小学生全班清明节讲话稿8~9百字
亲爱的老师们、同学们： 清明时节，我们又来到了令人景仰的烈士陵园缅怀先烈。
烈士们走了，他们有的是为了保家卫国，有的是舍已救人，总之，他们都用自己最宝贵的生命，诠释了人间大爱。
是他们，为我们创造了今天这样一个安定和平的生活和学习环境，是他们，告诉我们，在当今物欲横流的社会，人间仍有真情……眼前高高矗立的纪念碑和一座座墓碑，是否让我们有些浮躁的心多了许多的深沉与凝重
今天，在这个隆重的仪式上，我校又有一批优秀的学生光荣地加入了中国共青团，为我们的组织增添了新鲜的血液。
在这里，我代表校团委，向100名新团员致以诚挚的祝贺和美好的祝愿
选择在烈士墓前进行入团仪式，一是为了让同学们忆苦思甜，缅怀先烈，同时，校团委也想借此机会，对同学们进行一次深刻人思想教育，增强同学们的团员意识，为大家今后的行动指明方向，让同学们知道在今后的学习生活中，怎样做一名合格的中学生，怎样做一名优秀的团员。
大家看左方的齐河县革命烈士纪念馆。
里面展出的是我县各个时期的革命事迹和英雄人物。
其中，有五四运动时期的，有抗日战争时期的，有解放战争时期的，有抗美援朝时期的，也有对越自卫还击战时期的…… 生命，对每个人来说只有一次，谁不知道生命的重要
但是他们，却义无返顾地走上了保家卫国的战场。
我们今天的幸福生活，是怎样来的
同学们是不是该反思一下这个问题
在餐厅，我曾亲眼看到过同学们把白花花的馒头扔的到处都是，我曾亲耳听到有些同学议论纷纷，嫌餐厅的饭菜不合口味，咽不下去。
同学可否想一想我们的先烈们，当他们为了下一代的幸福生活与敌人拼命时，有没有想到过自己先享受一番
如果他们在天有灵，看到同学们这样的行为，他们一定会捶胸顿足，为他们的后代所痛惜。
大家再看我们的右方，那是时传祥纪念馆。
时传祥，也是我们齐河人，他是新中国初期的一位掏粪工人。
1959年被评为全国劳动模范。
他为了所管辖的区域人们能享受到优美的环境，他曾经一个班背粪90桶，他的右肩被磨出了厚厚的蚕子，身上也不时散发着臭气，可人们尊敬他，刘少奇主席曾亲切接见他，说：你当掏粪工是人民的勤务员，我当主席也是人民的勤务员，我们只是分工不同而已。
同学们，你们也请自查一下，班里安排的值日，自己有没有保质保量的做好，为什么我总会发现干完值日后的教室或餐厅，卫生工具横七竖八地躺在地上，这是不是说明你太没有责任心了
有的同学不懂尊重他人，总爱说脏话，嘲笑欺负一些弱小同学，还以此为荣，觉得这样做挺神气。
这些同学，我想告诉你们的是：我们尊敬时传祥，因为他那颗“宁可一人脏，换来万人净”的纯净的心灵，我们谴责你，是因为你那肮脏的思想。
大家的正前方，是不同时期共24位烈士的墓碑。
现在大家手中的，就是其中18位烈士墓碑的碑文。
他们中，有齐河的英雄，也有外乡的勇士；他们中，有热血男儿，也有巾帼豪杰；他们中，有优秀的干将，也有默默无闻的小兵……年前，这里又新增加了我们的好老乡，英雄孟祥斌的墓碑。
07年11月30日上午11时20分，面对一名轻生女子落水的险情，孟祥斌不顾个人安危，毅然从10米高的桥上跃入冰冷的婺江中。
轻生女被救了上来，孟祥斌却献出了宝贵的生命。
一个陌生的轻生女子，一条陌生的性命。
但一跃而下的年青军人，却让所有的陌生荡然无存。
这个异乡的城市，因为两个异乡人在瞬间的生死变换，竟似乎突然就明白了什么叫做生命，什么叫做珍惜。
而年青军人在瞬间所决定的对于生存与死亡、责任与良知的本能式选择，却让这座南方的小城似乎在一夜之间便明白什么叫做善良，什么叫做勇敢。
“一个好人
”，人们用最简单的言语说着自己心中最深的敬意。
好人，一生平安。
更好的人，却把平安给予了他人。
在献出生命的同时，这些更好的人以他们殉道者般的火光，照亮了我们天性中的善良。
孟祥斌，为了一个素不相识的人，献出了自己宝贵的生命，用他的纵身一跃，放大的人性的完美。
同学们，从这些烈士的事迹中，你们有没有感受到生命的意义
先烈们为了祖国，为了他人，不惜牺牲自己的生命，而我们中的个别同学，班上的一点小活，或者小任务，象做期手抄报了，写篇广播稿了，你推我我推你，谁也不愿多干一点。
你们想一想，自己是不是太自私了、太渺小了
他们宝贵的生命，已经没有了，然而，我们这些拥有着鲜活生命的人，整天又在忙碌些什么呢
坐在宽敞明亮的教室里，你是否认真听课了
你是否按时完成作业了
你是否做到减时增效，每天向着自己的目标前进了
我们的楼厅里的横幅提醒你：Try to be the best every day.你是否每天把自己调整到最积极的状态，做一个最棒的你自己了
周总理雄韬伟略，他说，为了中华的崛起而读书。
而我们中的个别同学，没有好的学习习惯，上课时不爱思考，得过且过，花着父母的血汗钱，却天天一无所获。
这些同学的脑子里装满了什么
只剩下网络游戏、名牌时装和肯德基，你们的眼中总是闪烁着叛逆和不屑的神情，然而孩子们啊，你们的心灵，却已经虚弱地在呼呼地喘着粗气，只剩下空洞和迷茫。
其实，我也想信，每个同学的内心深处，都有求真，求善、求美的种子，希望自己成为一名优秀学生，将来成为国家的栋梁之才。
同学们，希望今天的扫墓仪式，不只是一种形式，而是一次心灵的洗礼，思想的震荡。
希望同学们珍惜今天的幸福生活，抓紧宝贵的学习时间，真正做到减时增效，让烈士们未完成的愿望在我们身上实现，让我们活出生命的意义，生命的风采，用我们的奋发向上的实际行动来告慰烈士的在天之灵吧
关于 忠孝仁信礼义廉耻 演讲稿
忠：介子曰：“事君者，无不竭心力，谓之忠。
以臣事君，力有所能无不为，是其忠也。
君天下，忠利之教，近人而忠，以忠恕于民，忠之谓也”。
或问：忠有别乎
介子曰：“有大忠、次忠、下忠，国贼者也。
以道覆君而化之，是谓大忠也；以德调君而辅之，是谓次忠也；以谏非君而怨之，是谓下忠也。
不恤乎公道达义，偷合苟同以持禄者，是谓之国贼也”。
介子曰：“夫事君知而不争，不可谓忠也”。
介子曰：“窃闻事君者，忠其义，不阿其惑，惑则误民，误民则失德，是弃民也。
民之有君，以治义也。
义以生利，利以丰民，民丰则邦固也”。
简介：忠，是一种传统道德观念和道德规范，其本意为“忠，忠心也。
”就是要忠于自己的本性，忠于自己的本心，忠于自己的良知，这才是被社会所共认的忠诚。
介子推追随重耳从亡十九年割股奉君的至忠壮举，柱上所刻他对臣民忠于君王，君王忠于臣民的精辟论述，对后世产生了深远影响。
因而介休大地忠臣贤哲辈出，曾有汉代孤胆探险拥立代王为帝，被封为壮武侯的宋昌；东汉时为民请命，抨击朝政的太子生领袖郭泰；宋代更有为仕四朝，一心为国，出将入相五十年的文彦博等，被传为千古佳话。
时至今日，党中央提出了落实科学发展观，构建和谐社会的伟大目标，坚持传承和发扬忠诚的传统道德信念，仍有积极的意义。
在全社会倡导忠心耿耿，恪尽职守，拼搏奉献，认真负责地做好每项工作，政府就会取信于民，效率倍增，企业就会兴旺发达，学校就会英才辈出。
在生活中人人坚持忠诚老实，忠厚待人，忠心交友，忠恳谦和，社会正气就必然大兴，民族精神必然弘扬，公民良知必然坚守，这样就会形成介之推毕生追求的政治清明的理想社会，中华民族的伟大复兴和构建和谐社会的宏伟目标，将指日可待。
孝：介子曰：“天地人，万物之本也。
天生地养，以人成之。
故天生之以孝悌，地生之以衣食，人成之以礼乐，无孝悌则亡其所以生，无衣食则亡其所以食，无礼乐则亡其所以成也”。
介子曰：“夫孝者，德之本也，先王以孝事天”。
介子曰：“事亲者，当尽心竭力以养之，谓之孝”。
介子曰：“虽圣人天子，必有尊也，言有父者，必有先也，言有兄也，况乎民哉
故孝始于事亲，立身之本也”。
或问孝有类乎，介子曰：“居处庄重，孝也；事君忠贞，孝也；居官恭敬，孝也；朋友仁信，孝也；战阵勇猛，孝也”。
简介：崇尚孝道，最早始于夏代。
到春秋时期，其义逐渐完备，才产生了曾子所著的《孝经》，成为古代孝文化的集大成者。
在此百年之前，介之推隐不违亲的孝道行为以及他对孝的阐述，必然对《孝经》产生直接的影响。
因此，介之推就成为遵崇孝道的最早典范，寒食清明节祭祖扫墓缅怀先德是展现孝心的具体表现。
绵山是寒食清明节的发源地，早已被举世公认为感悟孝文化的最佳去处。
当前，构建和谐社会已成为国人共同的奋斗目标。
家庭和睦是社会和谐的坚实基础，遵老尽孝是家庭和睦的基本要求，缅怀先德是增强亲情的重要内容。
因此，继承和弘扬优秀的传统道德，人人养成敬老爱老，养老孝老的良好品行。
日常生活中，对老人问寒问暖，关心爱护。
老人疾病时，及时送医治病，陪护疗理。
老人困难时，主动敬送财物，排难解忧。
远离家乡时，抽点时间，常回家看看。
在外遇到老人时，礼让三分，主动帮扶。
总之，心中常存孝道，孝行才能坚持不懈。
孝道不仅是个人美德，也是社会的共同财富。
一个人孝道修养高尚，在社会上必然忠于职守，与人为善，谦虚礼让，诚实敦厚，成为和谐社会中的和谐一员。
所以，只要人人都充满孝心，中华大地就会变成美好的家园。
仁：介子曰：“天生之，地载之，圣人教之。
先之以博爱，教之以仁也。
难得者君子不贵，教之以义也。
虽天子必有尊也，教之以孝也”。
介子曰：“何谓仁
仁者，恒爱人。
其心舒，其志平，其气和，其欲节，其事易，其道行。
故平易和理，为之仁”。
介子曰：“吾闻王霸之道，皆本乎仁。
高其位以为尊，下其施，所以为仁，故位尊而施仁，博爱群生，不以喜怒赏罚，所以为仁也”。
介子曰：“上知天能用其时，下知地能用其财，中知人安乐之，谓之圣仁也。
上知天用时，下知地用才，中知人能使人肆之，谓之智仁也。
宽而容众，道所以至，弗辱以时，谓之德仁也”。
简介：仁，是中国古代含义极广的道德范畴，原本是指人与人之间要相互亲爱，故谓“仁者爱人”。
本柱上所刻的介子推对仁的讲述，以及他功不言禄，隐居绵山舍身成仁的高风亮节，对孔子将仁作为最高道德原则、道德标准和道德境界必将产生直接的影响，因而孔子才有了“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”的千古名言。
在这种传统道德的教化下，我国历史上出现了无数舍身成仁的英烈贤哲，成为中华民族自强不息的精神脊梁。
不管社会如何发展，时代如何变迁，仁者“爱人”“博爱”的基本内涵一直不变。
到现代，已经演变为现代人文精神，成为“以人为本”的理性动因和追求真善美的内在源渊。
传承仁的传统道德，是构建和谐社会的必然要求。
在家庭尊老敬长，兄弟相爱；在邻里互敬互让，和睦相处；在单位互相尊重，团结友爱；在社会助人为乐，见义勇为，使整个社会形成“我为人人，人人为我”的良好风尚，社会文明必然大盛。
仁做为一种道德修养的最高标准，特别要求每个人都有一种宽容的态度。
有了这种态度，博爱的理念才能变为现实，就会做到既尊重上级，又爱护下属；既热爱志同道合者，又能容纳持不同意见者；既能使用优点特长者，又能热情帮助错而能改者；既能学习先进模范者，又能接济贫穷落伍者等等，实现真正意义上的人与人之间的和谐，为整个社会的和谐奠定坚实的基础。
信：介子曰：“信，国之宝也；诚，民之所凭也。
天地为大也，不诚则不能化万物。
圣人为知也，不诚则不能化万民。
父子为亲也，不诚则疏。
君上为尊也，不诚则卑。
故诚者，君子所守也，而政事之本也”。
昔公子将返国，问以王道。
介子曰：“信”。
问曰：“安信”
曰：“信于君心，信于名，信于令，信于事”，问曰：“然则曷
”曰：“信于君心，则美恶不逾；信于名，则上下不干；信于令，则时无废功；信于事，则民从事有业。
于是乎，民知君心，贫而不惧，藏出好入，何匮之有”。
介子曰：“明主贤君必取于其信，信则得民，得民则国昌”。
介子曰：“信所以守也，守则固，固不偷，民不怨而财不匮，令不偷而动不携，何事不济”。
简介：“无信不立”。
信，作为一个道德概念，就是要完全实践自己的言词和公开履行自己的承诺。
介之推就是唯诚唯信的典范，在晋国内乱时，为给百姓辅佐一位清明的国君，他不辞辛苦，追随重耳流亡一十九年。
危难时，他毅然割股奉君。
重耳复国，二三子贪天之功据为己有，他功不言禄，携母隐居绵山。
重耳寻贤不获，焚林以逼，他初衷不改，守志不出。
可见，他为了实践自己追求政治清明的信念，毕生奋斗，甚至献出了生命，流芳百世，永垂不朽。
信，作为传统道德，其内涵包括自信与他信。
自信是一个人修身立命自立于社会的内在动因。
有了自信，贫穷者才能立志致富，勤奋拼搏，永不休止。
有了自信，愚昧者才会立志求知，苦学勤问，不断求新，勤学成才。
有了自信，弱势者才会正视现实，立志奋起，百折不挠，永不言败。
有了自信，成功时才能永不满足，向更高目标前进，失败时才能总结教训，以利再战，不达目标誓不罢休。
“自信人生二百年，全当击水三千里”的名句，应当成为每个人自强不息的座右铭。
守信是社会秩序和谐的道德基础，也是互信的前提。
只有人人都遵守信用，整个民族的理念、道德和正义才能实现。
只有每个单位都守信用，才能确立整个社会的信用体系，国家的法律、法令和法规才能贯彻执行，每个公民才会有安全感。
否则，社会空间和社会关系充满不信和怀疑，欺诈和陷阱随处可见，整个社会就会崩溃，每个人的利益都会受到损害。
因此，做一个诚实守信的人，做一个诚实守信的单位，不仅仅是为了别人，也是为了自己。
礼：介子曰：“夫礼，经天地，体阴阳，慎主客也”。
或问：“礼起于何也”
介子曰：“人生而有欲，欲而不得，则不能无求，求而无度，则不能无争。
争则乱，乱则穷，先王恶之，故制礼义以分之矣”。
介子曰：“三才之位高，四维之义张，礼乐之分生焉”。
介子曰：“夫礼，国之纪也，亲民之结也，善德之建也，故国无纪不可以终，德无建不可以立，民天结不可以固。
凡三者，君之礼也”。
介子曰：“礼者，治辩之极，强国之本，威信之道，功名之统也。
由之，所以一天下。
不由之，所以陨社稷也。
介子曰：“国由礼则治，不由礼则乱，士有礼则节，不由礼则贪。
故人无礼则不立，国无礼则不宁也”。
简介：礼的本义是人们对丰收的祈祷，是农耕社会的先民对幸福生活的朴素追求。
随着社会发展，纲纪秩序就成了维护人们幸福生活的基本保障。
因而礼被儒家演变为维护整个社会秩序的道德准则。
本柱上所刻的介之推关于礼的深刻论述，久被儒家崇尚并沿用。
降至唐代，唐玄宗南出雀鼠谷上绵山追祖拜贤，拜读介公论礼之文后感悟良深，遂命朝官纂修五礼即《大唐开元礼》，寒食扫墓永为恒式，成为我国重要的传统礼仪之一。
礼仪、礼节、礼貌是中华民族对整个人类文明的伟大贡献。
在发展经济人心思富的今天，只有注重礼仪、礼节、礼貌，才能不受私心的操纵，摆脱金钱、权力、地位等世俗的影响，使人人懂得自尊，人人懂得尊重人，华夏大地真正成为家庭和睦、民众和亲、社会和谐的礼仪之邦，文明之邦。
在构建和谐社会的伟大历史进程中，我们每个公民都要养成注重礼仪、规范礼节、待人礼貌的自觉习惯。
在家庭，小辈尊长为礼，长辈也给小辈作出表率。
在学校，学生尊师为礼，老师也给学生作出榜样。
在单位，职工尊重领导为礼，领导更要给职工作出示范。
只有这样“礼尚往来”，互相尊重，整个社会的道德水准必然会有显著提高。
行礼仪、知礼节、讲礼貌，是中华民族的普遍崇尚的社会行为模式。
因此，我们不仅在重要场合行礼仪、知礼节、讲礼貌，更要在日常生活中、在细微小事中，在利益冲突中自觉地履行实践。
只有这样，我们才能在经济全球化的大环境中，守住我们民族的祖根文化。
义：介子曰：“天地之生人，使生义与利，利以养其体，义以养其心，实以知之，今人大有义而甚无利”。
介子曰：“仁者，天下之表也。
义者，天下之制也。
故立人之道，曰仁与义，仁以爱之，义以正之，所以治人与我者，仁义也”。
介子曰：“民不能，知而反常之，皆忘义而殉利，去理而走耶，以贼其身而祸其家也。
”介子曰：“夫义者，事君则修臣下之义，出则修长幼之义，遇长老则修弟子之义，遇贪则修宽裕之义，故无不爱也，无不敬也，无与人争也。
如是，则王者德义，老者安之，少者怀之，朋友信之”。
简介：义，由善和我构成，本义是一种在自我之上的善，一种高于自我的善，一种超越自我的善。
后来被引申为义气，即具有报恩之心，就是义举。
为正义而牺牲自我，则是更高意义上的义举。
本柱上所刻的介子推所言之义以及他重义劝君退避三舍的故事，早已成为历代义士的楷模。
在这种传统理念和传统道德的熏陶下，我国古代出现了无数为正义而牺牲自我的义士仁人，成为中华民族的精神脊梁和中硫抵柱。
在近现代史上，为了抵御外来侵略，追求民族解放，许多志士仁人舍生取义，无数革命先辈献出生命，才取得了民族的独立，国家的强盛和人民的幸福。
在当今倡导的“八荣八耻中，明确提出”以诚实守信为荣，以见利忘义为耻”，这是整个社会都应自觉坚持的道德理念。
实践这个理念，每个公民就会自觉崇尚正义，做到轻利重义，知恩报恩，见义勇为，舍生取义。
每个单位就会自觉地执政为民，服务至上，以人为本，优质高效。
每个企业就会诚实守信，质量为本，不断创新，科学发展。
整个社会就会法度公正，分配公平，扶贫帮困，共同富裕。
这样，构建和谐社会的目标就会早日到来。
廉：介子曰：“廉者，敛也。
居功不贪，轻利重义，得而不取，敛欲者，谓之廉”。
是故，厚刀布之敛以夺之财，重田里之赋以夺之食，苛关市之征以难其事。
此三者，非君子之廉也。
介子曰：“公子反国，赏从亡者，其所当也。
吾闻君子之道，谒而得位，道士不居也。
争而得财，廉士不受也”。
公子曰：“使吾主晋祀者，子也，寡人将成子之名”。
推曰：“吾闻君子之道，为人子而不能承其父者，则不敢当其后，为人臣而不察于其君者，则不敢立于其朝，然推则无索于天下矣”。
简介：廉洁，即居功不傲，居官不贪。
廉者常乐无忧，贪者常忧不足。
要做到廉洁，则必须自律。
自律是一个人心灵轨迹折射出来的外在表现，是人们对其行为自觉自愿的选择，是自身职业素质和社会公德的综合表现。
介子推堪为廉洁自律的最早典范之一。
他割股奉君，功高盖天，但却功不言禄，无索于天下。
为了洁身自好，甚至逃禄隐迹，终生不仕，其廉洁自律的高风亮节，成为中华民族传统道德的楷模。
中华民族自古以来大凡为人传颂者，无不是廉洁自律的典范。
古有孔子自廉表率，有“上恶贪则下耻多”的经典之句。
范仲淹有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的千古名句。
近代吉鸿昌将军大仁大义，有“当官即不许发财”的治吏警句，所有这些都已成为中华民族珍贵的精神财富。
胡锦涛总书记提出：“常修为政之德，常思贪欲之害，常怀律己之心”，这应当成为我们每位公民的立身之本。
为官者不贪不利之财，为商者不图不义之利，为民者不取不当之物，使廉洁自律成为整个民族的良好风尚。
自古以来，无论是执政当官者，还是平民百姓们，要做到廉洁自律，就应当守得住志向，经得住诱惑，管得住小节。
因此无论时代如何前进，条件如何变化，廉洁者名垂青史，贪腐者自取灭亡，这是必然规律，人人应当引以为戒。
耻：或问：“曷为耻
”介子曰：“耻者，德之表也”。
介子曰：“为礼不终，耻也；中不胜貌，耻也；华而不实。
耻也；不度而施耻也，施而不济，耻也。
君子明乎耻焉
”介子曰：“夫义之不立，名之不显，则士耻之，故杀身以遂其行。
反之，卑贱贫穷，非士之耻也”。
介子曰：“公子反国，二三子以为已力。
主晋祀者，天实置之，窃人之财谓之盗，况贪天之功，与其为伍，吾实耻之”。
介子曰：“鲜廉寡耻，君子不取也。
君子知耻，则不肖者得而退也，贤者得而进也，能不能可得而官也。
若是，上得天时，下得地利，中得人和，夫天下何患不治也。
”简介：《尚书·说命下》曰：“其心愧耻，若达于市”。
可见知耻、知辱，是一种自我心理感受和社会道德评价的综合表现，也是个人和社会对真善美和假恶丑作出的思辩标准和客观反映。
本柱上所刻的介子推对耻字的言论，以及他耻与贪天之功据为己有者为伍，避禄遁迹，守志被焚的壮举，是对耻字的最佳诠释。
后来儒家把教民知耻和以耻自律作为治国之道。
孔子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格”。
成为几千年来儒家治国思想的主要内容之一。
耻作为一种个人节制的心理感受和社会摒弃的道德评价，自古以来就是与荣相辅相成的，求荣必然知耻，知耻必然求荣。
两者虽然互相联系，却又是统一于社会公德之下相克相生，此消彼长。
因此，各个时代不同社会公德，形成了不同时代评判荣耻的基本标准。
时代在前进，社会在发展，在落实科学发展观和构建和谐社会的今天，胡锦涛总书记提出的八荣八耻，精僻而全面地提出了符合时代要求的道德标准，是每个公民应当自觉坚持和终生修养的行为规范。
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例文 中国有句古话是这样说的：“百善孝为先”。
意思就是说：“孝敬父母是各种美德中占第一位的，一个人如果连要孝敬父母都不知道，就很难想象他会不会热爱祖国和人民群众” 我们中国古老的历史上，有三大孝子：其一是董永、其二是黄香、还有一个就是“孟母三迁”里的孟子。
我们就来说说孟子吧
有一个名叫“孟宗哭竹”的故事，里面说：三国的时候，孟宗从小就与母亲相依为命，孟宗一直很孝顺他的母亲，对母亲侍奉有加。
有一次，母亲病得很厉害，很想吃用鲜笋做的汤，可这时已近冬至，天气很冷，哪里会有笋长出来。
孟宗没有办法，心里十分的焦急，可是没有任何办法，便跑到竹林里，他双手抱着毛竹，心里想着卧床的母亲，不禁两行泪簌簌往下落，孟宗越想越难过，竟大声的哭了起来。
或许是他的一番孝心感动了天地，突然间，眼泪滴落的地方裂开了，从地上露出了几茎竹笋，孟宗看了破涕而笑，抹掉脸上的泪珠，兴高采烈地把这些竹笋带回家去。
他做竹笋汤给母亲吃，母亲吃了新鲜味美的汤后，居然立刻好了起来。
后来他官至司空。
比起孟子我真的是自愧不如。
都说是：“失去了才懂得珍惜”但我觉得是“失去了才懂得感恩”。
清明节的时候，我去祭拜爷爷，看着他的碑牌的时候，眼泪不争气的从眼中流下来。
爷爷还在世的时候，大部分时间都在我们家住。
每次他喂我吃饭的时候，我总是发火，对着他大哄大叫，爸爸总是为这个而批评我，可是我就是不听，坚持自己的性格。
但是爷爷却从不说一句怨言，总是任着我的性子。
每次出去玩的时候，我走累了，就死活要爷爷背我，爷爷也不拒绝，慢慢的拖着自己那无力的身躯，背着我一步一步地走，那时的爷爷已经七十多岁了。
现在爷爷已经不在了，我很后悔，为什么爷爷在世的时候我不能对他好一点，多关心一下他呢
真的，只有失去了才懂得感恩。
每年为爷爷上香的时候，我都会在心里默默地说：“爷爷您辛苦了
” 鸦有反哺之义,羊知跪乳之恩，可是人呢
在人类的心中亲情与事业，之间的那个符号是什么
也许有人会认为事业重要，也许有人会认为这两者相等，可是我会认为亲情是最重要的，亲情是无价的，使用多少金钱也买不回来的
体会到“情”这个字，就能懂得感恩
“传承家风家训,弘扬中华美德”作文700字左右
古往今来，不论是达官贵族还是王侯将相，能世代相传经久不衰的家族，必是有严格的家风家训之家。
自古以，老祖宗教导我们“百善孝为先”。
忠孝传家、勤俭持家、尊老爱幼、明事知礼……这些，是家风家训的永恒主题，家风家训一直都是中国传统文化的一个重要组成部分，好的家风家训，让一代又一代人健康成长，给儿女们无穷的正能量。
家风是什么?家风就是所有的父母在自己家里随时随地用言传身教所传递出来的一份信念。
如何言传声教呢?孝敬长辈，爷爷奶奶家离我们较远，但逢年过节及爷爷奶奶生日爸爸妈妈总会专程带礼物回家陪他们，最近爷爷身体不适住院，爸爸很忙，是妈妈一个人照顾我们全家老小，每天接送我和弟弟上下学，还要陪侍爷爷输液、送饭。
爷爷奶奶很过意不去，说太辛苦妈妈啦，爸爸工作很忙，但进门就会做家务，很体贴妈妈，但妈妈从不说累，总是笑眯眯的，她是我们家的福星，也是我和弟弟最好的榜样。
日常生活中爸爸妈妈还要求我做到起居有节，守时守信，做一个对自己有担当的人;公众场合吃饭要用公筷，在家吃饭要小声交谈，吃多少盛多少，不浪费一粒粮食;零用钱自己保管，平常做家务有奖，但是妈妈要求零用钱不能乱花，要做到勤俭节约从小事做起。
不论在哪儿，遇到长辈先问好，遇事请求时，要谦恭有礼。
家训是什么?家训是老祖宗给我们留的规矩，我们能世代传承并发扬光大。
黎明即起，庭堂内外打扫整洁;到了黄昏查看门户。
一粥一饭，当想着来之不易;凡事先要准备，像没到下雨的时候，要先把房子修补完善，不要「临时抱佛脚」，像到了口渴的时候，才来掘井。
生活上必须节约，聚会在一起吃饭切勿留连忘返。
餐具质朴而干净，虽是用泥土做的瓦器，也比金玉制的好;食品节约而精美，虽是园里种的蔬菜，也胜于山珍海味。
不要营造华丽的房屋，不要图买良好的田园。
这些道理粗浅易行，但在当下来看确是渐行渐远，我要紧记这些家训，严于律行，世代传承。
家风、家训是家长在立身、处世、为学等方面对子孙的教诲。
这不仅是一个家族的道德规范，更是对中华民族优良传统的传承!
写一篇关于团课的新闻稿
工商管理系大型团课2009年11月27日晚六点半福建商业高等专科学校工商管理系在首山校区，举办了以“励志中国，感恩天下”为主题的大型团课活动。
首山校区党总支书记周一鹤老师、工商管理系团总支书、旅游系辅导员李老师、工商管理系辅导员高老师、辅导员郑老师、王老师、校团委学生会负责人、校记者团、各系团委学生会负责人莅临会场观看演出。
此次的大型团课节目丰富，总共有十三项节目，各位演员的表演惟妙惟肖，赢得领导、观众的好评。
此次的节目鲜明的表达了“励志中国、感恩天下”的精神。
于晚八点半，团课圆满落下了帷幕，会后，系的领导老师与出演的演员们一起合影留念。
这次大型团课获得了丰硕的成果，积极的调动了大一新生的热情，更进一步的宣传了“励志中国、感恩天下”的精神，积极鼓舞了大一新生。
此次团课邀请了校团委学生会负责人、校记者团、各系团委学生会负责人，和谐了我系与校、各系的友好关系，很好的宣传了工商文化。
此次团课取得突破性的成果。
体现“社会主义核心价值观”的古诗有哪些
1、富强：“正主之所功者，富强也。
故兵强，则诸侯服其政，畏其威。
”出自仲《管子·形势解》【释义】君主的功绩，在于使国家走向富强。
做到国富兵强，各方诸侯就会服从他的政令，邻邦也因敬畏其威力而不敢来侵犯。
2、文明：“仁义礼善之于人也，辟之若货财粟米之于家也。
”出自：荀子《荀子·大略》【释义】仁义礼善对于人就好像财物粮食对于家庭一样重要。
3、和谐：“礼之用，和为贵。
”出自：孔子弟子及其再传弟子《论语·学而第一》【释义】礼的作用，在于使人的关系和谐为可贵。
4、自由：“浩荡清淮天共流，长风万里送归舟。
应愁晚泊喧卑地，吹入沧溟始自由
”出自：苏舜钦《和淮上遇便风》【释义】清澈的淮水浩浩荡荡，好像与天河汇合同流，远风打从万里吹来，吹送着我小小的归舟。
黄昏时假如泊舟在喧闹低湿的地方，将令我忧愁。
愿长风把我的行舟吹进辽阔的大海，在那儿我才能领受真正的自由。
5、平等：“刑过不辟大臣，赏善不遗匹夫。
”出自：韩非子《韩非子·有度》【释义】惩罚罪过不回避大臣，奖赏功劳不漏掉平民。
6、公正：“平出于公，公出于道。
”出自：吕不韦《吕氏春秋·孟春纪·贵公》【释义】和平源于公正，公正源于道德（的培养）。
我的老师作文400字
刚开学,一如其来的消息了我们班级:“数学要换新老师!班像炸开,同学们议论纷纷。
这个说:“老师是男是女
”那个说:“老师凶不凶
”有的说……看
那个向我们走来的那个高高瘦瘦的老师，就是她了。
别看他穿戴平常，却是老师当中最吸引我们眼球的一位焦点人物。
从来没见过表情如此丰富的老师，他笑起来嘴角弯弯的，还不时地眨着眼睛。
他会绕有兴味的打量着你，让你觉得仿佛和他很亲近。
每一次到他上课时，他都会悄无声息的走进教室，把吵吵嚷嚷、不肯安静的我们下一大跳，然后故作严肃地说：“你们讨论的可真够热烈，都打铃了?等你们说完了我在来!你们接着说。
”其实他更本没有要走的意思，但我们也就慢慢安静下来了。
倒不是因为他这句话在起作用，主要是因为老师讲课的独特魅力吸引了我们。
记得五年级下学期，我们原来的数学老师因为教学方案有点缺陷而不能带我们了。
我们对以前的数学老师有许多的恋恋不舍。
当得知学校要派一位女数学老师来给我们带课时，我们的心都忐忑不安，谁知道第一次看到新来的数学老师时，他那好笑的样子就感染了我们。
我总觉得它不仅仅是一位数学老师，更是一位称职的“言说家”，刚开始给我们上课，便说得很快，那超快的声音，好像他肚子里的话三天三夜都说不完。
他分析我们的学习情况时,也不冷嘲热讽。
也会让我们学好数学课的。
就这样，我们相处了一个星期，我们的数学成绩也慢慢上升，当然，慢慢上升的成绩成了我们对数学老师尊敬的一个重要原因，我喜欢我的数学老师，愿我们相处的日子在多一些吧
