彻底，但我们并没有看到中国人内在的道德标准有所改变。
俗话说 ，“老百姓心中有把秤”，或说，“群众的眼睛是雪亮的”，这把“秤”和“群众的眼睛”其实就是道德，这“道德”是无法用灌输某种意识形态或通过破坏传统文化加以改变。
科学家相信道德存在于大脑的某个部分，甚至可以遗传。
美国哈佛大学心理学系教授约舒亚-格林设计了“扳道难题”和“桥梁难题”，当受试者对问题做出选择时，用核磁共振测试受试者大脑，看看大脑哪一个区域在解答这个问题时最活跃。
“扳道难题”假设一条道岔上卧着五个人，另一条道岔卧着一个人，一列火车驶来，现在你会将道岔扳向哪一边
受试者大部分回答是将道岔扳向卧有一个人的那边，因为这样可以有五个人存活，这是理性的选择。
“桥梁难题”假设一条铁轨上卧五个人，一列火车驶来，这时如果你把桥上的一个胖人推下去，挡住火车，五个人就得救。
受试者大部分拒绝推下那个胖人，而宁愿让火车压死铁轨上的五个人。
同样有牺牲一个人而挽救五个人生命的选择机会，但受试者在这两个“难题”面前选择结果却不一样，后者，受试者做了情感的选择。
心理学家发现，理性的选择和情感的选择是发生在大脑的几个不同的区域里，道德的确存在生理学基础。
心理学家进一步发现，某些在大脑负责感情的额前正中皮层发生病变的人，就会丧失道德判断的能力，对“桥梁难题”大都倾向于理性的选择. 在一个健康的社会里，无论是个人或一个政府，他们对类似“难题”的选择是遵循造物赋予人类天赋的准则去选择，什么时候应该用理性来选择，什么时候应该用情感来选择，基本上能恰到好处，这样的社会才能更加和谐和进步。
以上两个心理学家设计的“难题”可以在现实生活中找到例证。
例如，某年黄河发洪灾，堤坝随时可能决口，现在必须分洪，于是选择一个小村庄作为分洪出口，这就是牺牲局部顾全大局的选择。
政府做出这样的选择是理性的，可以认为是合理的，尽管在情感上人们是很不愿意那样做，因为对那个村庄的人来说是不道德的 再如，一个村庄有几百亩地被开发商看中，政府决定将这块土地卖给开发商，但给农民的补偿不足以维持他们将来的生计，于是农民组织起来要求提高补偿。
现在政府面临这样的选择：一是派出特警镇压，将农民打伤、打怕、打垮，最后达到征地的目的。
二是通过和平谈判，给农民合理的补偿。
第一个选择是理性的，政府考虑更多的是，提高农民的补偿会减少政府的卖地收入，同时可能损害开发商的利益而导致项目流产，这势必影响当地政府的GDP的政绩。
第二个选择是情感的，从道德的角度考虑，政府和商人不愿看到失地农民的悲惨遭遇，意识到政治和商业的最终目的是造福于人，而非制造苦难。
显然，在文明的社会里，人们愿意看到后一种选择，然而中国的现实是理性的选择压倒了情感的选择。
纵观中国历史，得天下者皆冷酷之徒，按心理学家的说法，在中国，有额前正中皮层发生病变的人易成就大事业，而有仁慈之心者多一事无成，这不能不是吾国吾民之不幸也
一篇“说文明话，办文明事，做文明人” 演讲稿
自己想
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张自忠 （1891-1940） 汉族，字荩忱，山东临清人，抗日将领。
1911年在天津法政学堂求学时秘密加入同盟会。
1914年投笔从戎。
1917年入冯玉祥部，历任营长、团长、旅长、师长等职。
1930年中原大战后，冯玉祥军事集团被瓦解，张自忠所部被蒋介石收编。
1931年后，张自忠曾任第二十九军第三十八师师长、第五十九军军长、第三十三集团军总司令兼第五战区右翼兵团司令等职。
1937年，上海、南京相继沦陷后，日本侵略者又把兵锋直指徐州，志在夺取这一战略要地。
1938年3月，日军投入七八万兵力，分两路向徐州东北的台儿庄进发。
待至临沂、滕县时，同中国军队发生了激烈的战斗。
当时守卫临沂的是庞炳勋的第三军团。
由于实力过于悬殊，伤亡惨重，庞部急待援军。
张自忠奉调率第五十九军以一昼夜180里的速度及时赶来增援。
张自忠与庞炳勋原是宿仇，但他以国家、民族利益为重，摈弃个人恩怨，率部与庞部协力作战。
敌军在飞机大炮掩护下，配合坦克、装甲车向茶叶山阵地发起进攻。
张自忠以“拼死杀敌”“报祖国于万一”的决心，与敌激战，反复肉搏。
茶叶山下崖头，刘家湖阵地失而复得达三四次，战况极其惨烈。
经过数天鏖战，敌军受到重创，节节败退。
中国军队相继收复蒙阴、苔县，共歼敌4000余人。
不久，日军再派坂本旅团向临沂、三官庙发起攻势，妄图有所突破。
张自忠和庞炳勋部两军奋力拼杀，经彻夜激战，日军受到沉重打击，其向台儿庄前线增援的战略企图被完全粉碎，保证了的胜利。
1940年5月，日军为控制长江水上交通线，调集15万精锐部队发起了攻占枣阳、襄阳、宜昌等地的枣宜会战。
张自忠将军本来率部防守襄河以西，当日军攻破第五战区第一道防线，直扑襄阳、枣阳时，身为集团军总司令的张自忠将军，毅然率领预备七十四师和军部特务营东渡襄河，抗击来犯之敌。
他写信给河东的第五十九军，“只要敌来犯，兄即到河东与弟等共同去牺牲。
”“为国家民族死之决心，海不枯，石不烂，决不半点改变
”渡河后，张自忠将军率部在南瓜店附近顽强抗击日军，重创日军，并截断了日军后方补给线。
在日军以重兵对张自忠将军进行合围后，为牵制日军主力造成外线我军对日军实施反包围，张将军力战不退，与敌搏杀，最后身中7弹。
弥留之际，张自忠将军留下最后一句话：“我力战而死，自问对国家、对民族、对长官可告无愧，良心平安
”旋即被日军杀害，一代名将张自忠壮烈殉国。
张自忠将军率部截敌后路并阻敌西进，彻底粉碎了日军进攻襄樊、威胁老河口的企图，使整个战局转危为安。
张自忠将军壮烈殉国后，重庆成千上万的人们哭拜英灵，为其送葬。
他的部下悲愤地唱着复仇之歌：“海可枯，石可烂，死也忘不了南瓜店
”表示要坚决为张自忠将军报仇。
翌年5月，其部在当阳地区将围攻张自忠将军的日军酋首横山武彦击毙。
1940年8月15日，延安各界一千余人隆重举行张自忠将军追悼大会。
同志亲笔为张自忠题写“尽忠报国”的挽联。
后，人民政府追认张自忠将军为革命烈士，将张自忠烈士墓扩建为张自忠烈士陵园，并于1986年10月，由民政部批准为第一批全国重点烈士纪念建筑物保护单位。
北京、天津、武汉等大城市相继恢复了“张自忠路”的名称，以示对这位抗日烈士的永远纪念。
国民党抗日第一名将 国军第33集团军总司令。
张自忠当选第一名将首先是由战绩决定的，他曾在中重创日寇坂垣师团，获得临沂大捷；收复枣阳桐柏，获得鄂北大捷；还获得过襄东大捷，被老百姓称为活关公。
同时还因为他是抗战时期牺牲的国军最高将领（李家钰牺牲得晚于张）。
但最主要的，是因为人们对张自忠悲剧经历的同情，这样一位正直的、人格高尚的爱国者却曾被误认为汉奸而人人喊打，简直是奇耻大辱。
最后张自忠为这件耻辱主动选择了牺牲，以生命的代价表达自己的清白，真正是悲剧英雄。
张自忠将军军事大事记 1891年8月11日出生于山东省临清县，名自忠，号荩忱。
1908年，入临清中学堂读书。
1911年就读于天津法政学校，第二年转入济南法政专科学校。
目睹列强欺凌中国，军阀混战，痛感国家不幸，民族多难，立志报国，于是弃学从戎。
1914年秋，到奉天（今沈阳）新民屯陆军第二十师第三十九旅第八十七团车震部下当兵。
不久，被提升为司务长。
1917年，到十六军混成旅冯玉祥军中。
起初被派为差遣，不久升任排长。
1919年被选送到军官教导团学习。
结业后即升任模范二连连长。
以后继任学兵团营长。
袁世凯。
称帝期间，汤芗茗任湖南都督时，对、蔡和森在求学时期领导的的革命运动有积极的支持作用。
1924年，升任兵团团长。
1925年，升任第十五旅旅长。
1927年4月，被委任为第二十八师师长兼潼关警备司令。
1928年，兼第二集团军军官学校校长和开封戒严司令。
1929年，调任第十一军第二十二师师长。
同年冬，原二十五师改编为第六师，任师长，后参加中原大战。
九一八事变后，西北军余部改编为国民政府陆军第二十九军，任该军三十八师师长兼张家口警备司令。
1933年初，二十九军奉命参加长城抗战，率所部与三十七师在喜峰口与日军血战，名声大震。
同年夏，参加察北抗战。
1935年任察哈尔省政府主席。
1937年时，任委员和天津市市长，除掌管军务外并负责对日交涉。
当二十九军撤离平津时，他受命代理委员长兼北平市市长。
日军占领北平后出走。
12月，在河南任第五十九军（由原三十八师扩编）军长。
后该军调赴徐州，编入第五战区序列。
1938年2 月，奉命支援淮北于学忠部。
在固镇指挥五十九军与日军血战七天，夺回曹老集、小蚌埠，稳定了淮可防线。
3月，又奉命支援临沂庞炳勋部，指挥五十九军在临沂城郊与日军精锐坂垣师团进行拉据战。
他抱定拚死的决心，曾致电鹿钟麟：“战而死，虽死犹生；不战而生，虽生亦死。
”经七昼夜鏖战，取得临沂战斗的胜利因功升任第二十七军团军团长，兼五十九军军长。
同年5月中旬，在徐州突围时，奉命掩护友军撤退。
在战斗人员不足的情况下，五十九军在萧县南部地区顽强阻敌。
完成任务后，到稍事整补之后，又投入，在潢川、大别山一带阻击敌人。
10月率部安全撤回鄂西，升任第三十三集团军总司令。
后兼第五战区右翼兵团总司令。
1939年5月，敌酋调集10余万日军进犯随县、枣阳。
他率三十三集团军从外线夹击敌人，并率领骑兵第九师及总部手枪营出敌不意，冒险东渡襄河（汉水的一段），拦腰截击敌军主力，在田家集大败日军，取得了襄东战役的胜利。
1940年5 月，日军集结重兵向宜昌发动进攻。
他率部从右翼打击向枣阳地区进犯的日军主力。
出击前，召集军事会议，鼓舞士气，全军士气高昂，与敌激战，连连告捷。
5月 7日，率总部手枪营和七十四师的两个团，从宜城东渡襄河，给敌人以极大威胁。
日军调集主力，折回反扑。
经过七、八天的苦战，部队减员甚重，粮弹两缺。
5月 16日，被困在南瓜店的杏儿山，缸子口。
从早晨到中午，他奋勇督战，不肯退避。
在战斗中，肩部中弹，仍指挥若定。
18日，日军冲上杏儿山，他身中七弹，仍呼喊“杀敌报仇”，为国为民流尽最后一滴血。
1940年5月28日，国民政府为他举行国葬。
中共中央在延安也举行了隆重的追悼会，并在祭文中给以高度评价。
1956年以来，人民政府几次拨款重修了南瓜店等地的张公祠、衣冠冢、殉国处纪念碑。
在重庆北碚梅花山，还建立了张自忠将军陵园和张自忠将军生平事迹陈列馆。
张自忠六岁开始入私塾就读，但他最喜欢的还是带领小孩子们玩打仗的游戏。
念书之余，村里的小孩子们在他的指挥下分成两阵，彼此对打。
玩完了，他就把身上带的东西和钱分给大家，作为犒赏。
若有谁不守规矩，不听指挥，他就发脾气，瞪着乌亮的眼睛厉声斥骂，不留情面。
小伙伴们又伯他，又喜欢他，都愿意跟着他玩。
三年后，父亲张树桂前往江苏赣榆就任巡检，把自忠也带了去。
1905年，张树桂因政绩不错，署理赣榆知县，官晋五品。
此时的张自忠年届十四，已长成一个英姿勃发的少年。
赣榆县衙的深宅大院已关不住生性好动的自忠。
一得空，他就溜出门去，四处转悠。
一天，他跑到街上闲逛，见一个无赖在欺侮二个卖菜的老头。
他二话没说，冲过去对准无赖就是一拳，俩人便扭打起来。
自忠虽年少，却身高力大，那无赖见不敌对手只得服输，给老者认了错，自忠这才放过了他。
张树桂见儿子长大了，又不安心学习，就把自忠送回了临清老家。
未曾想，自忠回临清不久，就从赣榆传来噩耗：父亲因病卒于任上。
父亲病故，全家悲痛，自忠更为自己没有好好孝敬父亲而难过。
张树桂故后，夫人冯氏就成了一家之主。
冯氏虽没有读过书，但为人通达，处事干练，治家教子都颇有章法，很受子女尊敬。
每逢冬春之交，青黄不接，，心地善良的冯夫人总是拿出粮食和棉布接济贫穷的乡亲，深得乡民爱戴。
由于父亲早逝，实际上张自忠的成长受到母亲的影响更大一些。
回到临清以后，张自忠继续在私塾里读书。
他仍旧很调皮，不怎么安心学习。
这时，他玩耍的花样更多了，先学骑驴，以后又学会了骑马，时常跟随青年们出去打猎。
他从这种勇敢、冒险的游戏中找到了乐趣，有时一连几天不回家。
慷慨仗义、同情弱者是张自忠在少年时代就显露出来的性格特征。
据乡人回忆，他两三岁的时候，母亲总在他的胸前系一个小兜兜，在里面装些花生糖果之类的吃食。
自忠一看到小伙伴，就大把地抓花生糖果给他们吃，直到分光吃净为止。
长大一些，有时他与伙伴们赌钱玩，赢了穷人的钱他一文不要，若是富家子弟则毫不客气，一文不能少。
他生长在一个富裕家庭，从没有为衣食犯愁，但村里有些佃户吃糠咽菜，家境贫寒。
张自忠于心不忍，常常从家里拿来白面馒头换人家的糠窝头。
为顾全对方的自尊，他一再说自己爱吃糠窝头，从不摆出一副施舍的样子。
遇到街上卖梨桃的，他常常把整筐包下来，让大伙吃光分净，然后向母亲讨钱付账。
家里有人责怪他，他则满不在乎地说：“人家买不起，咱们送一点给人家吃算什么?”1907年，十六岁的张自忠由母亲做主，与临清县咨议局议员李化南之女、十七岁的李敏慧结了婚。
夫妇俩育有2子1女,二儿子因伤寒病夭折,女儿张廉云后来于1946年加入中国共产党. 结婚以后，张自忠渐渐变得成熟起来，增加了对家庭的责任感，读书也开始用心了。
1908年，他考入了临清高等小学堂。
当时的高等小学堂，相当于今天的中学。
在这里，教授的仍是以四书五经为主的旧学，只不过较私塾更为系统罢了。
可以说，张自忠从懂事起，就开始接受旧学的熏陶，父亲的影响和学校的教育，都毫无二致地归一于孔孟之道，因此，强调忠、孝、仁、义的旧道德从小便在张自忠的内心深深扎下了根。
学习之余，张自忠常借一些小说来阅读消遣。
最让他喜爱的是《三国演义》、《说唐》和《说岳精忠传》。
这些古典名著对传统道德作了活生生的注释，关云长、岳武穆和秦叔宝的忠义侠行和浩然之气令他心驰神往，由衷敬慕。
1910年夏，张自忠从高等小学堂毕业，至此他的少年时代结束了。
对于未来，张自忠没有什么明确打算，但他的内心一直有一种强烈的冲动——好男不吃家里饭，长大了要出去闯天下! 投笔从戎 1911年10月，以孙中山为首的革命党人发动的武昌起义，引发了全国规模的资产阶级民主革命运动——辛亥革命。
一时间，革命浪潮激荡全国，腐朽的清政府摇摇欲坠。
这一年的冬天，张自忠考入了当时中国北方有名的法律学校天津北洋法政学堂。
临清虽号称“小天津”，但毕竟不能和真正的天津相比。
天津的一切都使他感到新鲜，学校中的进步思想和革命气氛尤其令他兴奋。
在这里，他第一次接触到孙中山的三民主义学说和“驱除挞虏，恢复中华，建立民国，平均地权”的资产阶级革命政纲。
这些振聋发聩的进步思想在他原本只知孔孟的头脑中增添了崭新的内容，对他日后的成长产生了相当大的影响。
武昌起义后如火如荼的革命形势使张自忠兴奋难捺，沸腾的热血已不容许他安坐在学堂里读书了。
1911年底，张自忠秘密加入同盟会，亲身投入了轰轰烈烈的革命运动。
当时，济南有一所“山东省法政专门学校”，校长丁惟汾是山东同盟会的负责人。
1911年，他联合各界进步力量迫使山东巡抚孙宝琦宣布独立。
一时间，山东出现了和平革命的大好形势。
张自忠听到这个消息，便由天津径自来到济南，转入山东法政专门学校，投身于山东的革命浪潮之中。
然而，辛亥革命的胜利和山东的独立只不过是县花一现。
袁世凯凭借北洋势力和帝国主义的支持，篡夺了辛亥革命的果实，山东的独立也被取消。
随后，袁世凯指派亲信入鲁捕杀同盟会员，革命党人在山东掀起的革命浪潮被彻底平息了。
革命党人软弱无力和惨遭杀戮的命运使张自忠意识到，要挽救民族危亡，仅靠坐在学堂里埋头苦读或四处奔走呼号、鼓吹革命是远远不够的，必须拥有强大的武力才有取胜的希望。
经过深思熟虑，张自忠毅然决定投笔从戎。
选择从军的道路，也与张自忠对自己的认识有关。
他体格魁梧强健，生性好动，浑身上下洋溢着英武刚毅之气，这种性格气质显然更适合于当兵，而不是做学问。
张自忠后来谈及此事时曾说：“我对于学习军事，比学习法律更有兴趣。
” 这表明，他对于自己的所长具有明确的认识。
后来的事实证明，投笔从戎的决定成为张自忠一生成功的起点。
不过，对他来说，几年的读书生活并没有白费，尤其是学习法律的经历，对于他后来的治军大有裨益。
初露锋芒 二次“北伐”后，西北军的实力得到扩张，成为蒋、冯、阎、桂四大军事集团中兵力最为雄厚的一个。
这自然引起蒋介石的嫉妒。
为削弱冯、阎、桂各系军队实力，蒋介石以减少军费负担、从事经济建设为名，提出裁军问题。
1929年1月1日，蒋介石主持召开编遣会议，强行确定全国设立8个编遣区，其中4个由自己控制。
蒋介石还规定，全国军队的一切权力收归中央；各军原地静候改编；各集团军无权自行调动和任免军官。
这种做法引起冯、阎、桂各派的强烈不满。
冯、阎、桂各系遂组成反蒋联军，武力倒蒋。
1930年5月，中国近代史上规模空前的军阀混战——蒋冯阎中原大战爆发了，双方投入的兵力高达130万人。
此时，张自忠任第六师师长，编入张维玺统领的南路军。
5月初，南路军首先在乎汉线向蒋军开战，拉开了中原大战的推幕。
5月中旬，当张自忠指挥第六师进抵许昌十五里店时，此地已为蒋军徐源泉部占领。
因十五里店是双方必争的战略要点，张维玺严令张自忠限期夺回。
张自忠遂指挥所部乘夜暗发起猛攻，势如疾风暴雨，一夜之间克复十五里店。
6月中旬，第六师将蒋军丁治磐部击退，得到孙连仲部支援后又转守为攻，猛烈出击，蒋军抵挡不住，全线溃退至漯河一带。
此时，南路军如乘胜南追，直趋信阳，战局将十分有利。
但冯玉祥顾虑蒋军主力从豫东发动进攻，故将张自忠等部由平汉线转用于陇海线，支援东路军。
到达陇海线战场后，张自忠奉命向蒋军左侧攻击，在杞县、太康之间的高贤集与蒋军精锐张治中之教导第二师相遇。
这两位姓氏相同，名字相近，且被许多人误为一人的名将，随即展开了激烈的对攻战。
教导第二师是蒋介石聘请的德国军事顾问团精心训练出来的两个“近卫师”之一，编制整齐，拥有当时中国军队最先进的装备。
张自忠针对敌军装备精良的特点，指挥第六师发起突然猛烈的攻击，奋勇接敌，与之展开近战，发挥刺刀、手榴弹和大刀的威力，使敌军重兵器无法发挥作用。
经反复拼杀，终于将敌击溃。
蒋军其他各部也因不善白刃战，伤亡惨重，纷纷向南溃退。
张治中部奉命担任掩护。
张自忠指挥第六师乘机追杀，再歼其一部。
教导第二师经此一役，元气大伤。
作战中，张自忠勇猛果断，指挥若定，显示了大将之才。
他的参谋长张克侠评价说：“其决心坚强，临危振奋。
每当情况急迫之时，辄镇静自持，神色夷然。
”
刘桥中学已经报了多少人
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小学美术老师面试画画
我也在准备面试。
我们这边中小学美术老师考试最先是笔试，笔试过了之后再面试。
笔试主要考两门：1.基础公共知识（教育学、教育心理学占多数题目）2.美术专业知识面试： 先是规定素描或者速写，然后再是说课。
说课一般是十五分钟之内。
说课题目是之前一天通知（一般都是中小学美术教材上的课题），所以有准备时间。
说课的话评委一般从六个方面来评分:1.教学理念。
2.教学目标。
3.教学过程。
4.教学方法及手段。
5.教学效果。
6.教师素质。
ps：每个地方考试方式和考试内容应该有所不同。
以上只作参考。
