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讲文明守规则 演讲稿【By Kaiser3344】 记得有人说过：“人，一撇一捺，写起来容易做起来难。
我们要经常性地思考，我在做什么，我做得怎样，我要成为怎样的人。
”做怎样的人，一百个人会有一百种答案，但在每一个答案的背后都有一个基点，那就是做人首先要做一个文明的人。
文明是什么
文明是路上相遇时的微笑，是同学有难时的热情帮助，是平时与人相处时的亲切，是见到师长时的问早问好，是不小心撞到对方时的一声“对不起”，是自觉将垃圾放入垃圾箱的举动，是看到有人随地吐痰时的主动制止……文明是一种品质，文明是一种修养，文明是一种受人尊敬并被大家广泛推崇的行为。
做文明之人，就要会用文明语，做文明事。
再简单地讲就是要懂礼貌，明事理。
中国素有“礼仪之邦”之称，礼貌待人是中华民族的传统美德。
生活在幸福时代的我们，如果不能继承和发扬这种优良传统，就不能真正做一个快乐的人。
“良言入耳三冬暖，恶语伤人六月寒”，这句俗话大家要记住。
文明礼貌是最容易做到的事，同时也是生活里最重要的事，它比最高的智慧、比一切的学问都重要。
礼貌经常可以替代最珍贵的感情。
中华民族是世界公认的文明礼仪之邦，温文儒雅，落落大方，见义勇为，谦恭礼让，是代代相传的传统美德。
荀子云：“不学礼无以立，人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁。
”继承传统、倡导文明、讲究礼仪、树立新风是当代中学生义不容辞的责任，更是社会主义精神文明建设的需要，是美丽和谐宁静校园建设的需要，是一个人有气质、有素养、有道德、守规范、成为高尚的人的需要。
做人是一门学问，也是一门艺术。
我们尊重懂礼貌,讲礼仪的人，佩服能竞争,善合作的人，喜欢能宽容，懂尊重，讲平等，善体谅的人，更崇尚讲文明，懂礼仪之人。
讲礼仪是中华民族的传统美德。
礼仪教育是培养人的教养，教人如何尊重人，如何与他人相处。
中学生的礼仪教育实质是个人道德品质和个性形成的素质教育，更是提高全民道德素质，振兴民族精神和建设社会主义精神文明的基础教育。
首先我们应该从身边做起。
不久前，曾看到这样一则报道，说的是新加坡，新加坡是一个通用英语的国家，这个国家的公共场所的各种标语大多是用英语书写。
但其中的一些文明礼貌的标语，如“不准随地吐痰”、“禁止吸烟”、“不准进入草坪”等却用中文书写。
为什么呢
人家回答：“因为有这些不文明行为的大多数是中国大陆的游客。
”为此，到新加坡考察的一位中学校长语重心长地说：“不文明行为也是国耻。
” 不知大家是否记得，中央电视台曾经报道，国庆节后的天安门广场，随处可见口香糖残迹，40万平方米的天安门广场上竟有60万块口香糖残渣，有的地方不到一平方米的地面上，竟有9块口香糖污迹，密密麻麻的斑痕与天安门广场的神圣和庄严形成了强烈反差。
以上的两个事例表明，文明其实是由细节构成的，反思我们的所作所为可见文明离我们还有一段距离。
在我们身边，在一部分同学身上，还存在着一些不文明的行为。
例如，在我们的校园内、楼梯上总能见到与我们美丽的校园极不和谐的纸屑，教室里、校园内食品袋、方便面盒随处可见，甚至有的同学认为：反正有值日的同学和清洁工打扫，扔了又何妨；再例如有的同学在教学楼走廊上追逐打闹，走路推推搡搡习以为常；还有部分同学相互之间讲脏话、粗话，随意攀爬树枝，甚至还有个别同学故意损坏学校的公共财物。
我们很多同学把文化知识的学习放在首位，而常常忽略了社会公德的培养，文明习惯的养成，而这恰恰从本质上展现出一个人的思想品质。
事实上，良好的行为习惯，是保证我们顺利学习的前提，也是树立健康人格的基础。
在学校没有良好的行为习惯的同学就可能目无纪律，不讲卫生，扰乱班级的学习环境。
相反，如果我们养成了文明的行为习惯，学习环境就一定是良好的、有序的。
我们知道：一个学校的学生具有良好的文明行为习惯，才能构建出优良的学习环境，创设出优良的学习气氛。
现在，我们正处于人生中最关键的成长时期，我们在这个时期的所作所为，将潜移默化的影响到我们自身的心理素质，而文明的行为就在帮助我们提高自身的心理素质，同时也完善了自身的道德品质，如果我们不在此时抓好自身道德素质的培养，那我们即使拥有了丰富的科学文化知识，于人于己于社会又有何用呢
所以，我们首先应该做一个堂堂正正的人，一个懂文明、有礼貌的谦谦君子，然后才是成才，不能做一部单纯掌握知识技能的机器，而要成为一个身心和谐发展的人。
文明就是我们素质的前沿，拥有文明，那我们就拥有了世界上最为宝贵的精神财富。
记得一位名人曾说：德行的实现是由行为构成的，而不是由文字。
无数事例表明，走向事业辉煌、开创成功人生的关键是高尚的情操。
代表民族未来的我们，需要学习和继承的东西有很多很多，然而最基本的问题是：我们究竟要以什么样的精神风貌，什么样的思想品质和什么样的道德水准去接过人类文明的接力棒。
要养成良好的文明习惯，做文明中学生。
那么请我们每一个人管住我们的口，不说粗话、不随地吐痰；管住我们的手，不乱扔垃圾、不打架斗殴；管住我们的脚，不践踏草坪。
千学万学学做真人，说的就是学习应先学做人， 学做文明人，学做社会人， 清洁环境，文明校园，从我做起，从每一件小事做起，让文明礼仪之花在校园处处盛开。
我相信，经过我们全体师生共同努力，一定会营造出一个更加文明美好的校园。
【楼主】提供得有点多，您可以截取需要的字数，此篇演讲稿适合您当前水平演讲，若您觉得满意，望多多支持哈
求
写一篇关于唐群英的演讲稿
简短一点没关系，关键是质量，开头结尾要写好哦 谢了 你就是我神
国旗下的讲话尊敬的老师，亲爱的同学们：大家上午好
有这样一位传奇人物曾被历史遗忘，也许是逝去年代的久远，也许是我们传统的重死轻生观念，也许是1937年6月那段特殊的岁月，也许是她不曾是一位光荣的共产党人…很多的也许，使她不为后人熟知。
然而，今天我们的重提，同样是由于历史的机遇，时代的变迁，观念的转变。
当我们试着走近她时，我们会对历史，会对人生有更多别样的解读。
她是谁
我想告诉你一些别的。
她与我们双峰有着不解之缘，她是我们“中华女杰之乡”著名的儿媳妇之一，她的夫家是我们双峰人尽皆知的曾氏大家，她曾组织领导过永丰起义。
是的，她就是我们学校正在宣传的“一代女魂”——唐群英。
铭记历史，缅怀先辈。
不仅仅因为她是著名的女权运动领袖，她为维护女权曾扇过宋教仁先生一记耳光，震惊世界。
不仅仅因为她是同盟会中的唐大姐，与秋瑾有着真挚的姐妹之情，为革命做出了卓越贡献。
不仅仅因为她是女子教育的先驱，为兴办女学，耗尽家资，用18年的时间创办了10所学校，最终负债累累致其晚景凄凉。
我想说当有人真正了解了她的光辉事迹之后，曾将她的历史意义喻为近代史上的女娲造人。
其中是否有溢美之词，这不值得深究。
我们关注的是我们今天所发起的纪念到底价值何在，唐群英究竟能为我们带来什么
清朝的顾炎武说过“天下兴亡，匹夫有责”，唐群英问：天下兴亡，匹夫有责，难道匹女就没有责吗
所以她说：天下兴亡，人皆有责。
因此她会在子尽夫亡之际，不顾大家闺秀的封建礼节，毅然决然返回娘家。
随后东渡求学，参与先进革命团体，组织发起领导一系列起义。
她以最实实在在的举动诠释着她的爱国热情，尽管她要面对的是顽固的封建势力对她女性身份的极大蔑视与侮辱，尽管她要面对的还有革命战营中同志的怀疑和阻挠，然而救国的坚定信念足以支撑她走下去，行动会是最好的证明。
她找寻到的是一条在当时充满艰辛却又理性具体的爱国之路。
唐群英告诉我们爱国并不是一句响亮的口号，它必是身体力行，它必是切实有效。
我们可以以我们的方式来表达，但它仍应当有实在的意义。
就像目前的钓鱼岛事件，它不是在网上发个帖子就能彻底解决的事情。
我们找不到一条在我们这个时代最行之有效的爱国路径吗
“多学则智，自智则强”（唐语）。
其实我们都清楚地知道那是一条怎样的道路，因前途有太多的挫折磨难，我们便以各种各样的名义选择逃避。
我们会抱怨课业的繁重，父母的管束，老师的严厉，年轻使这一切都显得正当而又有个性。
除此之外呢，还有别的考虑吗
难道只有他国发难我们才爱国，读书学习呢，它的最高宗旨是什么
不比牢骚满腹更有价值
也许正因为践行是不易的，我们才能懂得唐群英们的伟大和崇高。
当我们也义无反顾地踏上这条道路时，我们离唐群英们不会太远。
陶渊明言：何以慰吾怀，赖古多此贤。
是的，前路上的背影能够给予我们无穷的动力。
试着走近她，你会体味到历史的残酷与真实。
曾经因为机缘她“沉默”了将近半个多世纪，而现在同样因为机缘人们陆陆续续掀开了她的神秘面纱。
为什么
因为她确实值得历史敬重，值得后人景仰
她有太多的第一，她也有很多的“粉丝”，短短千多字肯定无法还原一个真实的唐群英，我们也不可能有太多的时间去关注一位已经作古之人，我们也可能不太情愿去关注她，毕竟感悟是个人的事情。
我只希望你能先记住她的名字，知道曾有这么一个人：她为一个群体的利益抗争过，她用一生书写了一段辉煌。
那样的经历迟早会成为某个编剧的创作素材，她会有家喻户晓的那一天。
论语中关于君子的演讲稿
孔子曰：君子坦荡荡，小人常戚戚。
什么人是君子，君子不去更多地苛责外在世界，而把更多有限的时间、精力、修养用来苛责内心，这就是孔子所谓的“躬自厚而薄责于人，则远怨矣”一个人内心对自己要求更严格一点，对别人相对会厚道一点。
我们今天老说做人要厚道，什么人厚道，厚道不是窝囊，而是他的人格可以包容和悲悯别人很多的过错，可以设身处地站在别人立场上能够自内心厚道而去薄责于人，少苛责于人这就是君子，一个真君子，他那种坦荡情怀是一种由内而外洋溢出来的人格力量，所以君子从来不抱怨，不哭天抢地，这就是孔子所说的不怨天，不尤人，既不抱怨说老天爷不给我机会，也不抱怨这个世界没有人了解我，人能做到这样吗
孔子说古之学者为己，今之学者为人，其实这个观点后来在儒家的一个大师荀子《劝学篇》中又得到了发挥和解读。
什么叫古之学问为己呢，说真正尊崇学问的人，远古的遗风是学术为了人心灵的建树，真正人去做学问是为什么，就像今天的读书，从小读到大，无非是学会一种把握幸福的能力，学会让自己成为一个有知识有教养，而且有内心忠诚的公民，再让自己能够在这个社会上安身立命，学习就是为了完成这么一个自我角色的建立和提升。
那么那种为人之学又是什么呢，就是学了一点知识以后把它当工具，比如说去写文章、评职称，作为一种技能谋一份职业，用这样的知识和学问来取悦他人，在社会上为自己谋得一份福利，这就是被孔子所说的那种为人之学。
所以孔子曾经直接了当跟他的学生说：汝为君子学，不为小人学。
何谓君子学，就是让我们更超乎功利一点，让我们所学的一切，更多的不要想着实用，而要想着修养。
因为一个人，只有你内心修养真正有了一种从容淡定，了解自己在这个坐标系上的位置以后，你才不能够有那样一种起起伏伏的欢喜或者沮丧。
应该说这是孔子对于标准一个明确的界定。
什么是君子，君子永远着眼于当下，君子永远要做自己内心一个完善的人，君子的目标从来不好高骛远，我们看到了，孔子从来不说君子就要象谁谁谁那样，孔子这里提出的君子永远是做一个最好的你自己。
按照你自己的坐标系，从眼前做起，从今天开始学习，让自己成为心目中完善的自我。
其实这让我想起一个小故事，说在一条小街上开了三家裁缝店，每一家都在想，我一定要招到最多的客人，所以就力图把自己说得非常非常大。
第一家店说我是本省最好的裁缝，把这个大牌子挂出去了；第二家一看，觉得我要比他更高一点呢，所以做了一个更大的牌子，说我是全国最好的裁缝；第三家想了想说难道我还能做全世界最好的裁缝吗，想了半天，最后他做了一块很小的牌子摆在那儿，结果那条街上的所有客人都来了第三家，前两家变得冷冷清清。
这第三家牌子写得是什么呢
他写得是我是这条街上最好的裁缝，也就是说，他把这个视线放回到眼前，从当下做起。
《论语》中的名句: 1．子①曰：“学而时习之，不亦说②乎? 有朋自远方来，不亦乐乎? 人不知而不愠③，不亦君子乎?” 出自《论语•学而》。
《论语》是记录孔子及其弟子言行的书。
孔子(前551一前479)，名丘，宇仲尼，春秋末期鲁国陬邑(今山东曲阜)人，伟大的思想家、教育家，儒家学派创始人。
①《论语》中“予曰”的“子’’都是指孔子。
②[说(yuè) ]通“悦”。
③[愠(yùn) ]恼恨。
2．与朋友交，言而有信。
出自《论语•学而》。
此话是孔子的学生子夏说的。
3．子曰：“不患人之不己知①，患不知人也。
” 出自《论语•学而》。
①[不己知]不了解我。
4．子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺①，七十而从心所欲不逾矩②。
” 出自《论语•为政》。
①[耳顺]一听见别人的言语便可分辨真假是非。
②[不逾矩]不越出规矩。
5．子曰：“温故而知新，可以为师矣。
” 出自《论语•为政》。
6．子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆①。
” 出自《论语•为政》。
①[殆(dài)]精神疲倦而无所得。
7．知之为知之，不知为不知，是知也。
出自《论语•为政》。
8．子曰：“人而无信，不知其可也。
” 出自《论语•为政》。
9．子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省①也。
” 出自《论语•里仁》。
①[自省(xǐng)]检查自己。
10．子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。
” 出自《论语•公冶长》。
11．敏而好学，不耻下问。
出自《论语•公冶长》。
12．子曰：“质胜文则野①，文胜质则史②。
文质彬彬，然后君子。
” 出自《论语•雍也》。
①[野]粗野。
②[史]虚浮。
13．子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
” 出自《论语•雍也》。
14．子曰：“知①者乐水，仁者乐山。
知者动，仁者静。
知者乐，仁者寿。
” 出自《论语•雍也》。
①[知（zhì）]同“智”。
15．子曰：“默而识①之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉?” 出自《论语•述而》。
①[识(zhì)]记住。
16．子曰：“不愤①不启，不悱②不发。
举一隅不以三隅反，则不复也。
” 出自《论语•述而》。
①[愤]心求通而未得。
②[悱(fěi)]想说而说不出来。
17．子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。
” 出自《论语•述而》。
18．士不可以不弘毅①，任重而道远。
出自《论语•泰伯》。
这是孔子的学生曾子说的话。
①[弘毅)刚强而有毅力。
19．子绝四①：毋意②，毋必③，毋固④，毋我⑤。
出自《论语•子罕》。
①[绝四]没有四种毛病。
②[毋意]不凭空揣测。
③[毋必]不全盘肯定。
④[毋固]不拘泥固执。
⑤[毋我]不自以为是。
20．子在川上曰：“逝者如斯夫! 不舍昼夜。
” 出自《论语•子罕》。
21．子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
” 出自《论语•子罕》。
22．子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋①也。
” 出自《论语•子罕》。
①[凋]凋谢。
23．子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
” 出自《论语•子罕》。
24．己所不欲，勿施于人。
出自《论语•颜渊》。
25．子曰：“君子成人之美，不成人之恶。
小人反是。
” 出自《论语•颜渊》。
26．名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。
出自《论语•子路》。
27．子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
” 出自《论语•子路》。
28．言必信，行必果。
出自《论语•子路》。
29．子曰：“不患人之不己知，患其不能①也。
” 出自《论语•宪问》。
①[不能]没有能力。
30．子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
” 出自《论语•卫灵公》。
31．工欲善其事，必先利其器。
出自《论语•卫灵公》。
32．子曰：“人无远虑，必有近忧。
” 出自《论语•卫灵公》。
33．子曰：“过而不改，是谓过矣。
” 出自《论语•卫灵公》。
34．子曰：“当仁，不让于师。
” 出自《论语•卫灵公》。
35．子曰：“有教无类①。
” 出自《论语•卫灵公》。
①[有教无类]任何人我都可以给他教育，没有区别。
36．既来之，则安之。
出自《论语•季氏》。
学而第一 『1』子曰：「学而时习之，不亦说乎
有朋自远方来，不亦乐乎
人不知而不愠，不亦君子乎
」 『2』有子曰：「其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。
君子务本， 本立而道生。
孝弟也者，其为仁之本与
」 『3』子曰：「巧言令色，鲜矣仁
」 『4』曾子曰：「吾日三省吾身—为人谋而不忠乎
与朋友交而不信乎
传不习乎
」 『5』子曰：「道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
」 『6』子曰：「弟子，入则孝，出则弟，谨而信，凡爱众，而亲仁。
行有馀力，则以学文。
」 『7』子夏曰：「贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。
虽曰未学， 吾必谓之学矣。
」 『8』子曰：「君子不重，则不威；学则不固。
主忠信。
无友不如己者。
过，则勿惮改。
」 『9』曾子曰：「慎终，追远，民德归厚矣。
」 『10』子禽问於子贡曰：「夫子至於是邦也，必闻其政，求之与
抑与之与
子贡曰：「夫子温、 良、恭、俭、让以得之。
夫子之求之也，其诸异乎人之求之与
」 『11』子曰：「父在，观其志；父没，观其行；三年无改於父之道，可谓孝矣。
」 『12』有子曰：「礼之用，和为贵。
先王之道，斯为美；小大由之。
有所不行，知和而和，不以礼节 之，亦不可行也。
」 『13』有子曰：「信近於义，言可复也。
恭近於礼，远耻辱也。
因不失其亲，亦可宗也。
」 『14』子曰：「君子食无求饱，居无求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可谓好学也已。
」 『15』子贡曰：「贫而无谄，富而无骄，何如
」子曰：「可也；未若贫而乐，富而好礼者也。
」子 贡曰：「诗云：『如切如磋，如琢如磨』，其斯之谓与
」子曰：「赐也，始可与言诗已矣，告诸往而 知来者。
」 『16』子曰：「不患人之不己之，患不知人也。
」
大家帮忙写一篇演讲稿 主题是:明是非,辩美丑,做合格中学声生.难度不要太大,三分钟左右.
却说周瑜怒气填胸，坠于马下，左右急救归船。
军士传说：“玄德、孔明在前山顶上饮酒取乐。
”瑜大怒，咬牙切齿曰：“你道我取不得西川，吾誓取之
”军士不懂看情况，周瑜失控了。
正恨间，人报吴侯遣弟孙瑜到。
周瑜接入。
具言其事。
孙瑜曰：“吾奉兄命来助都督。
”遂令催军前行。
行至巴丘，人报上流有刘封、关平二人领军截住水路。
——吴军难道真的要攻西川
孔明的信不管目的如何，写得有理。
周瑜览毕，长叹一声，唤左右取纸笔作书上吴侯。
乃聚众将曰：“吾非不欲尽忠报国，奈天命已绝矣。
汝等善事吴侯，共成大业。
”言讫，昏绝。
徐徐又醒，仰天长叹曰：“既生瑜，何生亮
”连叫数声而亡。
寿三十六岁。
——周瑜所报何国
周瑜停丧于巴丘。
众将将所遗书缄，遣人飞报孙权。
权闻瑜死，放声大哭。
拆视其书，乃荐鲁肃以自代也。
——这是孙权和江东豪杰的群耻，关羽身死的祸根从此埋下了。
书略曰：“瑜以凡才，荷蒙殊遇，委任腹心，统御兵马，敢不竭股肱之力，以图报效。
奈死生不测，修短有命；愚志未展，微躯已殒，遗恨何极
方今曹操在北，疆场未静；刘备寄寓，有似养虎；天下之事，尚未可知。
此正朝士旰食之秋，至尊垂虑之日也。
鲁肃忠烈，临事不苟，可以代瑜之任。
人之将死，其言也善。
倘蒙垂鉴，瑜死不朽矣。
”——无一笔和工作无关，周瑜是合格的职业经理人啊。
孙权览毕，哭曰：“公瑾有王佐之才，今忽短命而死，孤何赖哉
既遗书特荐子敬，孤敢不从之。
”即日便命鲁肃为都督，总统兵马；一面教发周瑜灵柩回葬。
——孙权做好内部权力交接，就此撤退。
心中恨意应该很深。
却说孔明在荆州，夜观天文，见将星坠地，乃笑曰：“周瑜死矣。
”至晓，告于玄德。
玄德使人探之，果然死了。
玄德问孔明曰：“周瑜既死，还当如何
”——周瑜死了，这个信息如何解读，很关键。
刘备也很焦虑啊。
孔明曰：“代瑜领兵者，必鲁肃也。
亮观天象，将星聚于东方。
亮当以吊丧为由。
往江东走一遭，就寻贤士佐助主公。
”——孔明胆识也是超人。
玄德曰：“只恐吴中将士加害于先生。
”孔明曰：“瑜在之日，亮犹不惧；今瑜已死，又何患乎
”——刘备担心的对。
孔明还是没把江东人物放在眼里啊
孔明径至柴桑，鲁肃以礼迎接。
周瑜部将皆欲杀孔明，因见赵云带剑相随，不敢下手。
呵呵，周瑜部将只是因为赵云而不敢下手
武将不至于如此吧
应该是没得到指令，不能妄动。
孔明祭毕，伏地大哭，泪如涌泉，哀恸不已。
众将相谓曰：“人尽道公瑾与孔明不睦，今观其祭奠之情，人皆虚言也。
”鲁肃见孔明如此悲切，亦为感伤，自思曰：“孔明自是多情，乃公瑾量窄，自取死耳。
”——孔明自己才知道是不是演戏。
鲁肃设宴款待孔明。
宴罢，孔明辞回。
鲁肃的感觉如何
这宴席是什么气氛呢。
孔明还真的来去自如啊
方欲下船，只见江边一人道袍竹冠，皂绦素履，一手揪住孔明大笑曰：“汝气死周郎，却又来吊孝，明欺东吴无人耶
”孔明急视其人，乃凤雏先生庞统也。
——呵呵，孔明还有急的时候啊。
孔明亦大笑。
两人携手登舟，各诉心事。
——还是圈子里的人啊。
江东不能用这样的人才，是不是因为领导太年轻了。
没有经历岁月的洗礼，就不会有特别的眼光，辨识出这样高深的人才。
孔明乃留书一封与统，嘱曰：“吾料孙仲谋必不能重用足下。
稍有不如意，可来荆州共扶玄德。
此人宽仁厚德，必不负公平生之所学。
”统允诺而别，孔明自回荆州。
——孔明聪明，也是朋友的情谊。
却说鲁肃送周瑜灵柩至芜湖，孙权接着，哭祭于前，命厚葬于本乡。
瑜有两男一女，长男循，次男胤，权皆厚恤之。
孙权表现、行为，后续安排都有章法。
鲁肃曰：“肃碌碌庸才，误蒙公瑾重荐，其实不称所职，愿举一人以助主公。
此人上通天文，下晓地理；谋略不减于管、乐，枢机可并于孙、吴。
往日周公瑾多用其言，孔明亦深服其智，现在江南，何不重用
”权闻言大喜，便问此人姓名。
——鲁肃不贪恋权位，勇于荐贤，难得。
肃曰：“此人乃襄阳人，姓庞，名统，字士元：道号凤雏先生。
”权曰：“孤亦闻其名久矣。
今既在此，可即请来相见。
”——孙权毕竟年纪轻轻就身居大位，一些习惯不好改啊。
于是鲁肃邀请庞统入见孙权。
施礼毕。
权见其人浓眉掀鼻，黑面短髯，形容古怪，心中不喜。
以貌取人，虽是明主也难免
孙权第一印象不好啊。
乃问曰：“公平生所学，以何为主
”统曰：“不必拘执，随机应变。
”——开始面试，开放性的问题，开放性的回答。
庞统不急于表现。
权曰：“公之才学，比公瑾如何
”统笑曰：“某之所学，与公瑾大不相同。
”——孙权问的有含义，庞统答得抒己心。
孙权没能达到足够高的层面啊。
以自己为尺度，岂能测出比自己高的人才。
孙权太年轻了，真为难他了。
权平生最喜周瑜，见统轻之，心中愈不乐，乃谓统曰：“公且退。
待有用公之时，却来相请。
”统长叹一声而出。
——孙权终于偏向自己的第一印象，偏向感情，错失一个人才。
庞统也是无线感慨在这一声叹息中。
明明是互有需求的绝好成交，却因为非理性的因素和交往的技术问题，彼此最终擦肩而过。
鲁肃曰：“主公何不用庞士元
”权曰：“狂士也，用之何益
”——呵呵，孙权在为自己的非理性决策找借口，如果要他举证“狂”在哪里，肯定说不出。
肃曰：“赤壁鏖兵之时，此人曾献连环策，成第一功。
主公想必知之。
”权曰：“此时乃曹操自欲钉船，未必此从之功也，吾誓不用之。
”——鲁肃依据事实力争。
孙权任性了。
鲁肃出谓庞统曰：“非肃不荐足下，奈吴侯不肯用公。
公且耐心。
”统低头长叹不语。
鲁肃实诚，首先担心的是自己没做好给庞统误会。
其实自己主动联系见面已是难得。
庞统不会不知。
庞统是深渊潜龙，蛰伏已久。
岁月催人，怀才不遇，郁闷啊
肃曰：“公莫非无意于吴中乎
”统不答。
——鲁肃关心老友，庞统不答即是默认。
肃曰：“公抱匡济之才，何往不利
可实对肃言，将欲何往
”统曰：“吾欲投曹操去也。
”——鲁肃真诚、热心，不愧良友。
庞统心中愤懑，顾及面试前有了充分准备的，又有鲁肃这样级别的推荐者，没想到会落选。
这结果对他的打击不小吧。
这句回答不免有斗气的味道。
比较诸葛亮的淡定，庞统有点急迫。
庞统的出身可能比较穷吧，没工作就没饭吃啊
有经理的才能，又不甘心做一般的打工者。
落差有点大了。
肃曰：“此明珠暗投矣，可往荆州投刘皇叔，必然重用。
”统曰：“统意实欲如此，前言戏耳。
”——鲁肃诤友，庞统也不好斗气了。
肃曰：“某当作书奉荐，公辅玄德，必令孙、刘两家，无相攻击，同力破曹。
”统曰：“此某平生之素志也。
”乃求肃书。
径往荆州来见玄德。
——鲁肃这样的朋友难得啊。
看看他交往的周瑜、庞统，就知道鲁肃的为人。
诸葛亮这样政治第一的人还真的不配有这样的朋友呢。
庞统“乃求肃书”，写出了的心情。
此时孔明按察四郡未回，门吏传报：“江南名士庞统，特来相投。
”玄德久闻统名，便教请入相见。
孔明没说过庞统吗
刘备怎么会这样的态度
统见玄德，长揖不拜。
玄德见统貌陋，心中亦不悦，——长相不行，礼节不屈。
庞统的面试坎坷啊。
乃问统曰：“足下远来不易
”统不拿出鲁肃、孔明书投呈，但答曰：“闻皇叔招贤纳士，特来相投。
”玄德曰：“荆楚稍定，苦无闲职。
此去东北一百三十里，有一县名耒阳县，缺一县宰，屈公任之，如后有缺，却当重用。
”统思：“玄德待我何薄
”欲以才学动之，见孔明不在，只得勉强相辞而去。
——庞统还是希望以自己的能力就业的。
奈何才学也得在识者眼里才是宝。
可是，经历过孙权的面试，庞统此时的心理应该放低了姿态。
毕竟就这三家企业啊。
一家面试失败，一家被自己搞亏损了，就剩这家了，不将就不行啊。
幸好还能寄望于自己的哥们孔明呢。
统到耒阳县，不理政事，终日饮酒为乐；一应钱粮词讼，并不理会。
有人报知玄德，言庞统将耒阳县事尽废。
——庞统可不是安分的人。
刘备的管理信息也是很及时的。
玄德怒曰：“竖儒焉敢乱吾法度
”遂唤张飞分付，引从人去荆南诸县巡视：“如有不公不法者，就便究问。
恐于事有不明处，可与孙乾同去。
”张飞领了言语，与孙乾前至耒阳县。
——刘备也骂人了。
好在岁数大的人，还慎重，派了孙乾和张飞去。
军民官吏，皆出郭迎接，独不见县令。
飞问曰：“县令何在
”同僚覆曰：“庞县令自到任及今，将百余日，县中之事，并不理问，每日饮酒，自旦及夜，只在醉乡。
今日宿酒未醒，犹卧不起。
”张飞大怒，欲擒之。
——庞统表现不行，同僚反应属实，张飞怒的有理。
孙乾曰：“庞士元乃高明之人，未可轻忽。
且到县问之。
如果于理不当，治罪未晚。
”飞乃入县，正厅上坐定，教县令来见。
——幸亏孙乾。
统衣冠不整，扶醉而出。
飞怒曰：“吾兄以汝为人，令作县宰，汝焉敢尽废县事
”统笑曰：“将军以吾废了县中何事
”——张飞怒问有理，庞统笑得胸有成竹。
飞曰：“汝到任百余日，终日在醉乡，安得不废政事
”统曰：“量百里小县，些小公事，何难决断
将军少坐，待我发落。
”随即唤公吏，将百余日所积公务，都取来剖断。
——庞统只要张飞亲眼所见折服。
吏皆纷然赍抱案卷上厅，诉词被告人等，环跪阶下。
统手中批判，口中发落，耳内听词，曲直分明，并无分毫差错。
民皆叩首拜伏。
——不会都是随机而作的吧
庞统应该早有分晓，心中早有定论。
是故作姿态，引得刘备关注。
奇招突出，赢得面试成功。
不到半日，将百余日之事，尽断毕了，投笔于地而对张飞曰：“所废之事何在
曹操、孙权，吾视之若掌上观文，量此小县，何足介意
”飞大惊，下席谢曰：“先生大才，小子失敬。
吾当于兄长处极力举庞统此时放得一展胸臆。
张飞自称“小子”，稀罕
统乃将出鲁肃荐书。
飞曰：“先生初见吾兄，何不将出
”统曰：“若便将出，似乎专藉荐书来干谒矣。
”——庞统有才，毕竟不是靠他人照顾才能得到职位的。
飞顾谓孙乾曰：“非公则失一大贤也。
”遂辞统回荆州见玄德，具说庞统之才。
——张飞可爱
坦荡
玄德大惊曰：“屈待大贤，吾之过也
”飞将鲁肃荐书呈上。
玄德拆视之。
书略曰：“庞士元非百里之才，使处治中、别驾之任，始当展其骥足。
如以貌取之，恐负所学，终为他人所用，实可惜也
”玄德看毕，正在嗟叹，忽报孔明回。
——刘备也是善于自省的人。
兄弟都如此待才，成功也就不是偶然的了。
玄德接入，礼毕，孔明先明曰：“庞军师近日无恙否
”玄德曰：“近治耒阳县，好酒废事。
”孔明笑曰：“士元非百里之才，胸中之学，胜亮十倍。
亮曾有荐书在士元处，曾达主公否
”玄德曰：“今日方得子敬书，却未见先生之书。
”——刘备这番话，前面说庞统的不是，后面说今天才看到鲁肃的信，没看到孔明的信。
有解脱自己待才不周的意思。
孔明曰：“大贤若处小任，往往以酒糊涂，倦于视事。
”玄德曰：“若非吾弟所言，险失大贤。
”随即令张飞往耒阳县敬请庞统到荆州。
玄德下阶请罪。
——孔明委婉，刘备顺承，行动迅速。
能请罪，难得。
统方将出孔明所荐之书。
玄德看书中之意，言凤雏到日，宜即重用。
——庞统此时出示书信，有点傲然自得的意思吧。
玄德喜曰：“昔司马德操言：‘伏龙、凤雏，两人得一，可安天下。
’今吾二人皆得，汉室可兴矣。
”遂拜庞统为副军师中郎将，与孔明共赞方略，——刘备此时才喜。
当初为何不喜呢
老江湖了，就是真有名气的也要按照自己的眼光判断。
却不知道，傲世之才，不是自己能够审视的。
庞统的求职路很坎坷。
如果是先见刘备，遇到这样的冷遇，可能就会直接去见孙权了。
见到孙权，还是可能出现前面的局面。
到了他愿意放低姿态才最后见到曹操，不知道会是怎样的情形。
刘备得到庞统，除了自己的态度，也有机遇的成分啊
曹操听知马腾已到，唤门下侍郎黄奎分付曰：“目今马腾南征，吾命汝为行军参谋，先至马腾寨中劳军，可对马腾说：西凉路远，运粮甚难，不能多带人马。
我当更遣大兵，协同前进。
来日教他入城面君，曹操是知道底牌的，马腾只能寄望于曹操的选择。
曹操叫黄奎劳军，是别有深意的。
腾置酒相待。
奎酒半酣而言曰：“吾父黄琬死于李傕、郭汜之难，尝怀痛恨。
不想今日又遇欺君之贼
”腾曰：“谁为欺君之贼
”奎曰：“欺君者操贼也。
公岂不知之，而问我耶
”腾恐是操使来相探，急止之曰：“耳目较近，休得乱言。
”——黄奎的表现意外，马腾小心。
奎叱曰：“公竟忘却衣带诏乎
”腾见他说出心事，乃密以实情告之。
——黄奎都知道衣带诏了，那不是很多人都知道了
马腾怎么还不清醒啊
黄奎这样的人，隐忍不住，曹操岂能不知。
说不定还是故意利用的。
黄奎这样的人是不能保守机密的。
表面看似乎是因为偶然的因素泄露机密，其实是给了曹操执行计划增加一个借口而已。
没有这个借口，曹操也是要除掉马腾的。
曹操先下手，攻击马腾，结果毫无悬念。
曹操教将黄奎与马腾父子，一齐绑至。
黄奎大叫：“无罪
”操教苗泽对证。
马腾大骂曰：“竖儒误我大事
我不能为国杀贼，是乃天也
”操命牵出。
马腾骂不绝口，与其子马休及黄奎，一同遇害。
——马腾骂得不错，可是自己没有眼光，也是有责任的啊
苗泽告操曰：“不愿加赏，只求李春香为妻。
”操笑曰：“你为了一妇人，害了你姐夫一家，留此不义之人何用
”便教将苗泽、李春香与黄奎一家老小并斩于市。
观者无不叹息。
——苗泽说的愿望害了自己。
只顾自己的愿望，却不知道怎么说才能符合曹操宣传的需要。
自找死路。
观者的叹息是为了黄奎
还是苗泽
赞成(1) 反对(0) 回复(0)bo4ye || 三国演义.第五十七回 柴桑口卧龙吊丧 耒阳.第9段 2011-03-25早有人报到许昌，言刘备有诸葛亮、庞统为谋士，招军买马，积草屯粮，连结东吴，早晚必兴兵北伐。
曹操闻之，遂聚众谋士商议南征。
刘备北伐是未定的事，曹操的先下手的思维，是扼杀于摇篮中的手法。
荀攸进曰：“周瑜新死，可先取孙权，次攻刘备。
”——简洁清晰。
操曰：“我若远征，恐马腾来袭许都。
前在赤壁之时，军中有讹言，亦传西凉入寇之事，今不可不防也。
”——曹操始终有后顾之忧。
即使是强者，也有难处。
荀攸曰：“以愚所见，不若降诏加马腾为征南将军，使讨孙权，诱入京师，先除此人，则南征无患矣。
”操大喜，即日遣人赍诏至西凉召马腾。
——毕竟占了挟天子的优势。
很多主意都由此而生。
当日奉诏，乃与长子马超商议曰：“吾自与董承受衣带诏以来，与刘玄德约共讨贼，不幸董承已死，玄德屡败。
我又僻处西凉，未能协助玄德。
今闻玄德已得荆州，我正欲展昔日之志，而曹操反来召我，当是如何
”——马腾也有顾虑，自己可是参与阴谋的。
只问孩子，是没有谋士，还是为了保密呢
马超曰：“操奉天子之命以召父亲。
今若不往，彼必以逆命责我矣。
当乘其来召，竟往京师，于中取事，则昔日之志可展也。
”——马超胆气过人。
但是对对手严重低估。
马腾兄子马岱谏曰：“曹操心怀叵测，叔父若往，恐遭其害。
”超曰：“儿愿尽起西凉之兵，随父亲杀入许昌，为天下除害，有何不可
”——马岱担忧的是，马超毕竟年轻，自信凭着勇气可以达成目标。
不知道人世险恶。
腾曰：“汝自统羌兵保守西凉，只教次子马休、马铁并侄马岱随我同往。
曹操见有汝在西凉，又有韩遂相助，谅不敢加害于我也。
”——马腾布置老练。
但是，免不了还是要去，这就是挟天子的威力啊
超曰：“父亲欲往，切不可轻入京师。
当随机应变，观其动静。
”——孩子话，却是尽心。
腾曰：“吾自有处，不必多虑。
”——宽心话，也是无奈。
曹操教招安西凉兵马，谕之曰：“马腾父子谋反，不干众人之事。
”曹操分化瓦解的手段。
一面使人分付把住关隘，休教走了马岱。
——手段显见要全部杀灭方可。
且说马岱自引一千兵在后。
早有许昌城外逃回军士，报知马岱。
岱大惊，只得弃了兵马，扮作客商，连夜逃遁去了。
——马岱聪明。
壮士断腕，果断。
这一千兵马的命运不知道如何。
曹操杀了马腾等，便决意南征。
忽人报曰：“刘备调练军马，收拾器械，将欲取川。
”操惊曰：“若刘备收川，则羽翼成矣。
将何以图之
”——曹操次序井然，按计划执行。
可是计划不如变化快。
刘备也不是坐等变化不利于自己的局面出现的人啊。
言未毕，阶下一人进言曰：“某有一计，使刘备、孙权不能相顾，江南、西川皆归丞相。
”——广告动人。
有关屈原的演讲稿
浪漫的悲剧 没有易水送别的豪情，没有乌江自刎的悲壮，却是一声惊天地泣鬼神的“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒”造就了一代圣人，也留下了那风骚万种。
回想当年，辅佐怀王。
议国事，出号令，应诸侯，忠肝义胆，义薄云天。
有卧龙的智谋，魏征的直言。
却不想，君王无道，官场浑浊，空感叹：世间险，人情恶，欲笺心事，独语斜阑
冥冥之中早也注定，君无用武之地，英雄终归末路。
“诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌”，铁血男儿，铮铮傲骨。
生亦何欢，死亦何惧，但为君故，可抛头颅。
然而官场的尔虞我诈，世俗的道貌岸然，冷却了你一腔热血。
人生最大的痛苦莫过于梦醒后的屈公无路可走
三朝元老被放逐，满腹冤屈更与何人说
月光皎洁洒银鬓，眉宇深锁吟《九歌》。
屈公才调更无论，外修内美胜世人：绽放出浪漫主义的奇葩，文采风流；引出传世之《离骚》，光华万丈
感动于你“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的执着；倾倒于你“扈江离与辟芷兮，忍秋兰以为佩”的完美；折服于你“身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄”的坚毅
滔滔历史长河，留下了你不灭的精神，永恒的身影。
屈公虽无关羽之勇猛善战，却有他的忠肝义胆 ；虽无陶潜的恨世嫉俗，却有他的高洁傲岸。
然而你痛苦终结了曾经辉煌的一生。
曾知否
没有挫折的人生不一定是壮美的人生，而沉醉于梦的痛苦而不能自拔的人生，注定了屈公悲剧的一生
从左使到囚徒，从郢城到汨罗，屈公之心，为君而发，为国而搏，为天下而奔
却终绝笔《怀沙》，魂归汨罗，不为人杰为鬼雄
悲哉，风雨一生
痛哉，多情一生
壮哉，九死未悔的一生
