为什么
陈丹青北大演讲还原美国梦里真具体详情
北大百年校庆演讲稿记得《北大往事》里有这样一句话：什么是文科生和理科生的分别，就是文科生踩在银杏落叶上有感觉，理科生则无动于衷。
我不知道别人是否赞同这句话，我倒觉得理科生踩在落叶上应该有更多的感觉，因为整日埋头于书本的我们走路时能用脚感受一下情趣，不也是很难得的吗
--我说用脚，是因为耳朵、眼和手还得用来记公式和背单词呢。
这或许是个笑话，却反映了一种看法。
在不少人看来，我们理科生的燕园生活要比文科的同学单调得多。
当我刚进入北大时，我也是这样想的。
甚至我们的班主任也是这样想的，记得他在第一次班会上写了这样一副对联：世事洞明皆代数，人情练达即分析。
后来的生活似乎证明了这一点，我面对的是每周30 多节的必修课，厚厚4 大本的习题集，放下的是写了5 年的诗集，读了1 0 年的红楼。
我们学了3 个月，总算明白了一个3 0 0 年前的定理，而此时在昌平园的同学来信已大谈特谈我是杯清水，北大是坛老酒，爱情就是酒药了。
我不觉有些不平衡了，彷徨中我写了一封信给我高中时的班主任，---正是在他的鼓励下我报考了北大而且填了全部服从。
他的回信只有一句话：北大精神是做出来的，不是说出来的。
是啊，北大精神是做出来的，当我们在清晨第一个进入自习室，当我们在深夜最后一个离开图书馆，当我们熄灯后打着手电继续寻求一个公式的另一种证法，当我们为一个定理的强化条件和老师争得面红耳赤，我们不都在实践一种北大精神吗
我们没有能力舞文弄墨，却能用我们的语言---数字谱写诗篇。
这诗篇比一切推敲之作都精炼，也比一切朦胧诗都朦胧，---不信你来读读看
我们没有心情浅斟低唱，却能在科学中发现自然界最深刻的美。
对哥德巴赫猜想，我的一位同学是这样想的：哥德巴赫说\\\/两人之爱，总可分成两部分\\\/我爱你，你爱我\\\/无数人想去证明\\\/可无人能够证明\\\/只因为你我的爱\\\/永远也分不开
我们没有条件花前月下，不要紧。
万有引力定律告诉我们，吸引别人的最好方法是充实自己。
其实，文科生和理科生是北大的两只眼睛，角度不同，看到的却是同一个北大。
就让我们用这另一只眼来看看北大吧。
学了地理学，我们知道，北大是一条河，前进时难免泥沙俱下，但进入社会的大海时，泥沙终将沉淀。
但如果这条传统的河在某个重要地点淤塞了，就将腐败发臭，毒害而不是清洁靠近它的人。
所以我们要继承传统，更要发展传统，才能让北大之河奔腾不止。
学了生态学，我们知道，北大是片森林，只有保持多样性，才能永葆生机。
所以我们要坚持兼容并包的传统，才能让北大之林永远茂盛。
学了物理学，我们知道，能量越低越稳定，结构越规则越稳定。
所以北大的同学们，请少一些浮躁，多一些严谨吧。
学了相对论，我们知道，速度越快，时间越慢，也许这就是日出而作，日落不息的北大人永葆青春的奥秘吧。
学了化学，我们知道，北大是个大化工厂，用知识之料、实践之火，将我们百炼成钢。
而其中核心的催化剂，也就是北大精神，正是北大这最高学府的商业机密。
学了统计学，我们知道，我们每一个人都是北大的一个样本，别人往往就通过我们来认识北大。
所以我们要时刻牢记：我就代表北大
两只眼或许彼此看不到对方的存在，但必将比一只眼睛看得清楚。
北大的两只眼都是明亮的，就更具有敏锐的目光。
正是用这两只眼，我们首先看到了德先生和赛先生，首先看到了马克思主义，首先看到了人口问题，首先看到了股份制---但是文理科不仅仅是北大的两只眼睛，还是北大的两只耳朵、两只手、两半大脑---而让这两只眼永远明亮、两只耳永远敏锐、两只手永远灵巧、两半大脑永远清醒的，是一颗永远跳动的共同的北大心，是一种永远传承的不变的北大魂。
这北大精神到底是什么
不同的时代，不同的人，都有不同的理解。
也许它只是一个元素的众多同位素，一种单质的同素异形体，一个晶体在阳光下灿烂的色彩，而那元素的名称，那单质的分子式，那晶体的真正结构，永远没有人能够说得清。
也许有人要问了：那你今天来这儿干嘛
我的意思是：我们来到北大，就像一张张软盘，到北大这台计算机上来拷走了知识，也拷走了精神。
四年的时间是有限的，但是我们面对的却是全国最大的硬盘。
我们应该把探寻北大精神的工作留给象在座的各位评委这样的专家和除我而外的选手这样的未来专家去做，我们该作的是抓紧时间拷走我们该带走的，然后用一生的时间去慢慢解压缩。
但是要注意，千万不要传染上自由散漫、眼高手低的北大病毒
在拷走的同时，我们还要问问自己，我给北大留下了什么
从红楼到燕园，百年北大，谱写了壮丽的一页，在历史的坐标系上画下一道光辉的轨迹，这条北大函数线是处处连续的，纵然有起有伏，却终于保持了向上的趋势。
我希望，在下一个百年，这条线能长有正的斜率，换句话说就是：苟日新，日日新，又日新
中国的速写家有哪些
叶浅予的艺术宗旨是自强不息。
他一生勤奋，作画千千万，出版画集文集几十种，晚年“画思渐稀文思寄，细叙沧桑记流年”，还写成了一生的回忆录，连童年的事也补成，准备修订时补入。
诗志言，他近年还不计平仄写起旧体诗来。
诗如其人，类皆透明。
浅予一生的艺术，可以归成三大类。
第一类是漫画。
以长篇连续漫画《王先生》开其端，《小陈留京外史》发于中，《天堂记》殿其后。
这是浅予艺术的发皇期。
上海杂志公司在三十年代后期出齐了他的王先生、小陈漫画集，留下了一份上海生活的形象资料，描绘了市井的众生相，推出了一套现代官场现形图 第二类是速写，叶浅予的速写，在画界无出其右。
他从30年代起就速写本子不离身。
那是从墨西哥漫画家珂佛罗皮斯处学来的。
速写本成为画家的形象库。
浅予速写，自然以舞台人物最有名。
年轻一代人认识浅予艺术是从他五六十年代发表在报刊上的舞台速写开始的。
他的速写，大部分是用铅笔线，从《天鹅湖》开始用水墨改画，线条减至无可再减，堪称减笔大师。
第三类是舞蹈人物画。
40年代，叶浅予离开漫画，走向国画。
第一批作品便是他访问印度归来所作的印度舞画。
他用敦煌壁画和佛画的手法画天竺舞，用色厚重，线条工整流畅，有点壁画风。
对这批画，徐悲鸿的评语是：“浅予之国画，如其速写人物，笔法轻快，动中肯綮。
”宗白华的评语是：“浅予的印度舞面，是古典美与现代美的结合。
”到了60年代，他的笔墨解放，出现了画舞的高潮。
代表作如婆罗多舞和献花舞，和阗装和夏河装，画上人物洒脱、妩媚、奔放，画界咸谓浅予舞画，60年代是高峰。
可惜一阵政治狂飚，打落了他的画笔，掐断了他的艺术黄金时期。
70年代后期，他重握画笔，把全部感情倾注到家乡的山水人物。
他以两年之期，三易其稿，画成《富春山居新图》长卷，以后又再画《富春人物画谱》百本，老笔纷披，重见他30年代画漫画时的姿肆笔墨。
这时期，他不以画舞为满足，尝试国画与漫画的融合，《长安怀古》四题便是。
半坡纹、马嵬坡两题，都是有点漫画味。
黄苗子说有点马蒂斯味，这当然是画家寻求绘画形式色彩中的一种巧合。
造形、造形，造形艺术就是创造形象的艺术。
中国画延绵千余年，直到齐白石，总结造形原则有“似与不似之间”一句话，有时也说为“不似之似”，真是说得极明白，极透彻，极概括，一句话就把画理说清楚了。
不似为欺世，太似为媚俗。
用浅予的说法是不能遗形传神，也不能死抠细节。
前者就是那种抽象画，后者大概就是照相画了。
浅予是白石的信徒，所以主张以形写神，有神才灵。
赵士英，(1938.10—) 山东烟台人。
擅长舞台速写。
1960年毕业 于北京艺术师范学院美术系油画科。
历任中学教师、中国舞蹈家协会《舞蹈》编辑部副主 任、美术编辑，全国政协委员。
作品有《鹰》、《舞》等。
在全国报刊发表大量舞台速写。
出版有《舞台速写选 》、《赵士英舞台速写选》、《外国艺术家访华演出速写专辑》、《速写的话与画》、《赵 士英画集》。
其以舞蹈速写艺术闻名于画坛。
最近，他不满足于现有的成就，又在探索以油画语言创造舞蹈速写艺术。
艺术的真诚执著，壮心不已的探求，使他的艺术之树又生长出新芽，开始结出了嫩果。
油画的语言是十分丰富的，士英的油画探索也是多方面的，他有运用传统油画色彩造型手法的创作，也有突出装饰变形意味的，更有强调抽象美趣味的。
但更多的是吸收中国传统水墨写意绘画精华的作品。
士英这些年的探索追求实际上是在做一件有意义有价值却又十分艰巨的事，一种融汇中西，连接舞蹈与绘画姊妹艺术，创造新艺术的心智劳动。
卢宇光，1948年4月生，广东省开平县人，中国著名画家、书法家，国家一级美术师，获国务院专家津贴。
从上世纪90年代开始，卢延光把精力从人物线描逐渐投入到山水画创作中去，20多年来取得了不俗的成绩。
现为广州艺术博物院院长、广州市美术家协会主席、广州市文艺创作研究所艺术研究室主任、广州市文史研究馆副馆长、广州市政协常委。
“全国连环画十家之一”称号的出名画家，以画人物知名。
他的《一百皇帝图》、《一百仕女图》、《一百儒士图》、《一百僧佛图》等等百图系列，一本一本不断地被出版。
接着，他以国画形式画人物画，尤其以仕女为多。
他的仕女由较为写实，向象征性发展，比如将眼珠（古时候称为传神“阿睹”）虚掉，造型上最富于表现力的那一只手，只集中写她的手部甚至手指，而其余诸如手臂、衣袖等全部虚掉，留出了让人联想的空间，设色也淡素。
这样一处理，仕女似乎神仙化了，写出了残缺、不完整的美。
其实，他要表现的是其心目中理想的优雅德馨、无欲无求，一种格调很高的美。
总的看来，卢延光的仕女画以线条为擅长。
近几年来，他的兴趣已经转向了写山水，总的风格也是以线条为擅长。
中国绘画中的山卢有光画作(7张)水，是个很有历史传统的大系统。
这最早是作为人物的一个陪衬、背景出现，所谓“人大于山，水不容泛”，就是说人物是主要的，山是作陪衬的，水全都装载得住。
我们国家现在能见到最早的山水画，是现藏故宫的隋代展子虔的《游春图》，有宋徽宗皇帝题签，虽然最近有人考证说不到隋，只到唐代，但也是山水画成形的实物代表。
唐代有李思训、李昭道父子、王维，宋代李成、范宽、“大小米”（米芾，米友仁），元代的黄子久、王蒙、吴镇、倪云林四大家，明代文征明、沈周、唐寅、仇英四大家以及董其昌、清代四王、四僧等等，都是历史上杰出的山水画家。
卢延光先生，在经历了一段时间专攻国画仕女画之后，路子一转，写起山水来。
他的山水画布局图繁密完整、勾画点染精谨、笔墨爽劲秀逸，不遗传统法度的同时，也有生活的体验。
卢延光先生的一些山水画，如《归庐图》、《高卧图》、《访客图》、《听松图》、《避暑图》、《山居图》等等，颇有元人风度，其构图布局间层层叠叠，繁密丰富，尤其近元四家之一黄鹤山樵（王蒙）的路子，也有吴镇的路子。
范曾，中国当代著名学者、书画家、诗人， 1938年生，江苏南通人，常署“抱冲斋主十翼江东范曾”，现为南开大学历史学院博士生导师、文学院博士生导师、终身教授。
出版有画集、书法集、诗集、散文集、艺术论、演讲集等百馀种，近年《范曾序跋集》（海南出版社）、《画外话·范曾卷》（人文出版社）、《范曾散文三十三篇》（河教出版社）、《中国近现代名家画集·范曾卷》（人美出版社）、《范曾临八大山人》（人美出版社）、《范曾谈艺录》（中青出版社）、《范曾诗稿》（华宝斋出版）、《鲁迅小说插图集》（线装书局·广陵书社）、《插图本鲁迅小说经典集》（海南出版社）等影响甚大…… 1938年7月5日生，江苏南通人，字，十翼，别署：抱冲斋主。
1955年考入南开大学历史系 。
1957年转入中央美术学院美术史系，半年后转入中国画系，1962年毕业。
1978年调中央工艺美术学院任教。
1984年调天津南开大学东方艺术系，任系主任。
中国美术家协会会员，擅长中国人物画，兼长诗文、书法 。
多幅作品为中外美术机构收藏，并出版有《鲁迅小说插图集》、《范曾画集》、《范曾吟草》、《范曾书画集》、《范曾自述》等 。
范曾的《灵道歌啸图》等藏于日本冈山范曾美术馆，《八仙图》等藏于中国美术馆，《秋声赋》等藏于美国伯明翰博物馆。
1979年他首访日本，被誉为“近代中国十大画家之一”。
1982年获文化交流功劳纪念杯。
范曾-年表 年轻时期的范曾1938年 戊寅1岁，7月5日出生于江苏南通诗书世家。
1938年 为避日寇，潜居南通城外乡村潮桥。
1942年 壬午4岁 入城北小学幼稚园。
南通儿童智力比赛，诵《岳阳楼记》 、《木兰辞》 ，并自为短诗，得特等奖第一名。
开始学画达摩，以至满墙千佛，其兴趣浓烈如此。
1943年 癸未5岁 入城北小学读书。
1945年 乙酉7岁 入南通女子师范第二附属小学，母亲缪镜心先生为长，范曾品学兼优，累获嘉奖。
1949年 己丑11岁 南通解放，大兄范恒自东北解放区进城，为市委宣传部宣传科长，后为南通市报主编。
同年夏，考入江苏省立南通中学。
1950年 庚寅12岁 加入中国少年儿童队。
1951年 辛卯13岁 加入南通市美协。
与袁运生、顾乐夫并称“南通三小画家”。
1955年 乙未17岁 考取南开大学历史系，从学于著名教授郑天挺、雷海宗、王玉哲、杨志玖、杨翼骧、黎国彬、杨森茂、来新夏、辜燮高、谢国祯等，成绩优异，被评为优等生。
1956年 两早春18岁 加入。
1957年 丁酉19岁 家庭剧变，大兄被划，交游莫救，左右亲近不得为一言。
1958年 戊戌 20岁 “大跃进”开始。
时初见美院中国画系老师蒋兆和、李苦禅、李可染、郭味蕖、李斛、刘凌沧、常任侠、尚爱松、黄均、宗其香、沈叔羊诸先生，其中受蒋兆和、李苦禅、李可染诸大师影响最深。
少年风华，刻苦自励，猛志常在，一年级时成绩尚不足观，二年级后，科科成绩均为优秀，尤受李苦禅、李可染先生所激赏。
1960年 庚子 22岁 进蒋兆和画室。
1962年 壬寅24岁 毕业创作，画《文姬归汉》辅导老师为刘凌沧先生。
1964年 甲辰26岁 至陕西山门品公社沙井村参加社教。
与王宏多先生同时被“右倾”，至《二十三条》公布始得平反。
1966年 丙午28岁 开始，诸罪行被造反派揪斗。
1970年 庚戌32岁 下放湖北咸宁“五七干校”。
1971年 辛亥 33岁 回北京，继续为历史博物馆陈列作画，其间所画《韩非子像》为代表作。
1972年 壬子34岁 创作《在湖南农民运动讲习所》 母亲、大兄、二兄相继病故1974年 甲寅36岁 开始。
与贺捷生、白桦、张锲等联名上书周总理，揭发于文艺界倒行逆施的罪行。
1976年 丙辰 38岁 发生。
因书大挽联和写悼总理文而被批斗。
范 曾—书法作品10月，心境无限兴奋。
1977年 丁巳 39岁 新年于作大幅泼墨钟馗，以喻正气伸张，《民日报》头版报道。
1978年 戊午40岁 《鲁迅小说插图集》出版。
调中央工艺美术学院任讲师、副教授。
1979年 已未41岁 应日本丁武百华店之邀，参加宁宝斋代表团访日，与董寿平先生于东京兴行联展。
1980年 庚申42岁 与张仃先生联合展览于香港举行。
1981年 辛酉43岁 应日贩株式会社之邀赴于东京举办个人画展。
出版《范曾中国人物画》。
获中国古代科学家邮票设计一等奖。
1982年 壬戌44岁 为南通广教寺法乳堂画十八高僧壁画并参加建成开幕式。
此堂之设得朴先生支持并为起名题匾。
画中高僧由巨赞大师、净慧法师拟定名单。
开幕式时有楼适夷、侯宝林、张仃、丁玲、文怀沙、康殷、净慧、方成、黄宗英、袁运甫、郭兰英等参加。
由邢白、朱剑、徐虎、曹从坡等南通市领导主持其事。
应日本高岛屋之邀举行画展于东京，符浩大使夫妇出席开幕式。
平山郁夫先生于nhk介绍范曾艺术。
《范曾画辑》出版。
1983年 癸亥45岁 应日本西武百货店之邀举行个人画展于东京，宋之光大使夫妇出席开幕式。
获日本 诸大学联合所赠“中日文化交流奖杯”。
1984年 甲子46岁 冈山县建立永久性“范曾美术馆”。
网崎嘉平太先生为名誉馆长，松田基先生为馆长。
范曾因故未克赴日。
《范曾画集》、《范曾绘画集》《范曾的艺术》出版，调南开大学筹建东方艺术系。
1985年 乙丑 47岁 “范曾美术馆”一周年赴日，与宋之光大使夫妇同赴冈山参加庆祝隆典。
南开大学校长滕维藻先生和原南通市市长、挚友曹从坡先生亦应邀赴日参加盛会。
发表《祖国、艺术、人生》演说，由中央电视台转播。
《范曾吟草》出版。
1986年 丙寅 48岁 美术馆和天津博物馆先后举办“范曾画展”。
为筹备赴日展览，与楠莉于南开大学冒大暑作画百余幅。
发表《胸中浩气，笔底雄风》演讲，提出新思维十条。
同年与亚明、宋文治、崔森茂、米景扬等组成画家代表团访美。
1987年 丁卯 49岁 为捐款建造南开大学东方艺术大楼赴东京大孤、冈山举办“范曾画展”，画展大获成功。
1987年12月份 在《中学生》杂志上发表文章叫《我憧憬人生的清晨》。
1988年 戊辰 50岁 艺术大楼动工，冈崎嘉平太、松田基等国际友人参加典礼。
出版《范曾自述》、《抱冲逸兴》、《范曾怀抱》《范曾自书诗稿》等十种书籍。
1989年 己巳51岁 与宋雨桂、冯大中举行联合国展于香港，出版《莽神州赋》画集。
出版《祖国、艺术、人生》演讲集。
日本出版《现代中国画坛的巨匠范曾》画集，日本评论家陈舜臣先生著《三绝之人》一文为序。
经杨振宁先生视察，以为台湾寒舍画廊颇具规模，范曾同意于举行首展，出版《范曾作品集》。
同年4月丰桥——友好城市建立，丰桥市美术博物馆举行“现代中国画坛的鬼才范曾美术名品展”。
范曾作画1990年 庚午 52岁 应西武百华店之邀“范曾、宋文治画展”于举行并出版画集。
于新加坡举办“范曾画展”，出版《范曾新作集》与楠莉赴欧洲游学考察。
1991年 辛未 53岁 于台湾举行“范曾巴黎新作展”，并出版画集。
1992年 壬申 54岁 应邀到斯德歌尔摩大学讲学。
《范曾精品集》出版并获香港出版优秀奖。
1993年 癸酉 55岁 游欧回国，继续任南开大学东方艺术系教授，并被任命为学术带头人。
范曾 1996年作 无量寿 镜框同年11月13日在巴黎与楠莉结婚。
1994年 甲戌 56岁 出版《范曾绘画一百幅》、《范曾书法一百幅》。
1995年 乙亥 57岁 应罗拔教授之请赴丹麦歌本哈根大学讲学。
1997年作 钟馗神威 立轴1996年 丙子 58岁 画风大变，更重简笔泼墨，有代表作《简笔老子》、《泼墨钟馗》等。
深圳举行“范曾书画展”，出版《范曾画集》。
1997年 丁丑 59岁《范曾诗稿》、《十翼还甲自寿》出版。
1998年 戊寅 60岁 “范曾的艺术世纪大展·献给2000年”于香港会展中心举办。
有陈省身、杨振宁、季羡林、李锐、吴祖光诸先生致贺。
作品《丽人行》以1200万港币出售。
散文《风从哪里来》获散文奖。
1999年 己卯 61岁《范曾自书七绝百首》出版，书法风貌大变，此为转折点。
《名家作品精选·范曾》出版。
南开大学80年校庆举办“范曾画展”，画展开幕式由赵忠祥、倪萍主持、陈省身、季羡林、侯自新、洪国起、陈洪、冯骥才、盛中国、王刚、苏民等人参加了典礼。
任南开大学历史系博士生导师。
范曾 1997年作 钟馗神威 立轴2000年 庚辰 62岁《画外话·范曾卷》出版。
散文《梵高的坟莹》获选于1999年全国散文排行榜。
为纪念母亲缪镜生先生，于她任校长28年之南通师范第二附属小学修“镜亭”完工，举行隆重典礼。
《沙尘，我奉上永恒的诅咒》散文选列2000年散文排行榜。
是岁杪，特绘越纪之作《老聃千岁图》并题诗跋。
2001年 辛巳 63岁《范曾谈艺录》、《范曾散文三十三篇》、《近现代名家画集、范曾卷》、顺兴和斋珍藏本《当代大师范曾》出版。
7月，山东梁山县摩崖石刻范曾先生文并貌。
《水泊梁山记》竣工，携博士生、硕士生及友好十数人往观。
2002年 壬午 64岁2003年 癸未 65岁 1月《范曾临八大山人》由人民美术出版社出版。
值“非典”流行，3-5月间在青岛修养作画。
2004年 甲申 66岁1月《范曾插图本《鲁迅小说经典〉》由海南出版社出版。
《后现代，我看出你的冷漠》一文在《中华文化画报》第1期刊出。
3月受聘中国艺术研究院研究员、博士生导师。
5月到河北石家庄，亲自参与校对《南通范氏诗文世家》，并有阱陉县苍岩山、秦古道之游。
《范曾自述》由文化艺术出版社出版。
7月21日开笔创作《奇文共欣赏——陈省身与杨振宁》，两天完成。
陈、杨二先生专程到抱冲园赏画。
8月8日人民大会堂澳门厅，21卷本《南通范氏诗文世家》由河北教育出版社出版首发式。
8月10日回巴黎，10月3日回。
《范曾诗书画集》由南开大学出版社出版。
10月17日南开百年校庆，《奇文共欣赏——陈省身与杨振宁》在东方艺术大楼揭幕。
2005年 乙酉 67岁1月《故园卮言》由南开大学出版社出版。
2月6日在荣宝斋举办《范曾乙酉新作展》。
善良使人气和，慈爱使人心平2006年 丙戌68岁2006年最具升值潜力的百名画家2006年6月《当代书画市场圈点》范曾题鉴出版2007年 丁亥 69岁2008年 戊子70岁5月18日晚，在《爱的奉献》抗震救灾募捐活动直播晚会上，一次性捐款一千万元支援灾区，令全场为之感动。
9月获2008奥林匹克美术大会艺术贡献奖2009年 己丑71岁1月《趋近自然——范曾新作（2007-2008）（范曾诗文书画集·论文卷）》出版 何家英，男,1957年生，天津人。
天津美术学院院长、教授、博士生导师、十届全国政协委员。
当代著名画家、工笔画领军人物1980年毕业于天津美术学院。
现为天津美术学院教授、中国美术家协会理事、天津美术家协会常务理事。
突出贡献专家。
何家英是当代画坛崭露头角的著名工笔人物画家，被誉为“最有希望最有代表性的年轻一代画家”。
他着眼于中西方绘画的相通之处，在两者的契合点上参悟因革，尊重传统而不束于旧范，问途城外而不流于追随。
他的创作高扬写实精神，注重生命体验。
作品刻画具微，布置谨重，人物清丽莹洁。
他的写意作品也能别创新意，含蓄、虚豁、自然大方。
作品注重对心灵的卓越表现和对人性的深刻关注，为中国人物画的创新作了富有成就的探索。
先后到日本、韩国、印度、香港等地参加画展，出版有《何家英画集》等。
以上这些都是国内甚至国际上知名的速写高手。
让每个人都能看的起病的演讲稿
有人认为：一个社会现代化的标志并不在于拥有多少高楼大厦，拥有多少高科技产品，而关键在于是否形成了比较成熟的公民社会。
以此来反思中国百年的现代化历程，从五四运动中用德先生和赛先生来改造国民性的文化改造，到新中国成立追求独立富强的坎坷历程，90年来，我们的国家一步步走向富强、文明。
然而，国民的公民意识究竟有了多大的提高
答案可能是不容乐观的。
正因为如此，党的十七大报告中明确提出“加强公民意识教育”这一重要问题。
公民意识源自强烈的社会责任感，源自对他人、对社会的深深关怀。
去年的汶川大地震，中国民间蕴藏的无比巨大的正义力量感动了中国，也感动了世界，公民意识、责任意识一时成为社会热点话题，有人甚至把2008称为“中国公民社会元年”。
同样的是，今年在为庄培尧同学捐款的活动中，无数师生、家长，无数兄弟学校、无数社会人士用他们的善良感动着我们。
我们的爱心，我们的社会责任感似乎总是在与危难的搏斗中表现得特别强烈，可是，却又常常像白岩松所说：“如潮水般袭来，又如潮水般退去”——在常态的社会生活中表现不出来。
我始终忘不了这一幕：一位平时表现非常随便的同学把捐款投进捐款箱时眼含热泪的表情，为什么我们心底的善良不能转化为持之以恒、无所不在的善举
画家陈丹青曾经说过：“中国有老百姓，但没有公民；有人口，但没有现代人。
”善良的老百姓不等于有责任感的公民，有现代化包装的人不等于现代人。
现代公民的意义在于对责任的自觉，这种责任不仅体现在危难关头的挺身而出，也体现在平凡琐碎中的默默坚守；不仅体现在有所不为的洁身自好，也体现在有所必为的主动担当。
有一位同学，高考成绩很好。
商家找到他，希望他做广告代言。
同学家庭贫困，但他毫不犹豫地拒绝了：“我没用过这个产品，不希望对别人造成误导。
”老师特别激动，说：“我们培养出的孩子，就应该是这样子!”学生的拒绝、老师的激动，宣告了一位伟大公民的诞生。
真正的公民就是在这样的小事中体现出来的。
有位哲人说：世界上最大的距离是说与做之间的距离。
我们许多同学的责任感似乎只是停留在愤青的水平上，但真正的负责任必须落实到行动上。
从一个盲目的批判者到理性的批判者是一种进步，从一个理性的批判者到一个积极的行动者和建设者更是一种进步。
在我们的社会和校园中还存在着许多不良现象：个别同学打完球后在篮球架下留下一堆垃圾，个别同学打扫卫生草草了事，个别同学沉迷于电脑游戏等等，种种不良现象让每一位热爱金中的人都感到痛心。
金中的学生不应该是这样一个层次，要说所有的金中学生在将来都干出一番轰轰烈烈的事业，那也许不大可能。
但我相信每一位金中学生都能成为优秀的公民，都能成为社会的正义力量。
在公民的成长历程中应该有两个层次：第一个层次：尽可能不给别人添麻烦；第二个层次：让别人因你的存在感到幸福。
举例来说，不乱扔垃圾，自觉地遵守各种社会规则是第一个层次；主动捡起地上的垃圾，以积极的行动影响社会则是第二个层次。
只有行动起来，才可能真正改变社会，也才可能成为一名真正意义上的公民。
高考期间，高二年级的同学们奔赴几十个工作岗位进行了职业体验活动，我们希望通过体验培养同学们强烈的社会责任感，进而转化为服务社会的积极行动。
从这个意义上说，体验活动只是个开始。
实际上，我们身边的很多师生已经行动起来了，他们积极地参加各种公益组织和公益活动，他们以自己高度的责任感和积极的行动精神影响着周围的人们。
许多老师利用节假日到贫困地区和社区支教；高二（1）班的同学们用爱心伞在雨天给师生们带来了一片晴空；在原高一（13）班张梦婕同学的热心联系和校团委学生会的发动下，高一、高二全体同学为南京脑科医院儿童病房的孩子们捐赠了大量图书、文具和玩具，这样的事例还有很多，他们用自己的行动诠释了公民的真正含义。
英国诗人约翰·堂恩曾说：“谁都不是一座岛屿，自成一体；每个人都是那广袤大陆的一部分。
”同学们，让我们行动起来，肩负起对自己、对家庭、对社会的责任，我深信：每个人都能成为伟大的公民。
演讲稿“我为什么这么做”
这确实是鲁迅在当今遇到的难题，他是一个亲近青年的人，现在却无法亲近青年人，既有鲁迅被神化后青年人对他的反感，也在于鲁迅的难于读懂。
今年是鲁迅先生逝世70周年。
鲁迅的儿子周海婴和鲁迅的长孙周罘稍诮衲?月22日的广州日报上发表了一篇署名文章《鲁迅是谁
》，并以此为演讲稿，多次在纪念鲁迅的活动中演讲：“在鲁迅走后70年来第一次说出我们的想法，发出我们的声音。
第一次表达我们作为鲁迅的儿子和孙子对父亲和祖父的理解和认识。
” ??作为鲁迅先生的亲人，他们有权利、有义务，也确实需要勇气来还原鲁迅，至少是说出自己心目中的鲁迅形象。
他们看鲁迅，有独特的视角和非常的感情，体会会更深切，理解会更准确。
我认真地拜读了周令飞先生发给我的这篇洋洋大文，如沐春风，收获匪浅。
我十分赞同周海婴和周令飞的观点，鲁迅作为一个文学家、思想家的存在比任何一种形式的存在都更有意义。
也正是把鲁迅放在这样的位置上，再谈鲁迅的文化价值和精神意义，才具有超越普世的价值。
他们的文章无疑让鲁迅以更真实的面目呈现在世人面前。
??在中国，鲁迅先生是一个特殊的存在，他因自己的巨大丰富性而具有多种意义的存在，因此成为借题发挥、借酒浇愁、借古讽今、借机报复和“借此机会”的机会，鲁迅也差不多具有了兴观群怨的功用了。
因此，鲁迅正如他自己所说的，像一部《红楼梦》，道学家看到淫，经学家看到易，才子看到缠绵，革命家看到排满，亦是一个仁者见仁，智者见智的人。
不仅如此，他还成为仁者用来行仁，智者用来取智，恶者用来施恶的工具或大旗。
这就不免要从为我所用的目的出发，来改装鲁迅，或是单单突出鲁迅某一符合自己需求的特性。
被“革命化”和“意识形态化”的鲁迅，呈现出来的就永远是革命战士的面孔，永远横眉冷对，永远冲锋陷阵，永远骨头更硬；反之，被“丑化”和“妖魔化”的鲁迅，呈现出来的则是心胸狭窄、睚眦必报的面孔。
??在《鲁迅是谁
》一文中，作者指出，“生活中的鲁迅其实是个爱开玩笑、非常幽默和蔼的人。
”我在陈丹青的《鲁迅的好玩》里也看到：“文章的张力，是人格的张力，写作的维度，也是人格的维度———激愤，同时好玩；深刻，然而精通游戏；挑衅，却随时自嘲，批判，忽而话又说回来……鲁迅作文，就是这样地在玩自己的人格的维度与张力。
”这么一个有着丰富生活情趣的人，有着丰富的人格维度与张力的人，长期以来，无论正、反面都只有一副面孔———猛士。
对鲁迅一再地“脸谱化”，正是我们找不到真实的鲁迅在哪里的主要原因。
如果作为一个符号性的人物?嬖冢?逞妇?癫换嵊猩??Γ?换峄钤谛率兰屠铮?换嶙呓?率贝?娜嗣切睦铩R虼耍?易芙?蛔∫?剩?逞冈谀睦锬兀? ??鲁迅在鲁迅研究所里吗
我想应该在吧，如果不在，那些鲁研们将会失去以研究鲁迅为生的饭碗。
可是鲁研们写出来的长篇大论，除了拿来评职称、涨工资，在圈子里引以为耀，又有多少平头百姓去翻阅它们呢。
一个“爱开玩笑、非常幽默和蔼的”鲁迅，被搞得高深莫测，从一个故纸堆走进另一个故纸堆。
??鲁迅在青年人心里吗
这是最需要回答的问题。
我单知道，上世纪初，鲁迅是“孺子牛”，是青年人的朋友、导师，他就在青年人当中。
而现在呢，鲁迅还“活”在青年人心中吗
我不敢肯定，我想这里面有复杂的原因，首先，鲁迅在一些人心里已然远去。
有一个极具代表性的事例是，当鲁迅的曾孙女周璟馨因参加一档娱乐节目而成为新闻人物时，竟有人问了这样一句：鲁迅的后人怎么不姓鲁了
呜呼，连鲁迅姓什么都不知道，何谈在青年人心中
其次，读鲁迅的人在减少。
前些时，老牌文学网站“红袖添香”发起的“影响青少年的作家排行榜”评选出炉，鲁迅位列第六，敌不过“玉女作家”。
何以如此呢
我以为一位“80后”的读者的话很有代表性，他说：我对鲁迅没有什么好感，如果不是因为教科书上有他的文章，我想我根本不会去读，因为他的文章对我而言，还是有些深奥。
还有就是一种逆反思想，书上都把他说得有些神化，给他的定位太高。
??这确实是鲁迅在当今遇到的难题，他是一个亲近青年的人，现在却无法亲近青年人，既有鲁迅被神化后青年人对他的反感，也在于鲁迅的难于读懂。
我记得上大学时有一次听钱理群教授的讲座，讲的是《野草》里的哲学。
他说，最真实的鲁迅在《野草》里。
如果这句话是真的，那么，有多少年轻人在读《野草》
又有多少年轻人读得懂《野草》呢
很多人连鲁迅的杂文读来都嫌艰难，更不要说读懂深邃的《野草》了，而不了解《野草》，其实就失去了了解、接近鲁迅最重要的一把钥匙。
??鲁迅在20世纪为推动中国社会现代转型做了大量工作，可是从思想精神上说，这个转型是否完成很令人怀疑。
周令飞先生跟我说，新文化运动没有完成是一大遗憾，遗憾固然遗憾，反过来说明，鲁迅没有过时，仍然是一个无法绕开的存在，鲁迅的工作还有待继续下去的意义，鲁迅的思想在当代还有独特价值。
在中国当代文化建设中，鲁迅是宝贵的精神资源。
如果要问鲁迅在哪里
我想，鲁迅就在这里
书名号的用法和举例说一下
书名号的用法比单，但是在“某某编辑部”、 “某某杂志社”、“某某栏中书目名用不用书名号，笔者翻查了手边的50种书刊，发现这里面没有一个明确的使用规范，让人难以把握。
翻查的50 种刊物中，有30种书刊的编辑出版单位署名是“杂志名＋编辑部”，其中23 种报刊名上加用了书名号，如《人民文学》编辑部、《读书》编辑部、《语文月刊》编辑部、《语文建设》编辑部、《课程教材教法》编辑部等；没有使用书名号的7 种刊物是：中国妇女杂志编辑部、人民教育编辑部、语文世界编辑部、小说月报编辑部、名人传记编辑部、求是杂志编委会、中学数学月刊编辑部等。
再看署名为“某某杂志社”的情况，50种刊物中有34种刊物的编辑出版单位署名是“杂志名＋杂志社”，其中有15种加用了书名号，如《语文月刊》杂志社、《语文教学之友》杂志社、《语文教学与研究》杂志社、《思想政治课教学》杂志社、《秘书工作》杂志社、《知音》杂志社等；没有使用书名号的19种刊物包括“半月谈杂志社”、“求是杂志社”、“中国妇女杂志社”、“哲学研究杂志社”、“读写月报杂志社”、“中国语文杂志社”、“今日中国杂志社”、“中华儿女杂志社”、“人民文学杂志社”、“家庭杂志社”等。
有的报刊在使用时甚至前后矛盾，《人民日报》在为其属下的《新闻战线》作广告时，“人民日报社”没加书名号，但用到“《新闻战线》杂志社”时却加了书名号；《法制日报》在为其属下的《金剑》杂志作宣传时也是“法制日报社”与“《金剑》杂志社”出现在同一篇文章中。
在“某某栏目”中书名号的使用就更加混乱。
同一张《中国教育报》上，“凡‘教师书房’所刊图书均可在此购得”，栏目名“教师书房”用的是引号；“《文化视野》好稿一季度获奖作品”中，栏目名“文化视野”用的又是书名号。
同样都是语文刊物，《语文月刊》在介绍自己的栏目时，栏目名上用的是引号而不是书名号；《学语文》在推介自己的刊物时，栏目名上用的又是书名号而不是引号。
彼此矛盾，不知正确的用法是哪种。
不管是用书名号的刊物，还是没用书名号的刊物，都有影响广泛的国家级期刊、语文专业期刊或中文核心期刊，到底用不用书名号，哪种用法才规范，确实叫人无所适从。
“某辑部”、“某某杂志社”、“某某栏目”，不管用不用书名号，在表意上都不会出现误解，但由于它们的使用频率较高，若没有一个统一的用法，势必影响到语言文学工作的规范性和严肃性，希望有关部门能尽快制定一个统一的标准，对这一用法进行规范。
《标点符号用法》规定，书名号用于书名、篇名、报纸名、刊物名等。
1990年3月，国家语言文字工作委员会和中华人民共和国新闻出版署重新发布了修订后的《标点符号用法》。
对书名号是这样定义： 书名号的形式为双书名号《》和单书名号〈 〉。
书名、篇名、报纸名、刊物名等，用书名号标示。
例如：a）《红楼梦》的作者是曹雪芹。
b）你读过鲁迅的《孔乙己》吗
c）他的文章在《人民日报》上发表了。
d）桌上放着一本《中国语文》。
书名号里边还要用书名号时，外面一层用双书名号，里边一层用单书名号。
例如：《〈中国工人〉发刊词》发表于1940年2月7日。
但实际使用中，书名号已大大超出了这个范围，电影名、电视剧名就常常用书名号，例如： （l）有一次和宿舍的女生去看《罗马假日》……（《南方周末》2004年4月7日22版） （2）梁从诫直言：电视剧《人间四月天》是对历史事实和文化精神的双重歪曲。
（《中华读书报》2000年5月10日第5版标题） 书名或篇名的简称或合称也可以用书名号，因为它们也是书名篇名，在人们心目中，它们和全称是等价的。
书名号的作用是区分书名与非书名，以避免产生误解。
有人不用书名号，而用引号，这样一来，引号的负担就太重了。
从当前的实际使用情况来看，绝大多数出版物对书名或篇名的简称是加书名号的。
例如： （1）1996年6月1日实施的《中华人民共和国国家标准标点符号用法》（筒称《用法》）对此并无明确规定。
（《语文建设》2000年第2期第15页） （2）《现代汉语词典》（1978年）新增收了不少词目……当然，《现汉》的这些情况在修订本中大有改观。
（《语言文字应用》1999年第1期第105页） （3）娃娃今天要不要读《四书》《五经》（〈〈家庭教育〉〉2004年第三期） 此外，电视的栏目有时也用书名号，例如： （1） 经济频道在已形成品牌效应的《经济半小时》、《经济信息联播》、《幸运52》、《开心辞典》、《对话》、《生活》等一大批名牌栏目，推出众多各具特色的栏目。
（〈〈人民日报〉〉） （2） 晚间龙头栏目《经济半小时》、《经济信息联播》与新开的早间栏目《第一时间》、午间栏目《全球资讯榜》共同构筑经济频道的主线；服务版块包含《生活》、《前沿》、《健康之路》、《为您服务》，为观众提供无微不至的生活服务。
（〈〈人民日报〉〉） 这种用法已得到人们的普遍认同。
此外，戏剧、歌曲、乐曲、绘画、雕塑、摄影等的作品名称也可以用书名号标示。
书名号的作用已扩大到标示各类作品（包括用文字、声音、图像、动作等表现的作品等）的名称。
但我们不能因此而随意扩大书名号的使用范围如将书名号用于产品名、奖品名、单位名、活动名、课程名、会议名等。
2008-2011年我国有哪些群体性事件
盘点2008之网络大事件周老虎事件这个事件2007年底就开幕了，由于高潮落在了08年，姑且也就算上。
2007年10月12日陕西林业厅公布了猎人周正龙用和胶片相机拍摄的华南虎照片。
随后，照片真实性受到来自部分网友、华南虎专家和中科院专家等方面质疑。
2008年6月29日，陕西省政府召开新闻发布会，通报“华南虎”照片系假虎照。
周老虎是去年以来最受关注的公共事件之一，也是08年掀起第一波网络巨浪的事件，虎照发布后从第一声质疑到发现有假到调差取证到网易六方专家鉴定，再到后来的二次鉴定的呼吁，在这个过程中网络传媒担当着这个事件进程的中流砥柱，全民打虎再次赢得了公民发表自由观点的权力，只是相对于瓮安事件两天就下最后结论的速度而言，在周老虎事件上两百多天的等待对全国人民来说是不是久了些
周老虎被抓后相对大快人心而言更多的是遗憾和不解的声音，没有异地取审限制，没有详尽透明公开的审判过程，执法程序一片混乱，可怜周正龙就这么成为了陕西诸多官员的黑锅炉，诚如某网友对联曰：“虎真虎假唬十亿，官上官下关一个。
”九虎点评:闹剧开场闹剧收场，一扇老虎门，进出多少人
九虎不才，也自撰一联以点评：上联：啊，华南虎
下联：唉，周正龙。
横批：真搞艳照门事件2008年1月28日，有网友在天涯论坛发帖，称陈冠希和钟欣桐床上照片被偷拍。
原帖来自香港某论坛，图片上面还有网友的分析文字。
据图显示，男女主角的确貌似陈冠希钟欣桐，但也有跟贴者称很有可能是假的，很像PS的。
对此，阿娇所在的英皇公司发声明指此图为网友移花接木，并将追求对方的法律责任。
谁料这只是个开始，随后猛料不断高潮迭起，一波三折之后，在如山的艳照面前，2008年2月21日下午三时陈冠希身着黑色西装发表声明道歉，称永远退出香港娱乐圈，新闻发布会全程用英文道歉，以11次“道歉”贯穿始终，事后不接受记者提问，这是一次相当出色的危机公关策划，难怪事后冠希先生的道歉辞会成为英语演讲背诵稿。
个人以这是继上世纪九十年代XXX被爆强奸录像带以来最大的香港娱乐圈丑闻了，然而我坚信，在娱乐圈里艳照门事件充其量只是冰山一角，但就这一角也足以令全国民众跌破视网膜，事实是在万家灯火齐熄的黑夜你不可能看到更多更龌龊的类似事情，然而窥一管足以见其豹，足矣。
九虎点评：艳照门事件跟周老虎事件唯一不同的就是前者努力想把真的说成假的，后者努力想把假的说成真的，孰料，群众的眼镜是雪亮的。
珊瑚虫事件2008年3月20日，深圳南山区法院对珊瑚虫版QQ侵权案做出一审判决。
法院判定被告人陈寿福犯，判处有期徒刑三年，并处罚金人民币120万元。
这个事件中腾讯其实是比较有趣的，在最初的腾讯网站上还把做为下载中的QQ增强版本来推荐下载，后来觉得陈寿福赚了点钱，心里开始不舒服了，双方最终从互相关注、友好合作转变成了利益冲突。
首先说句实话，陈寿福的珊瑚虫版本直接推动了的发展，现在珊瑚虫版本里的不少功能不是正被会员所使用么
其次再说句实话，珊瑚虫推出时适逢腾讯与微软msn新浪UC等其它IM软件恶劣竞争的年代，珊瑚虫恰恰帮腾讯留住了有可能转向msn的用户，所以04到06年腾讯开始支持珊瑚虫的发展，在自己的官方网站提供珊瑚虫下载，邀请陈寿福参加自己的发布会，还打算提供一些技术接口方便陈寿福开发。
最后再说句实话，在这种腾讯默许后来又反水的行为中很难说得清楚谁对谁错，根据我国“罪刑法定”和“疑罪从无”的原则，有争议的案件不能判做有罪，这也是国内几大专家都肯定的给出“无罪”的专家意见的原因。
可惜陈寿福不是在美国，否则这种实现技术创新的人一定会被大公司收购，开始正式的商业运作。
可惜陈寿福是生在中国，自己当时又还是一个学生，只能凭借着个人的兴趣继续“玩”着他的珊瑚虫。
直到珊瑚虫的用户已经占了腾讯公司全部用户的三分之一，算起来也有5000万之多，一旦珊瑚虫自立门户，将直接威胁腾讯公司的命运。
一个陈寿福“玩”出来的珊瑚虫并不可怕，但如果yahoo、google、百度这些巨头们把虫养成龙，最后就会将自己这个企鹅吃进肚中。
腾讯终于决定消灭这条虫，而且他也有能力一脚踩死这条虫，事实是他真的一脚就踩死了这条虫。
九虎点评：事实再次说明这个世界没有永远的朋友，陈寿福失去了工作朋友和自由，腾讯丢了面子，而我们则是没有了多快好省的。
范跑跑事件5.12大地震举国震惊，然而在这场超大自然灾害中一个人却以另类的方式跳进了人们的视线，这就是范跑跑。
范跑跑本名范美忠，是都江堰市光亚学校语文教室，因为在地震发生时丢下了学生独自跑出教室，并在天涯上发帖《那一刻地动山摇——“5?12”汶川地震亲历记》一文，文中细致地描述了自己在地震时所做的一切以及过后的心路历程，一石激起千层浪，范美忠成众矢之的，被网友戏称为范跑跑。
面对千夫所指，范美忠先生进行了自我辩驳并予以了严正反击，我以为，首先，任何一个没有亲身经历过5?12地震的人都没有资格去指责他当时该怎么做，其次， 范美忠先生也是灾民，即使他有错，我们要宽容。
第三，我们还是少做会道德家和卫道士，多点时间去帮助灾区，多点精力去追查豆腐渣工程的作俑者，这似乎更实际一些。
最后，教师法没有规定老师在这种情况下必须牺牲自己的生命，我同意他的观点，他没有违反教师职业道德底线，因为牺牲生命不是道德底线，那已经是道德顶点了。
可笑的是竟然传出了范美忠被光亚中学解聘并被有关部门吊销了，醒醒吧，如果我们真的“特权”大于法的话，相比范跑跑，郭跳跳缺失法律意识的冷漠背后的那张泼妇脸是不是更该封杀
难道就因为郭跳跳这次站在了“人民”的立场上就可以不实行“特权”
九虎点评：“特权”也是有弹性的，弹着弹不着看你是否站对了方向，有时候说实话未必就能结好果，说话之前最好先看清楚“特权”是站那边的。
韩寒“炮轰”大师事件前不久韩寒和陈丹青做客一档电视节目时候因为说了“巴金文笔很差”之类的话而招来新一轮的网络口诛笔伐，有人的地方就有江湖，有江湖的地方就有争论，所以对于争论我向来觉得正常，并且欣喜的是这次并没有一边倒，越来越多人觉得，大师也不是就评价不得。
然而令人震惊的是部分职业道德家和个别主流媒体居然唱出了“谩骂大师，踩踏大师，侮辱大师，颠覆大师”的罪名甚至“危害民族”“忘本灭祖”“危害国人感情”的高调，高调后边是“封杀”甚至“判刑”的叫嚣，我当时一度很震惊我们现在是在什么年代
难道我们又回到“文革”了么
我听不懂贝多芬，我说他的音乐没意思，我的农民舅舅听不懂，说周的歌很滥连词都唱不清楚，你至多就笑我和舅舅没文化没水平罢了，难道因为我们听不懂说不好你就要给我们上纲上线甚至给我们判刑么
韩寒事件让我再次见到国人的盲目性和投机性，在这种盲目性和投机性后边隐藏的是我们缺失已久的独立思考问题的能力，或许我们每个人都该扪心自问一下，面对一个事件，我们有没有抛弃耳边他人的声音自己去独立思考一下
九虎点评：这是一处很搞笑的话剧，我看到的最精彩的一幕就是有人一边高举着“我誓死捍卫你说话的权力”的牌子一边狂叫：“封杀”“判刑”
胡锦涛寄语网民事件6月20日，胡锦涛主席做客并对网友说了这么一番话：“虽然我平时工作比较忙，不可能每天都上网，但我还是抽时间尽量上网”。
一直以来，我们以为我们的帖子只有我们的网友和部分基层官员能看到，谁晓得在北京的中南海，胡主席会打开电脑查阅网民的呼声，谁又晓得在北京的中南海，温总理会半夜起床看足球赛。
其实我们的主席总理页都是凡人，并非平时印象中的不苟言笑，并非呆板严肃，他们和我们一样有着凡人的心态，只是被我们很少看到罢了。
然而今天，短短的几句话拉近了底层民众和最高层领导之间的对话，这种沟通足以振奋每一个泡BBS的人。
诚如网友所言，这短短的几分钟和几句话铸就了中国网民最幸福的时刻，该报道帖的几千条跟帖中N多网友激动的大呼：“总书记也是网民。
”的确，互联网进入中国十多年来，从无到有，从民间到官方，从草根到政府，互联网进入中国14年来，这一天将在中国互联网史上有着独特的意义。
九虎点评：国家主席的亲切寄语体现了官方对网民的接纳，总忽视到重视，从重视到接纳，这中间凝聚着多少网友的血汗
值了。
俯卧撑事件2008年6月28日下午3点左右开始，贵州瓮安发生10万民众参与的群体性暴力事件。
据说事发后一小时，便有瓮安网民通过QQ、MSN、QQ群把现场的照片、视频传到网上。
那天晚上没有人能确定有多少人在通过网络关注着这件事情，政府企图压制事实不被传播的老套手段禁不住现代网络力量的抨击。
在事件发生后数小时内,瓮安县委县政府主要负责人均未到现场和群众对话，这成为引起群众强烈不满的重要原因，而当政府大楼被点燃后，相关领导仍然没有站出来,采取果断措施,而是在办公室里开会研究，层层请示暴露了当局者在事发后缺乏随机果断的应对措施，而在事发前，平时又“作风粗暴，工作简单，甚至随意动用警力”。
一个简单的“俯卧撑”，48小时内传遍大江南北，随着瓮安事件的越来越明朗化，从“打酱油”到做“俯卧撑”，网络和网民在传媒阵营中扮演的角色重要性已经越来越凸显， 或许，中国互联网在这中凸显过程中碰撞出来的积淀，就叫成长。
九虎点评：从某个方面而言瓮安事件是个好事情，它加速了国内舆论的透明化，进一步促进了政府信息的公开化，并且再次彰显了什么是民意，民意不可违。
网络举报区委书记事件泉山区区委书记董锋的名字最后一次登上传统媒体，是在6月21日。
一篇谈解放思想的专访稿中，董锋提出“三看三想”，其中“一看一想”是“看干部政绩评价标准、考核制度、奖惩制度和作风建设情况，想一想是否符合科学发展观要求的政绩观”。
也许他当时没想到——半个月后，他就成了网上名人、阶下之囚。
在被网上举报前，徐州区委书记董锋的劣迹已被信函实名举报了两个月，却没有任何答复。
于是，受董锋妻子睢传侠之托举报董锋的中国矿业大学副教授王培荣将战场转到了网上。
7月6日傍晚，他开始在网络论坛发帖，揭发“全国最荒淫无耻的区委书记和全国最牛的黑恶势力”。
文中描述了董锋“一夫二妻”的种种劣迹，还公布了此前寄出的举报快件号码，可供网友查询。
经过网上热炒，8日上午，徐州市纪委就来到学校，找到王培荣了解情况， 8月29日，江苏省徐州市泉山区区委书记董锋涉嫌“严重犯罪”，被正式逮捕。
据了解，董锋个人作风极不检点，情妇先后有支某、王某、黄某、陈某等。
1994年，董锋与称呼自己“三叔”的支某发生关系。
董锋还强迫妻子观看他们做爱，不看就报以拳脚。
这种“一夫二妻”的同床生活长达数年…9日上午，董锋被停职。
徐州市委承认，网上的帖子促使市委加快对董锋采取措施。
在互联网的作用越来越重要的今天，中纪委、监察部都鼓励群众网上举报，这种方式已被认为是推进反腐工作的重要措施。
九虎点评：有不满，就说话，目前我们不缺说话的地方，并且，说的话最终都不会仅仅是放个屁而已，坚持，贵在坚持。
娄烦铁矿事件8月1日，山西省娄烦县某铁矿发生了山体滑坡的事故，根据当地媒体的报道，有11人被埋。
后此事被当地确定为一起因为山体滑坡所致的自然灾害。
8月底，《瞭望东方周刊》记者孙春龙发表《娄烦：被拖延的真相》，指出娄烦事故存在着瞒报谎报的行为，死亡人数至少在41人以上，是一起重大责任事故。
但报道并没有引起反响。
9月15日，一封致山西省长王君的举报信出现在孙春龙的博客上。
这封信终于引起了中央领导的重视，并最终促成国务院组成调查组彻查娄烦事故。
孙春龙事后坦承自己承担了极大的压力，“感谢温总理……他的批示让真相大白，也让我得到佑护。
”然而，我们在欣慰真相终于大白的同时，不得不感慨此事在以后能被成功复制的概率：有多少博客能直达中央并最终促成彻查
又有多少孙春龙能够直接得到总理的庇佑
九虎点评：纸里是包不住火的，地方权势是锁不住真相的。
温州出国考察团事件11月26日，一个题为《我无意中捡到的某市公务员出国考察费用清单》的帖子惊现论坛，帖子还附上了十多张图片，展示了某些“公仆”堂而皇之去赌城“政务考察”的行为，引起了网友热议和各大媒体的关注。
又一次事出偶然，我们还能期待多少次偶然
12月03日报道 温州市纪委将对“23人赴美培训团”相关责任人作出党纪处理，经报请省纪委批准，温州市委决定分别予以余薛民党内严重警告处分，予以徐有平、谢作雄、周建强党内警告处分。
温州市委同时责令该团所有团组成员自费支付未经批准的费用，并作出深刻的检查；对本次违规出国考察情况予以通报批评。
而此前的11月29日，江西省新余市市委、市政府已经对新余赴美国、加拿大人力资源考察团进行处理，两名干部被免职，一名干部被停职，违规旅游经费全部由当事人负担，所有出访人员都要写检查。
九虎点评：一个偶然就引发了这么打风波，我们有理由相信，还有更多未被“偶然”的事件还躲在黑角里进行着蝇营狗苟的交易，舆论监督，中国互联网的担子重大，且前路漫长。
